做多元事,成多元才,打破專業(yè)和技能限制
做多元事,成多元才
我以前在北大擔任兼職教授時的同事王亞非是個典型的做多元事、成多元才的人,她既是北大光華管理學院的院長助理,也是海問咨詢公司資深合伙人和李寧體育公司的獨立董事,一個很好的商界英才。而她之所以能夠有多元的才能,跟她從學生時代就做多元事有關(guān)。
在讀書時,性格外向的王亞非就在課堂學習之外,主動將觸角從班上伸向校園以及校園之外。她參加學生會,加盟文藝部,頻頻參加各種校內(nèi)、校外活動,積極鍛煉自己的綜合能力。也由于她的性格大方,善于活動,再加上有英語優(yōu)勢,因此還作為全國學生代表參與了對英國撒切爾夫人和美國里根總統(tǒng)等重量級人物的接待工作。這些做多元事經(jīng)歷也讓王亞非從小就收獲很多——“我的視野變得開闊,我的思想也更開放了”,也因此才有她后來的多元經(jīng)歷。
我經(jīng)??吹竭@樣的新聞:某某大學畢業(yè)生放棄一份還可以的工作,甚至情愿零薪水地去做一份工,僅僅因為專業(yè)完全對口。
我感到很驚訝。
我還經(jīng)??吹竭@樣的新聞:某某明星,“為了藝術(shù)而獻身”;某某專家,為了研究專業(yè)技術(shù),棄家庭于不顧;還有更多的某某人,經(jīng)常指責別人做多元事,有多元愛好,從事跨專業(yè)、行業(yè)的工作,就是“不務正業(yè)”。
我更感到驚訝。
這是我們生活當中常有的一元化思維誤區(qū)之一。專業(yè),只是學校培養(yǎng)大學生為自己和社會服務的一種技能,它只是“技”和“術(shù)”;文憑也僅僅只是個認證,一個敲門磚。我們不應該把“物”高于“人”,把“術(shù)”當成“道”,把文憑看得比能力重要,又把技能看得比人還重要,最終使自己成為專業(yè)和技能的奴隸。
許多人常把專業(yè)當成終生奮斗的理想,無論是現(xiàn)實原因還是內(nèi)心意愿,固然個人選擇無可厚非,但把這種“忘我”強加給別人,變成了“忘人”——忘記了家人和朋友,以及忽視“做人”的根本,就非常荒謬。在現(xiàn)代社會缺乏情商,也就很難擁有成功。成為某領(lǐng)域的“專家”,就像只擁有金錢一樣,擁有的只是單項的成績和成就,這不等同于成功。就像人們肯定不會承認二戰(zhàn)中那些幫助希特勒制造“殺人武器”、幫助日本人研究化學武器的科學家們是成功人士,因為他們只問科學不問人學。
不在乎諾貝爾獎的崔琦
在著名主持人楊瀾的多年采訪生涯當中,給她印象最深的是1998年獲得諾貝爾化學獎的美籍華人崔琦。
崔琦出生在河南最貧窮的農(nóng)村,十幾歲都還沒有讀過書。有一次,有個機會可以讓他出外讀書,他母親就把家里僅有的面粉做了幾個饅頭,給他帶上,然后叮囑他說:“你要出去好好讀書,只有這樣才能有前途,秋收再回來看我們。”
當時的崔琦跟著一個遠房親戚走了。沒想到之后的戰(zhàn)亂讓他這一走就再也沒能回來。50年代大饑荒時期,他的父母被活活餓死。1998年,楊瀾在普林斯頓大學采訪崔琦,問了一個誘導性問題:“如果當年你母親不堅持把你送走,今天的崔琦又會怎樣呢?”
其實,楊瀾是想誘導崔琦回答:如果人不接受教育,一生命運就會很貧困。但崔琦的回答大大出乎楊瀾的意料:“我其實并不在乎今天的一切,如果我留在農(nóng)村,也許我的父母就不會餓死?!?
崔琦的話給楊瀾帶來很大的震撼,她后來多次提起這個故事:“諾貝爾獎算不算成功,當然算,對許多人都是終生難以企及。但在親情和人倫面前,相對于人的生命,就不那么重要了。我們的時代是一個鼓勵和刺激每個人都去追求成功的時代。但在成功之上還有些其他的東西,比如人格,尊嚴和愛,其實是人生更重要的基礎(chǔ)和基石?!?
20世紀五四新文化運動,就曾有過一場“為人生而藝術(shù)”和“為藝術(shù)而藝術(shù)”的大論爭。魯迅對于那些“為藝術(shù)而藝術(shù)”的經(jīng)典回擊,已經(jīng)成為經(jīng)典。這是個常識:專業(yè)、技能、藝術(shù)、技術(shù)等,都是人創(chuàng)造出來的事物,它們確實是很好的精神食糧或者事業(yè)工具,但也就只是食糧和工具而已,怎么可以“物”比“人”還重要?
其次,一個人適合做什么,也是由外部環(huán)境和自身條件相互綜合來決定。外部和自身的情況都是動態(tài)變化的過程,通過學習,適合的專業(yè)和行業(yè)隨時可能改變。譬如大學畢業(yè)時性格內(nèi)向,口才欠缺,也許不適合做推銷、公關(guān)之類的工作,不能成為談判和演講的專家,但是經(jīng)過數(shù)年磨煉,你個性開放,口才驚人,這時還不適合推銷、公關(guān)之類的工作嗎?
成就開放式人生的成功,我們應該做多元事,成多元才,打破專業(yè)和技能對自己的限制,并且開拓人生大視野。