為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。

　　--《大學·傳三》

　　"大學"就是"大人之學"。"大人"有兩種含義：一是指成年之人，可以往社會上立足，因此需要知書明理，通曉人生之道；二是指充實而有光輝的偉大人格，可以在社會上表現(xiàn)道德芳表，修己治人，風動草偃，以平天下為最高目標。這兩種含義并不沖突，卻有先后順序。所以《大學》主張："自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。"

　　"大學"有三綱八目之說。三綱是：明明德、親民與止于至善。"明明德"是肯定人類與生具有靈明的德性，現(xiàn)在要加以彰明，使之自覺。人之行善避惡，并非社會規(guī)范所外加的義務，卻有內(nèi)在本然的基礎。道德實踐的價值是由內(nèi)而發(fā)的，人性是向善的。覺悟此一天生能力之后，就須"親民"，親者新也，日新又新，使自己無時無刻不在行善之途上前進。人生一切都難免像佛法所云"成住壞空"、變化生滅，唯有在導循內(nèi)心向善的要求、日新其德方面，可以永遠做個新人。

　　這一切的方向是"止于至善"。以"止于至善"為方向或目標，等于是永無止境的期許?！洞髮W》說："為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。"一個人生活于"人與人之間的關系脈絡"中，每一種脈絡所界定的角色都有特定的道德理想。因此，一方面，特定道德之本身就有無限的要求，像"仁、敬、孝、慈、信"都可以往更好的程度去努力，永遠不能止息。另一方面，人的關系脈絡是多樣的與動態(tài)的，為人君者可以為人父為人子，為人臣者亦然，因此如何正確判斷及勇敢抉擇應行之善，絕不是一件容易的事。要想止于至善，就須發(fā)揮知、情、意，全力以赴，不可懈怠，然后成效將是令人滿意的。

　　《大學》的"八目"則標舉清楚的步驟，按部就班，循序漸進。其內(nèi)容是：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這是貫穿人的一生的功課，其中以"修身"為樞紐，是任何人都責無旁貸的。