太 平天國(guó)史卷四十 南第十九 藝術(shù)下 戲劇與音樂(lè) 一 戲劇 太平天國(guó)禁演戲劇，定有「凡邪歌邪戲一概停止，如有聚人演戲者全行斬首」的法律〔一〕。

　　到太平天國(guó)后期，蘇南和浙江都大演戲劇。浙江武義演劇慶祝天王生日〔一〕。鎮(zhèn)守將領(lǐng)「每做壽輒演劇」〔二〕。江蘇溧陽(yáng)「演戲歌唱無(wú)虛日」〔三〕。江蘇吳縣周莊「晝夜演劇」〔四〕。浙江嘉興新塍鎮(zhèn)「二里橋花鼓戲場(chǎng)，鑼鼓喧天，聲聞數(shù)里」〔五〕。又連演昆劇，「舉國(guó)若狂」〔六〕。除演劇外，還演皮影戲〔七〕。嘉興濮院鎮(zhèn)鄉(xiāng)官開(kāi)印酒，「日中用奏演曲，夜以影戲娛賓客」。〔一〕。蘇州忠王府內(nèi)便有「戲臺(tái)兩三座」，使李鴻章嘆為「平生所未見(jiàn)之境」〔二〕。在安徽廬州英王陳玉成軍中也有演徽劇的記載〔三〕。

　　太平天國(guó)當(dāng)時(shí)上演的劇本今未見(jiàn)。一九七六年，江蘇省金壇文物管理委員會(huì)在戴王府遺址梁枋上發(fā)現(xiàn)戲劇畫(huà)十一幅。金壇戴王府是一九七三年金壇文物管理委員會(huì)會(huì)同南京博物院和鎮(zhèn)江地區(qū)文物普查組，對(duì)遺址作了調(diào)查研究，通過(guò)召開(kāi)君眾座談會(huì)和現(xiàn)場(chǎng)觀察，情況與文獻(xiàn)資料完全相符才確定下來(lái)的。到一九七六年維修時(shí)，金壇文物管理委員會(huì)的工作人員在仔細(xì)鏟除了大柱表面層的青灰漆和中層的黑漆后，其貼木的一層（與梁枋彩繪屬同一層次）呈現(xiàn)出紅底漆描的金蟠龍。這不同層次的漆色，說(shuō)明了不同時(shí)代這座房屋的使用者。這里最初是戴王府的王殿，太平天國(guó)失敗后，清朝改作為「忠義祠」的奠堂，到了國(guó)民黑手里曾經(jīng)做過(guò)第一區(qū)公所，所以最外層涂的是代表國(guó)民黨旗的青灰漆，中層涂的是奠祭死者的黑漆，而里層的金龍盤(pán)柱才真正是戴王府的彩繪。戴王府除大柱繪金蟠龍外，其他所有梁枋柱椽布滿彩畫(huà)。戲劇畫(huà)就是繪在梁枋上的〔一〕。這個(gè)鑒定，經(jīng)過(guò)認(rèn)真嚴(yán)肅的調(diào)查研究，特別是不同層次的漆色作了鐵定不移的說(shuō)明，是確鑿可信的。我已在關(guān)于太平天國(guó)不準(zhǔn)繪人物的問(wèn)題一文中專(zhuān)題討論過(guò)了，此處不贅，請(qǐng)讀者參閱該文?，F(xiàn)將其中辨認(rèn)出來(lái)而沒(méi)有不同看法的四幅戲劇畫(huà)記述于下〔二〕：一、連環(huán)計(jì)，是徽劇中繼承昆劇梳妝擲戟加以改革的劇目，演呂布、董卓中王允連環(huán)計(jì)。董卓是東漢末年暴戾的軍閥，專(zhuān)斷朝政，司徒王允安排貂蟬使計(jì)，促使呂布刺殺董卓。此畫(huà)中心為一亭，亭上掛匾曰鳳儀亭。亭旁，頭插雉尾的武將為呂布，右旁角為董卓，作勢(shì)盡力擲戟刺呂布。呂布作側(cè)身狀，一手緊握戟頭，一掌搖晃阻攔。貂蟬則獨(dú)立亭內(nèi)冷眼注視。清戲文畫(huà)中的鳳儀亭，一般都以呂布窺貂蟬梳妝為中心內(nèi)容。這里卻以呂布與董卓的矛盾擲戟為中心，貂蟬不在梳妝而在觀戰(zhàn)，這是突出計(jì)謀一面，一掃舊時(shí)英雄美人戲的舞臺(tái)形象，顯有改革。

　　二、空城計(jì)，徽劇傳統(tǒng)劇目。通常的場(chǎng)面安排為諸葛亮在西城敞開(kāi)城門(mén)，坐城樓焚香操琴暗觀動(dòng)靜，使司馬懿兵臨城下望而生疑不進(jìn)而退。此畫(huà)上只有高巍的城樓，門(mén)額上大書(shū)「西城」二字，樓上空無(wú)人影，不見(jiàn)諸葛亮出場(chǎng)，卻突出三個(gè)戰(zhàn)士在敞開(kāi)的城門(mén)前灑掃，旁若無(wú)人，臉相作俊扮，不是明、清戲中的丑扮。這又是作了改革。

　　三、尉遲恭訪賢，徽劇傳統(tǒng)劇目。演義小說(shuō)上說(shuō)唐代薛仁貴在青年時(shí)投軍，雖屢立戰(zhàn)功，卻受腐朽殘暴的張士貴的壓制，欺上瞞下竊取戰(zhàn)功。老將尉遲恭操慮國(guó)事，深入軍營(yíng)訪賢，巧見(jiàn)白袍小將對(duì)月長(zhǎng)嘆作揖，查明原委后，提拔了薛仁貴。圖右角望月作揖的白袍小將即薛仁貴，激憤感慨，賞玩節(jié)棍，表現(xiàn)求賢心切的老將即尉遲恭。在軍帳旁，有三名守營(yíng)戰(zhàn)士相倚而坐，半睡不睡的眼皮，含喜地作交談狀，深刻地勾劃了戰(zhàn)士關(guān)心國(guó)家大事的神氣。太平天國(guó)提倡「舉選上德」〔一〕。天朝田畝制度頒布舉賢制度。軍師楊秀清親自提拔李秀成。后來(lái)選拔蒙得恩、陳玉成、李秀成、李世賢等擔(dān)任國(guó)務(wù)，也都是由朝臣保舉。這齣歷史演義戲尉遲恭賢，正是體現(xiàn)了這一制度的思想。

　　四、太白醉寫(xiě)，徽劇傳統(tǒng)劇目。它不同于昆劇的吟詩(shī)脫靴，也不同于京劇金馬門(mén)。它的來(lái)源是古代民間文學(xué)警世通言中的李謫仙醉草嚇蠻書(shū)。原故事的主題是宣揚(yáng)唐玄宗愛(ài)才以及佛教因果報(bào)應(yīng)「侮人還自侮」等。此圖上形象與警世通言情節(jié)完全不同，文學(xué)故事中太師楊國(guó)忠磨墨，太尉高力士脫靴的背景是在玄宗御榻前，李白「坐錦墩草詔」的時(shí)候，并無(wú)宮女在場(chǎng)，現(xiàn)在畫(huà)上既沒(méi)有玄宗坐廷，卻有彩女旁立，突出的是李白傲視權(quán)貴的形像，成為畫(huà)面的中心。高力士在一旁低著頭屈著腰為李白脫靴，楊國(guó)忠在另旁俯身捧硯，大滅權(quán)貴的威風(fēng)。這一齣戲的主導(dǎo)思想，正是太平天國(guó)的農(nóng)民民主思想。洪秀全不得不順從軍民對(duì)石達(dá)開(kāi)的推戴而封他為義王，不得不革掉長(zhǎng)兄安王洪仁發(fā)、次兄福王洪仁達(dá)兩人的王爵，不得不封李秀成為軍師等等事實(shí)，都在這里通過(guò)藝術(shù)的真實(shí)，反映了歷史的真實(shí)。

　　根據(jù)這四幅戲劇畫(huà)，可以看見(jiàn)太平天國(guó)戲劇的一些情況：第一、太平天國(guó)演徽劇，四幅戲劇畫(huà)都是徽劇劇目。在太平天國(guó)時(shí)期，正是徽劇盛行時(shí)代，著名的有大春班、老陽(yáng)春班等。太平天國(guó)的戲劇藝人，據(jù)記載溧陽(yáng)侍王府演員多皖人，都參加革命多年，他們還到城外熱鬧場(chǎng)所演出，使廣大群眾同歡樂(lè)〔一〕。第二、太平天國(guó)對(duì)徽劇有所取裁。太平天國(guó)用兵，專(zhuān)以智取，在軍中以三國(guó)演義和水滸傳為用兵典范，所以在這四幅戲劇畫(huà)里面，就有連環(huán)計(jì)、空城計(jì)兩幅三國(guó)演義著名的用計(jì)戲劇。在天京事變后，天王洪秀全破壞軍師負(fù)責(zé)制，專(zhuān)制獨(dú)裁，任人唯親，而革命群眾則要求農(nóng)民民主，要求任人唯賢。金壇戴王府約建于壬戌十二年（一八六二年）冬。尉遲恭訪賢、太白醉寫(xiě)兩齣，正是表達(dá)革命群眾的要求，反抗洪秀全對(duì)太平天國(guó)政權(quán)的破壞?？梢?jiàn)太平天國(guó)對(duì)徽劇傳統(tǒng)劇目，是有所取裁的，在一定程度上，做出了一些「推陳出新」的改革，以為當(dāng)前革命服務(wù)?？傊?，太平天國(guó)戲劇，不演調(diào)情求歡，而演計(jì)取的策略，不宣揚(yáng)帝王淫威，不丑化勞動(dòng)者，而歌頌反抗精神；不宣揚(yáng)個(gè)人，而突出普通戰(zhàn)士的作用。這與戲劇藝人親身參加革命變革實(shí)踐，產(chǎn)生了思想藝術(shù)上的轉(zhuǎn)變分不開(kāi)的。太平天國(guó)革命，要?jiǎng)?chuàng)造「新天新地新人新世界」〔一〕，在文化上，就要?jiǎng)?chuàng)造為農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)「有用」〔二〕的「革故鼎新」〔三〕的一代藝術(shù)。江蘇金壇發(fā)現(xiàn)的戴王府的戲曲彩畫(huà)，標(biāo)志了太平天國(guó)革命時(shí)期戲劇的演變，展開(kāi)了劇目新貌，為中國(guó)近代戲曲史增添了新的一頁(yè)。

　　據(jù)戲劇界中人傳說(shuō)，太平軍中，有一個(gè)用昆腔演出的同春班，在太平天國(guó)失敗后，以民間職業(yè)劇團(tuán)的恣態(tài)在江南還演出四十六齣連臺(tái)本洪楊傳。慈禧太后聽(tīng)說(shuō)這個(gè)戲班文唱武打都好，命調(diào)到北京來(lái)進(jìn)宮演唱。當(dāng)時(shí)帝黨與太后黨正在爭(zhēng)鬧，事為帝黨所知，說(shuō)同春班演的是為「長(zhǎng)毛」張目的壞戲，宣傳叛亂，要把他們抓起來(lái)治罪。有一個(gè)在內(nèi)廷供奉的演員，通過(guò)太監(jiān)李蓮英，由慈禧取消進(jìn)宮演唱，放他們回江南。他們?cè)谀戏登埃瑸閳?bào)搭救的恩，就把洪楊傳的全部臺(tái)詞送給那人。后來(lái)那人刪來(lái)改去，就把四十六齣連臺(tái)本戲刪改成十六本，叫做鐵公雞，連本質(zhì)都改變了。本來(lái)是演唱農(nóng)民起義歷史的好戲，從此便成為給清皇朝歌功頌德、給清朝欽差大臣向榮和將軍張國(guó)梁碑立傳的反革命戲劇了〔一〕。這個(gè)傳說(shuō)：記下了受過(guò)革命薰陶的演員們，在太平天國(guó)失敗以后，還在為革命工作，也說(shuō)明了在階級(jí)斗爭(zhēng)當(dāng)中，反映在文藝戰(zhàn)線上斗爭(zhēng)的激烈。