第一節(jié)早期人口清查統(tǒng)計 人口問題是一個復雜的社會現(xiàn)象。上古時代人口數(shù)量的增減，尤為直接地影響著社會的發(fā)展進程，特別是具有戰(zhàn)斗力和勞動能力的人口規(guī)模，對當時的國家、方國和基層地緣組織的經(jīng)濟生活和政治生活，往往具有至關(guān)重要的意義。這就使得在很早以前，統(tǒng)治階級就重視社會人口的清查統(tǒng)計?！蹲髠鳌ぐЧ辍酚涊d了一則流傳于春秋時期的夏代史影，謂夏的后相失國，其子少康逃奔有虞，有虞的酋長“虞思于是妻之以二姚（按即姚姓二女），而邑諸綸，有田一成，有眾一旅，……以收夏眾。”社預注云：“方十里為成，五百人為旅。”收眾的成功與否，直接關(guān)系到了夏代國家盛衰存亡的大事。此“有眾一旅”，似指族落組織可出兵員數(shù)，如連老弱婦孺在內(nèi)，以五口之家或三口之家可出一人計，則少康在綸邑的人口總數(shù)，大概應有1500～2500人。這則史傳似乎表明，早在夏代，統(tǒng)治者已經(jīng)有過人口統(tǒng)計之舉。商代甲骨文中記商王關(guān)心“喪眾”或“不喪眾”的事屢見不鮮。眾的社會身分和地位，大體如有的學者所分析的，有廣狹兩指，廣義的眾是指眾多的人，大概可用來指除奴隸等賤民以外的各個階層的人，狹義的眾是指廣義的眾里面數(shù)量最多的那部分人，即為商王服生產(chǎn)勞役的下層平民①。例如甲骨文有云：貞我其喪眾人。（《佚》487）貞禽其喪眾。（《合集》58）貞■其喪■。（《京》2332）貞■不喪眾。（《合集》62）貞弜不喪眾。（《南南》2·103）貞并亡災，不喪眾。（《后》下35·1）貞戊其喪人。（《林》2·18·20）……于滴……喪人。（《合集》1082）其喪工。（《乙》7955，《合集》97）辭中的禽、■、■、弜、并、戊、滴等，大抵是族名兼地名。喪眾人、喪眾、喪人，是指人口的流動遷徒散失；喪工是指具有勞動技能者的喪失流散。言我其喪眾人，可能是關(guān)涉商王都人口得失大事。言并地無災不喪眾，已直接視不喪眾為沒有災難的幸事。這種貞問王都或下屬各地是否會喪眾的卜辭，說明當時的統(tǒng)治者已意識到，具有戰(zhàn)斗力或勞動生產(chǎn)能力的人口得失，是決定國力強盛和社會財富規(guī)模的一個重要標識。這一早期的人口思想在上古社會有其較普遍的意義?！墩撜Z·子路》記葉公問政，孔子的答辭是“近者悅，遠者來”，把境外人民的歸附投奔，作為國家大治的一項重要標準。《管子·霸言》謂“得天下之眾者王，得其半者霸?！薄豆茏印つ撩瘛酚种^“國多財則遠者來，地辟舉則民留處”，《形勢解》則謂“民利之則來，害之則去”，指出人口流動得失的根本原因所在，即要把他國的民眾招徠過來，必須有其政績?！睹献印けM心下》指出，“諸侯之寶三：土地、人民、政事”，《離婁上》認為，“桀紂之失天下也，失其民也”?！盾髯印ぶ率俊芬詾?，“無人則土不守”，“國家失政，則士民去之”；《富國》認為招徠流民、增加人口的最好辦法，在于“使民夏不宛暍，冬不凍寒，急不傷力，緩不后時，事成功立，上下俱富，而百姓皆愛其上，人歸之如流水?！比丝诘牡檬?，甚至到春秋戰(zhàn)國時代尚且時時為統(tǒng)治階級積慮操心，這就不難理解甲骨文為什么會有那么多事關(guān)“喪眾”或“不喪眾”的貞問。單純?nèi)肆?shù)量的增多與減少，在古代一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平的條件下，理所當然成為統(tǒng)治者必須關(guān)注的問題。有一片甲骨文云：以人八千，在馭。其喪馭眾。（《粹》119）兩辭同卜一事，貞問在馭地8000眾人喪失流散與否。8000的人口數(shù)，當不是虛言，而是實指。這則有關(guān)晚商人口流動的史料，有可能對當時的人口流動變化作一定性分析，8000人是馭地實際人口數(shù)，所謂喪馭眾，并不是由于出生和死亡而引起馭地人口數(shù)的自然增減變動，而是涉及人口在空間上的移動，是人口從一個地區(qū)流向另一個地區(qū)，與文獻所謂“國家失政，則士民去之”的意義是一致的?？梢姰敃r的人口遷移變動，主要出于社會原因和政治原因，也可能出于居地生態(tài)環(huán)境惡化的自然原因，人口的流量有時很大，不見得僅僅屬之少數(shù)人的去和留，整族人的流動他走也時會發(fā)生，雖不致于造成社會人口總數(shù)的變動，但多少會改變局部地區(qū)的自然人口分布，其后果通常直接影響到商王朝的國力和社會財富規(guī)模。8000人的數(shù)字當有實際人口清查統(tǒng)計作依據(jù)。商代言人口數(shù)，一般都十分詳核，有時數(shù)目雖大，卻皆能落實到十位數(shù)或個位數(shù)，如甲骨文云：八日辛亥允■，伐二千六百五十六人，……（《合集》7771，一期）……其多茲……十邑……而入執(zhí)……鬲千……（《合集》28098，三期）……小臣墻從伐，擒危美……甘人四，而千五百七十……（《合集》36481，五期）以上是發(fā)生在晚商不同時期的三次戰(zhàn)爭記錄，對所俘所伐敵方人員具體數(shù)目作有詳細清查統(tǒng)計。其中三期廩辛康丁時的一次戰(zhàn)爭，奪得十邑鬲千，鬲為人鬲，即具有勞動生產(chǎn)力或戰(zhàn)斗力的丁壯人數(shù)單位，一鬲可能代表一家，則平均一邑百家，大抵屬于中下等之邑，邑內(nèi)包括老弱婦孺在內(nèi)的人口總數(shù)當在300～500人。試想如果沒有統(tǒng)一的現(xiàn)場督察和較嚴密的清查登記，怎能做出上述各類細致的統(tǒng)計數(shù)。大凡甲骨文所記人數(shù)，在許多場合不管其數(shù)目如何，少者數(shù)人數(shù)十人、多者成百上千以至數(shù)萬人，都能提供較明確的數(shù)字。例如：……不其以三十人。（《東京》1007）……五十人，王受……（《懷特》1406）……受惟眾百，王弗悔。（《合集》26906）丙辰卜，求延立人三百。（《京》973）貞乎……人九百……（《庫》156）不其降■千牛千人。（《合集》1027）辛巳卜，爭，貞登婦好三千，登旅一萬，乎伐□方。（《英國》150）……一萬人……般……（《合集》8715）……乎……二萬……（《續(xù)存》下485）上舉九事，或記仆役人眾，數(shù)目幾十至百人；或聚族簡選武士，人員300和900不等；或?qū)ι蠛惋曫B(yǎng)者登記造冊，多達千人；或按地區(qū)召集兵員征伐，甲骨文有“好邑”，“登婦好三千”是從婦好領(lǐng)邑照登記人員征集3000人，另又從旅地聚集人員10000人。數(shù)目即使大至數(shù)萬，猶言之鑿鑿。從婦好領(lǐng)邑和旅地人口，以及前舉馭地8000人和十邑鬲千等甲骨文人口資料，可知商代統(tǒng)治階級對于基層地緣組織的人口清查統(tǒng)計當確已進行過。這種人口的清查統(tǒng)計，在古代稱之為登，又稱作徵?！妒酚洝ぶ鼙炯o》載武王滅商后對周公講了一段話：“維天建殷，其登名民三百六十夫，不顯亦不賓滅，以至今。”又見《逸周書·度邑》，其文云：“維天建殷，厥徵天民名三百六十夫，弗顧亦不賓滅，用戾于今?！钡亲肿麽纾x同，謂按人口登記冊徵核之。據(jù)甲骨文知登確為殷人用語。名民三百六十夫，當指原殷商時代有名的三百六十個族氏及其族尹①。如此眾多的殷商遺族，不顯不滅而存在于周初，且為周統(tǒng)治者時刻懸系在心，數(shù)目極為詳核，看來當徵之于原殷商王朝族氏組織人口登記舊冊。另據(jù)甲骨文云：貞登人乎涿……田。（《英國》837）貞我登人，迄在黍不■，受有年。（《合集》795）……卜，賓，貞牧稱冊，……登人敦……（《合集》7343）……道王登眾，受……（《屯南》149）第一辭可能是核登丁壯以便進行涿地的農(nóng)田勞動。第二辭的■，意謂按人口清查統(tǒng)計進行登記造冊，可能指在耕種前召集族眾進行人口登記，也可能指在收獲季節(jié)到來之前按人口造冊再行核登人數(shù)，以免遺漏，為農(nóng)事力役作準備。第三辭稱冊有舉冊、持冊之義，謂照人口登記舊冊簡選武士，以出征敦伐外敵。第四辭的道為導之本字，有導引之義①，導王登眾，說明清查統(tǒng)計族眾人口為最高統(tǒng)治者商王所重視，列為例行的政務視察要制。以上資料表明，殷商時期的人口清查統(tǒng)計，已慚趨定期化和制度化，當時可能是以自然政區(qū)或固有族氏組織體為單位進行人口清查統(tǒng)計的，統(tǒng)計對象主要為具有勞動生產(chǎn)能力或戰(zhàn)斗力的人口，突出了純?nèi)肆Φ目扇我蛩?，故所統(tǒng)計對象也可能代表一家庭單元。人口的清查、登記或核實，除了有在戰(zhàn)爭進行前的非常時際，一般是在耕種前或農(nóng)作收獲季節(jié)前舉行。關(guān)于上古時代的人口清查統(tǒng)計，文獻中有比較系統(tǒng)的記載?！吨芏Y·秋官》謂專門負責民數(shù)的官員為司民，“掌登萬民之數(shù)，自生齒以上，皆書于版，辨其國中與其都鄙及其郊野，異其男女，歲登下其死生。”鄭注：“登，上也；男八月、女七月而生齒；版，今戶籍也；下，猶去也；每歲更著生去死?！薄兜毓佟分g師，“掌國中及四郊之人民、六畜之數(shù)，以任其力，以待其政令，以時征其賦?！边@與甲骨文“降■千牛千人”，登人征戰(zhàn)，登人農(nóng)事力役，有很多類似之處。由此可見，《周禮》所反映的這種就自然政區(qū)或地緣組織進行的社會人口清查登記，是以人口數(shù)量、人口性別、人口年齡以及人口生死存亡變量作為統(tǒng)計核登內(nèi)容，重視單純?nèi)肆Φ目扇我蛩?，并不在乎人口的演變發(fā)展規(guī)律，也不像后世直接把戶籍數(shù)作為統(tǒng)計造冊量單位，具有早期人口清查統(tǒng)計的特色，與殷商的人口統(tǒng)計制有其共通點，因此是可以追溯到殷商時代的。 ① 裘錫圭：《關(guān)于商代的宗族組織與貴族和平民兩個階級的初步研究》，《文史》第17輯，中華書局，1983年，14～17頁。 ① 參見徐中舒：《殷商史中的幾個問題》，《四川大學學報》1979年2期。 ① 嚴一萍：《釋道》，《中國文字》第7冊，1962年。