“全球化”進程中的中國

“全球化”現(xiàn)在已是掛在人人嘴邊上的名詞了。它似乎是二十世紀后二十年才時興起來的。其實，若用歷史哲學(xué)的眼光去觀察我們所在的星球，我說，人類社會自誕生以來，就注定是要走向“全球化”的。地理的、民族的隔離，只是我們這個星球在亙古時期的初始現(xiàn)象。人要存活下去，就要勞動、要生產(chǎn)、要移動、要打仗，在遠古時期，人類社會便有了人與人之間、人群與人群之間的交流。一部人類文明發(fā)展史，無非是人類相互交往、組成一定的社會關(guān)系或表現(xiàn)為某種文明的整合趨勢或相互沖突的歷史。這種“交流”隨著時代的腳步，特別是到了近代，范圍越來越擴大，越來越?jīng)_決人類在地理人文上的隔離狀態(tài)，在邏輯上就必定含蘊著“全球”性的“大交流”。因此，“全球化”在歷史哲學(xué)中是很容易理解的。馬克思和恩格斯在十九世紀中葉的《共產(chǎn)黨宣言》中提出了各民族各地區(qū)在各方面的相互往來和相互依賴的著名論點和將出現(xiàn)某種“世界文學(xué)”以代替“地區(qū)文學(xué)”的偉大預(yù)言，實質(zhì)上已揭示出“全球化”的必然趨勢。

“全球化”說到底是發(fā)展問題。世界上各地區(qū)各民族都需要發(fā)展，必由之路是從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會。如今是“網(wǎng)絡(luò)”時代，更是誰也漏不掉。只不過各民族發(fā)展有先后、程度水平有高低、文化有差異，因而在“全球化”進程中所居的地位也就有很大差別。歐美在“全球化”進程中居于領(lǐng)先和主導(dǎo)的地位，是幾個世紀的歷史造成的。當(dāng)西歐在近代發(fā)生種種革命性的變化并向世界輻射的時候，中國和東方還沒有走出中古社會。如果把十九世紀四十年代開始的中西兩大文明的迎頭碰撞作為中西交流的起點，那么中國和西方當(dāng)時即處于差距有如天壤的不平等地位：西方屬于近代，而中國屬于中古，不在同一“起跑線”上。

有一種說法(在中外都有)，認為中國在十八世紀，或在清代的康雍乾，學(xué)術(shù)思想界已有了近代的科學(xué)思維。如胡適之論戴東原、美國漢學(xué)家艾爾曼之論樸學(xué)的理性內(nèi)涵等。還有的說，乾嘉學(xué)派反映了“前”近代的思想。這些說法忽略了當(dāng)時中國社會的性質(zhì)。那個時代的人才識無論如何出眾，都不可能對社會有什么啟蒙性的觸動。認為中國在十八世紀有了近代思維，與硬說中國早在明代(甚至北宋)已有了“資本主義萌芽”，屬于同一思路，都忽視了中華帝國封閉性的嚴重程度。它如同一支密封的罐頭筒，必待外力才能打開。康有為有見于此，在《上皇帝書》中即明言：“若地球未辟，泰西不來，雖后此千年率由不變可也?！?