第四節(jié) 金朝的全盛 完顏亮排除干擾，全力推進金政權的封建化，取得了顯著進展，為金對中國北部的牢固統(tǒng)治奠定了基礎，開辟了道路。但他急功近利，在主客觀條件尚不成熟的情況下，不去鞏固既得的政治成果，充實國力，發(fā)展生產，而是在連續(xù)大興土木之后，動員全國人力、物力，大舉南征。結果前方受阻于長江，后方遭到農牧民的反抗，東京又發(fā)生了宗室的政變，在進退失據的情況下被殺身亡。
世宗完顏雍，太祖孫，完顏亮從弟，曾先后任兵部尚書、會寧牧、中京（大定府）留守、濟南尹、西京留守，貞元三年任東京留守，1161年十月即位于東京，改元大定。他吸取完顏亮失敗的教訓，注意緩和社會矛盾，安定秩序，發(fā)展生產，鞏固統(tǒng)治。他在位的27年和他的孫子完顏亶統(tǒng)治的前期，是金朝的強盛時期。
一 世宗的統(tǒng)治 世宗繼續(xù)執(zhí)行完顏亮以中原為統(tǒng)治中心的政策，發(fā)展完顏亮的改革成果。他即位之初，分析了當時的形勢，采納了參知政事李石的意見，繼續(xù)以漢地為統(tǒng)治中心，發(fā)展封建制，占據天下腹心，控扼四方，以成萬世大業(yè)。扭轉了部分守舊勢力全面否定海陵的政策，毅然決定仍以中都為京師，并立即起程離東京趕赴中都，表現(xiàn)了力求進取的決心。
（一）安定秩序，結束混亂 世宗的政策方針一經制定，便立即著手鞏固統(tǒng)治，安定秩序，以結束混亂局面。首先，他下詔揭露完顏亮的罪惡，實行大赦；招諭完顏亮時期諸官，起用被完顏亮免職者，鼓勵他們?yōu)樾禄实坌Я?；歸還民間征調的馬匹，死者賠償。同時，調動布置軍事力量，派出招降使者，以討伐和招撫兩手全力對付移剌窩斡的起義軍，終于在大定二年（1162年）九月將起義鎮(zhèn)壓下去，安定了內部。調整了與南宋的關系，結束了與南宋的戰(zhàn)爭，確定了金與南宋對峙的政治格局。
（二）調整官制，整頓吏治 世宗對正隆官制稍加調整，增平章政事二員，與尚書令、左右丞相并為宰相。同時廣泛吸收契丹、渤海、漢人和女真諸部人參與統(tǒng)治，甚至任用了一些反對過他的人。改變了金初以來只有宗室和完顏部人參與機務的狀況，也扭轉了完顏亮排斥宗室和異己勢力的局面，從而擴大了統(tǒng)治基礎，得到了廣泛的支持，形成了一個以他為核心的包括各民族上層的統(tǒng)治集團。
他“久典外郡，明禍亂之故，知吏治之得失”，對女真和漢人社會都有一定的了解，能“躬節(jié)儉，崇孝悌，信賞罰，重農桑，慎守令之選，嚴廉察之責”①。在不改變完顏亮基本國策的前提下，吸取完顏亮失敗的教訓。他常以完顏亮為政苛急、拒諫自專、非禮臣僚為戒，要求宰執(zhí)務遠圖，習經濟，舉賢能，劾貪墨，并身體力行，在巡行中親自體察地方官員的政績和行為，認為“郡守系千里休戚”，“縣令之職最為親民”，②十分重視地方官的選授。他以廉平戒諭百官，嚴懲貪污，在位期間，“群臣守職，上下相安”③。
（三）留心經史，重視教育 世宗在萬機之暇，博覽史冊，注意借鑒歷代統(tǒng)治者的經驗教訓。他對漢高祖至遼道宗的行事皆有考察和品評。他認為，漢明帝進用讒諂，而受其蒙蔽；梁武帝“專務寬慈，以至綱紀大壞”；唐太宗對太子承乾不加約束，以致于廢，都是沉痛的歷史教訓。他批評唐太宗以權謀對臣下，梁武帝舍身佛寺，遼道宗以民戶賜寺廟。他贊賞漢高祖的胸懷，文帝的純儉，光武的大度。他要求宰臣以魏征為楷模，留心國事，隨時進諫；效法婁師德薦舉狄仁杰，為國家選賢任能。他羨慕齊桓公以中庸之才，得一管仲而成霸業(yè)，因而“夙夜思之，惟恐失人”。尤其推崇司馬光，認為《資治通鑒》“編次累代廢興，甚有借鑒”。
他重視中華民族的傳統(tǒng)文化，指出：“經籍之興，其來久矣，垂教后世，無不盡善?！庇谑牵O譯經所，以女真文翻譯《詩》、《易》、《書》、《論語》、《孟子》、《新唐書》等。以仁義、忠孝教育百官、護衛(wèi)和宗室子弟。他重視科舉，任用進士，創(chuàng)女直進士科，鼓勵女真人學文化；提倡孝道，將儒家的忠孝思想與女真人的古樸純實結合起來，為維護封建統(tǒng)治服務。他又注意發(fā)展生產、招諭流亡，輕徭薄賦。他即位以后，金朝才從軍事征伐走上了發(fā)展生產和政治治理的正常軌道。
二 章宗的文治 大定二十九年（1189年），世宗死，孫完顏亶即位，是為章宗。章宗是金朝諸帝中文化修養(yǎng)最高的。他自幼學習儒家經典，通曉漢、女真文。他繼承其祖遺志，繼續(xù)實行文治，致力于緩和社會矛盾和發(fā)展生產。
（一）完善制度，加強統(tǒng)治 置提刑司，加強對官員的考察章宗即位之初，就令學士院進呈漢、唐便民事及當今急務，重開登聞鼓院以達冤枉。為整肅吏治，設置提刑司，定其條制，令其“分按九路，并兼勸農采訪事，屯田、鎮(zhèn)防軍皆屬焉”①。提刑官定期巡察地方，遇有災傷，可先行賑貸，外路冤獄，也委其處決。章宗每年十月接見其使副，了解按察情況。除正常循資考遷轉外，“隨路提刑所訪廉能之官，就令定其堪任職事，從宜遷注”②，以期獎勵清勤，懲治貪惰。承安四年（1199年），又改提刑司為按察使司。
解放奴婢，減輕賦役，發(fā)展生產女真人遷入中原既久，與漢人的交往日益密切，章宗順應這一趨勢，允許女真人與漢人通婚，這對緩和民族矛盾、安定社會秩序、促進民族融合起了一定的積極作用。同時，他重視發(fā)展生產，減輕人民負擔，先后減地稅十分之一至二，牛頭稅三分之一；多次誡諭有司，罷不急之役；弛行宮、圍場地禁，許民耕捕樵采；定屯田戶自種及租佃法；又重申舊制，要求猛安謀克戶田按比例栽種桑果，毀樹木和出賣土地要給予懲罰。
隨著女真社會的發(fā)展，解放奴隸的要求日益強烈，章宗繼續(xù)進行世宗時開始的奴隸解放工作，大量解放奴隸，推進了女真社會的封建化進程。
完善典章制度金滅北宋，載其圖書、禮器而歸，熙宗時漸行漢禮。世宗置詳定所議禮，詳校所審樂，著手制定禮樂之制。章宗明昌初年，編成《金纂修雜錄》400卷，“凡事物名數(shù)，支分派引，珠貫棋布，井然有序，炳然如丹”③。在此基礎上，又命禮官張■等編纂《大金儀禮》、《大金集禮》，統(tǒng)一和完善了金朝的禮制。
熙宗皇統(tǒng)元年（1141年），始用宋樂。世宗時，因宋樂器所刻“晟”字犯金諱，更其名為“太和”，樂曲以“寧”為名。明昌五年（ 11 94年），“詔用唐、宋故事，置所，講議禮樂”④。決定宋樂器繼續(xù)使用，另鑄辰鐘，琢辰磬以補前缺。
在議定禮樂的同時，在先朝《條理》、《制書》的基礎上，重新編定律令，改變了自正隆、大定以來《條理》與《制書》并用，時有牴牾的情況，使律、令、格式完善統(tǒng)一。
（二）大力發(fā)展文化事業(yè) 在用人行政方面，章宗一仍世宗之制，而在發(fā)展文化事業(yè)方面他又大大超過了世宗。他正禮樂，修律法，完善官制，使典章文物日臻完備而成有金一代治規(guī)。
提倡儒家思想，尊孔讀經章宗比世宗更尊崇儒家思想，更重視科舉取士。為方便學子應試，特增府試三處；恐誤失人才，又增加會試錄取人數(shù)，對命題和程文要求也作了相應調整；選才識優(yōu)長者為學官，提高教育和科舉取士水平。
同時，為不同的對象規(guī)定了不同的讀書標準，要求親軍35歲以下者，學習《論語》、《孝經》；諸科舉人也要兼治諸經。即位之初，以“律科舉人止知讀律，不知教化之原”，采納諸臣建議，使其“通治《論語》、《孟子》，涵養(yǎng)器度。遇府、會試，委經義試官出題別試，與本科通定去留”①。同時，置弘文院，繼續(xù)譯寫經書。
繼熙宗初以孔子49代孫孔璠襲封衍圣公后，完顏亮初定襲封衍圣公俸格，世宗又以孔總襲封。章宗即位后，特授孔總曲阜令，明昌二年（1191年），又以孔元措襲封，并招諸郡邑修復文宣王廟。命黨懷英撰宣圣廟碑文，章宗親行釋奠禮。同時也重視州縣孔子廟的維修保護。
整理典籍，編纂史書除經書外，章宗重視歷代其他各種著述的搜集和保存。明昌五年（1194年），下詔搜求《崇文總目》中所缺的書籍，以高價向民間購求。如藏書家不愿出賣，則以書價之半租借，組織人力抄寫后，再將原書奉還。
章宗重視史書的編纂和當代史事的搜集整理。前此，熙宗和世宗時都曾編纂先朝實錄，章宗繼續(xù)命人尋訪耆老，收集太祖、太宗、熙宗、世宗四朝皇帝的言論，分類編集《圣訓》；續(xù)修世宗、顯宗實錄；又令完顏綱、喬宇、宋元吉等分類編輯諸臣陳言文字20卷；①同時健全編寫起居注、日歷的制度，以備編修國史。
即位之初，命參知政事移剌履提控，在蕭永琪《遼史》的基礎上繼續(xù)編修《遼史》。繼任陳大任，于泰和七年（1207年）完成。
為了褒獎完顏希尹、葉魯創(chuàng)制女真文字的功勞，金宗章對他們加以封贈，依倉頡立廟周至例，在上京為他們立祠，歲時致祭。此外，還平反了田瑴等人的冤獄，追復田瑴等人的官爵，解除了黨禁。
大定、明昌年間，戰(zhàn)事減少，生產有了一定發(fā)展，階級矛盾、民族矛盾有所緩和，社會秩序相對穩(wěn)定。女真社會發(fā)展進程加快，尤其是進入漢地的女真人，迅速完成了向封建制的轉化。
由于文治的提倡，女真人漸受中原封建文化和儒家思想的濡染。社會穩(wěn)定，物質財富的增加，使女真統(tǒng)治集團和社會上層人物生活日益奢靡，尚武之風大減，女真人漸趨文弱。大定七年（1167年），在宋使射弓宴上，宋使中50箭，而護衛(wèi)中的善射者卻只中7箭，這引起了世宗的憂慮。此時，金朝南有中興的宋，北有崛起的蒙古諸部，金世宗深恐丟掉尚武精神，影響金朝的防御力量，因而極力提倡女真人勿忘舊俗，學習女真語言文字，堅持習武騎射。他說：“恐異時一變此風，非長久之計?！睘榱思訌娊鸪能娛铝α?，他一改當初推行漢法的態(tài)度，轉而要求保持女真故俗。二十四年，他以62歲高齡，率領諸王、部分臣僚，長途跋涉，前往上京。在那里，他用女真語唱歌，備道王業(yè)艱難，繼述不易，訓誡上京軍民“當務儉約，無忘祖先艱難”。并遷速頻、胡里改3猛安24謀克充實上京，加強上京的防御力量。
章宗雖力主文治，面對蒙古各部日益嚴重的威脅，也誡敕女真人勿廢騎射。他禁止利用網、群雕獵捕野獸、飛禽，唯恐女真人不習騎射；擢升女真進士中騎射中選者；功臣子孫善射者，雖身形不及格者也令試護衛(wèi)；詔女真人不得改漢姓，不得用漢字譯女真名，不得學南人裝束，以一切方式、手段維持女真人的尚武傳統(tǒng)。
但是，遷入中原的女真人淳樸儉素的風氣已消失殆盡。金朝社會奢侈靡費習氣日甚一日，官民競相講求宮室服用制度和婚喪禮數(shù)，以追逐無名之費相尚，奢侈腐化之風積重難返。世宗晚年頗惑于佛，僧尼、道士及寺廟、宮觀日益增加。自此，金朝的統(tǒng)治逐漸由盛轉衰。
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②《金史·世宗紀》。
③《金史·世宗紀》。
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?、佟督鹗贰ふ伦诩o》載：“詔完顏綱、喬宇、宋元吉等編類陳言文字，其言涉宮庭，若大臣、省臺、六部，各以類從，凡二千卷?！倍督鹗贰ね觐伨V傳》載：“四年，詔綱與喬宇、宋元吉編類陳言文字，綱等奏，‘凡關涉宮庭及大臣者摘進，其余以省臺六部各為一類’，凡二十卷。”本書暫從《完顏綱傳》。
世宗完顏雍，太祖孫，完顏亮從弟，曾先后任兵部尚書、會寧牧、中京（大定府）留守、濟南尹、西京留守，貞元三年任東京留守，1161年十月即位于東京，改元大定。他吸取完顏亮失敗的教訓，注意緩和社會矛盾，安定秩序，發(fā)展生產，鞏固統(tǒng)治。他在位的27年和他的孫子完顏亶統(tǒng)治的前期，是金朝的強盛時期。
一 世宗的統(tǒng)治 世宗繼續(xù)執(zhí)行完顏亮以中原為統(tǒng)治中心的政策，發(fā)展完顏亮的改革成果。他即位之初，分析了當時的形勢，采納了參知政事李石的意見，繼續(xù)以漢地為統(tǒng)治中心，發(fā)展封建制，占據天下腹心，控扼四方，以成萬世大業(yè)。扭轉了部分守舊勢力全面否定海陵的政策，毅然決定仍以中都為京師，并立即起程離東京趕赴中都，表現(xiàn)了力求進取的決心。
（一）安定秩序，結束混亂 世宗的政策方針一經制定，便立即著手鞏固統(tǒng)治，安定秩序，以結束混亂局面。首先，他下詔揭露完顏亮的罪惡，實行大赦；招諭完顏亮時期諸官，起用被完顏亮免職者，鼓勵他們?yōu)樾禄实坌Я?；歸還民間征調的馬匹，死者賠償。同時，調動布置軍事力量，派出招降使者，以討伐和招撫兩手全力對付移剌窩斡的起義軍，終于在大定二年（1162年）九月將起義鎮(zhèn)壓下去，安定了內部。調整了與南宋的關系，結束了與南宋的戰(zhàn)爭，確定了金與南宋對峙的政治格局。
（二）調整官制，整頓吏治 世宗對正隆官制稍加調整，增平章政事二員，與尚書令、左右丞相并為宰相。同時廣泛吸收契丹、渤海、漢人和女真諸部人參與統(tǒng)治，甚至任用了一些反對過他的人。改變了金初以來只有宗室和完顏部人參與機務的狀況，也扭轉了完顏亮排斥宗室和異己勢力的局面，從而擴大了統(tǒng)治基礎，得到了廣泛的支持，形成了一個以他為核心的包括各民族上層的統(tǒng)治集團。
他“久典外郡，明禍亂之故，知吏治之得失”，對女真和漢人社會都有一定的了解，能“躬節(jié)儉，崇孝悌，信賞罰，重農桑，慎守令之選，嚴廉察之責”①。在不改變完顏亮基本國策的前提下，吸取完顏亮失敗的教訓。他常以完顏亮為政苛急、拒諫自專、非禮臣僚為戒，要求宰執(zhí)務遠圖，習經濟，舉賢能，劾貪墨，并身體力行，在巡行中親自體察地方官員的政績和行為，認為“郡守系千里休戚”，“縣令之職最為親民”，②十分重視地方官的選授。他以廉平戒諭百官，嚴懲貪污，在位期間，“群臣守職，上下相安”③。
（三）留心經史，重視教育 世宗在萬機之暇，博覽史冊，注意借鑒歷代統(tǒng)治者的經驗教訓。他對漢高祖至遼道宗的行事皆有考察和品評。他認為，漢明帝進用讒諂，而受其蒙蔽；梁武帝“專務寬慈，以至綱紀大壞”；唐太宗對太子承乾不加約束，以致于廢，都是沉痛的歷史教訓。他批評唐太宗以權謀對臣下，梁武帝舍身佛寺，遼道宗以民戶賜寺廟。他贊賞漢高祖的胸懷，文帝的純儉，光武的大度。他要求宰臣以魏征為楷模，留心國事，隨時進諫；效法婁師德薦舉狄仁杰，為國家選賢任能。他羨慕齊桓公以中庸之才，得一管仲而成霸業(yè)，因而“夙夜思之，惟恐失人”。尤其推崇司馬光，認為《資治通鑒》“編次累代廢興，甚有借鑒”。
他重視中華民族的傳統(tǒng)文化，指出：“經籍之興，其來久矣，垂教后世，無不盡善?！庇谑牵O譯經所，以女真文翻譯《詩》、《易》、《書》、《論語》、《孟子》、《新唐書》等。以仁義、忠孝教育百官、護衛(wèi)和宗室子弟。他重視科舉，任用進士，創(chuàng)女直進士科，鼓勵女真人學文化；提倡孝道，將儒家的忠孝思想與女真人的古樸純實結合起來，為維護封建統(tǒng)治服務。他又注意發(fā)展生產、招諭流亡，輕徭薄賦。他即位以后，金朝才從軍事征伐走上了發(fā)展生產和政治治理的正常軌道。
二 章宗的文治 大定二十九年（1189年），世宗死，孫完顏亶即位，是為章宗。章宗是金朝諸帝中文化修養(yǎng)最高的。他自幼學習儒家經典，通曉漢、女真文。他繼承其祖遺志，繼續(xù)實行文治，致力于緩和社會矛盾和發(fā)展生產。
（一）完善制度，加強統(tǒng)治 置提刑司，加強對官員的考察章宗即位之初，就令學士院進呈漢、唐便民事及當今急務，重開登聞鼓院以達冤枉。為整肅吏治，設置提刑司，定其條制，令其“分按九路，并兼勸農采訪事，屯田、鎮(zhèn)防軍皆屬焉”①。提刑官定期巡察地方，遇有災傷，可先行賑貸，外路冤獄，也委其處決。章宗每年十月接見其使副，了解按察情況。除正常循資考遷轉外，“隨路提刑所訪廉能之官，就令定其堪任職事，從宜遷注”②，以期獎勵清勤，懲治貪惰。承安四年（1199年），又改提刑司為按察使司。
解放奴婢，減輕賦役，發(fā)展生產女真人遷入中原既久，與漢人的交往日益密切，章宗順應這一趨勢，允許女真人與漢人通婚，這對緩和民族矛盾、安定社會秩序、促進民族融合起了一定的積極作用。同時，他重視發(fā)展生產，減輕人民負擔，先后減地稅十分之一至二，牛頭稅三分之一；多次誡諭有司，罷不急之役；弛行宮、圍場地禁，許民耕捕樵采；定屯田戶自種及租佃法；又重申舊制，要求猛安謀克戶田按比例栽種桑果，毀樹木和出賣土地要給予懲罰。
隨著女真社會的發(fā)展，解放奴隸的要求日益強烈，章宗繼續(xù)進行世宗時開始的奴隸解放工作，大量解放奴隸，推進了女真社會的封建化進程。
完善典章制度金滅北宋，載其圖書、禮器而歸，熙宗時漸行漢禮。世宗置詳定所議禮，詳校所審樂，著手制定禮樂之制。章宗明昌初年，編成《金纂修雜錄》400卷，“凡事物名數(shù)，支分派引，珠貫棋布，井然有序，炳然如丹”③。在此基礎上，又命禮官張■等編纂《大金儀禮》、《大金集禮》，統(tǒng)一和完善了金朝的禮制。
熙宗皇統(tǒng)元年（1141年），始用宋樂。世宗時，因宋樂器所刻“晟”字犯金諱，更其名為“太和”，樂曲以“寧”為名。明昌五年（ 11 94年），“詔用唐、宋故事，置所，講議禮樂”④。決定宋樂器繼續(xù)使用，另鑄辰鐘，琢辰磬以補前缺。
在議定禮樂的同時，在先朝《條理》、《制書》的基礎上，重新編定律令，改變了自正隆、大定以來《條理》與《制書》并用，時有牴牾的情況，使律、令、格式完善統(tǒng)一。
（二）大力發(fā)展文化事業(yè) 在用人行政方面，章宗一仍世宗之制，而在發(fā)展文化事業(yè)方面他又大大超過了世宗。他正禮樂，修律法，完善官制，使典章文物日臻完備而成有金一代治規(guī)。
提倡儒家思想，尊孔讀經章宗比世宗更尊崇儒家思想，更重視科舉取士。為方便學子應試，特增府試三處；恐誤失人才，又增加會試錄取人數(shù)，對命題和程文要求也作了相應調整；選才識優(yōu)長者為學官，提高教育和科舉取士水平。
同時，為不同的對象規(guī)定了不同的讀書標準，要求親軍35歲以下者，學習《論語》、《孝經》；諸科舉人也要兼治諸經。即位之初，以“律科舉人止知讀律，不知教化之原”，采納諸臣建議，使其“通治《論語》、《孟子》，涵養(yǎng)器度。遇府、會試，委經義試官出題別試，與本科通定去留”①。同時，置弘文院，繼續(xù)譯寫經書。
繼熙宗初以孔子49代孫孔璠襲封衍圣公后，完顏亮初定襲封衍圣公俸格，世宗又以孔總襲封。章宗即位后，特授孔總曲阜令，明昌二年（1191年），又以孔元措襲封，并招諸郡邑修復文宣王廟。命黨懷英撰宣圣廟碑文，章宗親行釋奠禮。同時也重視州縣孔子廟的維修保護。
整理典籍，編纂史書除經書外，章宗重視歷代其他各種著述的搜集和保存。明昌五年（1194年），下詔搜求《崇文總目》中所缺的書籍，以高價向民間購求。如藏書家不愿出賣，則以書價之半租借，組織人力抄寫后，再將原書奉還。
章宗重視史書的編纂和當代史事的搜集整理。前此，熙宗和世宗時都曾編纂先朝實錄，章宗繼續(xù)命人尋訪耆老，收集太祖、太宗、熙宗、世宗四朝皇帝的言論，分類編集《圣訓》；續(xù)修世宗、顯宗實錄；又令完顏綱、喬宇、宋元吉等分類編輯諸臣陳言文字20卷；①同時健全編寫起居注、日歷的制度，以備編修國史。
即位之初，命參知政事移剌履提控，在蕭永琪《遼史》的基礎上繼續(xù)編修《遼史》。繼任陳大任，于泰和七年（1207年）完成。
為了褒獎完顏希尹、葉魯創(chuàng)制女真文字的功勞，金宗章對他們加以封贈，依倉頡立廟周至例，在上京為他們立祠，歲時致祭。此外，還平反了田瑴等人的冤獄，追復田瑴等人的官爵，解除了黨禁。
大定、明昌年間，戰(zhàn)事減少，生產有了一定發(fā)展，階級矛盾、民族矛盾有所緩和，社會秩序相對穩(wěn)定。女真社會發(fā)展進程加快，尤其是進入漢地的女真人，迅速完成了向封建制的轉化。
由于文治的提倡，女真人漸受中原封建文化和儒家思想的濡染。社會穩(wěn)定，物質財富的增加，使女真統(tǒng)治集團和社會上層人物生活日益奢靡，尚武之風大減，女真人漸趨文弱。大定七年（1167年），在宋使射弓宴上，宋使中50箭，而護衛(wèi)中的善射者卻只中7箭，這引起了世宗的憂慮。此時，金朝南有中興的宋，北有崛起的蒙古諸部，金世宗深恐丟掉尚武精神，影響金朝的防御力量，因而極力提倡女真人勿忘舊俗，學習女真語言文字，堅持習武騎射。他說：“恐異時一變此風，非長久之計?！睘榱思訌娊鸪能娛铝α?，他一改當初推行漢法的態(tài)度，轉而要求保持女真故俗。二十四年，他以62歲高齡，率領諸王、部分臣僚，長途跋涉，前往上京。在那里，他用女真語唱歌，備道王業(yè)艱難，繼述不易，訓誡上京軍民“當務儉約，無忘祖先艱難”。并遷速頻、胡里改3猛安24謀克充實上京，加強上京的防御力量。
章宗雖力主文治，面對蒙古各部日益嚴重的威脅，也誡敕女真人勿廢騎射。他禁止利用網、群雕獵捕野獸、飛禽，唯恐女真人不習騎射；擢升女真進士中騎射中選者；功臣子孫善射者，雖身形不及格者也令試護衛(wèi)；詔女真人不得改漢姓，不得用漢字譯女真名，不得學南人裝束，以一切方式、手段維持女真人的尚武傳統(tǒng)。
但是，遷入中原的女真人淳樸儉素的風氣已消失殆盡。金朝社會奢侈靡費習氣日甚一日，官民競相講求宮室服用制度和婚喪禮數(shù)，以追逐無名之費相尚，奢侈腐化之風積重難返。世宗晚年頗惑于佛，僧尼、道士及寺廟、宮觀日益增加。自此，金朝的統(tǒng)治逐漸由盛轉衰。
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②《金史·世宗紀》。
③《金史·世宗紀》。
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