八 婦女地位 在中國(guó)封建社會(huì)里，地主階級(jí)的婦女成為男子的附屬，但在農(nóng)民的家庭，婦女卻不如太平天國(guó)史卷二十三此，她們與男子同樣從事勞動(dòng)，也就與男子有同等的地位。

　　洪秀全在起義前五年寫的原道醒世訓(xùn)就提出：「天下多男人，盡是兄弟之輩，天下多女子，盡是姊妹之群」的平等理論，并對(duì)婦女與男子同樣大聲疾呼：「惟愿天下凡間我們兄北姊妹跳出邪魔之鬼門，循行上帝之真道」。洪秀全這種說(shuō)法，不過(guò)是披著宗教的外衣，而實(shí)在卻是從中國(guó)農(nóng)民家庭男女平等的優(yōu)良傳統(tǒng)而來(lái)的〔一〕。

　　金田起義拜上帝會(huì)群眾大都是全家參加革命，婦女組織女營(yíng)，與男子并肩作戰(zhàn)，從廣西打到天京，建立了大功勞。天情道理書中載東王楊秀清賦有一首果然忠勇的詩(shī)表所她們道：「我們弟妹果然忠，勝比常山趙子龍，起義破關(guān)千百萬(wàn)，直到天京最英雄」。

　　因此，到了頒布天朝田畝制度就對(duì)婦女的地位作了三項(xiàng)的規(guī)定。每一是，是經(jīng)濟(jì)上婦女與男子有同等的地位。天朝田畝制度規(guī)定：「凡分田照人口，不論男婦」，「凡男婦每一人自十六歲以尚受田」這就在經(jīng)濟(jì)上明確地規(guī)定婦女與男子有同等的地位。

　　第二，是社會(huì)上婦女與男子有同等的地位。天朝田畝規(guī)定：「凡禮拜日，伍長(zhǎng)各率男婦至禮拜堂，分別男行女行，講聽道理，頌贊祭奠天父上主皇上帝與」。婦女以兄弟姊妹的身份同在一堂禮拜天父上帝，這就把圈在家庭內(nèi)的婦女解放出來(lái)，在社會(huì)上給婦女以男子同等的地位。

　　李大明柴大妹合揮說(shuō)明原件高29.5厘米，寬13.7厘米，一九五四年一月在浙江紹興市三秀庵墻壁內(nèi)發(fā)現(xiàn)。浙江博物館藏。

　　翟合義祝大妹合揮說(shuō)明原件高29.5厘米，寬12厘米，與李大明柴大妹合揮同時(shí)發(fā)現(xiàn)。浙江博物館藏。

　　第三，是廢除封建的買賣婚姻。天朝田畝制度規(guī)定：「凡天下婚姻不論財(cái)」。太平天國(guó)設(shè)有婚娶官，主管婚姻〔一〕。凡男女結(jié)婚，先通過(guò)本隊(duì)主，由本隊(duì)主稟明婚娶官，經(jīng)過(guò)婚娶官發(fā)給龍鳳合揮方得結(jié)婚〔二〕。合揮就是結(jié)婚證書〔三〕。合揮一式兩份，政府保存一份，發(fā)一份給結(jié)婚的當(dāng)事人。結(jié)婚證書上祇寫男女的姓名、年齡、籍貫和工作崗位，有的還寫上參加革命的年月，與封建社會(huì)的「婚書」上所寫的門當(dāng)戶對(duì)的內(nèi)容表現(xiàn)出兩種完全不同的婚姻制度。蛉蜊記他所見(jiàn)的太平天國(guó)婚姻事說(shuō)：「男女從未謀面即行結(jié)婚的舊俗，選擇吉日的迷信，以及致送聘金等全被革除凈盡。唯有新娘將下垂的長(zhǎng)發(fā)挽起成髻，以及新郎于夜間率樂(lè)隊(duì)、登籠、轎子和騎著馬的友人（首領(lǐng)結(jié)婚則尚有旗幟、儀伏等）至女家迎取娶這兩件事仍舊保持著昔日的風(fēng)俗。太平天國(guó)的婦女?dāng)[脫了束縛，享有社會(huì)地位，從而他們的結(jié)婚也就成了愛(ài)情的結(jié)合」〔一〕。太平天國(guó)在婚姻制度上完成了它的反封建的業(yè)跡。

　　關(guān)于太平天國(guó)的婦女，除了在天朝田畝制度所規(guī)定的地位以外，應(yīng)該提出來(lái)說(shuō)的還有解放纏足和組織天京婦女從事社會(huì)生產(chǎn)這兩件大事。

　　中國(guó)婦女纏足，是中國(guó)封建社會(huì)自五代南唐以來(lái)將近千年對(duì)婦女肢體的殘害。婦女纏成小腳，難以參加勞動(dòng)，使不得不依靠男子過(guò)活，成為男子的奴隸。太平天國(guó)在建都后四個(gè)月，癸好三年六月，下令解放纏足〔二〕，給婦女解除這一個(gè)大殘害。當(dāng)日令下，天京地方，就做到「一日萬(wàn)家纏足放」〔一〕的盛況。太平天國(guó)在解放纏足的同時(shí)，就組織天京廣大婦女從事各種勞動(dòng)，有的編入肅錦營(yíng)，有的去做運(yùn)米、負(fù)煤、割麥、割稻等生產(chǎn)勞動(dòng)，以及開溝、浚濠等軍事工程〔二〕，當(dāng)時(shí)天京各項(xiàng)工役，都?xì)w婦女擔(dān)任，壯麗無(wú)匹的天朝宮殿，也是婦女參加建筑成的〔一〕。中國(guó)封建社會(huì)要把婦女關(guān)在家庭，太平天國(guó)卻把她們解放出來(lái)，解放纏足，參加社會(huì)勞動(dòng)，使她們也同男子一樣都得各盡所能，對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，這一件大事，在中國(guó)婦女解放史上，是應(yīng)該大書特書的。

　　此外，太平天國(guó)對(duì)封建社會(huì)強(qiáng)迫婦女守寡的風(fēng)氣也加以反對(duì)。有一個(gè)反革命分子記天京講道理的內(nèi)容說(shuō)：「夫死自有夫，妻死自有妻」〔二〕。又有一個(gè)反革命分子記說(shuō)：「寡婦頻言與夫，柏舟節(jié)義笑與迂〔三〕。從反革命分子這些冷嘲熱諷裹面，反映出了太平天國(guó)對(duì)封建禮教的進(jìn)行掃蕩。

　　由于太平天國(guó)的婦女得到解放，取得了經(jīng)濟(jì)的社會(huì)的地位，由于太平天國(guó)的婦女對(duì)革命，對(duì)社會(huì)盡了她們的能力，做出了有貢獻(xiàn)的業(yè)跡。因此，她們?cè)谛睦砩弦簿推鹆舜蟾淖?，儼然感到自己天賦有一種獨(dú)立自尊的人格，也同男子一樣是一個(gè)堂堂的人，一洗三千年來(lái)中國(guó)封建社會(huì)束縛婦女而造成的卑怯懦弱以及依賴男子的性格。這一種大改發(fā)，給太平天國(guó)婦女帶來(lái)了新的形象和新的風(fēng)格。呤利論太平天國(guó)的婦女說(shuō)：「太平天國(guó)社會(huì)制度中最值得稱贊的就是婦女地位的改善，她們已經(jīng)由亞洲國(guó)家婦女所處的卑賤地位提高到文明國(guó)家婦女所處的地位了。太平天國(guó)革除了兩千年來(lái)婦女所受到的被愚昧和被玩弄的待遇，充分地證明了他們的道德品質(zhì)的進(jìn)步性」。又說(shuō)：「太平天國(guó)已經(jīng)廢除了婦女纏足的惡俗。雖然在他們的進(jìn)步的社會(huì)制度之下，女孩子不再受到這種苦刑，可是他們的妻子有許多人卻是可怕的「小腳」，除廣西人、一部分廣東人和苗族外，其他各地婦女都遵守這種毀足的忌習(xí)慣。太平軍起義后出生的女孩子全都是天足，這給婦女帶來(lái)了巨大的福利，使他們從而改善了自己的外貌。婦女?dāng)[脫了纏足的惡俗，男子擺脫了薙發(fā)垂辮的奴隸標(biāo)記，這是太平天國(guó)最顯著、最富有特然的兩大改革，使他們的外貌大為改善，和在韃靼統(tǒng)治下的中國(guó)人的外貌顯了巨大的區(qū)別，并表現(xiàn)了巨大的改進(jìn)。太平天國(guó)婦女的社會(huì)地位大大地超越了她們的姊妹，那些束縛在滿清的家庭制度中的婦女的社會(huì)地位，這是太平天國(guó)的輝煌標(biāo)志之一〔一〕。其實(shí)，還不止如呤利所論，在當(dāng)時(shí)，太平天國(guó)婦女那樣橫刀怒馬與男子并肩作戰(zhàn)，那樣成千成萬(wàn)的行列參加各種生產(chǎn)，還大大地超越了呤利所謂「文明國(guó)家」的歐、美的婦女。太平天國(guó)對(duì)婦女的解放，不僅是在中國(guó)史上是空前的，就是在十九世紀(jì)六十年代的世界史上也是最先進(jìn)的。

　　應(yīng)該指出：在幼學(xué)詩(shī)上，曾有「妻道在三從，無(wú)違爾夫主」的說(shuō)教。洪秀全也有過(guò)「男理外事，內(nèi)非所宜聞；女理內(nèi)事，外非所聞」的詔旨〔一〕。這顯然是跟太平天國(guó)革命的實(shí)踐與天朝田畝制度的規(guī)定相矛盾的。據(jù)記載庚甲十年打垮江南大營(yíng)之役，婦女還編組隊(duì)伍參加戰(zhàn)門〔二〕。而經(jīng)過(guò)太平天國(guó)解放的婦女，一直是男女平等，并沒(méi)有什么內(nèi)外的分別〔三〕。就是到了天京失陷后三年，南京的婦女還保存自由解放的風(fēng)格〔一〕?？芍@些封建說(shuō)教，不過(guò)是洪秀全個(gè)人的意見(jiàn)，祇在天朝宮殿內(nèi)發(fā)生作用，而沒(méi)有給太平天國(guó)對(duì)廣大婦女的解放發(fā)生影響的。