“1997年過去了，我很懷念它……”

這是電影《甲方乙方》中的最后一句臺詞。從那以后，這個句式就成了經(jīng)典，每到辭舊迎新的時候，它總是顯得意味深長，甚至有一點兒淡淡的傷感……對于最早的一代“80后”來說，這句臺詞更能勾起一個時代的“群體記憶”。10年前，他們剛剛步入大學(xué)校園，開始了夢幻般的生活。那個時候，馮小剛的賀歲電影正在風(fēng)靡，給無數(shù)校園戀人們帶來了美好的回憶。那是一個空氣中都充滿了浪漫的年代，他們很少考慮自己今后要面對什么。10年后，也就是2010年，他們將集體走向“三十而立”。當(dāng)再一次面對這個句式的時候，不由得令人百感交集。

10年后的今天，80后們在哪里呢？他們過得還好嗎？我們無法弄清楚每個人的情況，但是就像當(dāng)年我們看馮小剛的電影一樣，我們可以通過尋找一些“群體記憶”來體會這一代人的生存狀態(tài)。我們不妨回想一下已經(jīng)過去的2009年，這一年發(fā)生了很多事情，我們且不說振奮人心的國慶60周年大閱兵，只看看與“80后”群體相關(guān)的熱點，有兩個詞你一定深有印象——“蝸居”與“蟻族”。

電視劇《蝸居》的播出，促使人們第一次公開反思眼下城市里的人的生存壓力。正如劇中郭海萍所說——“每天一睜開眼，就有一串?dāng)?shù)字蹦出腦海：房貸六千，吃穿用度兩千五，冉冉（郭海萍的女兒）上幼兒園一千五，人情往來六百，交通費五百八，物業(yè)管理三四百，手機電話費兩百五，還有煤氣水電費兩百。也就是說，從我蘇醒的第一個呼吸起，我每天要至少進賬四百，至少……這就是我活在這個城市的成本。這些數(shù)字逼得我一天都不敢懈怠，根本來不及細(xì)想未來十年?！?/p>

“蝸居”的出現(xiàn)，使“房奴”的形象在人們頭腦中清晰起來，然而“蝸居”又不僅僅局限于像蝸牛殼一樣的房子上面，它已經(jīng)成為一種社會現(xiàn)象。拋開房子，其他地方就沒有“蝸居”嗎？不妨想想如下的工作場景：一個大廳被間隔成密密麻麻的小格子，這些小格子就是很多人每天工作的場所，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，大格子中塞滿了黑壓壓的腦袋，像是一個偌大的蜂巢——這是很形似的職場中的“蝸居”。

如果我們思考得再深入一點兒，就會發(fā)現(xiàn)很多人每天上班就被“釘”到格子中，機械地重復(fù)著熟練的工作，賺著微薄的收入，年復(fù)一年……他們很想突破，但卻不知道從何處著手；他們很想晉級加薪，甚至成就自己的事業(yè)，但是現(xiàn)實的天花板卻壓得他們喘不過氣來。他們只能疲于應(yīng)對，不敢奢望自己的任何理想，就像郭海萍一樣，根本不敢細(xì)想未來十年——這是更為神似的職場中的“蝸居”。

相比于“蝸居”，“蟻族”這個詞語更具有群體性?！跋佔濉辈⒉皇且环N昆蟲族群，它的出現(xiàn)源自《蟻族》一書，指的是“80后”的一個龐大群體——“大學(xué)畢業(yè)生低收入聚居群體”。從鮮為人知到備受關(guān)注，他們的命運成為了一個具有時代意義的話題。

頗為耐人尋味的是，這本書的作者也是一位“80后”，他叫廉思，1980年6月生人，北京大學(xué)博士后。這本書是他在對北京小月河、唐家?guī)X等“蟻族”聚居村的實地考察和調(diào)研的基礎(chǔ)上寫出來的。

調(diào)查顯示,“蟻族”多從事保險推銷、電子器材銷售和餐飲服務(wù)等低層次、臨時性的工作，絕大多數(shù)沒有“三險”和勞動合同，有的甚至處于失業(yè)、半失業(yè)狀態(tài)，收入低且不穩(wěn)定。他們生活條件差、缺乏社會保障、思想情緒波動較大，挫折感、焦慮感等心理問題較為嚴(yán)重，且普遍不愿意與家人說明真實境況，與外界的交往主要靠互聯(lián)網(wǎng)，并以此宣泄情緒。

作者廉思在接受采訪的時候說，他們?yōu)槭裁淳劬樱且驗樗麄冞€有夢。但是如果我們追問一句，他們知道那個夢是什么嗎？答案很可能是否定的。書中的被訪者鄧錕在給該書作序的時候，引用了《基督山伯爵》中的一句話：“永遠(yuǎn)不要忘記，在上帝揭露人的未來以前，人類的一切智慧是包含在這四個字里面的：‘等待’和‘希望’?！彼麄儗ξ磥沓錆M希望，但需要等待時間來甄別夢的含義，并且找到實現(xiàn)夢想的途徑……