一切隨緣，才有逍遙的人生蘇東坡和秦少游一起外出，在飯館吃飯的時(shí)候，一個(gè)全身爬滿了虱子的乞丐前來向他們乞討。蘇東坡說道："這個(gè)人真臟，身上的污垢都生出虱子了!"秦少游立即反對(duì)道："你說的不對(duì)，虱子哪能是從身上污垢中生出，明明是從棉絮中生出來的!"兩人各執(zhí)己見，爭(zhēng)執(zhí)不下，于是兩個(gè)人打賭，并決定請(qǐng)佛印禪師當(dāng)評(píng)判，賭注是一桌上好的酒席。蘇東坡和秦少游私下分別到佛印禪師那里，請(qǐng)他幫忙。佛印禪師欣然允諾了他們。兩人都認(rèn)為自己穩(wěn)操勝券，于是放心地等待評(píng)判日子的來臨。評(píng)判那天，禪師不緊不慢地說道："虱子的頭部是從污垢中生出來的，而虱子的腳部卻是從棉絮中生出來的，所以你們兩個(gè)都輸了，你們應(yīng)該請(qǐng)我吃宴席。"聽了禪師的話，兩個(gè)人都哭笑不得，卻又無話可說。禪師接著說道："大多數(shù)人認(rèn)為'物'是'物'，'我'是'我'，'物'與'我'是對(duì)立的，因此產(chǎn)生種種矛盾與差別。在我的心中，物'與'我'是一體的，外界和內(nèi)界是完全一樣的，它們完全可以調(diào)和。好比一棵樹，顯然同樣接受空氣、陽光和水分，才能得到圓融的統(tǒng)一。管它虱子是從棉絮還是污垢中長(zhǎng)出來，把'自'與'他'的沖突去除，才能見到圓滿的實(shí)相。"一切事情不要執(zhí)著，莫若隨緣。042

像僧人一樣達(dá)觀AsPhilosophicAsMonks有人談隨緣，說是宿命論的說法。其實(shí)不然，隨緣要比宿命論高深。宿命論不過是無奈于生命的抗?fàn)幎鞯牟坏靡阎摱?。隨緣呢，一種人生態(tài)度，高超而豁然，不是很容易做到的。佛說，一切隨緣。多么灑脫的胸懷，看徹眼前的浮云，把人生滋味咂透，可是，你可知這句偈語，佛參悟了多少時(shí)日？沒有一番體驗(yàn)，不經(jīng)歷一場(chǎng)劫難，怎么敢妄言一切隨緣？妄言者，必?zé)o病呻吟，或附庸玄談佛道而已，定遭人鄙笑。一切隨緣，簡(jiǎn)單地說，是一種心態(tài)，或是一種生活態(tài)度。它與積極的進(jìn)取不相矛盾，相反，相輔相成，互為補(bǔ)充。人年輕的時(shí)候，書生意氣，指點(diǎn)江山，像一匹初生的野馬，眼中沒有困難，沒有畏懼，只想一味地馳騁奔騰。長(zhǎng)大時(shí)，便被套上枷鎖，釘上馬掌，出則行轍走軌，入則拴樁羈柱，失掉自由，再也沒有初生的野氣和不拘。老來時(shí)，駢死于槽櫪之間，便不再談什么有所作為。正如《大話西游》中紫霞仙子說的那樣：我猜到了故事的開頭，卻沒有猜到這結(jié)局。人活著，要做的事情很多，如果每一件都要按自己的設(shè)想發(fā)展結(jié)局，那怎么可能？如不可能，執(zhí)著必會(huì)生出煩惱，終生疲憊。外在的風(fēng)雨，終有停止的一刻，但我們內(nèi)在的風(fēng)雨，如何才能歸于平靜？一切的羈戀苦求無非徒增煩惱，只有一切隨緣，才能平息胸中的風(fēng)雨。另外，思想另一個(gè)境界，一切隨緣，會(huì)得到一個(gè)新的開端，忘懷逝去的，爭(zhēng)取未來的。改變一生造化的原因很多，像為一段感情的來去生滅，為一句話的冷暖好壞，為書本里的詩偈文章，都會(huì)影響我們的因緣。在命運(yùn)的田野里，每個(gè)人都有選擇的權(quán)利。這里說的僅僅是選擇，至于最終的結(jié)果，誰也不敢保證。但選擇也是各有不同，你可以種植玫瑰，亦可種植荊棘。043

人生的每一段緣起緣滅，無不留下歡喜和淚水，遺憾與傷痛。我們只有坦然，才可能撫平傷口。一切隨緣，把命運(yùn)的強(qiáng)制由無奈轉(zhuǎn)而為淡然，緣來時(shí)，珍視但不躁喜，緣去時(shí)，坦然但不留戀。傷感是難免的，只是傷感過后，坦淡地說一句，一切隨緣吧！一切隨緣，人生便可自在逍遙，沒有什么可以拘牽意志和靈魂。心懷坦然，體味生命的從容佛陀入世時(shí)，有一位名叫黑指的婆羅門兩手拿了兩個(gè)花瓶，前來獻(xiàn)佛。佛陀對(duì)黑指婆羅門說："放下!"婆羅門把他左手拿的那個(gè)花瓶放下。佛陀又說："放下!"婆羅門又把他右手拿的那個(gè)花瓶放下。然而，佛陀還是對(duì)他說："放下!"這時(shí)黑指婆羅門說："我已經(jīng)兩手空空，沒有什么可以再放下了，請(qǐng)問現(xiàn)在你要我放下什么?"佛陀說："我并沒有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六塵和六識(shí)。當(dāng)你把這些統(tǒng)統(tǒng)放下，再?zèng)]有什么了，你將從生死桎梏中解脫出來。"黑指婆羅門這才了解佛陀"放下"的道理。044

像僧人一樣達(dá)觀AsPhilosophicAsMonks但自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。鐵牛不怕獅子吼，恰似木人見花鳥。木人本體自無情，花鳥逢之亦不驚。心境如如只個(gè)是，何慮菩提道不成。這首摘錄的小詩是兩個(gè)唐朝人寫的，名字叫做《心境如如》，還配有曲子，聽起來鏗鏘悅耳，瑯瑯上口。大概的意思是，只要人心懷坦然，無心于萬物，那萬物也就不會(huì)滋生躁擾，就像是木人鐵牛一樣，無知無惑于外物，外物自然也就進(jìn)不了他們的心。坦然，就是自持的一種態(tài)度。人食五谷雜糧，難免七情六欲，遇事涉及自己的利益的，必當(dāng)絞盡腦汁以爭(zhēng)取，故此，生出煩惱，憂慮，失意，焦躁，落魄……凡此種種，不一而足。如果擺脫不掉這些糾纏，便會(huì)終日苦惱，對(duì)自己的處境怨天尤人，沒有快樂的時(shí)候。這個(gè)時(shí)候，就是心境的問題。有什么樣的心境，就有什么樣的人生，佛家有云：內(nèi)心?？磮A滿，天下便再無缺陷之世界。一次外出，車到中途拋錨了，乘客只好紛紛下來走路前進(jìn)。有的怨聲載道，有的罵聲連連，唯有一位鶴發(fā)童顏的老人心平氣和，氣度優(yōu)游，好一番明媚的心情！別的乘客低著頭匆匆地趕往目的地，哪怕是青壯年也沒有一絲虎虎的生氣，老人倒是相反，信步而行，態(tài)度悠閑，意趣盎然，偶爾抬頭看看藍(lán)天白云，竟有一番仙風(fēng)道骨。其實(shí)，生命的步履就像河流的奔涌，有急有緩，既有"星垂平野闊，月涌大江流"的舒緩容與，又有"亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆"的激烈緊迫。一張一弛，生活之道。哪能一味的急迫，一味的悠忽？一味的急迫，生命就顯得狹窄了；一味的悠忽，生命就顯得虛無。只有坦然，張弛有度，才得人生三昧。045