戰(zhàn)國時(shí)期，楚國科學(xué)技術(shù)得到廣泛的發(fā)展和應(yīng)用。

　　楚人天文知法歷來淵博，戰(zhàn)國時(shí)期，則更取得了突出的成就。古人為了對(duì)日、月和五大行星（水金火木土）的運(yùn)行及其位置作系統(tǒng)的觀測(cè)，將其附近恒星分為二十八片（區(qū)），稱之為二十八宿（星）。二十八宿體系的建立，是中國和其他世界文明古國天文學(xué)的重大發(fā)展（二十八宿體系，古印度、埃及和兩河流域國家亦有。其中以中國和印度出現(xiàn)較早。）。

　　二十八宿名稱，最早見于成書于戰(zhàn)國末的《品氏春秋·圜道》：“日夜一周，圜道也。月躔二十八宿，軫與角屬，圜道也。”《呂氏春秋·有始》敘述了自角至軫的二十八宿名稱：角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牽牛、婺女、虛、危、營室、東壁、奎、婁、胃、昴、畢、觜、參、東井、輿鬼、柳、七星、張、翼、軫。據(jù)《史記·天官書》和《漢書·天文志》載，創(chuàng)立二十八宿體系的，是戰(zhàn)國中期的甘公和石申（《史記·天官書》將甘公、石申夫與楚唐昧并列為“昔之傳天數(shù)者”，故可知為戰(zhàn)國中期人。）石申，魏人；甘公，楚人，或在楚國從事天文學(xué)研究的天文學(xué)家（《史記·天官書》、《后漢書·天文志》說甘公是齊人；《史記·正義》引梁阮孝緒《七錄》和《漢書·藝文志》說甘公是楚人；《史記·集解》引徐廣說甘公“本是魯人”。故可能原籍在魯，后游歷齊、楚，從事天文學(xué)研究。）1978年，湖北隨州曾侯乙墓（戰(zhàn)國早期）出土了一件漆箱，箱蓋上繪有二十八宿名稱和青龍、白虎圖案，可見楚國早在戰(zhàn)國初就創(chuàng)立了二十八宿體系，充分證明楚人從事天文學(xué)研究長盛不衰。漆箱二十八宿名稱與石申星名基本相同，與甘氏星名出入較多，從一個(gè)側(cè)面反映了夏楚文化的異同及其融匯的趨勢(shì)。

　　據(jù)《周禮·考工記》和《史記·天官書》載，可知我國古代把二十八宿平均分為東西南北四組，分別用青龍、白虎、朱雀、玄武（龜蛇）來表示，稱為“四象”。漆箱蓋東西兩側(cè)分別繪有青龍、白虎，這是四象中的東西二象，南北二象可能由于畫面的局限性，故未繪出。由此可知，二十八宿與四象的劃分是緊密相聯(lián)的，早在戰(zhàn)國初，楚國就廣泛流傳了。

　　漆箱二十八宿中央，寫有一個(gè)巨大的“斗”字，可見楚人重視對(duì)北斗星的觀測(cè)，以“分陰陽，建四時(shí)，均五行，移節(jié)度，定諸紀(jì)”（《史記·天官書》。）戰(zhàn)國末楚國道家[曷鳥]冠子指出：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”（《曷鳥冠子·環(huán)流》。）反映了楚人在天文學(xué)領(lǐng)域中的傳統(tǒng)成就。

　　1973年，長沙馬王堆3號(hào)漢墓出土了一部《天文星象雜占》帛書，據(jù)研究，此帛書系戰(zhàn)國時(shí)楚人所著（張正明主編《楚文化志》。）帛書畫有二十九幅名稱、形狀不同的彗星，是迄今已知世界上最早的關(guān)于詳細(xì)描繪彗星不同形狀的圖，無疑是一份極其珍貴的天文學(xué)研究資料。

　　《楚辭》的某些篇章，也留下了楚人有關(guān)天文學(xué)研究成就的記載。如屈原《天問》：“明明暗暗，惟時(shí)何為？陰陽三合，何本何化？圓則九重，孰營度之？惟茲何功，孰初作之？”“維焉系？天極焉加？八柱何當(dāng)？東南何虧？”說宇宙陰陰暗暗，渾沌一片，陰陽二氣，化生而成。天如圓蓋，由八根柱子支撐著。宋玉《大言賦》：“方地為車，圓天為蓋。”可見楚人的宇宙論，是我國古代最早的“蓋天說”。又如《天問》：“羿焉[弓畢]日？烏焉解羽？”這里說的太陽有烏鴉，就是太陽出現(xiàn)的黑子現(xiàn)象。楚人積累起來的天文學(xué)知識(shí)是極其豐富的，詩人不過只是以藝術(shù)的手法反映出來罷了。

　　楚人數(shù)學(xué)在原有基礎(chǔ)上，戰(zhàn)國時(shí)又取得了突出的成就。1983年底1984年初，湖北江陵張家山漢初古墓出土了大批竹簡，其中重要內(nèi)容為《算數(shù)書》。此外，還出土了算籌等重要文物（《江陵張家山三座漢墓出土大批竹簡》（《文物》1985年第1期）。據(jù)后德俊研究，墓主系楚人，漢初降漢，后“病免”在家，其《算數(shù)書》可能為楚人所撰，代表了楚國的數(shù)學(xué)水平（后德俊《楚國科學(xué)技術(shù)史稿》。）《算數(shù)書》是一部數(shù)學(xué)問題集，內(nèi)容包括《分乘》、《增減》、《相乘》、《合分》等。其中《少廣》一節(jié)，與成書于兩漢間的《九章算術(shù)》（《九章算術(shù)》是西漢后數(shù)學(xué)研究的結(jié)晶，因它正式成書約于公元一世紀(jì)，故有的學(xué)者把它列為東漢初的數(shù)學(xué)著作。）的《少廣》標(biāo)題相同，內(nèi)容亦大體相似。故《算數(shù)書》部分內(nèi)容為《九章算術(shù)》所收進(jìn)，是早于《九章算術(shù)》的一部數(shù)學(xué)著作（《江陵張家山漢墓概述》（《文物》1985年第1期）。

　　我國古代醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展是很早的。長沙馬王堆漢墓出土的一些醫(yī)方，均大體流行于戰(zhàn)國時(shí)期。其中出土的辛夷、花椒、杜衡、佩蘭等中草藥，在《楚辭》中亦有記載。出土的古尸（女），手里緊握著兩個(gè)絹包，內(nèi)裝有多種藥物，大多味辛溫。經(jīng)對(duì)古尸的病理檢查，死者生前患有冠心病、膽石病等疾病，故常服用此類藥物。該墓時(shí)間約在公元前160年前后，離楚亡時(shí)間不久，故其時(shí)醫(yī)藥學(xué)當(dāng)是承襲楚人的。1975年，江陵紀(jì)南城內(nèi)鳳凰山168號(hào)墓出土了一具西漢男尸，葬于公元前167年，比馬王堆女尸略早。同時(shí)出土的有竹葉椒、姜等藥物。經(jīng)解剖，死者生前患有膽結(jié)石、血吸蟲病等疾病，出土的中草藥，可能是生前服用過的此一類藥物。男尸出土?xí)r，皮膚肌肉等軟組織尚有彈性，牙齒齊全而牢固，尸體歷久不腐。其重要原因是內(nèi)棺有約10萬毫升含流化汞等成分的棺液，出土?xí)r呈絳紅色。足見楚人既熟諳中草藥知識(shí)，又掌握了一定程度的化學(xué)藥物性能。此外，楚地由于氣候溫暖潮濕，楚人還喜愛佩帶裝有佩蘭、香草等藥物的香囊，枕睡裝有辛夷、茅香的枕頭，在室內(nèi)用熏爐焚燒花椒等含有揮發(fā)油的香料，進(jìn)行空氣消毒。這是楚地的傳統(tǒng)習(xí)俗，屈原在《楚辭·離騷》中就吟道：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！遍L沙楊家灣楚墓出土的陶熏爐、江陵雨臺(tái)山楚墓出土的青銅熏杯，就是用作熏香消毒的。至今在兩湖農(nóng)村和城鎮(zhèn)，每逢端午節(jié)，家家戶戶都要掛上菖蒲和艾葉，做成小香囊佩帶在孩子身上，以為避邪去穢、殺菌抗病。