紹林頓首白:鄭君足下無恙，幸甚。

　　紹林訂閱《文史知識(shí)》，第十二期姍姍來遲，昨日始收訖，得以拜讀大作《"張楚"正義》。因憶疇昔與君偕居夷門，科頭箕踞，嘯傲王侯，陡增思念之情，不能自已。

　　紹林廿年前為報(bào)考王了一先生漢語史研究生計(jì)，于小學(xué)書刊，嘗少措意焉。于是見《中國(guó)語文》某期，有云"張楚"乃"張大楚國(guó)"之意，非政權(quán)名稱。彼文非論"張楚"專篇，造次涉及，數(shù)十言而已，理由甚簡(jiǎn)約：古代政權(quán)無以二字命名者。大作為專文，糾時(shí)議之謬，布不刊之論，誠(chéng)《史記》之功臣也。嘉惠學(xué)林，洵屬美事。

　　紹林近年執(zhí)教吾國(guó)古代史，由隋唐扶搖直上，專講上段。每至"號(hào)為張楚"，未嘗不辟政權(quán)名為臆說，而鼓吹"張大楚國(guó)"說者。諸生興味盎然，若有所得，欣欣然有喜色。紹林所持理由之一，特學(xué)舌耳：古政權(quán)名用單字，曰唐，曰宋，當(dāng)代人冠以"大"字，乃修飾辭耳。至于前漢后漢，西晉東晉，曹魏元魏，乃后代人區(qū)而別之之謂也。成漢者何？初曰成，后改為漢，史兼而稱之。至若天完，寓意壓倒大元一頭，乃針對(duì)性使然，率乏普遍意義。而太平天國(guó)，去古既遠(yuǎn)，迥乎不侔，洪秀全之流砸尼父牌位，拜耶穌偶像，固以泰西為法式者，國(guó)名有如美利堅(jiān)合眾國(guó)者，多字連綴，渠等宜有所聞焉。理由之二，《史記·陳涉世家》云涉起大澤鄉(xiāng)，詐稱楚將項(xiàng)燕之眾，"稱大楚"；入據(jù)故楚都城陳，"復(fù)立楚國(guó)之社稷"；立為王，"號(hào)為張楚"。史文明言復(fù)楚國(guó)，冠以"大"字可也，冠以"張"字，與古代政權(quán)命名之語言習(xí)慣甚不副。且"號(hào)為張楚"者，號(hào)稱張大楚國(guó)之謂也，若釋為國(guó)號(hào)叫做張楚，宜云"號(hào)曰張楚"為勝。《史記·田儋列傳》云："陳涉之初起王楚也"，亦未以"張楚"連言?！妒酚?middot;張耳陳馀列傳》云："陳王……今已張大楚于陳"，愈益徑捷醒豁，了無張楚政權(quán)名跡象可尋。理由之三，陳涉稱王，其故人但稱之為王，所謂"涉之為王沉沉者"；史稱"陳王"，斷無"張楚王"之稱謂。陳王之稱，由涉之氏乎，抑或稱號(hào)于陳邑乎？所以然者，涉迄未稱楚王乎，楚懷王孫心襲號(hào)，史文宜有甄別乎？

　　及讀大作，察其原委，中其肯綮，啟予良多。茍能從政權(quán)命名字?jǐn)?shù)及陳王稱謂兩者稍事申說，論理當(dāng)更縝密。雖然，紹林日后再為諸生搖唇鼓舌，必當(dāng)征引大作，以收持之有故、言之鑿鑿之效。不宣。肅此，即頌道安`！

　　紹林再拜，時(shí)維公元一九九九年十二月三十日