第三章西夏國(guó)家的建立 第一節(jié)“尚武重法”立國(guó)方針的確立 一、元昊其人元昊生于公元1004年（宋真宗景德元年）五月五日。其母為惠慈敦愛皇后衛(wèi)慕氏。元昊小字嵬理，西夏語(yǔ)“惜為嵬，富貴為理”（據(jù)王靜如先生的考證“理”應(yīng)為“埋”）。因此，“嵬埋”二字，意即“珍惜富貴”。元昊長(zhǎng)相英俊，身長(zhǎng)5尺有余，“圓面高準(zhǔn)”，即圓圓的臉蛋，高高的鼻子?！靶孕垡悖啻舐浴?，“曉浮圖學(xué)，通蕃漢文”①。案上常置法律著作，供隨時(shí)翻閱之用。對(duì)于流行的《野戰(zhàn)歌》、《太乙金鑒訣》一類的兵書，更是手不釋卷，潛心研讀。元昊平時(shí)愛穿白色長(zhǎng)袖衣，頭戴黑冠，身佩弓矢。出門時(shí)乘駿馬，前用兩名旗手開道，后有侍衛(wèi)步卒張青色傘蓋相隨。另有百余騎兵前后左右護(hù)衛(wèi)、警戒，以防不測(cè)。

　　元昊24歲時(shí)被立為太子。當(dāng)太子時(shí)，就表現(xiàn)出野心勃勃。他勸其父德明背宋自立。德明告誡道：“吾久用兵，疲矣。吾族三十年衣錦綺，此宋恩也，不可負(fù)?！?br/>
　　元昊不以為然，爭(zhēng)辯道：“衣皮毛，事畜牧，蕃性所便。英雄之生，當(dāng)王霸耳，何錦綺為？”①元昊父子的這番爭(zhēng)論，意義重大。因?yàn)樗鼱可娴较闹莸胤秸?quán)向何處去的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)擺在德明、元昊面前的有兩條道路：一條是繼續(xù)向宋稱臣納貢，仍舊割據(jù)一隅，維持夏州地方政權(quán)的半獨(dú)立狀態(tài)；另一條是叛宋自立，同宋遼爭(zhēng)霸，擴(kuò)大已經(jīng)感覺不夠的領(lǐng)土，走自己獨(dú)立發(fā)展的道路。盡管這種道路，風(fēng)險(xiǎn)很大，前途未卜，但是元昊還是大膽地選擇了后者。

　　 二、“尚武重法”方針的確立元昊在決定背宋自立，建立自己的國(guó)家之后，緊接著遇到的第二個(gè)問(wèn)題，就是采用什么樣的立國(guó)方針去治理這個(gè)國(guó)家？在該問(wèn)題上明顯存在著兩種意見。一種意見認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“用夏變夷”，即所謂“化民成俗，道在用夏變夷”，也就是說(shuō)，應(yīng)當(dāng)變更黨項(xiàng)民族固有的習(xí)俗，用中原王朝——唐宋治理國(guó)家的那一套辦法去治理西夏國(guó)家。

　　但這種意見遭到了以“多學(xué)識(shí)、諳典故”的野利仁榮為代表的另一種意見的駁斥。在野利仁榮看來(lái)，西夏只能按照黨項(xiàng)本民族的具體情況確定立國(guó)方針，而不能照搬中原王朝唐宋的那一套辦法。具體地說(shuō)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)時(shí)西夏的國(guó)情民情，采用“尚武重法”的方針。這個(gè)方針的內(nèi)容，用野利仁榮的話去概括，就是“嚴(yán)以刑償”，“以兵馬為先務(wù)”，“教民以功利”②。這一立國(guó)方針得到了元昊的贊同和采用。

　　究竟元昊為什么要贊同并采用“尚武重法”的立國(guó)方針呢？具體地說(shuō)，大體上有以下三個(gè)方面的原因。

　　第一，駕御酋豪的需要。如眾所知，元昊代表黨項(xiàng)農(nóng)牧主貴族及其他各族上層的利益，所建立的蕃漢聯(lián)合統(tǒng)治，是以黨項(xiàng)酋豪顯貴為其統(tǒng)治核心，及其所掌握的軍隊(duì)為其主要支柱的。這些部落“酋帥皆有地分，不相統(tǒng)攝”①。他們擁兵自雄，“各將種落之兵，謂之一溜”②。他們?cè)诟髯缘姆秶鷥?nèi)長(zhǎng)期過(guò)著自給自足，孤立閉塞的牧畜生活。這種閉塞落后的經(jīng)濟(jì)生活往往具有較大的保守性。隨著黨項(xiàng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，黨項(xiàng)農(nóng)、牧主同廣大農(nóng)、牧民矛盾的加深，這些酋豪為了維護(hù)本身的階級(jí)利益，他們迫切需要建立一個(gè)“最高統(tǒng)一體”的國(guó)家，擁戴一個(gè)“恩信孚部落”的黨項(xiàng)杰出人物，出任這個(gè)國(guó)家的至高無(wú)上的皇帝。元昊稱帝建國(guó)后，向宋仁宗所上的奏疏和嫚書之所以喜形于色和出言不遜，“元昊為眾所推，循拓跋之遠(yuǎn)裔，為帝圖皇，有何不可”？③就是以那些黨項(xiàng)酋豪的積極支持，撐腰打氣為其背景的。

　　同時(shí)，作為西夏國(guó)家的皇帝——元昊，為了獲得這些酋豪顯貴的擁護(hù)和支持，往往千方百計(jì)地籠絡(luò)他們，同他們聯(lián)姻，將他們安插在中央和地方的要害部門，讓他們掌握著各種權(quán)力。至于軍事大權(quán)，自中央到地方幾乎全部被這些酋豪顯貴所掌握。

　　但這些長(zhǎng)期盤據(jù)一方，政治上比較保守的擁兵自雄的酋豪，并非個(gè)個(gè)俯首聽命，元昊為了駕御他們，讓他們效忠于自己，不能不于“案上置法律”，“明號(hào)令，以兵法勒諸部”④，甚至同他們歃血“盟誓”。對(duì)于那些居心叵測(cè)膽敢抗命的酋豪，則嚴(yán)懲不貸。所謂元昊“峻誅殺，數(shù)誅諸部大人且盡”①；并非完全由于元昊生性多疑好殺，而是在很大程度上反映了代表傳統(tǒng)保守勢(shì)力的酋豪，同以元昊為代表的主張革新，“更祖宗之成規(guī)，邈中朝之建置”②，和強(qiáng)化中央集權(quán)的政治集團(tuán)之間的尖銳而激烈的矛盾斗爭(zhēng)。

　　總之，從駕御酋豪需要的角度去考察，元昊之所以贊同“尚武重法”的立國(guó)方針，實(shí)質(zhì)上是為了承認(rèn)諸黨項(xiàng)酋豪在經(jīng)濟(jì)、政治和軍事上的合法地位。一方面，對(duì)于那些表示愿意效忠于自己的酋豪，盡量加以籠絡(luò)和重用；另方面，對(duì)于那些懷有二心的酋豪，則繩之以法，甚至大開殺戒，以儆效尤。

　　第二，穩(wěn)定其統(tǒng)治的需要。“國(guó)家表里山河，蕃漢雜處”③。元昊統(tǒng)治期間，其境內(nèi)的民族約有七種（詳總論），在這些民族中，尤其是河西走廊的吐蕃、回鶻族，雖然被元昊用武力征服，但其酋豪仍然懷有二心，時(shí)刻夢(mèng)想著聯(lián)宋復(fù)辟。史載：“自元昊取河西地，回鶻種落竄居山谷間，悉為役屬。曹琮在秦川，欲誘之共圖元昊，得西川舊賈，使諭意。于是，沙州鎮(zhèn)國(guó)王子遣使入貢，奉書曰：‘我本唐甥，天子實(shí)我舅也。自李氏取西涼，遂與漢隔，今愿率首領(lǐng)討夏’。已而以兵攻沙州，不克”④。

　　這表明元昊雖然統(tǒng)一了河西，但因長(zhǎng)期割據(jù)于此的回鶻、吐蕃勢(shì)力，仍然盤根錯(cuò)節(jié)，根深蒂固，其酋豪居心叵測(cè)，局勢(shì)很不穩(wěn)定。在境內(nèi)民族成分復(fù)雜，民風(fēng)強(qiáng)悍的情況下，如果不實(shí)行“尚武重法”的立國(guó)方針，那么，要想鞏固其統(tǒng)治，是不大可能的。

　　第三，同宋遼抗衡爭(zhēng)霸的需要。元昊立國(guó)時(shí)，四周民族政權(quán)林立。其北有大遼，西有高昌、于闐、龜茲，南有吐蕃、大理，東有宋。尤其是宋，地大物博，人口眾多。無(wú)論政治、經(jīng)濟(jì)還是軍事和文化，均處于執(zhí)牛耳的領(lǐng)先地位。元昊早在被立為太子之時(shí)，就樹立了同宋遼爭(zhēng)霸、逐鹿中原的思想和抱負(fù)。盡管元昊有此雄圖，如果不以武立國(guó)，推行“尚武重法”的立國(guó)方針，不要說(shuō)同宋遼爭(zhēng)霸將會(huì)成為泡影，就是要得到宋朝承認(rèn)，也將成為不可能。隨著西夏同宋、遼矛盾的激化，一旦同宋、遼發(fā)生大規(guī)模的軍事沖突，更是無(wú)法穩(wěn)操勝券，更不要說(shuō)大獲全勝了。

　　

　　

　?、佟端问贰肪?85，《夏國(guó)傳上》。

　　①《宋史》卷485，《夏國(guó)傳上》。

　?、凇段飨臅隆肪?6。

　?、佟段簳肪?01，《宕昌傳》。

　?、凇堕L(zhǎng)編》卷132，慶歷元年5月甲戌。

　　③《長(zhǎng)編》卷125，寶元二年閏十二月。

　?、堋端问贰肪?86，《夏國(guó)傳下》。

　?、偎抉R光《涑水紀(jì)聞》卷12。

　?、凇段飨臅隆肪?8。

　?、邸段飨臅隆肪?6。

　?、堋段飨臅隆肪?5。參閱《宋史》卷258，《曹琮傳》。