因此，無(wú)論何時(shí)，如果我們不能控制自己的情緒，參加社交和談話都是調(diào)節(jié)心情的好辦法，能讓我們恢復(fù)平靜和愉快，自得其樂(lè)。離群索居，愛(ài)好苦思冥想的人，經(jīng)常為了自己的煩惱憂傷，閉門(mén)郁郁不樂(lè)，雖然他們慷慨仁慈、自尊自愛(ài)，卻很難獲得凡人常有的平和心態(tài)。

    7 可敬的美德

    旁觀者將心比心去體諒當(dāng)事人，當(dāng)事人也力求控制自己的情緒以照顧旁觀者的感受，這兩種努力確立了兩種不同的美德。前者帶來(lái)了溫文爾雅、和藹可親、公正無(wú)私和謙遜仁慈；后者則造就了雍容持重、自我克制的人品，將激情納入自尊自愛(ài)、合理恰當(dāng)?shù)能壍馈?

    如果有人以慈悲的心腸回應(yīng)著他人的點(diǎn)滴感受，為他們的不幸而傷心，為他們的遭遇而不平，為他們的好運(yùn)而欣喜，他在我們眼中會(huì)是一個(gè)多么和藹可親的人啊!如果我們將自己換作他的朋友，我們就不難理解他們對(duì)他的感激之情，感受到他們從摯友那無(wú)微不至的關(guān)懷中得到的安慰。相反，一個(gè)鐵石心腸，自私自利，對(duì)別人的歡樂(lè)和痛苦無(wú)動(dòng)于衷的人，在我們看來(lái)又是多么面目可憎!此時(shí)，我們也完全能夠理解他給周?chē)藥?lái)的痛苦，尤其是那些最令人同情的可憐人和受害者。

    另一方面，那些為了維護(hù)自尊、體諒他人而刻意自制，在任何環(huán)境中都能做到處變不驚的人，他們高貴得體的風(fēng)度總是令人難忘。那些只會(huì)唉聲嘆氣、哭天抹淚、吵吵鬧鬧來(lái)博得同情的人實(shí)在讓我們討厭。但是，那種莊重沉靜的悲哀，只有在紅腫的雙眼、顫抖的嘴唇以及看似冷淡無(wú)心卻動(dòng)人心弦的舉止中才有所表露的痛苦，卻令我們肅然起敬，讓我們同樣陷入沉默。為了表示我們的敬意，我們忐忑不安地檢查著自己的行為，生怕舉止不當(dāng)破壞了這來(lái)之不易的和平。

    無(wú)獨(dú)有偶，當(dāng)我們放任胸中的怒火不加任何節(jié)制的時(shí)候，那種傲慢蠻橫的態(tài)度是最令人討厭的。但是那種憤恨之中卻不失寬宏大量的氣度卻讓我們由衷欽佩。即使遭受莫大的傷害，它也不會(huì)超越公正的旁觀者發(fā)自良心的義憤，縱容自己內(nèi)心的怒火恣意的反擊。它不允許言行越過(guò)情理的界限，甚至內(nèi)心也像一個(gè)無(wú)關(guān)緊要的過(guò)客一樣平常，絲毫不要求更痛快的報(bào)復(fù)和更沉重的懲罰。

    因此，完美無(wú)瑕的人性，就是關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己，就是公正無(wú)私和慈善博愛(ài)的情懷。唯有如此，人與人之間才能達(dá)到感情上的溝通與和諧，才能產(chǎn)生得體適度的行為?；浇套顐ゴ蟮穆煞ㄒ?guī)定，我們要像愛(ài)自己一樣去愛(ài)我們的鄰人，因此我們對(duì)自己的愛(ài)不要超過(guò)我們給予鄰人的愛(ài)，換言之，我們愛(ài)自己不要超過(guò)鄰人愛(ài)我們，這也是一條舉世無(wú)雙的法則。

    如果我們對(duì)超凡脫俗的品味和見(jiàn)識(shí)贊不絕口，深感敬佩，那么這種細(xì)膩的感覺(jué)和敏銳的眼光一定是難得一見(jiàn)。同樣，在人們看來(lái)，敏感和自制的品質(zhì)絕非凡夫俗子所能企及，只有卓越不群之士才能具備。仁慈使人和藹可親，不過(guò)確實(shí)需要一種遠(yuǎn)非粗俗匹夫所能想象的細(xì)膩情感。寬宏大量縱然崇高，但無(wú)疑要求軟弱的常人所無(wú)法達(dá)到的自制力。就像小聰明中產(chǎn)生不了天才一樣，日常的倫理規(guī)范也造就不了美德。美德是卓越非凡、崇高優(yōu)異的品質(zhì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越世俗的標(biāo)準(zhǔn)。善解人意到了一定的程度就會(huì)讓人覺(jué)得和藹可親，那溫文爾雅的態(tài)度和無(wú)微不至的關(guān)懷常常出人意料。自我控制到了一定的程度就令人肅然起敬，能夠抑制常人按捺不住的激動(dòng)實(shí)在讓人驚異。

    在這方面，那些可欽可敬的德行和那些只能點(diǎn)頭認(rèn)可的品行之間的確存在著很大的差別。很多時(shí)候，只要具有多數(shù)凡人所能做到的平常的敏感和自制(有時(shí)甚至連這點(diǎn)都不用)，就可以達(dá)到完美適宜的水平。舉一個(gè)非常粗俗的例子，在一般場(chǎng)合，肚子餓了就吃東西當(dāng)然是無(wú)可非議的，沒(méi)有人會(huì)表示反對(duì)。但是我們?nèi)绻f(shuō)這是美德，那就滑天下之大稽了。相反，在有些情況下是很不容易達(dá)到盡善盡美的，比如那些需要竭盡全力克制自我的場(chǎng)合，這時(shí)行為只要超過(guò)了人們的預(yù)期，即使并不十全十美，也仍然是一種可貴的美德。當(dāng)人性遭遇強(qiáng)烈的刺激時(shí)，即使已經(jīng)做了最大限度的克制，但由于人類天生的缺陷，軟弱的人性總要發(fā)出叫喊，無(wú)法將內(nèi)心的激動(dòng)限制在旁人能夠容忍的程度。因此，此時(shí)受難者的行為即使不是十分得體，也仍然值得稱道，甚至可以稱得上有修養(yǎng)。這種寬宏大量是常人力所不及的，雖然不是無(wú)可挑剔，但是比起在這種難堪的場(chǎng)合中司空見(jiàn)慣的行為來(lái)，仍然非常難得。

    在我們決定如何對(duì)一種行為加以褒貶的時(shí)候，常常會(huì)采用兩個(gè)不同的標(biāo)準(zhǔn)。首先是得體適度、完美無(wú)缺。在那些艱難的處境中，人的行為不可能達(dá)到這么高的水平，總是有可以指摘之處。其次是雖不完美但有所接近，這是大多數(shù)人所能做到的。只要超過(guò)了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論這種行為距離無(wú)可挑剔有多遠(yuǎn)，似乎都應(yīng)該受到表?yè)P(yáng)，可是如果達(dá)不到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就應(yīng)該受到責(zé)備。

    我們?cè)诓门心切┮蕾囉谙胂蟮乃囆g(shù)作品時(shí)采用的也是同樣的方法。如果一個(gè)評(píng)論家用所有作品都從未達(dá)到過(guò)的完美的極致來(lái)要求大師們的詩(shī)歌和繪畫(huà)，那么他看到的就只有敗筆和瑕疵。但是，如果他將這些作品與同類作品相比較，他肯定會(huì)采取一個(gè)截然不同的標(biāo)準(zhǔn)，就是這類作品通常所能達(dá)到的最高水平。這時(shí)如果它們比大多數(shù)作品看上去更接近于完美，就應(yīng)該得到最高的贊賞。