六 圣庫制度 圣庫制度是太平天國實行廢除私有財產(chǎn)的一種制度。天朝田畝制度里面的國庫制度就是根據(jù)這一個行之有效的規(guī)定到條文上去的。天朝田畝制度說：「天下皆是天父上主皇上帝一大家，天下人人不受私，物物歸上主，則主有所運(yùn)用，天下大家處處平勻，人人飽暖矣」。所以「國庫」又叫做「圣庫」?！甘ァ故翘教靽诮虒ι系鄣淖鸱Q〔一〕，「圣庫」就是上帝的倉庫，也就是表示人民公有共享的意義。

　　圣庫制度是從起義時就實行了的。當(dāng)金田起義時，革命群眾將田產(chǎn)屋宇變賣，易為現(xiàn)金，而將一切所有繳納于圣庫，全體衣食都由圣庫開支，一律平均。因有此制度，人數(shù)愈為加增〔二〕。圣庫制度對號召群眾起了重大作用。

　　要嚴(yán)格執(zhí)行圣庫制度，首先就不許蓄私財，必須人人把錢財繳交圣庫，然后圣庫才得有物資來供給全體人員的生活。所以在定營規(guī)條十要裹，第四條就是不得藏匿金銀器飾。太平天國史卷二十三有藏匿不交圣庫的就嚴(yán)厲懲治。在起義時，天王派拜上帝會兄弟十六人到請求加入的天地會黨中去做宣傳工作?；貋頃r，那些天地會黨人送巨金給他們以為報酬。十六人中有十五人恪守會規(guī)，各將贈金全數(shù)繳交圣庫，獨(dú)有一人私藏贈金不報。天王就把這人斬首教育群眾〔一〕。

　　到太平天國辛開元年秋，克復(fù)廣西永安州后，天王又下詔重申不得私藏財寶命令道：天王詔令各軍各營眾兵將，各宜為公莫為私，總要一條草對緊天父天兄及朕也。繼自今，其令眾兵將，凡一切殺妖取城，所得金寶綢帛寶物等項，不得私藏，盡繳歸天朝圣庫，逆者議罪。欽此。

　　壬子二年八月初十日，時在長沙，更定私藏私帶金寶者斬的法令，天王詔道：天王詔令通軍大小兵將，自今不得再私藏私帶金寶，盡繳歸天朝圣庫，倘再私藏私帶，一經(jīng)察出，斬首示眾。欽此。

　　這一個制度，首先是在軍中實行，到建都天京后，又在天京實行〔二〕，于是便把從前頒布的詔令定為法律，在天朝法律上定有凡私藏金銀即是變妖，定斬不留的條例。「變妖」，就是反革命，可見這條例的嚴(yán)重。凡藏銀過五兩不繳交圣庫的就按律治罪〔一〕。

　　天朝圣庫設(shè)在天京水西門燈籠巷〔二〕。計設(shè)總圣庫四員（內(nèi)分正、副、又正、又副），總圣庫協(xié)理二員，專司其事。原則上從天王到士兵不準(zhǔn)私蓄財產(chǎn)，食器物一切費(fèi)用（包括醫(yī)藥、殘廢院、老人館）全由公家供給〔三〕。當(dāng)時天京人民，也同軍隊一樣都由公家供給。

　　關(guān)于這一個制度，在癸好三年冬，英國人麥都思向一個在太平軍中做過士兵的人訪問，他記錄道：關(guān)于全軍不發(fā)餉事，我復(fù)問各軍人自有私產(chǎn)者否？則答：「一概全無，如果查出某人藏有多過五元之款，即罪其不以此款歸公而把他鞭笞了。所有財物一得到手即須繳入公庫，而凡有私匿不報者皆有背叛行為之嫌」？「那么，公庫里面一定有許多財物啦」？「啊，十分富足，無數(shù)量的銀子，都留為實行這大事業(yè)之用的」。又問：「如果人人不許有私財，他們自己想買點好東西吃時又怎辦呢」？他說：「那是無需的，每卒之卒長買備全體所需。放在桌上之時，大家平等分享，即使最高級的軍官之盤盌也與最卑下的小兵一般無異」〔一〕。

　　當(dāng)時北華捷報根據(jù)上述通訊寫了一篇社評，論太平天國這一種軍事共產(chǎn)制的施行，稱為「共同生活的實現(xiàn)」〔二〕。甲寅四年四月，美國公使麥蓮翻譯裨治文隨美使探訪天京，據(jù)他個人觀察所及和與太平天國人員談話所得，對天京社會情況也得出「他們至少有共同的利益」的結(jié)論〔三〕。這些觀察倒不錯，當(dāng)時太平天國的社會生活是「共同生活的實現(xiàn)」，「有共同的利益」，而體現(xiàn)出此種生活的最重要的一種制度，便是圣庫制度。

　　嚴(yán)厲的執(zhí)行圣庫制度，其結(jié)果就杜絕了貪污與戰(zhàn)爭時一些非法的行為，給廉潔政治與嚴(yán)明的軍隊紀(jì)律創(chuàng)造了條件。太平天國盛時政治的清明，軍紀(jì)的嚴(yán)肅，與圣庫制度的嚴(yán)厲執(zhí)行是有關(guān)系的。

　　后來，圣庫制度逐漸被破壞了。到了后期，已見有凡奪得敵人的物資，只有穀、米、牛、羊、豬、雞等食物歸公，而銀錢衣服則各自收藏的記載〔四〕。這就把以前在軍中嚴(yán)厲執(zhí)行的圣庫制度破環(huán)了。