郭可愨

　　盛唐畫家吳道子（約685-785），被唐玄宗改名為吳道玄，在唐代即被稱為"畫圣"。他的藝術(shù)生涯，在文獻(xiàn)記載中帶著傳奇色彩。

　　吳道子是陽翟人，陽翟即今河南禹州市。唐人張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》卷九說他好酒使氣，每次作畫前，一定要喝個半醉。起初，他追隨張旭、賀知章學(xué)習(xí)書法，沒取得多大進(jìn)展，就改行繪畫。他畫"蜀道山水，始創(chuàng)山水之體，自為一家"。他的書法像初唐書法家薛稷，"亦甚便利"。當(dāng)時人張懷瓘評論說："吳生之畫，下筆有神，是張僧繇（南朝畫家）后身也。"張彥遠(yuǎn)認(rèn)為吳道子所以取得巨大成就，歸根結(jié)蒂，是因為"書畫之藝，皆須意氣而成，亦非懦夫所能作也"。在同書卷二《論顧陸張吳用筆》條中，張彥遠(yuǎn)評論道："國朝吳道玄，古今獨步，前不見顧、陸（東晉畫家顧愷之、南朝畫家陸探微），后無來者。授筆法于張旭，此又知書畫用筆同矣。張既號書顛，吳宜為畫圣。神假天造，英靈不窮。眾皆密于盼際，我則離披其點畫；眾皆謹(jǐn)于象似，我則脫落其凡俗。彎弧挺刃，植柱構(gòu)梁，不假界筆直尺，虬須云鬢，數(shù)尺飛動，毛根出肉，力健有馀。當(dāng)有口訣，人莫得知。數(shù)仞之畫，或自臂起，或從足先，巨狀詭怪，膚脈連結(jié)，過于僧繇矣。"《太平廣記》卷二百一十二《吳道玄》條共有四則記載。第一則說：吳道子年少孤貧，有繪畫天才，尚未成年，即"窮丹青之妙"。他來到東都洛陽，被唐玄宗召入宮中充當(dāng)供奉。他大抵師法張僧繇，"千變?nèi)f狀，縱橫過之"。他在長安、洛陽兩京的佛寺道觀，作壁畫40余間，即便是同一題材的經(jīng)變圖，畫出來"人相詭狀，無一同者"。著名的作品有長安興唐寺唐玄宗《御注〈金剛經(jīng)〉》院壁畫，慈恩寺塔前面的文殊、普賢像，西面的降魔、盤龍圖，景公寺的地獄、帝釋、龍神圖，永壽寺三門兩神等。吳道子畫永壽寺中門內(nèi)神時，每天都有數(shù)百長安市民前往觀看，競相施舍錢帛。人們看他最后畫圓光，風(fēng)落電轉(zhuǎn)，一筆畫出月圓，于是"喧呼之聲，驚動坊邑，或謂之神也"。景公寺老僧玄縱說：吳道子來寺里畫出地獄變，市民們前來觀賞，害怕作孽輪回到地獄道中，都吃素行善，致使市場上的魚肉都賣不出去。開元年間唐玄宗巡幸洛陽，吳道子在這里與舞劍藝術(shù)家裴旻、草書大家張旭相遇，各自展示絕招。"裴劍舞一曲，張書一壁，吳畫一壁，都邑人士一日之中獲睹三絕。"吳道子還在洛陽邙山上玄元廟畫五圣（唐高祖、唐太宗、唐高宗、唐中宗、唐睿宗）千官壁畫，"宮殿冠冕，勢傾云龍，心若造化"。杜甫作《冬日洛城北謁玄元皇帝廟》詩稱贊道："畫手看前輩，吳生遠(yuǎn)擅場。森羅回地軸，妙絕動宮墻。五圣聯(lián)龍袞，千官列雁行。冕旒俱秀發(fā)，旌旆盡飛揚(yáng)。"唐玄宗想看嘉陵江山水圖，就派吳道子前往觀摩寫生。吳道子回到長安，唐玄宗問起情況，他回答道："臣無粉本（畫稿），并記在心。"唐玄宗責(zé)成他在大同殿畫成壁畫，"嘉陵江三百里山水，一日而畢"。當(dāng)時，李思訓(xùn)也擅長畫山水，也在大同殿作壁畫，數(shù)月才完工。唐玄宗說："李思訓(xùn)數(shù)月之功，吳道玄一日之跡，皆極其妙也。"吳道子還在殿內(nèi)畫五龍，"鱗甲飛動，每欲大雨，即生煙霧"。吳道子"畫人物、佛像、鬼神、禽獸、山水、臺殿、草木，皆神妙也"，被唐人推許為"國朝第一"。

　　第二則說：開元年間，將軍裴旻喪母，請吳道子在洛陽天宮寺畫神鬼壁畫，以資冥助。吳道子說自己很長時間不作畫了，"若將軍有意為吾纏結(jié)，舞劍一曲，庶因猛勵，獲通幽冥"。裴旻于是脫掉喪服，恢復(fù)平常的裝飾，騎馬飛奔，左旋右轉(zhuǎn)，以各種姿勢舞劍。最后，他把劍拋向云端，高達(dá)數(shù)十丈，劍光閃閃，像閃電一樣，然后他手持劍鞘承接，劍從空中準(zhǔn)確地落入劍鞘中。吳道子受到裴旻舞劍套數(shù)的啟發(fā)和激勵，立即意興遄飛，揮毫作畫，頃刻功夫，墻壁上幻化出妖魔鬼怪，頓時覺得颯然風(fēng)起。"道子平生所畫，得意無出于此。"第三則說：吳道子造訪僧人，請僧人給自己茶水喝，僧人慢怠不理睬。他于是請僧人提供筆硯，在寺院墻壁上畫出一頭毛驢。一天夜里，這頭毛驢把僧人房中的家具踐踏得破爛不堪。僧人趕緊邀請吳道子來寺院中，懇求他修改壁畫，他"乃涂卻畫處"，寺院從此平安無事。

　　第四則說：洛陽敬愛寺"山亭院有雉尾若真，……寺西北角有病龍院，并吳畫"。

　　《太平廣記》卷二百一十四《黃筌》條說：吳道子所畫的鐘馗捉鬼圖，鐘馗衣衫襤褸，一只腳用皮革包裹，一只眼近乎失明，腰里別著一根笏版，頭上裹著布巾，頭發(fā)凌亂，遮住鬢角，左手抓住一個鬼，用右手第二指去剜鬼的眼睛。"筆跡遒勁，實有唐之神妙。"有人將這幅作品真跡獻(xiàn)給后蜀國君孟昶，孟昶異常珍愛，一直掛在臥室內(nèi)。一天，孟昶召畫家黃筌來看，黃筌一見，再三稱贊絕妙。孟昶對他說："此鐘馗若母指（拇指）掐鬼眼睛，則更校（較）有力。試為我改之。"黃筌回家后，觀摩數(shù)天，不敢輕易在畫面上修改，就另畫一幅以拇指掐鬼眼睛的鐘馗圖，連同吳道子的原畫一并進(jìn)呈。孟昶問道："比令卿改之，何為別畫？"黃筌答道："吳道子所畫鐘馗，一身之力，氣色眼貌，俱在第二指，不在母指，所以不敢輒改。筌今所畫，雖不及古人，一身之力，意思并在母指。"孟昶非常高興，賞給黃筌彩緞銀器，以表彰他的畫技和見識。

　　北宋時期，尚能看到吳道子畫的壁畫，時人郭若虛《圖畫見聞志》卷五介紹說：開封"大相國寺碑稱寺有十絕"，"佛殿內(nèi)有吳道子畫文殊、維摩像為一絕"。元人湯垕《畫鑒·唐畫》評論說："吳道子筆法超妙，為百代畫圣。早年行筆差細(xì)，中年行筆磊落揮霍如蓴菜條。人物有八面，生意活動，方圓平正，高下曲直，折算停分，莫不如意。其傅彩于焦墨痕中，略施微染，自然超出縑素，世謂之吳裝。"吳道子的作品，今天能夠知道的，有《天王送子圖》、《明皇受箓圖》、《十指鐘馗圖》、《孔雀明王像》、《托塔天王圖》、《大護(hù)法神像》等，傳世者皆為后人摹本。前人比較吳道子和北齊曹仲達(dá)（中亞曹國人后裔）人物畫的區(qū)別，說："吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水。"按照《圖畫見聞志》卷一《論曹吳體法》的解釋，曹仲達(dá)所畫外國佛像，"其體稠疊，而衣服緊窄"，即胡族風(fēng)格；而吳道子所畫人物，"其勢圓轉(zhuǎn)，而衣服飄舉"，即中國的民族風(fēng)格。這可以看作是吳道子人物畫的特點。

　　郭可愨，男，1975年出生，河南洛陽市人，白俄羅斯國立文化藝術(shù)大學(xué)藝術(shù)碩士，洛陽師范學(xué)院網(wǎng)絡(luò)與電化教育中心實驗師、河洛文化研究中心成員。