以悲觀主義為世人所熟知的哲學(xué)家叔本華，留下了很多與錢相關(guān)的格言。他出生于德國的一個(gè)富裕家庭，父親是銀行家，母親是作家，光是繼承的財(cái)產(chǎn)就讓他一輩子不用煩惱錢的事。他在1820年開始在柏林大學(xué)講課，但在那里受到哲學(xué)家黑格爾（Hegel）的排擠，并且課程也不受歡迎，于是他辭職搬到法蘭克福，之后就一輩子都住在那里。他一生怨恨黑格爾，為了能夠辯贏對(duì)方，寫了一本名叫《贏得爭論的38種方法》的書。其中的最后一種辦法言簡意賅，威力無窮。如果在爭論中怎么樣都辯不贏的時(shí)候，按照這位偉大哲學(xué)家的教誨去做，就是"耍賴加謾罵"。

　　"如果對(duì)方的說法看似比較優(yōu)越，我方的正當(dāng)性無法得到認(rèn)同，那就使用各種人身攻擊、侮辱跟無禮的方法吧。人身攻擊是脫離爭論本身，試圖用某種方法對(duì)爭論的對(duì)手加以攻擊。而且這必須要跟針對(duì)人的論證分開，就只能是人身攻擊。"我們回到"錢"這個(gè)主題好了。因?yàn)槭灞救A繼承了龐大遺產(chǎn)，從來不擔(dān)心錢的問題，所以才能看穿錢的本質(zhì)。在描寫叔本華人生觀的散文集《叔本華的人生論--愛不存在》這本書中，有一章完全在探討他的金錢觀。

　　首先，叔本華認(rèn)為沒有錢的人并非自由人。他主張人必須要擁有一定量的財(cái)產(chǎn)，才擁有對(duì)自己時(shí)間與能力的主權(quán)。"財(cái)產(chǎn)能夠讓人免遭貧困之苦，能夠把人從為了生存而不得不做的辛苦勞動(dòng)中解放出來。人活著至少也要享受這樣的福氣，才能夠稱做真正意義上的自由人。"我們換個(gè)方式來解釋這句話："如果想要自由，就賺錢吧。"第二，叔本華勸誡說，如果想要幸福，就一定要減少欲望。因?yàn)?quot;財(cái)產(chǎn)與名聲就像海水一樣越喝越渴"，所以"當(dāng)因?yàn)樽约簱碛械锰俣械讲恍視r(shí)，就只能減少自己的欲望"。

　　叔本華指出，不幸源自欲望。"叫人們說說看他們想要的東西，幾乎都是他們現(xiàn)在沒有，以自己能力又得不到的東西。也就是說所有人都擁有一條欲望的地平線，欲望的范圍就到那條地平線為止。人們認(rèn)為只要能夠得到這條界線內(nèi)的東西，自己就會(huì)幸福，但是如果因?yàn)槟撤N障礙得不到這些東西，就會(huì)感到不幸。而在那條欲望地平線之外的東西，他們完全不想要。"人的欲望指數(shù)是沒有界限的。我有一位前輩，他婚后的第一間房子是位于地下室的雅房，只值300萬韓元。他曾經(jīng)這樣形容自己老婆對(duì)房子的欲望："我們搬出雅房之后，租了一間66平方米的公寓，她說她從此沒有遺憾了。但是等我買了一百多平方米的公寓搬進(jìn)去之后，她又說想搬到大一點(diǎn)的地方。女人對(duì)房子的欲望根本是無底洞。"人類的欲望，就像叔本華所說的，"滿足一個(gè)欲望后，就會(huì)馬上出現(xiàn)下一個(gè)欲望。"在當(dāng)今消費(fèi)時(shí)代，叔本華關(guān)于減少欲望才會(huì)幸福的這番話，我們深有同感。"原本生活在富裕之家的人，即使家里破產(chǎn)，過著貧困的生活，也不應(yīng)該總是留戀過去，而生活在痛苦之中。只有降低欲望指數(shù)，才能夠找回幸福。我們的人生目標(biāo)應(yīng)該是幸福，而不是擁有很多東西。"第三，叔本華的忠告也可以讓我們了解到錢的重要性。他能夠接受人們重視錢的觀點(diǎn)，因?yàn)檫@是非常自然的事情，他認(rèn)為錢跟其他東西不一樣，是具有絕對(duì)性的。

　　"除了錢之外，其他可以擁有的東西都只能滿足一種欲望。例如食物可以填飽肚子，酒可以讓人有醉意，藥對(duì)病患而言非常重要，毛皮大衣則是在寒冷的時(shí)候很需要。這一切都是相對(duì)的，但金錢卻是絕對(duì)的。錢并不是用來滿足某種具體的欲望，而是能夠抽象地滿足所有欲望。"