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華國鋒死后，熊向暉的女兒熊蕾著文，寫乃父對華的印象和華國鋒與葉劍英商量怎樣抓“四人幫”的經(jīng)過?？磥恚A國鋒并不是一個沒有棱角的人，而是頗有些主見和個性的人。

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中國的“國史”是統(tǒng)治者的歷史，修史者很懂得這一點。所以修“國史”者都是學(xué)司馬溫公的“以史為鑒”。

故“史無信史”，難有董狐。

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十月十二日

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無端地翻開書架上魯迅的書隨便瀏覽，在收入《墳》中的《未有天才之前》里有一段批評“整理國故”，覺得用在當(dāng)前的“國學(xué)熱”上也不無參考價值。且鈔下備用：

自從新思潮來到中國以后，其實何嘗有力，而一群老頭子，還有少年，卻已喪魂失魄地來講國故了，他們說，“中國自有許多好東西，都不整理保存，倒去求新，正如放棄祖宗遺產(chǎn)一樣不肖。”抬出祖宗來說法，那自然是極威嚴的，然而我總不信在舊馬褂未曾洗凈疊好之前，便不能做一件新馬褂。就現(xiàn)狀而言，做事本來還隨各人的自便，老先生要整理國故，當(dāng)然不妨去埋在南窗下讀死書，至于青年，卻自有他們的活學(xué)問和新藝術(shù)，各干各事，也還沒有大妨害的，但若拿了這面旗子來號召，那就是要中國永遠與世界隔絕了。倘以為大家非此不可，那更是荒謬絕倫！

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十月十六日

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近來時不時地見到有人著文談所謂“文化自覺”，仿佛幾年前費孝通在他最后歲月中講出了這個詞，還解釋道，既要“美人之美”，也不要忘記我們自己的文化中的“美”。費孝通的言詞，一如其人，是很“中和”的。

近時有些文章（如那位朝三暮四的“摩羅”）似乎把“文化自覺”帶上了“復(fù)古”的色調(diào)，因而自覺或不自覺地與當(dāng)今泛起的“國學(xué)熱”攀上了親。前一封抄引的魯迅的話可以作為此問題的一個“箋注”。所謂“文化自覺”萬不能走向“與世隔絕”。因為“文化自覺”既該“自覺”于我們的古老文化中的“美”，更應(yīng)該“自覺”到我們傳統(tǒng)文化中的“丑”。而那些久久貽害社會和人心的“丑”，正需要借助于外來文化中的“美”來加以滌蕩、淘洗。這或許也是“啟蒙”之一道。我這樣說，也許某某人會說我是“外國的月亮比我們的圓”主義，即“西方中心”論者。我沒有這個意思。

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　　十月十八日