五 登間鼓制度 太平天國(guó)為保護(hù)人民利益，做到執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，和聽取臣民的意見，設(shè)有登聞鼓制度。

　　登聞鼓制度，中國(guó)封建皇朝舊制。中國(guó)古時(shí)封建皇朝為表示聽取臣民諫議或冤情，在朝堂外懸鼓，讓臣民擊鼓上聞，叫做登聞鼓。嗣后歷代多有這種制度，唐在東西兩都并置登聞鼓，宋有登聞鼓院，簡(jiǎn)稱鼓院，明代置於通政院。元無(wú)名氏雜劇包待制陳州糶米第一折：「任從他賊丑生，百般家著智能。遍衙門告不成，也還要上登聞將怨鼓鳴」。其實(shí)，封建皇朝設(shè)置登聞鼓是欺騙人民的。姑不論這一出尋劇是戲劇家的創(chuàng)作，就即使真有包拯到陳州查訪，探明真相，處決了貪官，為民伸冤的事，且問(wèn)封建時(shí)代曾有過(guò)幾個(gè)「關(guān)節(jié)不到」的包拯？正因?yàn)樵诜饨ńy(tǒng)治，權(quán)勢(shì)橫行，任意殘害人民，冤案、冤獄累累，慘無(wú)天日，所以才會(huì)有反映人民理想和愿望的包待制陳州糶米、包公案等戲劇小說(shuō)出現(xiàn)。請(qǐng)看封建皇朝修的正史便知端的。晉書卷三武帝紀(jì)泰始五年六月，「西平人曲路伐登聞鼓，言多祆謗，有司奏棄市。帝曰：「朕之過(guò)也」。舍而不問(wèn)」。出路遵照定制，到朝堂外擊登聞鼓對(duì)國(guó)家大事提出諫議，連晉武帝也承認(rèn)確是自己的過(guò)失，而司法官員卻指為妖言，論為誹謗，判處死志第九刑律太平天國(guó)史 卷三十刑。封建皇朝的登聞鼓制度欺騙人民，這不是赤裸裸地暴露在光天化日之下了嗎！

　　太平天國(guó)是農(nóng)民政權(quán)，卻完全不同。封建皇朝的登聞鼓制度只在首都擺個(gè)樣子給人看，而太平天國(guó)的登聞鼓制度則從天京朝門和東王府以至各地首長(zhǎng)公署都普遍建立〔一〕。在封建皇朝，有敢於打登聞鼓的，就要冒著生命的危險(xiǎn)，而太平天國(guó)政府卻號(hào)召人民行使這種制度。例如沈梓避民清咸豐十一年七月十三日記述鎮(zhèn)守浙江桐鄉(xiāng)縣的符天福鐘良相治理桐鄉(xiāng)縣事說(shuō)：「出告示，聽治獄訟，及民間有冤抑不伸者，於三、八日期至轅門擊鼓，審斷曲直，平反冤獄」。呤唎很重視這個(gè)制度，他在所著太平天國(guó)革命親歷記里記載道：「太平天國(guó)的法廳有一種特殊的習(xí)慣，大門走廊內(nèi)置大鼓兩面，要求首長(zhǎng)主持公道」。他著重地說(shuō)：「我們首先要加以頌揚(yáng)的論題就是太平天國(guó)的法庭」。又說(shuō)：「有錢有勢(shì)的人決不能用不正當(dāng)?shù)氖侄蝿龠^(guò)窮人〔一〕。由於太平天國(guó)政府鼓勵(lì)人民行使這種制度，并且行之有效，做到執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，保護(hù)人民的利益，使民氣得伸，從而鞏固了革命政權(quán)。

　　封建皇朝的登聞鼓初設(shè)在朝堂外，其后曾設(shè)立專管機(jī)關(guān)，為的是要立即聞知，立即處理，所以叫做登聞鼓。歷史事實(shí)說(shuō)明了是欺騙。而太平天國(guó)不但地方首長(zhǎng)，就是天王一聽到朝門的鼓，也必須立即登殿受理，確實(shí)是做到了登聞鼓的實(shí)際。李秀成自述原稿記太平天國(guó)戊午八年夏，天京被圍急，李秀成請(qǐng)求出京調(diào)兵解救，天王不準(zhǔn)。過(guò)了幾天，李秀成見勢(shì)急，就到朝門擊鼓，請(qǐng)求天王登殿重議。李秀成擊鼓，侍臣鳴鐘之后，天王登殿傳奏。結(jié)果，李秀成取得天王旨準(zhǔn)，出京調(diào)兵，解救了天京。李秀成就是行使太平天國(guó)這個(gè)登聞鼓的制度的。

　　可見太平天國(guó)的登聞鼓制度，是與封建皇朝的登聞鼓制度有著本質(zhì)的不同的，可以說(shuō)這是一種具有農(nóng)民民主性質(zhì)的制度。