十八世紀(jì)是人類歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
整個人類的生命，像一場無盡頭的接力竟賽。十六世紀(jì)以前的億萬年漫長時間中，人類一直在緩緩步行。但自十七世紀(jì)起，歐洲的腳步加快。進(jìn)入本世紀(jì)，歐洲開始跑步是《資本論》的核心，馬克思依據(jù)這一理論，揭示了資本主，科學(xué)上和意識形態(tài)上，同時都有非常重大的突破，把人類帶進(jìn)一個新的世界，作為未來的更猛烈發(fā)展的基礎(chǔ)。諸如：
——約翰開發(fā)明飛梭（這是一個起步）。
——哈格理夫斯發(fā)明紡紗機(jī)，一人工作，可抵八人。
——瓦特發(fā)明蒸氣機(jī)（人類開始脫離手工業(yè)時代，進(jìn)入機(jī)器時代人
——孟德斯鳩創(chuàng)立司法、行政、立法三權(quán)分立學(xué)說。盧梭創(chuàng)立《天賦人權(quán)學(xué)說》（這又是一個起步，奠定了民權(quán)的和人權(quán)的尊嚴(yán)。正是中國政治思想中所缺乏的東西）。
——美國脫離英國獨(dú)立，選舉總統(tǒng)，實(shí)行三權(quán)分立，成為世界上第一個沒有帝王而由人民選舉元首的國家。
——法國爆發(fā)大革命，發(fā)表《人權(quán)宣言》（盧梭學(xué)說的實(shí)踐，民主思想開始傳播，不可遏止）。
而中國對這些卻全部茫然不知，更沒有引起絲毫震動。在清政府繼續(xù)開疆拓土下，四百余萬平方公里的土地并入版圖。不過，到了八十年代，黃金時代結(jié)束，被驅(qū)逐到一旁的大黑暗，重新合攏，中國又恢復(fù)不幸。
一 喇嘛教與西藏
在外蒙古喀爾喀部跟準(zhǔn)噶爾汗國的沖突事件上，我們可以看到喇嘛教的影響力量。
喇嘛是西藏語。喇，意思是“上”。嘛，意思是“人”。喇嘛，就是“上人”，就是高僧。我們回溯十三世紀(jì)蒙古帝國跟吐蕃宗教國的關(guān)系，可發(fā)現(xiàn)吐蕃的沒落，全是被佛教這個奇異的支派所促成。十四世紀(jì)時，蒙古政權(quán)被逐出長城，吐蕃跟蒙古的聯(lián)系也告斷絕。后來，不知道什么原因，吐蕃的名字消滅，而被稱為烏斯藏。到了上世紀(jì)（十七），又不知道什么原因，烏斯藏的名字也消滅，而改稱為土伯特。
跟喀爾喀分為三部一樣，土伯特則分為四區(qū)：
一、藏（后藏，今西藏西部）
二、衛(wèi)（前藏，今西藏中部）
三、喀木（也簡稱康，今西藏東部及四川省最西部）
四、青海（青海湖及柴達(dá)木盆地，二十世紀(jì)二十年代改稱青海?。?。
喇嘛教主八思巴，于十三世紀(jì)時，被蒙古帝國加封為蒙古國師。在八思巴領(lǐng)導(dǎo)下，僧侶們都穿紅色袈裟，并娶妻生子，因之稱為紅教。政治權(quán)力加上靡爛生活，使紅教日趨腐敗。十四世紀(jì)五十年代，一位改革家在青海西寧城附近一個藏民部落中降生，名宗喀巴，他是喇嘛教的馬丁路德。十四歲時就當(dāng)紅教僧侶，二十歲時就大膽地提出改革方案。他改穿黃色袈裟，禁止娶妻，以便全心全意宣揚(yáng)佛法，因之被稱為黃教。改革在極端和平中進(jìn)行，沒有經(jīng)過歐洲式宗教改革那種血流成河的屠殺場面。紅教終于衰落，黃教一天比一天興旺。
宗喀巴是一位最有想像力的大師，他為喇嘛教創(chuàng)立一個別開生面的權(quán)力繼承制度。他有兩位門徒，一名達(dá)賴，一名班禪。宗喀巴宣稱這兩位門徒都是佛陀投胎，永不死亡，肉體雖然毀壞，但靈魂卻立即再轉(zhuǎn)生世界，永遠(yuǎn)不滅。達(dá)賴、班排在肉體毀壞（死亡）時，事先就預(yù)言他的靈魂要到某一個方向或某一個地方，以化身重生。逝世之后，先由高級巫師（拉穆吹忠）四個人，誦經(jīng)作法，熱鬧一陣，然后分別出發(fā)去尋覓他身——靈童。找到之后，迎回拉薩，經(jīng)過一段時間的宗教教育，等靈童年齡稍長，再舉行坐床大典，成為喇嘛教的正式教主。坐床，就是坐在一張只有教主才可以坐的神秘寶床上，等于皇帝的登極大典，當(dāng)然隆重非凡。
宗喀巴大師于十五世紀(jì)一四一九年逝世，達(dá)賴以大門徒身份，繼承為喇嘛教教主，班禪以第二門徒身份充當(dāng)副教主。從此之后，就實(shí)行化身（呼必勒罕）統(tǒng)治。十六世紀(jì)時，那位使明政府招架不住的蒙古俺答可汗，曾恭迎達(dá)賴三世到青海講道，蒙古人從那時候起，開始接受黃教。
上世紀(jì)（十七），四衛(wèi)拉特之一的蒙古和碩特部領(lǐng)袖固始汗，從天山北路侵入青海（青海?。┡c喀木（西藏東部及四川省西部）。這時候，達(dá)賴、班禪同住在前藏的首府拉薩城，而仍信奉紅教的土王之一的藏巴汗，居住在后藏的首府日喀則城，跟黃教對抗。達(dá)賴宗教政府的最高執(zhí)政官（第巴）桑結(jié)，向固始汗請求援助。固始汗接受這個邀請，出兵把藏巴汗殺掉，把原屬于藏巴汗的后藏土地，奉獻(xiàn)給教主。于是達(dá)賴仍住拉薩，而班禪則遷到藏巴汗所住的日喀則。固始汗大功告成之后，返回青海，留一個兒子率領(lǐng)蒙古軍隊(duì)，駐防拉薩。
一六八二年，達(dá)賴五世逝世，最高執(zhí)政官桑結(jié)秘不發(fā)喪，仍用達(dá)賴的名義，為自己向中國請求封號，清政府不知道內(nèi)情，就加封桑結(jié)為土伯特國王。桑結(jié)跟當(dāng)時準(zhǔn)噶爾汗國的噶爾丹可汗，秘密結(jié)盟。噶爾丹對庫倫（蒙古烏蘭巴托）活佛的指責(zé)和對外蒙古的攻擊，都是桑結(jié)出的主意。直到一六九七年，噶爾丹自殺，中國才知道一直是桑結(jié)從中搗鬼，向桑結(jié)責(zé)問達(dá)賴何在，并暗示要派遣軍隊(duì)去勘察達(dá)賴的生死。桑結(jié)國王才恐慌起來，急急忙忙找了一位名札陽嘉穆磋的十五歲靈童（這時候達(dá)賴五世已死了十五年，所以這個達(dá)賴六世必須十五歲，表示他已轉(zhuǎn)生十五年），宣稱他就是化身，舉行坐床大典。桑結(jié)向清政府報(bào)告說，他秘不發(fā)喪的目的只不過為了安定民心。清政府知道他在胡說八道，但沒有追究。
西藏的政治形態(tài)是：三巨頭并立。土伯特國王桑結(jié)主持行政，喇嘛教主達(dá)賴六世主持宗教，和碩特汗國王子拉藏汗（固始汗的曾孫）主持軍事。
二 西南疆土的開拓——西藏
西藏三頭馬車制有嚴(yán)重的基本沖突，進(jìn)入本世紀(jì)（十八），沖突表面化。
拉藏汗對桑結(jié)國王事先沒有征求他的同意，就確定誰是達(dá)賴化身，大不滿意，他說他將抵制到底。桑結(jié)認(rèn)為你這個蒙古酋長竟敢干涉我們西藏內(nèi)政，簡直莫名其妙，決定把拉藏汗毒死。拉藏汗得到消息，先下手為強(qiáng)，一七○五年，發(fā)動突擊，把桑結(jié)殺悼，把達(dá)賴六世囚禁。中國和準(zhǔn)噶爾汗國分別向拉藏汗要求迎接達(dá)賴六世，玄燁大帝深恐拉藏汗不買中國的賬，憂慮地說：“他們盲目地崇拜達(dá)賴，如果被準(zhǔn)噶爾汗國迎接了去，可能發(fā)生很大影響。”但拉藏汗顯然愿取得中國的友誼，他把達(dá)賴六世送往中國，不幸達(dá)賴六世卻在途中病故。
拉藏汗另行尋覓達(dá)賴化身，在博克達(dá)山（新疆吐魯番北博格多山）找到一個名伊西嘉穆磋的孩子，說他就是靈童，舉行了坐床大典，請中國加封。可是拉藏汗的政治手腕太差，他沒有跟那些高級巫師搞好，其中一個在喀木（西藏東部及四川省西部）里塘（四川理塘）地方，找到了一個名格爾桑嘉穆磋的孩子，宣稱他才是真正的靈童。青海和碩特汗國那些蒙古王公（酋長），支持這個新靈童。拉藏汗派軍隊(duì)去捉拿格爾桑嘉穆磋，老爹早抱著孩子逃到青海去了，他向中國申訴，也請求加封。于是出現(xiàn)真假達(dá)賴的爭執(zhí)，互相指責(zé)對方是假，而自稱是真。
準(zhǔn)噶爾可汗策妄阿拉布坦跟拉藏汗有親上加親的婚姻關(guān)系。策妄阿拉布坦是拉藏汗的姐夫，而策妄阿拉布坦的女兒又嫁給拉藏汗的兒子丹衷，小夫婦一直住在伊犁（新疆伊寧）策妄阿拉布坦的王宮。
然而，國家的利益超過一切，策妄阿拉布坦渴望征服西藏，拉藏汗拒絕把達(dá)賴六世送給他，使他對自己的陰謀詭計(jì)，更不受良心責(zé)備。一七一六年，策妄阿拉布坦組織一支八千人的遠(yuǎn)征軍，命他的大將大策零率領(lǐng)，奇襲拉藏汗。這是世界上最勇敢、最困難和時間最長的一次閃電突擊。從伊犁到拉薩，航空距離一千九百公里，要越過六千米的天山——比阿爾卑斯山還高二千米，繞過五百公里縱深的塔克拉瑪干沙漠，還要攀登七千米的昆侖山，才能爬上世界屋頂?shù)奈鞑鼐硟?nèi)，然后又要在一千二百公里不見人煙的冰天雪谷中秘密行軍。
大策零這支遠(yuǎn)征軍自一七一六年十月出發(fā)，白天潛伏，夜間前進(jìn)，十個月后，于次年（一七一七）七月，神不知鬼不覺地接近西藏首都拉薩。拉薩附近人煙稠密，既不能殺絕，又無法躲避，大策零對那些驚愕的藏民說，他們是送丹衷夫婦回國省親的衛(wèi)隊(duì)。拉藏汗老了，中國方面一再警告他防備準(zhǔn)噶爾汗國的突擊，拉藏汗認(rèn)為這是最幼稚的挑撥離間的手法。現(xiàn)在準(zhǔn)噶爾遠(yuǎn)征軍從天而降，攻陷拉藏汗所住的布達(dá)拉宮，把拉藏汗殺掉。為了斬草除根，策妄阿拉布坦下令把女婿丹衷也殺掉。西藏于是并入準(zhǔn)噶爾汗國版圖，策妄阿拉布坦完成了他父親、叔父、祖父們的偉大心愿。
策妄阿拉布坦在戰(zhàn)略上獲得成功，但在政略上他犯了錯誤，他沒有估計(jì)到中國對這件事的關(guān)切和反應(yīng)，中國在接到拉薩陷落的報(bào)告后，決定用武力干涉。次年（一七一八），清政府正式承認(rèn)逃到青海的格爾桑嘉穆磋為達(dá)賴七世，派遣軍隊(duì)送回西藏。但進(jìn)入西藏后，在喀刺烏蘇河（怒江上游），被大策零擊敗。
中國當(dāng)然不會罷休，兩年后（一七二○），清政府派出第二次遠(yuǎn)征軍，分三路進(jìn)攻。駐在外蒙古科布多和巴里坤（新疆巴里坤）的兩個兵團(tuán)，直接攻擊天山北路準(zhǔn)噶爾汗國本土，使它不能向西藏增援。東路軍總司令（定西將軍）噶爾弼則由打箭爐（四川康定）西進(jìn)，北路軍總司令（平逆將軍）延信，由西寧（青海西寧）穿過唐古拉山（今青海與西藏分界）南下。大策零戰(zhàn)敗，不得不放棄占領(lǐng)了四年的別人的國土，由原道向國內(nèi)撤退，但他們已沒有來時候旺盛的士氣，沿途死傷相繼，生還到伊犁（新疆伊寧）的不到一半。
中國遠(yuǎn)征軍進(jìn)入拉薩，撤銷一切國王和一切可汗的稱號，又撤銷土伯特國號，改稱西藏。任命故拉藏汗的一位僚屬康濟(jì)乃，當(dāng)前藏最高執(zhí)政官（固山貝子·噶布倫），另一位僚屬頗羅乃，當(dāng)后藏最高執(zhí)政官（臺吉·噶布倫）。把喀木（四川省西部及西藏東部）巴塘（四川巴塘）以東，劃給四川省。
面積一百六十萬平方公里的西藏——包括藏、衛(wèi)、康，并入清政府中央版圖。
三 中西部疆土的開拓——青海
西藏并入中國后，青海起而反抗中央。青海本是土伯特王國四個地區(qū)之一，但它在上世紀(jì)（十七）初葉，就被蒙古人的和碩特部侵入，所以在青海廣大的高原上，蒙古民族跟西藏民族同樣的多。不過他們都是信奉同一喇嘛的虔誠教徒，因此蒙藏之間的感情，十分融洽。
和碩特汗國最偉大的領(lǐng)袖固始汗，進(jìn)入青海后，很快的就征服了全部土伯特王國。固始汗的后裔分為兩支，一支在前藏，一支在青海。在前藏的一支，因拉藏汗被殺而結(jié)束。在青海的一支，由他的兒子鄂齊圖汗繼承，于上世紀(jì)（十七）被突厥族的噶爾丹可汗擊敗并吞。噶爾丹敗亡后，青海脫離準(zhǔn)噶爾汗國的控制，成為無政府狀態(tài)，各個部落獨(dú)立為政，亂糟糟的群龍無首。中國政府遵找到固始汗的另一個兒子札什巴圖，封他為藩王，作青海各部落的領(lǐng)袖，以對抗西方準(zhǔn)噶爾汗國的壓力。
札什巴圖逝世后，王位由他的兒子羅卜藏丹津繼承。本世紀(jì)（十八）二十年代中國進(jìn)攻西藏時，羅卜藏丹津也率領(lǐng)他的蒙古兵團(tuán)從征。這一次遠(yuǎn)行，使他看到和碩特汗國昔日的光榮，激起他萬丈豪情，決心恢復(fù)祖父固始汗轟轟烈烈的霸業(yè)。于是他轉(zhuǎn)而把朋友中國當(dāng)作仇敵，而把仇敵準(zhǔn)噶爾汗國當(dāng)作朋友。
西藏并入中國后的第三年（一七二三），羅卜藏丹津號召青海的蒙古人各部落酋長，取消中國清政府所封的“王爵”、“公爵”的稱號，脫離中國的宗主關(guān)系。大多數(shù)蒙古部落和喇嘛教的重要寺院，都起而響應(yīng)。清政府派駐在西寧城負(fù)責(zé)處理邊疆事務(wù)的副部長（侍郎）常壽，被羅卜藏丹津誘到大營中囚禁，集結(jié)兵力二十余萬人，進(jìn)攻西寧。雖然沒有把西寧攻下，但中國通往西藏的道路卻被切斷，沿邊震動。
羅卜藏丹津?qū)嵲跊]有跟中國決裂的必要，事實(shí)上青海始終是獨(dú)立的。中國除了把“可汗”“酋長”稱謂改為“王”、“公”外，從不干涉他們的內(nèi)政。準(zhǔn)噶爾汗國并不比中國好，它曾征服過青海，消滅過和碩特汗國，把蒙古人和西藏人置于統(tǒng)治之下。至少它不可能幫助羅卜藏丹津奪取西藏，它如果有這種力量，它自己會奪取。羅卜藏丹津沒有考慮到這些，也許考慮到了而認(rèn)為并不如此。
中國的反應(yīng)強(qiáng)烈而迅速，清政府任命年羹堯當(dāng)總司令（撫遠(yuǎn)大將軍），岳鐘琪當(dāng)副總司令兼前敵總指揮（襄贊軍務(wù)，奮威將軍）。次年（一七二四）二月，岳鐘琪率五千人的騎兵，發(fā)動突襲。從西寧城向西急行軍十二比于第十三日的黎明，在荒原上捕捉到羅卜藏丹津的主力。羅卜藏丹津的部隊(duì)從夢中驚醒，但戰(zhàn)馬都沒有備鞍，無法迎戰(zhàn)，霎時間全軍崩潰，四散逃命，羅卜藏丹津急換上女人的衣服溜掉，投奔準(zhǔn)噶爾汗國。
岳鐘琪窮追不舍，每天奔馳一百五十公里，兩天后，追到一個稱為桑駱海（青海省西南角）的地方，只見紅柳蔽天，渺無人跡，才帶著他的俘虜，包括羅卜藏丹津的母親在內(nèi)，凱旋而回。岳鐘琪自出發(fā)到大獲全勝，只用了十五天時間，就把面積約六十萬平方公里的青海土地，完全征服，納入清政府中央版圖。這是中國戰(zhàn)史上最有名的一役，跟大策零突襲西藏之役媲美。
四 準(zhǔn)噶爾的覆亡與種族屠滅
我們可以察覺到一個現(xiàn)象，無論在外蒙古、西藏、青海，清政府處處都遇到準(zhǔn)噶爾汗國的強(qiáng)大力量。準(zhǔn)噶爾汗國迫不及待地向外侵略，心情急躁而手段激烈，但他們恰恰遇到第三個黃金時代的中國。所以每一次都引起中國激烈的回報(bào)，不斷從他們口中奪出已吞下咽喉的大片領(lǐng)土。
準(zhǔn)噶爾汗國一連串大有作為的君主，對這種挫敗，有無限的憤怒，遂使清、準(zhǔn)邊界地帶的沖突，沒有寧日。清政府顯然沒有力量摧毀他們，所以只是一味盼望和平共存，相安無事。在征服青海之后，就向準(zhǔn)噶爾汗國建議重新劃定邊界。為了表示誠意，清政府特地把駐屯在哈密（新疆哈密）和科布多（蒙古科布多）的兩個兵團(tuán)撤回。但策妄阿拉布坦可汗對和解沒有興趣，他仍希望至少取得西藏，談判沒有成功。一七二七年，策妄阿拉布坦逝世，兒子策零嗣位，他比他父親更有才干和雄心，當(dāng)清政府要求把和碩特汗國流亡可汗羅卜藏丹津交出來時，策零拒絕，并且用一種在清皇帝看來十分不禮貌的語句，通知皇帝胤礻真（玄燁大帝的兒子）說，他父親策妄阿拉布坦已經(jīng)升天成佛，他自己的責(zé)任是使喇嘛教弘揚(yáng)于世界，世界人類都因他而獲得安寧。這些話使他顯得比胤礻真還要偉大，胤礻真大為光火。
一七二九年，胤礻真組成遠(yuǎn)征軍，任命傅爾丹當(dāng)總司令（靖邊大將軍），岳鐘琪當(dāng)副總司令（寧遠(yuǎn)大將軍）。一七三○年，傅爾丹興筑科布多城堡，作為永久性的軍事基地。第二年（一七三一），他得到非常生動的情報(bào)說，準(zhǔn)噶爾汗國發(fā)生內(nèi)亂。羅卜藏丹津率領(lǐng)他的殘余部下打算投奔中國，被策零可汗發(fā)覺，發(fā)生戰(zhàn)斗。傅爾丹大喜，即發(fā)動攻擊?？墒?，他的前鋒四千人挺進(jìn)到科布多西方二百公里和通淖爾時，忽然胡笳四起，伏兵殺出，傅爾丹親率主力前往救援，于是連主力也陷進(jìn)重圍。結(jié)果全軍覆沒，僅傅爾丹跟他的少數(shù)侍衛(wèi)，狼狽逃回。岳鐘琪在烏魯木齊迅速發(fā)動進(jìn)攻，已不能發(fā)生牽制的作用。策零可汗命他的得力將領(lǐng)大策零、小策零，乘勝向東推進(jìn)，深入外蒙古腹地，幸而被外蒙古土謝圖汗部所屬的三音諾顏部（牙帳在今蒙古海爾汗杜蘭城）酋長策凌郡王擊滅（策零、策凌、大策零、小策零，使人混淆不清，大概那時候漠北部落很流行這種發(fā)音的名字）。清政府立即把策凌郡王擢升為親王，命他的三音諾顏部脫離土謝圖汗部，成為獨(dú)立的一汗部。本來只有三個汗部的外蒙古，到現(xiàn)在分成了四個汗部，而喀爾喀部的總名詞也被外蒙古取而代之。明年（一七三二），策零可汗再度攻入外蒙古，策凌親王率三萬蒙古兵團(tuán)迎戰(zhàn)，策零可汗大敗，策凌親王追擊到光顯寺（額爾德尼召，即哈爾和林——蒙古帝國的古都和林）附近，切斷準(zhǔn)噶爾兵團(tuán)的退路，血戰(zhàn)兩天，準(zhǔn)噶爾兵團(tuán)崩潰，一半戰(zhàn)死，一半被擠到水里淹死，策零可汗只跟少數(shù)衛(wèi)士突出重圍。
中國遠(yuǎn)征軍和通淖爾之?dāng)?，由于胤礻真對岳鐘琪以十五天的時間征服青海的印象太深刻了，認(rèn)為準(zhǔn)噶爾汗國也是那樣脆弱。而他任用的滿族人總司令傅爾丹，卻是一個庸才，對敵人毫無所知，所以才陷入極其幼稚的誘敵之計(jì)，雖然有光顯寺的大捷，也只能穩(wěn)定情勢，不能恢復(fù)戰(zhàn)力。但對準(zhǔn)噶爾汗國而言，光顯寺戰(zhàn)役卻是一個意外沉重的創(chuàng)傷，從此再沒有力量進(jìn)攻。這時候策零可汗提議和解了，胤礻真也放棄強(qiáng)硬立場，表示接受。一七三四年，胤礻真派部長級官員（尚書）傅鼐前往準(zhǔn)噶爾汗國首都伊犁（新疆伊寧），跟準(zhǔn)噶爾劃定疆界，以阿爾泰山為界碑，互相通商，清政府并允許準(zhǔn)噶爾可汗可以隨時前往西藏朝拜達(dá)賴（煎茶）。
這是清、準(zhǔn)間唯一的一次和解，維持二十五年。
在不能消滅對方的情形下，長期戰(zhàn)爭會使自己血枯力竭而死，和解是明智的。但和解建立在雙方同等強(qiáng)大的基礎(chǔ)上，一旦一方過度衰弱，尤其沒有第三者的力量平衡時，和解就會化為烏有。準(zhǔn)噶爾汗國在和解后不久，便發(fā)生內(nèi)亂。一七四五年，策零可汗逝世。嫡子那木札爾繼位，他是準(zhǔn)噶爾汗國第一位暴君，一七五○年，當(dāng)他要?dú)⑺氖诌_(dá)札爾時，達(dá)札爾反而把他殺掉，自己坐上寶座?？墒沁_(dá)札爾更糟，一七五四年，他又被貴族大策零（奇襲西藏的那位名將）的孫兒達(dá)瓦齊殺掉，由達(dá)瓦齊繼位可汗。不過達(dá)瓦齊還不如達(dá)札爾，他剛掌握大權(quán)就翻臉要?dú)椭〉么髾?quán)的好友阿睦爾撒納。阿睦爾撒納是四衛(wèi)拉特之一的輝特部（蒙古西北角）的酋長，他遂逃到中國。
清皇帝弘歷（胤礻真的兒子）親自接見阿睦爾撒納，用蒙古話交談，封他為王爵，又送給他駿馬之類的名貴禮物，又請他參加在熱河原野（河北省最北部）舉行的狩獵，用盛大的場面歡迎他。大臣們對弘歷如此優(yōu)待一個流亡政客，大大的不以為然，但不久就發(fā)現(xiàn)其中原因，簡單的很，清跟準(zhǔn)噶爾汗國沖突八十余年，而清對準(zhǔn)噶爾汗國內(nèi)部，無論政治情勢和地理環(huán)境，都不了解，所以始終束手無策，如今平空得到向?qū)?，?dāng)然喜出望外。
阿睦爾撒納投降的明年（一七五五），清政府叛盟，兩路大軍同時向準(zhǔn)噶爾汗國進(jìn)攻。北路軍總司令（定北將軍）班第、副總司令（定邊左將軍）阿睦爾撒納，由外蒙古烏里雅蘇臺出發(fā)；西路軍總司令（定西將軍）永常、副總司令（定邊右將軍）薩拉爾，由巴里坤（新疆巴里坤）出發(fā)。準(zhǔn)噶爾汗國經(jīng)過十余年的自相殘殺，人心早已離散，加上阿睦爾撒納號召他們不要抵抗，所以準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)紛紛放下武器，人民夾道歡迎。中國兩路大軍沒有經(jīng)過戰(zhàn)斗，就輕易地占領(lǐng)了首都伊犁（新疆伊寧），達(dá)瓦齊跟逃亡了三十一年之久的羅卜藏丹津，一同被俘。
一直到這時候，中國并沒有并吞準(zhǔn)噶爾汗國的意思，只是想分而治之，使它的力量削弱，不再侵略中國。所以清政府下令恢復(fù)上世紀(jì)（十七）四衛(wèi)拉特的原狀，使他們?nèi)员３炙膫€獨(dú)立的部落，互不統(tǒng)屬，個別的作為中國的外藩，像外蒙古合并前的喀爾喀分為三個獨(dú)立的部一樣。于是皇帝弘歷一口氣加封了四部的四個可汗，并邀請這批新貴到遙遠(yuǎn)的東方熱河（河北承德），由弘歷接見，參加盛大的宴會。
對阿睦爾撒納，清政府加封他為雙親王，以酬庸他的貢獻(xiàn)。但阿睦爾撒納有他更大的野心，他引導(dǎo)中國軍隊(duì)顛覆他祖國的目的，只在借。殺人，借中國的。殺他的政敵。他并不希望祖國分裂，所以他堅(jiān)持仍維持汗國的體制，而由他當(dāng)可汗。他這種想法跟中國的基本政策恰恰相反，清政府當(dāng)然不能接受。阿睦爾撒納在大失所望后，決心叛離中國，他了解中國在這次遠(yuǎn)征中所以迅速成功，有賴于他政治號召的力量，他估計(jì)這力量足可以把中國驅(qū)逐出境。于是，在占領(lǐng)伊犁（新疆伊寧）的明年（一七五六），阿睦爾撒納宣布獨(dú)立，那些剛接受清政府加封的四部可汗，也加入這個新興汗國的行列。中國遠(yuǎn)征軍果然一敗再敗，準(zhǔn)噶爾汗國的土地幾乎全部光復(fù)。這使皇帝弘歷大失面子，認(rèn)為準(zhǔn)噶爾人是不能用仁義感化的野蠻民族，必須嚴(yán)厲懲罰。
第二年（一七五七），弘歷重新組成遠(yuǎn)征軍，北路蒙古兵團(tuán)由蒙古人成袞札布當(dāng)總司令（定邊左副將軍）；西路滿洲兵團(tuán)由滿族人兆惠當(dāng)總司令（定邊右副將軍），發(fā)動夾攻，恰恰這時候可怕的惡運(yùn)抓了準(zhǔn)噶爾，天花忽然流行，準(zhǔn)噶爾戰(zhàn)士相繼死亡，軍隊(duì)自行瓦解。當(dāng)中國遠(yuǎn)征軍進(jìn)逼伊犁（新疆伊寧）時，阿睦爾撒納束手無策，只好逃到哈薩克王國，再逃到俄國，他也染上了天花，一病而死。在中國堅(jiān)決的要求下，俄國把他的尸體運(yùn)到外蒙古的恰克圖城（蒙古阿勒坦布拉格），交還中國。
準(zhǔn)噶爾汗國雖然覆亡，阿睦爾撒納雖然死掉，未死于天花的準(zhǔn)噶爾人用游擊戰(zhàn)作誓死不屈的抵抗，使兆惠疲于奔命。這更增加弘歷的憤怒，他下令兆惠執(zhí)行他的滅種政策。準(zhǔn)噶爾人從此在他們的故土上消失，只剩下一個地理名詞準(zhǔn)噶爾盆地和橫亙在中、俄兩國邊界上的準(zhǔn)噶爾門（新疆博樂東北阿拉山口）要塞，供后人垂淚憑吊。
——一個人或一個小團(tuán)體，為了尊嚴(yán)的理由，寧可玉破，不為瓦全，他們所作的壯烈犧牲，應(yīng)受萬世的崇敬。但一個國家或一個民族，應(yīng)有智慧和勇氣接受屈辱，瓦全還有復(fù)興之日，玉碎便永無希望了。準(zhǔn)噶爾人的遭遇，使我們驚悸。
阿睦爾撒納是拉藏汗的孫兒，丹衷的遺腹子，母親是策妄阿拉布坦可汗的女兒。策妄阿拉布坦襲殺拉藏汗后，又?jǐn)夭莩训ぶ詺⒌?，而把懷有身孕的女兒另嫁給輝特部的一位酋長。民間傳說，當(dāng)遺腹子阿睦爾撒納呱呱降生時，滿身鮮血，大家深信他為復(fù)仇而來，他果然達(dá)到目的。
五 西北疆土的開拓——新疆
準(zhǔn)噶爾汗國滅亡的疆域，包括兩大部分，一是天山北路準(zhǔn)噶爾盆地，一是天山南路塔里木盆地。清政府把天山北路稱為“準(zhǔn)部”，天山南部稱為“回部”。
征服了天山北路的準(zhǔn)部，并不等于控制故準(zhǔn)噶爾汗國全國領(lǐng)土。天山南路的回部是上世紀(jì)（十七）被噶爾丹可汗吞并的，現(xiàn)在侵略者失敗，回部不愿再接受外人的統(tǒng)治。
回部范圍即塔里木盆地的范圍，當(dāng)中是那塊龐大無比的塔克拉瑪干沙漠。在沙漠西端，羅列著十?dāng)?shù)個繁榮的城市，盆地上百分之九十的人口，集中在這十?dāng)?shù)個城市之中。
這就是中國歷史上最重要的古西域故地，紀(jì)元前二世紀(jì)張騫，紀(jì)元后一世紀(jì)的班超，就在這里威震列國。七世紀(jì)時，唐王朝的軍隊(duì)再度進(jìn)入，把它歸并中國，但八世紀(jì)時卻被吐蕃王國奪去。直到本世紀(jì)（十八），整整一千年之久，跟中國隔絕。一千年里面，這個區(qū)域發(fā)生過無數(shù)我們不知道的事件和無數(shù)傳說不一的興亡存廢的變化。所以，當(dāng)中國遠(yuǎn)征軍征服準(zhǔn)噶爾汗國，越過天山南下時，所面對的已不是當(dāng)年古色古香的西域，而是奇異而陌生的回部風(fēng)光。
回溯九世紀(jì)時，回紇汗國瓦解，部眾星散。其中一部分進(jìn)入西州（新疆吐魯番），稱為西州回紇。他們后來由西州再向西南遷移，到達(dá)航空距離一千一百公里處的疏勒王國（新疆喀什），征服了它，改名為喀什噶爾城。不知道什么時候開始，回紇人拋棄了原有的佛教信仰，改信從西方阿拉伯傳來的伊斯蘭教。人們因?yàn)橐了固m教為回紇人所信奉，所以倒果為因的把伊斯蘭教稱為回教。到了十三世紀(jì)蒙古帝國時代，又不知道什么緣故，回紇被改稱為維吾爾，因他們信奉回教的緣故，人們又倒轉(zhuǎn)過來稱他們?yōu)榛鼗亍⒒孛?、回族，稱他們所居的地區(qū)，即天山南路為“回部”。維吾爾人跟準(zhǔn)噶爾人一樣，同屬于突厥民族，在蒙古帝國四大階級中，屬于第二等（色目）階級，比漢人的地位要高。
同樣不知道從什么時候起，在回部興起一位伊斯蘭教教主，稱為和卓木，地位跟喇嘛教的達(dá)賴，天主教的教皇相似，只不過和卓木是可以結(jié)婚的，所以教主的寶座是父子相傳。準(zhǔn)噶爾汗國策零可汗，曾于本世紀(jì)（十八）二十年代，把第二十五代的和卓木阿哈瑪特，連同他的兩個兒子布拉呢敦、霍集占，即著名的大小和卓木，誘到伊犁（新疆伊寧），當(dāng)做人質(zhì)。阿哈瑪特不久逝世，兩個兒子被囚禁如初。關(guān)于和卓木的世系，我們列如下表：
一七五五年，中國遠(yuǎn)征軍進(jìn)入伊犁，把大和卓木送回他的故都葉爾羌（新疆莎車），但仍留下小和卓木幫助處理天山北路維吾爾人的事務(wù)。明年（一七五六），阿睦爾撒納叛變，小和卓木也乘機(jī)逃回葉爾羌。又明年（一七五七），阿睦爾撒納失敗。中國遠(yuǎn)征軍派遣使節(jié)到葉爾羌，要求接受中國的統(tǒng)治。大和卓木同意，但小和卓木反對，他說：“我們?nèi)绻爮牧酥袊?，弟兄之中，勢必有一個被送到北京當(dāng)人質(zhì)。從父親那一代起，我們像奴隸一樣，受人擺布，應(yīng)該是停止的時候了。而且中國新占領(lǐng)敵國的土地，游擊戰(zhàn)激烈，人心惶惶，不可能對我們派出大軍。即令派出大軍，我們固守天山險(xiǎn)要，他們糧道遼遠(yuǎn)，補(bǔ)給困難，絕不能持久?！痹谧母鞒浅侵鳎ú耍?，都贊成小和卓木的意見。于是，他們宣布建立巴圖爾汗國，跟中國對抗。
然而小和卓木的判斷完全錯誤，判斷錯誤就要付出判斷錯誤的代價(jià)。中國遠(yuǎn)征軍強(qiáng)行越過天山南下，山麓一些重要城市的城主不能抵御，紛紛投降。第二年（一七五八），滿洲兵團(tuán)司令（定邊將軍）兆惠率領(lǐng)他的精銳四千余人進(jìn)攻葉爾羌，在距城一公里的黑水（葉爾羌河），渡河一半時，橋梁中斷，被分為兩截，陷于包圍?？墒牵妥磕颈鴪F(tuán)既沒有攻擊用的重武器巨炮，又沒有斗志。僵持了三個月，中國援軍到達(dá)，把兆惠救回阿克蘇城。第三年（一七五九），兆惠作第二次進(jìn)攻，攻陷葉爾羌，大小和卓木向中亞的浩罕王國（烏孜別克浩罕城）逃亡。經(jīng)過蔥嶺巴達(dá)克山部落（阿富汗東北部）時，被巴達(dá)克山部落酋長殺掉，把人頭獻(xiàn)給尾追不舍的中國追兵。巴圖爾汗國只有四年壽命，就告覆亡。
現(xiàn)在，準(zhǔn)噶爾汗國全部領(lǐng)土，面積約一百九十萬平方公里，由清政府改稱為新疆，即新開辟的疆土——事實(shí)上是新收復(fù)的疆土之意，并入中國版圖。
六 清政府的民族政策
新疆合并后，中國的領(lǐng)土膨脹停止，但已是一個擁有一千三百余萬平方公里的龐大的超級強(qiáng)國。在世界歷史上，面積僅小于蒙古帝國，但比蒙古帝國屬下的元帝國，要大兩倍。兩個世紀(jì)以來領(lǐng)土膨脹情形，用下表說明：
從表上可以看出清政府對中國的貢獻(xiàn)是如何巨大和重要。他們?yōu)橹袊_拓的疆土，較他們上世紀(jì)（十七）四十年代從明政府繼承下來的領(lǐng)土，要大四倍，我們再用下表列出統(tǒng)計(jì)數(shù)字：
清政府并不是為漢人開疆拓土，他們純是為滿族人開拓，不過后來不得不傳遞到漢人之手。而且他們?nèi)腙P(guān)之后，堅(jiān)持自己也是中國人——滿族裔的中國人，跟漢裔的中國人，完全相同，所以他們理直氣壯的以中國主人自居，東搶西霸，廣置田宅。對其他的各民族，站在滿族人的立場，厘定他們的民族政策。
對滿族人清政府采取兩項(xiàng)措施，一是堅(jiān)決地保持滿洲故土（東北）作為滿族人獨(dú)占地區(qū)，不準(zhǔn)漢人出關(guān)（山海關(guān)）移墾，準(zhǔn)備萬一演出被驅(qū)逐的結(jié)局時，滿族人可以跟當(dāng)年的蒙古人一樣，能夠退回老巢。二是每一個滿族男孩誕生，立刻就有一份戰(zhàn)士的薪餉，目的在使?jié)M族人全民皆兵，專心從事戰(zhàn)斗訓(xùn)練，不為外事分心。因?yàn)闈M族人太少，本世紀(jì)（十八）不過四百余萬，而漢人已有二萬八千四百余萬，滿族人認(rèn)為必須這樣，才能勝任對漢人和其他民族的控制。
——結(jié)果是，一、東北地廣人稀，田地大部分荒蕪，在東北的滿族人遂私下歡迎貧苦的漢人出關(guān)為他們耕種，在嚴(yán)密的禁令下，漢人仍不斷增加。二、滿族人不需要有任何努力就有一份薪餉，使他們的生活墮落，他們的時間并沒有用在戰(zhàn)斗訓(xùn)練上，反而用在聲色犬馬上，成為滿族人腐爛的根源。
對漢人清政府完全效法明政府的手段，繼續(xù)用科舉作為武器，使中華民族中所有知識分子比從前更嚴(yán)重的醬在獨(dú)占性的儒家系統(tǒng)和僵硬的八股文之中。同時對漢人傳統(tǒng)的中華民族本位主義，予以打擊，強(qiáng)迫中華民族接受多元觀念，承認(rèn)滿族人并非夷狄，同樣也是中國人，而且是中國的主人。
對蒙古人清政府利用他們的戰(zhàn)斗力，而根絕他們的智慧和知識，也就是徹底的愚民政策。除了阻止蒙古人接受教育和阻撓蒙古人漢化外，還誘使蒙古統(tǒng)治階層“王”、“公”之流生活靡爛，跟人民形成尖銳的對立，使他們不能追求更高的理想，而且也根本不知道有更高的理想。
對西藏人清政府尊重他們信奉的喇嘛教，而禁止他們從事政治活動。事實(shí)上西藏人在喇嘛教的“泥沼”中，也沒有余力去過問政治。清政府用隆重的禮節(jié)對待達(dá)賴和班禪，鼓勵西藏人出家當(dāng)喇嘛，賦給喇嘛精神上的尊榮和物質(zhì)上的利益，喇嘛是不準(zhǔn)結(jié)婚的，在清政府的鼓舞下，本已日漸減少的西藏人，更加速減少。喇嘛教如果繼續(xù)不變的話，西藏人會走入自然滅種的結(jié)局。
對維吾爾人清政府看他們比蒙古人西藏人，要低一級，連謀略性的優(yōu)待都沒有，反而有相當(dāng)難堪的迫害。滿族官員虐待蒙古人、西藏人的事件不多，而虐待維吾爾人，以致激起民變的事件，卻層出不窮。而且把新疆看成東北第二，作為滿族人發(fā)展的專用土地，阻止?jié)h人前往移民，早已移民過去的一些漢人，本來跟維吾爾人相處得十分融洽，清政府下令漢人必須單獨(dú)居住，不準(zhǔn)跟維吾爾雜居。于是每一個城市都分裂為二，漢人集中漢城，維吾爾人集中回城，絕對不許通婚，平時也不準(zhǔn)有友誼上的交往，呈現(xiàn)一種人為的畸形社會形態(tài)，目的只是為了防止維吾爾人跟漢人結(jié)合。
這種情形，在行政區(qū)域劃分和地方政府的組織上，明顯地表現(xiàn)出來。中國本土被劃分為十八個省，簡稱為“本部十八省”，以漢人為主，仍維持明王朝遺留下來的社會和政治結(jié)構(gòu)。省長稱“巡撫”，兩省或三?。ㄓ袝r候也有一?。┰O(shè)立一個大軍區(qū)，大軍區(qū)司令官稱“總督”——也可以稱為太上省長。這些地方政府的高級官員，當(dāng)然全由滿族人擔(dān)任。直到下世紀(jì)（十九）中期之后，滿族人無力控制全局，才不得不情愿任用漢人。
東北是滿族人辮子王朝的發(fā)祥地，設(shè)立了三個“將軍”，一個駐盛京（遼寧沈陽），稱盛京將軍；一個駐吉林（今吉林省吉林市），稱吉林將軍；一個駐齊齊哈爾，稱黑龍江將軍。他們辦公的官署，稱將軍衙門。但他們的轄區(qū)卻沒有名目，既不稱省，也不稱特別區(qū)。人們迫于需要，只好稱它為省，而把全部滿族故土，稱為東三省，但事實(shí)上并沒有省，直到二十世紀(jì)初葉，才由清政府改稱為省。滿族人的政治思想仍十分簡陋，只有部落（八旗）觀念，還沒有行政地區(qū)觀念。將軍事實(shí)上是總督兼省長，主要任務(wù)是維持治安和防止?jié)h人移民。
內(nèi)蒙古，則設(shè)立三個官階比“將軍”次一級的“都統(tǒng)”，只管軍事。一個駐承德，稱熱河都統(tǒng)。一個駐張家口，稱察哈爾都統(tǒng)；一個駐綏遠(yuǎn)城（內(nèi)蒙呼和浩特），稱綏遠(yuǎn)都統(tǒng)。主要任務(wù)在鎮(zhèn)壓蒙古人叛變和防止?jié)h人移民。內(nèi)蒙古人民則自己有自己的盟長（地區(qū)首長）、旗長（縣長），享有比漢人稍高的自治權(quán)力。
青海，設(shè)西寧將軍。西寧城在行政上屬于中國本部十八省之一的甘肅省，但駐在西寧城的滿族人將軍，卻是青海地區(qū)的首長，地位跟東三省的將軍一樣。他統(tǒng)治下的有漢人、蒙古人、藏人，情況比內(nèi)蒙古復(fù)雜。
外蒙古和西藏，在每一個地區(qū)的首府，設(shè)一個“辦事大臣”，駐外蒙古庫倫（烏蘭巴托）的稱庫倫辦事大臣，駐西藏拉薩的稱西藏辦事大臣：他們在性質(zhì)上類似總督，但來辦對外國的交涉。在外蒙古境內(nèi)，與庫倫辦事大臣并置的，又有烏里雅蘇臺將軍，職掌跟設(shè)于東北、青海的將軍相同。外蒙古人民和西藏人民享受的是更高度的自治，他們不直接隸屬于辦事大臣，而仍然直接隸屬于他們原來的首長，獨(dú)立王國的形式繼續(xù)存在，辦事大臣只不過是清王朝皇帝的代表。
新疆，在它的首府伊犁（新疆伊寧·準(zhǔn)噶爾汗國的故都），設(shè)伊犁將軍，跟東北、青海各將軍性質(zhì)相同。另外在喀什噶爾（新疆喀什），設(shè)一個參贊大臣，負(fù)責(zé)天山南路維吾爾人和漢人間的事務(wù)。
七 朝鮮·琉球·安南
跟疆土開拓同時進(jìn)展的，是藩屬關(guān)系的加強(qiáng)。藩屬，用現(xiàn)代話來說，就是被保護(hù)國。
疆土的開拓是征服其他土地使成為中國不可分的一部分。藩屬則仍是獨(dú)立國家，但向中國稱臣進(jìn)貢，承認(rèn)中國皇帝也是他們的皇帝，表示對中國尊敬服從，中國則允許他們跟中國貿(mào)易。中國不干涉他們的內(nèi)政，但有權(quán)處罰和獎勵他們的國王，因?yàn)樗麄兊膰醣仨毥?jīng)過中國的加封之后，才算合法。藩屬國王也以被中國加封為一種光榮和保障，他用此向懷有敵意的鄰邦顯示，他已獲得一個龐然大物當(dāng)他的靠山。
——藩屬國的元首只能稱國王或可汗，不能稱皇帝。一旦稱皇帝，就等于脫離藩屬地位，跟中國平等。在中國看來，世界上只有一個皇帝，如果有兩位皇帝同時出現(xiàn)，就等于天上有兩個太陽，非拼個死活不可。所以有些藩屬，雖然已稱皇帝，但為了取得中國的保護(hù)，對中國仍謙卑的只稱國王。像以東京（越南河內(nèi)）為首都的大越帝國皇帝，他對中國只稱中國所封的安南國王。
朝鮮王國是中國最古老的藩屬之一，世界上再沒有兩個國家能像中國跟朝鮮這么長期的密切融洽。中國為保護(hù)朝鮮付出了巨大的代價(jià)。過去的事我們已敘述過，到了下世紀(jì)（十九），中國又為他作出第二次更大的流血犧牲。
另一個同樣古老的藩屬琉球王國，在十四世紀(jì)時，原是三個小國。十五世紀(jì)初葉，被其中之一最強(qiáng)大的國王尚巴志所統(tǒng)一，遂即派遣使節(jié)，遠(yuǎn)涉大海，向中國進(jìn)貢，請求中國保護(hù)。它的首都名中山城，因之中國就封尚巴志為中山王。不過日本人的勢力，因地理上更接近的緣故，不久也深入琉球各島。每逢中國使節(jié)到琉球時，國王總是下令，命日本人先行躲避起來，在天朝大臣停留在國內(nèi)期間，禁止人民說日本話，并涂去街市上的日文廣告。南
第三個古老的藩屬，是前面曾提到的對外稱大越帝國的安王國。安南第一任國王黎利，于十五世紀(jì)脫離中國獨(dú)立，效法中國對首都稱“京”的習(xí)慣，把交趾城（河內(nèi)）改稱東京，建立大越帝國，但仍尊奉中國為宗主國。黎氏王朝的政權(quán)后來落到大臣鄭氏家族之手。鄭氏所屬的將領(lǐng)之一的阮氏家族，起而反抗鄭氏上欺國王下壓群臣的作風(fēng)，在南方的順化城，宣布獨(dú)立，另行建立一個廣南王國，跟北方的鄭氏家族專權(quán)的大越帝國對峙，國土從當(dāng)中分割為二。
本世紀(jì)（十八）七十年代，另一個阮姓家族崛起，稱為西山黨，他們的領(lǐng)袖阮文岳，于一七七三年攻陷順化，把舊王殺掉，而自稱是廣南國王。舊王的弟弟阮福映逃了出來，他就是越南歷史上有名的嘉隆王。他逃到暹羅（泰國），又逃到富國島，日夜圖謀奪回政權(quán)。
西山黨既征服了廣南王國，新王阮文岳派他的弟弟阮光平北伐。本世紀(jì)（十八）八十年代，阮光平攻陷東京（河內(nèi)），廢掉皇帝黎維祁，自己坐上金鑾殿。黎維祁逃到北京，向宗主國求救。中國決定出兵，一七八八年，中國遠(yuǎn)征軍總司令（兩廣總督）孫士毅，率領(lǐng)大軍護(hù)送黎維祁回國，擊潰阮光平的抵抗，進(jìn)入東京（河內(nèi)），黎維祁復(fù)位。于是孫士毅洋洋得意，認(rèn)為他的神機(jī)妙算超人一等，不再采取戒備措施。次年（一七八九）元旦，正當(dāng)他大擺酒席，慶祝新年時，阮光平發(fā)動突擊，遠(yuǎn)征軍潰敗，數(shù)千人被殺，黎維祁和孫士毅狼狽逃回中國。
但阮光平深知橫挑強(qiáng)鄰的結(jié)果是什么，他預(yù)防中國采取長期的報(bào)復(fù)手段，就派遣使節(jié)到北京匍匐請罪。恰好中國當(dāng)時的皇帝弘歷是一個虛榮心很強(qiáng)的人物，對阮光平的恭順態(tài)度，大為歡喜。明年（一七九○），弘歷八十歲生日，阮光平又親自到北京恭祝壽誕，弘歷就把黎維祁拋到腦后，而封阮光平當(dāng)安南國王。
——但事情并沒有結(jié)束，西山黨的好景不常。逃亡中的嘉隆王阮福映，靠外交手段，得到侵入東方的法國強(qiáng)大軍力援助，于本世紀(jì)（十八）九十年代反攻，一連攻陷順化和東京（河內(nèi)），阮姓政權(quán)的西山黨瓦解，阮福映統(tǒng)一全國。下世紀(jì)（十九）一八○二年，阮福映向中國報(bào)告復(fù)國經(jīng)過，請求加封。凡是政治都是現(xiàn)實(shí)的，中國又把阮光平拋到腦后。一八○四年，加封阮福映為越南國王，即大越與廣南的合稱。從此安南改稱越南。
八 緬甸·尼泊爾·暹羅
緬甸是中國南方的緊鄰，但因萬山重疊，兩國的交往很晚。本世紀(jì)（十八）五十年代，緬甸國王雍籍牙在給中國皇帝的報(bào)告上說，第一世紀(jì)九十年代時，他的祖先雍田，曾被中國當(dāng)時東漢政府第四任皇帝劉肇封為緬甸國王（當(dāng)時稱為揮國），還賜給一顆金印。不過中國史學(xué)家對此不敢肯定，因?yàn)槭芳喜椴怀鲞@個記載，除非真有金印作證。
緬甸跟中國發(fā)生關(guān)系，似乎開始于十三世紀(jì)，位于云南的大理帝國消滅，云南地區(qū)隨著蒙古帝國的擴(kuò)張，而并于它子國之一的元帝國，緬甸才跟中國接壤。上世紀(jì)（十七）六十年代，緬甸把請求政治庇護(hù)的中國明政府最后一位皇帝朱由榔，交給清政府。這件事情發(fā)生后，中、緬兩國的邦交，并沒有加強(qiáng)，甚至并沒有繼續(xù)。因?yàn)榫挼椴粩嗟膬?nèi)亂，中國也正全力在北方開疆拓土。
經(jīng)過九十年的疏遠(yuǎn)，本世紀(jì)（十八）五十年代，緬甸名王雍籍牙在位，跟中國恢復(fù)邦交。他逝世后，兒子孟駁繼位，進(jìn)攻東鄰的暹羅王國（泰國），把暹羅并入版圖。
緬甸勢力膨脹，使它不斷干涉中、緬兩國之間屬于中國的一些部落，這些部落向中國清政府乞援，清政府已十分不高興。但按下戰(zhàn)爭電鈕的人物，卻是清政府的一位贓官云南總督吳達(dá)善，他向請求歸附的桂家部落（據(jù)說他們是跟隨朱由榔流亡到緬甸的群臣們的后裔）酋長宮里雁，索取重賄，其中一件是珍珠馬鞍，宮里雁無力奉獻(xiàn)，吳達(dá)善就把他逮捕入獄害死。宮里雁的緬甸籍妻子囊古為丈夫報(bào)仇，向緬甸國王孟駁游說，緬甸遂在這位奇女子引導(dǎo)下，向中國沿邊發(fā)動不斷的攻擊劫掠。
中國政府改派明瑞出任云南總督，于一七六七年，率軍攻入緬甸，企圖奪取它的首都瓦城（曼德勒）?？墒沁M(jìn)入緬甸境后，在一個名叫象孔的地方，陷入緬軍的埋伏，全軍覆沒。中國政府再派第二次遠(yuǎn)征軍，由傅恒當(dāng)總司令（經(jīng)略），于六十年代最后一年（一七六九），再度深入。可是熱帶森林地區(qū)所特有的瘴氣——空氣污染和虐疾，無法克服，將領(lǐng)和戰(zhàn)士們相繼染病死亡，軍心恐懼，在中途停頓，不敢前進(jìn)。恰恰這時候，緬甸政府得到消息說，暹羅王國故土上的中國僑民鄭昭，集結(jié)了武裝部隊(duì)，正攻擊緬甸的占領(lǐng)軍。緬甸不愿兩面作戰(zhàn)，就向中國請求和解，承認(rèn)作中國的藩屬。遠(yuǎn)在北京的弘歷皇帝，正在進(jìn)退維谷，也樂得就此結(jié)束。但緬甸的態(tài)度十分強(qiáng)硬，當(dāng)中國遠(yuǎn)征軍代表跟緬甸軍司令眇旺模談判，中國要求緬甸歸還所侵占的木邦（緬甸臘戍以北一帶）等三個部落的土地時渺旺模左顧右盼，沒有聽完就掉頭而去，遠(yuǎn)征軍代表只好瞪著眼睛回來。
緬甸當(dāng)時的目的只求停戰(zhàn)，并不是真心的低頭，所以當(dāng)中國退軍之后，兩國敵對如故。一直到了十八年后，一個曾經(jīng)當(dāng)過和尚，跟前任王室沒有關(guān)系的國王孟云即位，他為了取得大國的支持，于一七八八年主動向中國進(jìn)貢。中國政府于一七九○年，加封蓋云為緬甸國王，才正式確定宗主國和藩屬國的關(guān)系。
跟緬甸同樣情形的，還有尼泊爾王國。
緬甸開始向中國進(jìn)貢的那一年，也正是中國護(hù)送大越皇帝黎維祁返回東京（河內(nèi)）復(fù)位的那一年——一一七八八。就在這一年，遙遠(yuǎn)的喜瑪拉雅山南麓的小國尼泊爾，突然向比它大一百倍的龐大的中國進(jìn)攻。尼泊爾王國為什么如此，傳說不一，可信的一個傳說是，后藏喇嘛教領(lǐng)袖班禪的一個部屬丹津班珠丹，因?yàn)槭艿讲还降目嵝蹋樕媳淮套郑拥侥岵礌?。這時正當(dāng)班禪積欠尼泊爾太多的貿(mào)易借款，一直不肯償還。尼泊爾早已憤怒，得到丹津班珠丹作向?qū)?，遂采取?qiáng)硬手段。清政府一面派四川兵團(tuán)入藏應(yīng)戰(zhàn)，一面派藩屬事務(wù)部副部長（理藩院侍郎）巴忠，代表皇帝，擔(dān)任監(jiān)軍。不知道什么原因，巴忠竟做出一件使人連做夢都夢不到的荒唐怪事，他是由青海那條大道直接到拉薩的，不等四川兵團(tuán)抵達(dá)，就先行跟尼泊爾代表談判，承諾每年付給尼泊爾一萬五千兩贈款，換得尼泊爾撤軍。但巴忠卻向皇帝弘歷報(bào)告說，尼泊爾已被他巧妙的辯才和義正詞嚴(yán)的立場所折服，自動退出中國國境。對于每年一萬五千兩的贈款，只字不提，而只秘密通知達(dá)賴，請達(dá)賴按時送去。誰知道達(dá)賴一口拒絕，尼泊爾當(dāng)然不肯甘心。一七九一年，再度進(jìn)攻，攻陷日喀則，班禪逃到拉薩。尼泊爾軍隊(duì)把班禪宮中所有的珍寶和日喀則民間的財(cái)物，搶劫一空。
巴忠聽見尼泊爾索取贈款的消息，就跳井自殺。我們無法了解，天下竟有這種渾人，他怎么會想到他可以對如此重大的國際交涉，能夠一手掩蓋。
中國遠(yuǎn)征軍于次年（一七九二）抵達(dá)西藏，尼泊爾軍隊(duì)敗走。遠(yuǎn)征軍尾追，越過喜瑪拉雅山聶拉木山口，進(jìn)入尼泊爾國境。尼泊爾軍再敗走，遠(yuǎn)征軍隊(duì)進(jìn)攻它的首都陽布（加德滿都），旦夕可下。司令官（大將軍）?？蛋?，這位被譽(yù)為皇帝弘歷手下第一名將，對自己的用兵如神，大為滿意，他自比為《三國演義》上的諸葛亮，手拿羽毛扇（這是諸葛亮的標(biāo)幟），坐在四人抬的轎子上（效法諸葛亮的四輪車），一副戲臺上人物的模樣，從容指揮作戰(zhàn)。尼泊爾乘他正自命不凡，疏于戒備之際，發(fā)動猛烈反攻，遠(yuǎn)征軍大敗，死傷慘重，福康安狼狽逃命，幾乎成了第二個帶汁諸葛亮。
然而，當(dāng)?？蛋埠萌菀酌撾x追兵，穩(wěn)定局勢，恐懼尼泊爾下一個攻勢時，尼泊爾卻派遣使節(jié)到軍前請求和解，愿作中國的藩屬，定期進(jìn)貢。?？蛋蚕矎奶旖?，迫不及待的立即接受尼泊爾的請求，撤軍回國。事后才知道，并不是尼泊爾突然發(fā)作了神經(jīng)病，而是另有原因，它曾向鄰近的駐在印度東部加爾各答的英國軍隊(duì)求救，英國那時還不愿跟中國結(jié)怨，以免妨礙通商，而尼泊爾政府的另一個敵人披楞部落，正在南方國境發(fā)動攻擊。尼泊爾政府不愿受到前后夾擊，而尤其恐懼中國的遠(yuǎn)征軍會源源而來，沒有個完。
——尼泊爾當(dāng)了中國的保護(hù)國之后，就發(fā)現(xiàn)了好處，成為中國最后喪失的藩屬，直到二十世紀(jì)初葉，還向中國進(jìn)貢不輟。
不和中國土地相接的藩屬，除了琉球王國外，還有暹羅王國?，F(xiàn)代暹羅——二十世紀(jì)時改稱泰國，它的開國國王鄭昭，是中國廣東省澄海縣人，驅(qū)逐緬甸占領(lǐng)軍后，他立即派遣使節(jié)到北京，請求中國加封?？墒钱?dāng)使節(jié)還在中途時，發(fā)生政變。鄭昭被他最親信的暹羅籍的部將卻克里所殺。卻克里顯然恐懼中國對鄭昭之死發(fā)生反應(yīng)，于是改名鄭華，堅(jiān)稱是鄭昭的兒子。于一七八六年，再派遣使節(jié)前往北京，陳述他繼承王位的合法性。中國不知道內(nèi)情，當(dāng)然加封他為暹羅國王。
暹羅和琉球都是沒有經(jīng)過不愉快的戰(zhàn)爭場面而歸附的藩屬，暹羅跟中國的密切關(guān)系，遠(yuǎn)超過緬甸和尼泊爾。舉一個例子可作說明，當(dāng)本世紀(jì)（十八）最后一年（一七九九），中國太上皇弘歷逝世時，正在北京進(jìn)貢朝見的兩位使節(jié)，一位是朝鮮使節(jié)，另一位就是暹羅使節(jié)，他們適時的代表他們的國王，為皇帝服喪。
——卻克里對中國雖堅(jiān)稱是鄭昭的兒子，但對他的臣民因無法隱瞞真相的緣故，而自稱為拉瑪一世，并解釋說，他并沒有叛變，乃是另外一個將領(lǐng)叛變，由他敉平。
九 藩屬外的進(jìn)貢國
中國跟藩屬間的關(guān)系，可以分為若干等級。
最密切的一級自然是朝鮮。中國為了朝鮮的利益和維護(hù)朝鮮的獨(dú)立的跟領(lǐng)上的完整，所付出的犧牲是可驚的。但中國對朝鮮毫無所求，戰(zhàn)爭一結(jié)束，軍隊(duì)即行撤退。
越南也包括在這一級之中，中國在下世紀(jì)（十九）也為援越而對法國作戰(zhàn)。不過最重要的一件事還是意識形態(tài)方面，自上世紀(jì)（十七）明王朝滅亡，朝鮮和越南同時認(rèn)為滿族人不過夷狄之輩，中國在中國故土已經(jīng)消滅，滿族人所篡奪的只是中國的軀殼，只能算是假中國。中國的靈魂，即真中國，已轉(zhuǎn)移到朝鮮和越南的國土——朝鮮人堅(jiān)持他們是正統(tǒng)的中國，越南人也堅(jiān)持他們是正統(tǒng)的中國。那就是說，中國已變成了夷狄，朝鮮、越南才是中國。兩國對滿族人的清王朝，在武力上雖然不能不低頭，但從心眼里卻十分地瞧它不起。這種心理持續(xù)約一百余年，直到本世紀(jì)（十八）結(jié)束時，才逐漸把清王朝跟中國合而為一。
次一級的是琉球、暹羅。中國對這兩個國家的印象，認(rèn)為他們是那么遙遠(yuǎn)和那么恭順。中國皇帝憐恤它們的遙遠(yuǎn)，而喜悅它們的恭順，所以對于兩國幾乎是有求必應(yīng)，最得實(shí)惠的還是他們的那些使節(jié)，賞賜他們也特別豐富，每次從中國回去，都滿載而歸。
第三級是緬甸、尼泊爾。這兩個國家有時候跟中國靠得很近，有時候又比較疏遠(yuǎn)。中國對他們當(dāng)然也不肯付出像對朝鮮、越南那樣的熱烈感情，只求這兩個鄰國不再在邊界制造麻煩，就很高興了。
除了上述的六個藩屬國外，中國還擁有數(shù)不清的貿(mào)易性質(zhì)的進(jìn)貢國?！斑M(jìn)貢”的意義，在藩屬國來看是定期地向宗主國的一種呈獻(xiàn)，在中國來看是一種榮譽(yù)——這跟歐洲那種勒索或剝削性的進(jìn)貢，完全不同。藩屬國最大的要件之一，就是定期的向宗主國進(jìn)貢。但僅只進(jìn)貢，并不一定是藩屬，中國是當(dāng)時亞洲唯一的龐然大物，矗立在萬邦之中，四周相鄰的一些小國家小部落，面積人口都處于絕對的劣勢，文化物產(chǎn)也都顯然落后，免不了對中國巴結(jié)奉承，向中國政府呈獻(xiàn)該國的一些特產(chǎn)，諸如珠寶奇珍、奇異的動物植物，以及美女株儒，表示他們的崇拜和友誼，希望用以釣出更大的利益。中國從紀(jì)元前十二世紀(jì)周王朝起，就習(xí)慣于這種奉承，認(rèn)為是一種天經(jīng)地義、理所當(dāng)然的事。為了表示天朝大國的氣度，對進(jìn)貢國的那些使節(jié)團(tuán)，一向有完善的照顧。我們回溯八世紀(jì)時，那些到了中國就不肯離開的使節(jié)，累積下來竟達(dá)四千余名之多，以致宰相李泌不得不下令驅(qū)逐，就可了解他們所受的待遇優(yōu)渥到什么程度。有些品格惡劣的使節(jié)，甚至還利用這種優(yōu)待，進(jìn)入中國國境后，就像強(qiáng)盜一樣，沿途橫暴，為非作歹。中國政府總念及他們來自遙遠(yuǎn)的蠻夷之邦，缺少教養(yǎng)，倍加原諒。所以外國進(jìn)貢的使節(jié)，有時候竟成為交通要道上的一大禍害。在進(jìn)貢了之后，中國政府一定用豐富的賞賜作為回報(bào)，價(jià)值往往超過貢物的數(shù)倍。朝鮮就不斷地對中國賞賜的綢緞過多而發(fā)出抱怨，因?yàn)樗偈钩r的紡織業(yè)破產(chǎn)，嚴(yán)重地打擊他們的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。除了豐富的賞賜，使節(jié)團(tuán)在進(jìn)貢的同時，必然順便（事實(shí)上卻是主要的）攜帶大批貨物，乘機(jī)做一次大買賣。所以若干國家不惜采取戰(zhàn)爭的壓力，以要求增加進(jìn)貢的次數(shù)。
在這種情形下，向中國進(jìn)貢的非藩屬國和大小部落，多不勝數(shù)，而以第七第八第九，三個世紀(jì)為最多，當(dāng)時唐政府對所有進(jìn)貢的國家或部落，一律封他們的國王或可汗為某州都督。這種州，稱為羈縻州，唐政府既不一定知道州在什么地方，被封為都督的那些國王可汗，對中國文字也不認(rèn)識，只不過僅是中國史學(xué)家在紙上記下的一筆而已。本世紀(jì)（十八）時，這種情形依舊，如哈薩克王國、布魯特汗國（塔吉克）、布哈爾汗國（烏孜別克布哈拉）、浩罕王國（烏孜別克浩罕）、阿富汗王國、不丹王國、哲盂雄王國（錫金）、巴克達(dá)山汗國（阿富汗東北部）、柬埔寨王國，都是進(jìn)貢國家。
舉一個例子就可以說明他們進(jìn)貢的性質(zhì)，位于今克什米爾吉爾吉特市東北，有一個小小的坎巨提王國，它每三年向中國進(jìn)貢一次，每次進(jìn)貢砂金一兩五錢（它的價(jià)值相當(dāng)于一個人兩星期的伙食費(fèi)用），并不送到北京（那太遠(yuǎn)了），而由新疆地方政府代表接受，回報(bào)他們的是綢緞、銀幣，和茶葉。假使世界上有一種一本萬利的交易，那就莫過于向中國進(jìn)貢了。這并不是中國呆如木瓜，而是一種榮譽(yù)心和類似父母或長兄、長姊，那種天下共主責(zé)任感的綜合反應(yīng)，即永不愿使依靠中國的友邦失望。
——外國人不會了解這種恢宏的心胸。下世紀(jì)（十九），中國為朝鮮、為越南而跟新興的帝國主義者作戰(zhàn)，以致受到嚴(yán)重的挫折，割地賠償。外國人便嘲笑中國人莫名其妙，竟為了一個宗主國的虛名，而接受實(shí)質(zhì)的災(zāi)難。但這正是中國文化中反抗強(qiáng)權(quán)、扶危濟(jì)困的主要精神。
十 華僑
除了疆土的開拓，和藩屬國進(jìn)貢的增多，中國人也大量向海外移民。
中國人移殖朝鮮，以及經(jīng)過朝鮮進(jìn)入日本，早在紀(jì)元前就開始了。但大規(guī)模移向東南亞——包括菲律賓群島、印尼群島、中南半島、馬來半島，可能遲至第七世紀(jì)才開始。到十五世紀(jì)鄭和下西洋時，才迅速增加。然而，中國人向外發(fā)展，不但不能像歐洲人那樣，受到政府的支持保護(hù)，恰恰相反的，反而受到嚴(yán)厲的禁止。儒家思想是保守而尊祖的，對于為了追求財(cái)富而拋棄祖先墳?zāi)?，離開父母之國，遠(yuǎn)赴蠻夷番邦的人，十分痛恨。因而稱他們是海賊奸民，用法律和監(jiān)獄取締他們，在這種情形下，華僑在海外遂成為被遺棄的可憐孤兒。可是中國沿海一帶，人口稠密而土地貧瘠，東南亞卻地廣人稀，而且屬于熱帶氣候，謀生比較容易。沿海人民遂用逃避或賄賂的方法，躲過官員們的干涉，大批向海外涌出，這些貧苦無依的亡命之徒，以做小生意開始，不久就在蠻荒的各地，建立家園，跟上著人民，相處得十分親密。
十六世紀(jì)之后，歐洲人向東侵略。西班牙最先占領(lǐng)菲律賓（一五四二）。十七世紀(jì)時，荷蘭繼又占領(lǐng)爪哇（一六一九）。這批帝國主義者以主人自居，對中國人采取壓迫政策。華僑不能忍受時，起而反抗，因?yàn)闆]有國家力量作后盾的緣故——不但不作后盾，明、清王朝政府，還希望外國人早一點(diǎn)把中國逃到那里的海賊奸民鏟除。所以華僑每一次反抗，都受到慘重地打擊。像西班牙，曾在菲律賓對中國人作過三次充滿了原始獸性的大屠殺，每次都使用滅絕種族的手段：
一、十七世紀(jì)一六○三年（明王朝酒肉皇帝朱翊鈞在位，正行斷頭政治），菲律賓華僑二萬余人，被西班牙屠殺。
二、十七世紀(jì)一六三九年（清軍攻明王朝，第五次入塞），菲律賓自第一次屠殺后，三十余年間，中華移民陸續(xù)增加到三萬二千人。西班牙又作第二次屠殺，死二萬余人，僅一萬余人得以幸存，但被列為賤民階級，每人要繳納負(fù)擔(dān)不起的六元的人頭稅，而且必須改信他們所信奉的天主教（信教一項(xiàng)難不任甲國人，甲國人的宗教觀念淡薄，信什么教什么神都不在乎，這一點(diǎn)使西班牙人大惑不解）。
三、十七世紀(jì)一六六二年（明王朝滅亡的次年），鄭成功占領(lǐng)臺灣，驅(qū)逐荷蘭人，勝利消息使菲律賓首府馬尼拉的中國人大為振奮。于是引起西班牙第三次大屠殺，中國人武裝自衛(wèi)，至死不屈，但無法抵抗西班牙正規(guī)軍的炮火攻擊。結(jié)果全體中國人，包括所有的婦女和兒童，被西班牙人屠殺罄盡。
帝國主義者的心腸都是兇惡的，西班牙如此，荷蘭也不例外。本世紀(jì)（十八）一七四○年，在爪哇首府巴達(dá)維亞（雅加達(dá)）屠殺中國僑民，使河水都變成血水，史學(xué)家稱為“紅河慘案”。
中國人雖然受到如此一而再、再而三的可怕的迫害，但向東南亞（包括三次滅種大屠殺的菲律賓和紅河盈血的爪哇）的移民不斷，這是中國人彈性精神的發(fā)揮。到了本世紀(jì)（十八）末期，散布在東南亞各地的華僑，估計(jì)有二百余萬人，而且建立了很多城邦式的獨(dú)立王國，最著名的諸如：
一、廣東省人羅芳伯，在婆羅洲（加里曼丹島）西端坤甸，建立芳伯共和國，自任總統(tǒng)（大統(tǒng)制），繼任元首由當(dāng)?shù)氐闹袊泼襁x舉。
——下世紀(jì)（十九），亡于荷蘭。
二、廣東省人吳元盛，在婆羅洲北部建立戴燕王國，自任國王，王位世襲，立國百余年。
——下世紀(jì)（十九），亡于荷蘭。
三、廣東省潮州人張杰緒，在安波那島（納土納島）建立沒有特定名號的王國，自任國王。
——下世紀(jì)（十九）張杰緒逝世，內(nèi)部發(fā)生紛爭，王國瓦解。
四、福建省人吳陽，在馬來半島建立另一個沒有特定名稱的王國。
——下世紀(jì)（十九）被向東擴(kuò)張的英國消滅。
這只是幾個英雄人物，而屹立到二十世紀(jì)今天的暹羅王國的開國國王鄭昭，還不包括在內(nèi)。
華僑的歷史是一篇血淚史，世界上沒有一個國家的移民，受到過像中國移民所受到的那種永無終止的可怕災(zāi)難。就像被父母遺棄而又走進(jìn)蛇窟的孤兒一樣，除了自己保護(hù)自己外，沒有人保護(hù)他們。當(dāng)中國國力最強(qiáng)大時，如本世紀(jì)（十八）初葉，對他們不但毫無幫助，反而巴不得他們在海外死盡滅絕。到了下世紀(jì)（十九），國勢衰弱，又逢歐洲帝國主義的武力洶涌而至，東南亞華僑的處境，就更艱難。所有中國移民的據(jù)點(diǎn)，都被白種人現(xiàn)代化的武器抹去，中國人被當(dāng)作豬仔一樣，被販賣到更遙遠(yuǎn)的地球的那一邊的美國去做苦工——美國鐵路至少一半以上都灑著中華人的汗和淚。東南亞成為白種人的天下，貧苦的中華人常出賣自己一段時間對年或十五年）給白種人當(dāng)奴隸，期滿之后，再用自己賣身的代價(jià)，經(jīng)營小本生意，他們所受的壓迫剝削，并不比運(yùn)往美國的同胞好。一位對東南亞相當(dāng)熟習(xí)的英國作家，曾感嘆說：“做一個十九世紀(jì)的中國人，真是一種苦刑。”這句話說明華僑的悲慘遭遇，但也顯示中國人倔強(qiáng)的一面。中國人有中國人的秘密武器，這秘密武器是：高度的含垢忍辱，高度的勤勞吃苦和高度的警覺。使他們在萬難之中崛起，而且壯大，竟掌握東南亞各國的經(jīng)濟(jì)大權(quán)，大大地出乎那些手執(zhí)屠刀的帝國主義國家意料之外。
十一 文字獄
清政府為中國開疆拓土是它光榮的一面，但它也有不光榮的一面，那就是它所發(fā)動的先后持續(xù)一百余年之久的文字獄措施。
中國每一個王朝幾乎都有文字獄，這是極權(quán)政治的特色之一，不過都是一些偶發(fā)事件。直到十四世紀(jì)明王朝開國皇帝朱元璋，才把文字獄作為一種合法的謀殺手段，這手段到了清政府手中，更進(jìn)一步地作為一種鎮(zhèn)壓漢人反抗的血腥工具。
產(chǎn)生文字獄的心理背境，十分簡單。當(dāng)權(quán)者內(nèi)心有潛在的罪惡感和自卑感時，自顧形慚之余，對別人的一言一語，都會硬拉到自己頭上，惱羞成怒，采取強(qiáng)烈的報(bào)復(fù)。尤如一個禿子一聽別人提到電燈泡就七竅生煙一樣，朱元璋因?yàn)樽约涸?dāng)過小偷，就總以為知識分子都要揭他的瘡疤，滿族人總以為漢人會借著文字來轉(zhuǎn)彎抹角的表示對他們的輕視。
所以，每一個文字獄，都是當(dāng)權(quán)者神經(jīng)衰弱、做賊心虛的一種反應(yīng)。
我們將清王朝最著名的一些文字獄，列為下表，以代表冗長的敘述：
從這些案例，我們可以了解文字獄的本質(zhì)，即有權(quán)人物對文字所加的奇異曲解。像賈士芬的咒語“天地聽我主持，鬼神歸我驅(qū)使”，不過是巫師們一貫的“口中念念有詞”的勾當(dāng)，竟然成為謀反的證據(jù)，可以當(dāng)作文字獄的典型說明。尹嘉銓自稱“古稀老人”，這是一句古老的成語，但弘歷卻酸溜溜地說：“我自稱古稀老人，早已布告天下，他怎么也敢自稱古稀老人？”竟想用政治手段制造自己的文學(xué)地位，可謂異想天開。
文字獄的審判是中國歷史性司法黑暗——人權(quán)毫無保障的再一次的大暴露。每個案件發(fā)生時，皇帝先交給高級官員組成的專案小組研究如何處理，向皇帝提出所謂的“公論”——當(dāng)時的術(shù)語稱“九卿公議”。專案小組所提出的“公論”，當(dāng)然千篇一律的認(rèn)為那倒楣的被告罪大惡極，堅(jiān)決的要求用酷刑“凌遲”處死，家屬全部砍頭?；实哿⒓幢硎舅膶挻蠖鞯?，特別加恩，免去凌遲，改處絞刑（或改處斬首），全族（或全家）男女老幼，改為發(fā)配到黑龍江（黑龍江黑河）或?qū)幑潘ê邶埥瓕幇玻┙o窮披甲人為奴。
這種審判像一幕漫畫家筆下的卡通，包括皇帝在內(nèi)，不過一群小丑。沒有人敢提出較輕處罰的建議，更不要說為當(dāng)事人呼冤了，而且即令對當(dāng)事人一句有利的話都不敢說，否則不但救不了被告，反而使自己也陷了進(jìn)去。王錫侯案，江西省長（巡撫）海成，僅建議草去他“舉人”的身份，弘歷就勃然大怒，下了一道殺氣騰騰的諭旨說：“海成請僅革去王錫侯的舉人，所謂人臣尊君敬上的心安在？亂臣賊子，人人得而殺之的大義又安在？海成真是天良喪盡，辜負(fù)我命他當(dāng)官的大恩?！焙３蛇€是幸運(yùn)的，沒有被砍頭。徐述夔案的江蘇省民政廳長（藩司）陶易，就沒有那么好的運(yùn)氣了，他曾經(jīng)拒絕受理對徐述夔的檢舉，結(jié)果判處死刑。
文字獄的奇異謀殺，產(chǎn)生下列幾項(xiàng)影響：
一 漢人知識分子本已拘限于儒家學(xué)派狹小的范圍，現(xiàn)在在這狹小的范圍中，史學(xué)、文學(xué)，以及對儒家學(xué)派經(jīng)典的評論闡揚(yáng)，都受到不可測的咒語禁制。知識分子只好走兩條路，其中一條路是更加埋頭在傳統(tǒng)的八股文、科舉之中，努力做官。八股文的特征是在紙面上寫盡仁義道德，在紙面上堅(jiān)持人生以仁義道德為根本，而仁義道德又以帝王和統(tǒng)治階級的利益為標(biāo)準(zhǔn)，于是全國士大夫——現(xiàn)任官、退休官，和以當(dāng)官為唯一盼望、但尚未當(dāng)上官的讀書人，全體用帝王所喜悅的方式，阿諛帝王。
二 另一條路是使知識分子專心一意從事考據(jù)工作。所謂考據(jù)，就是用這本古書去考證那本古書，用這本古書上的字去考證那本古書上的字，把平生精力鉆在古書的舊紙堆里，成為一個工匠，不需要想像力，也不需要理解力，只要鉆得年代稍久，就可以自稱或被稱為學(xué)者。這種學(xué)術(shù)，自然不會觸怒任何人。
三 人民對現(xiàn)實(shí)政治和政府前途，更漠不關(guān)心。因?yàn)椴魂P(guān)心，所以就沒有愛心——也可以說因?yàn)闆]有愛心，所以就不關(guān)心，不關(guān)心和沒有愛心就不擔(dān)憂它的覆亡，既不擔(dān)憂它的覆亡，就不會作任何批評。人們所聽到看到的，全是歌功頌德。這是中國歷史上人民對政治和政府冷漠的重要原因，文字獄使政府跟人民間的距離，更加擴(kuò)大。
四 大黑暗再度來臨。
本世紀(jì)（十八）的西方，被贊揚(yáng)為理性的世紀(jì)，政治形態(tài)和意識形態(tài)，以及人性的尊嚴(yán)和人權(quán)的保障，都有突破性的進(jìn)展。而中國人卻醬在反理性的恐怖之中，連作詩的想像力，都被醬死。
十二 大黑暗的反撲
事實(shí)上，起自十四世紀(jì)的大黑暗，并沒有衰退，它只是被清政府萬丈光芒的武功逼到一旁。第三個黃金時代主要的是指對外的開疆拓土，它對國內(nèi)的貢獻(xiàn)，僅只限于維持了社會的秩序。第三個黃金時代像一個暫時天朗氣清的臺風(fēng)眼一樣，滿族人以入關(guān)初期那種旺盛的活力，一鼓作氣地為中國擴(kuò)張出廣大的空間。但在內(nèi)政上，他們沒有可以跟他們軍事力量相稱的政治能力，以致把明政府的罪惡傳統(tǒng)，大多數(shù)都接受下來。所以大黑暗的兇潮毒霧，仍在臺風(fēng)眼四周滾動澎湃。任何政權(quán)都是一個有機(jī)體，清政府的青春期一過，大黑暗四面八方反撲面至，只剎那間，中國社會又陷于明王朝時代那種伸手不見五指之境，文字獄是促成大黑暗迅速反撲的主要原因之一，因它促使官員們喪失了理性、道德和法律觀念。發(fā)現(xiàn)保持官位的方法，只在于俯首帖耳，不在于明辨是非。
大黑暗重臨的按電鈕人物，就是在文字獄浪潮中表現(xiàn)最癲狂的弘歷，這個在位六十年之久的皇帝，在后半段時間，開始對政治厭倦，但并不是對權(quán)力厭倦，他沉湎在“下江南”的游蕩生活中，這種生活是對大黑暗發(fā)出的邀請書。
玄燁大帝曾到過江南六次，每次都很儉樸，目的在察看堤防和了解東南地區(qū)的社會。弘歷到江南也有六次，誓言他的目的也是如此。問題在于，他的目的恰恰不是如此，他跟楊廣、完顏亮一樣，同染著大頭癥，六次下江南不過發(fā)泄他的自炫欲。六次下江南的時間和目的地，列于下表：
第一次一七五一年到杭州、海寧
第二次一七五七年到杭州
第三次一七六二年到杭州、海寧
第四次一七六五年到海寧、杭州
第五次一七八○年到杭州、海寧
第六次一七八四年到杭州、海寧
中國歷史上有三個因下江南而聞名于世的酒肉皇帝，那就是七世紀(jì)的楊廣；十六世紀(jì)的朱厚照，跟本世紀(jì)（十八）的弘歷。弘歷下江南所組成的南巡集團(tuán)，聲勢之大，不亞于他的兩位前輩，每次都有萬人之多，像一群初登岸的饑餓海盜一樣，所到之處，幾乎都要洗劫一空。江蘇省教育廳長（學(xué)政）尹會一，曾上奏章勸阻，奏章上說：“民間疾苦，怨聲載道?！焙霘v光火說：“民間疾苦，你指出什么地方疾苦？怨聲載道，你指出什么人載道？”皇家教師（侍讀學(xué)士）紀(jì)曉嵐，是儒家學(xué)派巨子，他因主編《四庫全書》而被人尊重，曾趁便透露江南人民的財(cái)產(chǎn)已經(jīng)枯竭，弘歷大怒說：“我看你文學(xué)上還有一點(diǎn)根基，才給你一個官做，其實(shí)不過當(dāng)作娼妓一樣豢養(yǎng)罷了，你怎么敢議論國家大事？”
在這種意識形態(tài)的統(tǒng)治之下，政府的清廉和行政效率，完全消失。
弘歷最得意的是宣稱他有下列十大武功，因而自稱“十全老人”。
一 一七四九年 平大小金川
二 一七五五年 平準(zhǔn)部
三 一七五七年 再平準(zhǔn)部
四 一七五九年 平回部
五 一七六九年 平緬甸
六 一七七六年 再平大小金川
七 一七八八年 平臺灣
八 一七八九年 平越南
九 一七九一年 平尼泊爾
十 一七九二年 再平尼泊爾
認(rèn)真的研究結(jié)果，弘歷的武功只不過一個——征服準(zhǔn)噶爾汗國，但他卻把一個分為三個——平準(zhǔn)部、再平準(zhǔn)部、平回部。一百九十萬平方公里疆土的開辟，僅此就可在歷史上占不可磨滅的一頁，弘歷的大頭癥卻使他非湊足十項(xiàng)不可，結(jié)果反而使他的丑態(tài)畢露。大金（四川金川）、小金川（四川小金）是藏民族部落間的紛爭，清政府加以干涉；臺灣是漢人林爽文的抗暴革命；這三大武功都是血腥的對內(nèi)鎮(zhèn)壓。平緬甸是一場敗仗；平越南也是一場敗仗；平尼泊爾是一場丟丑的陋劇和另一場敗仗。無論如何，我們都看不出什么武功和大武功，但我們卻可看出死傷狼藉，以及軍事和政治的腐敗。
然而，最嚴(yán)重的是弘歷所犯的最后一個錯誤，從70年代起，他把大權(quán)交給一位侍衛(wèi)出身的滿族花花公子和珅，擢升和珅當(dāng)宰相（大學(xué)士·軍機(jī)大臣）兼北京治安總司令（九門提督）。
和珅十六世紀(jì)明政府的宰相嚴(yán)嵩，先后輝映，具有同一類型的特殊機(jī)緣和做官技巧，用諂媚和恭謹(jǐn)?shù)耐饷玻炎砸詾槁斆鹘^頂?shù)幕实?，玩弄于股掌之上。和珅上臺后不久，就建立起全國性的貪污系統(tǒng)，全國官員發(fā)現(xiàn)，如果不向上級行使巨額的賄賂，就要被無情的排除，甚至被投入監(jiān)獄，他們不得不適應(yīng)這種政治形勢。所用的賄賂全部來自貪污——工程上的中飽（像克扣治理黃河的費(fèi)用）和司法上的冤獄。有些總督和省長（巡撫）因貪污太狠而被告到弘歷那里，弘歷也大大地震怒，不斷地使用死刑。但烈火不除去，只賴一兩杯冷水加到滾沸的鍋?zhàn)永?，根本無濟(jì)于事。一切都恢復(fù)到十六世紀(jì)明王朝末期的原狀，誅殺越嚴(yán)厲，貪污越嚴(yán)重，他們唯恐被檢舉和被檢舉后不能掩飾，必須使用更多的賄賂，去尋求保護(hù)。文官如此，武官更為惡劣，他們無法利用工程和冤獄，于是就克扣戰(zhàn)士的糧餉和利用軍事行動直接向人民搶劫，當(dāng)人民阻止他們搶劫時，他們就指人民是盜匪，橫加屠殺。
和珅像一個無底的洞，全國官員們的賄賂巨款，瀑布般地傾注到里面。
本世紀(jì)最后一年（一七九九年），弘歷逝世。冰山倒了，和珅也跟著倒下去。新任皇帝（禺頁）琰——弘歷的兒子，立即把和珅逮捕處死，清算他的財(cái)產(chǎn)時，總數(shù)有九億兩，這還不包括他家人們貪污的龐大數(shù)字。那時國庫全年的總收入，才八千萬兩，和珅當(dāng)權(quán)二十年，貪污的數(shù)目等于十二年的全國總收入，使人驚駭。法國國王路易十四于本世紀(jì)（十八）一七一五年逝世時，全部財(cái)產(chǎn)僅二千萬法元（法郎），已招全國的唾罵，以當(dāng)時的幣值，一兩折合三點(diǎn)七五法元計(jì)算；這位歐洲雄主的財(cái)產(chǎn)，不過中國一個貪官財(cái)產(chǎn)的一百七十分之一。而十六世紀(jì)的貪官嚴(yán)嵩，只貪了二百萬兩，不過和珅的四百五十分之一。
弘歷跟和珅兩個滿洲肥佬，密切合作，傾所有的力量，把清王朝的根基鑿空，把大黑暗招回。
十三 官逼民反（上）
本世紀(jì)（十八）五十年代弘歷第二次下江南之后，大批農(nóng)民即破產(chǎn)流離，水災(zāi)旱災(zāi)，以及因貪污而富有的士大夫和地主們的兼并，引起更多的農(nóng)民失去土地。我們從當(dāng)時詩人鄭板橋的一首《逃荒行》，可看出在所謂“十全老人”弘歷領(lǐng)導(dǎo)下的社會悲慘畫面：
十日賣一兒，五日賣一婦。來日剩一身，茫茫即長路。長路迂以遠(yuǎn)，關(guān)山雜豺虎。……嗟予皮發(fā)焦，骨斷折腰臂。見人目先瞪，得食咽反吐。……道旁見棄嬰，憐拾正擔(dān)釜。賣盡自家兒，反為他人撫。……身安心轉(zhuǎn)悲，天南渺何許。萬事不可言，臨風(fēng)淚如注。
這位賣盡兒女、日暮途窮的農(nóng)民，當(dāng)他臨風(fēng)淚盡而仍不能活下去時，他可能跟他揀到的孩子一齊餓死，但也可能變成另一種人，跟其他同一命運(yùn)的農(nóng)民結(jié)合在一起抗暴。從本世紀(jì)（十八）六十年代開始，各地即不斷發(fā)生農(nóng)民暴動的事件。七十年代后，又增加了和珅的能源，全國民變，遂更風(fēng)起云涌。我們選擇十多個重要的民變領(lǐng)袖，列如下表：
白蓮教流行在北方，天地會流行在南方，都是一種宗教性的秘密組織。因?yàn)榻?jīng)常聚會的緣故，對官員的貪污暴虐和政治上的迫害，容易把憤怒化成集體的反抗行動。
七十年代，白蓮教領(lǐng)袖之一的劉松，在河南鹿邑縣起兵抗暴失敗，被殺。他的門徒之一劉之協(xié)逃亡。十八年后九十年代，劉之協(xié)忽然在河南扶溝縣出現(xiàn)，但立刻就又失蹤。弘歷又驚又怒，命令嚴(yán)厲搜捕。這時和珅當(dāng)權(quán)已久，貪污已經(jīng)成為社會的一種正常風(fēng)氣，搜捕逃犯正是弘歷賜給官員們的發(fā)財(cái)良機(jī)，千千萬萬大小官員就乘此良機(jī)，高喊捉拿白蓮教，而對人民作有計(jì)劃的敲詐勒索，被稱中國心臟地區(qū)的各省，如山東、河南、山西、陜西、湖北、四川、甘肅，中產(chǎn)階級以上的家庭，在冤獄手段下，幾乎全部破產(chǎn)。至于無產(chǎn)可破的貧苦家庭，只有三條路可以選擇：，是被捕入獄，在酷刑下自動承認(rèn)自己是白蓮教匪徒，被綁赴刑場處死；一是像詩人所敘述的那位農(nóng)民一樣，拋棄家園，流離他鄉(xiāng)，或終于餓死，或僥幸沒有餓死；另一是憤怒而起，武裝抗暴。聶杰人、王三槐，以及遠(yuǎn)在臺灣的天地會領(lǐng)袖之一的林爽文，都是首先發(fā)難人物。
在這些變民領(lǐng)袖中，王三槐事件，可使我們對民變性質(zhì)加強(qiáng)認(rèn)識。一七九八年，四川總督勒保向王三槐招降，發(fā)誓保證他的安全。王三槐相信勒保的誓言，可是勒保卻把王三槐逮捕，宣稱是在剿匪戰(zhàn)役中生擒的?；实郏ㄘ摚╃鼘⑼跞彼偷奖本?，親自審問他為什么要叛變，王三槐回答四個字?！肮俦泼穹?。”（禺頁）琰教他舉例說明，王三槐就把官員們貪污暴虐的情形，一一說出。（禺頁）琰大為震動，追問說：“四川全省，難道沒有一個不貪污的官員？”王三槐回答說：“只有一個，就是劉青天?！敝傅氖撬拇铣淇h長劉清。我們可以想到這些被稱為盜匪的樸實(shí)農(nóng)民內(nèi)心所懷的痛苦。他們只求官員不貪污或少貪一點(diǎn)污就心滿意足，但這種最低的愿望，竟無法實(shí)現(xiàn)，這是大黑暗時代最明顯的一個特征。（禺頁琰）雖然對官員的貪污大為震動，但形勢已經(jīng)造成，他已無力改革，對于被人民稱為“青天”的劉清，也不能保護(hù)，劉清在稍稍擢升后，被貪官群排擠革職——排擠的理由光明正大，但真正的理由則是當(dāng)眾人都害麻風(fēng)時，不允許某一個人健康。王三槐仍被酷刑磔死，以警告全國人民，無論官員如何貪污殘酷，只能接受，不能反抗，反抗就是叛亂，罪不可道。
然而，殺了王三槐不過使變民少了一個領(lǐng)袖，王三槐的部眾由他的助手冷天祿率領(lǐng)，繼續(xù)跟清政府戰(zhàn)斗。其他的革命群眾因勒保的背信，使他們的反抗行動更為堅(jiān)強(qiáng)。
和白蓮教、天地會同時并發(fā)的，還有苗民族的抗暴。
苗民族在紀(jì)元前二十七世紀(jì)，被漢民族領(lǐng)袖姬軒轅擊敗后，輾轉(zhuǎn)退到貴州、湖南兩省廣大的山區(qū)，而跟外界隔絕。他們沒有文字，文化程度遠(yuǎn)落在漢人之后。上世紀(jì)（十七）二十年代，清政府下令取消苗民族部落酋長（土官）世襲制度（土司），改由政府派遣的官員（流官）治理。苗人純樸誠懇，把官員當(dāng)作神明。
于是苗人區(qū)域遂成為貪污官員的樂園，漢民族的敗類奸商和地主，跟滿族官員勾結(jié)，用詐欺或威迫的手段，侵占苗人的土地。而且更進(jìn)一步擄掠苗人的兒童和婦女，販賣到遠(yuǎn)處當(dāng)奴隸或妓女，反正法律永遠(yuǎn)是站在有權(quán)勢這一邊的，苗人有無限的悲慟和痛苦，無處申訴。本世紀(jì)（十八）一七三五年，曾因駐防軍隊(duì)搶奪苗人婦女販賣，激起一場廣大的暴動，被清政府用武力鎮(zhèn)壓下去。一七九五年，同樣的暴行激起同樣的暴動，上表所列的石柳鄧不過是最先發(fā)難的領(lǐng)袖之一，他不久就戰(zhàn)死，但是事實(shí)上全體苗人都參加叛變，他們的口號是：驅(qū)逐漢人，索回被騙和被霸占去的土地。
清政府跟對白蓮教、天地會一樣，采取高壓手段。不過清政府的軍隊(duì)，包括滿洲兵團(tuán)、蒙古兵團(tuán)，跟以漢人為主的綠營兵團(tuán)，都已腐爛不堪。當(dāng)六十年代對烏什（新疆烏什）事變用兵時，高級將領(lǐng)每頓飯不過費(fèi)用銀幣半兩，只有一斤鮮肉和幾樣咸肉（鹽酪）。而到了八十年代，對白蓮教、苗人用兵時，即令在荒山窮谷，每頓飯無不山珍海味，需要銀幣二百余兩（注意當(dāng)時的購買力：五口人家的生活，一年的費(fèi)用不過四十兩，高級將領(lǐng)一頓飯的費(fèi)用，夠二十五個人吃一年）。時間相隔只三十年，風(fēng)氣已敗壞到如此不可收拾之境。
這種軍隊(duì)，跟上世紀(jì)（十七）明政府的軍隊(duì)一樣，只能作為制造革命的工具。所以當(dāng)本世紀(jì)（十八）結(jié)束時，中國又處處混戰(zhàn)。
十四 最偉大的一部小說——紅樓夢
讓我們再一次從砍殺聲中，回到文學(xué)世界。
中國在十六世紀(jì)一口氣產(chǎn)生三部小說——《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》，使中國文學(xué)邁進(jìn)了小說時代。詩雖然照常發(fā)展，甚至遠(yuǎn)播到海外，像日本、朝鮮、越南、琉球各國的知識分子，差不多對中國詩都有很深的造詣。它們派到中國的使節(jié)，幾乎每一位都是詩人，這可以從他們跟中國皇帝和跟中國官員們的互相酬答的作品上，獲得證明。但詩在當(dāng)時仍屬于高級知識分子所專用。而小說自從三部巨著突破性的誕生后，它的領(lǐng)域跟外太空一樣的廣闊，供文學(xué)家騁馳。
十六世紀(jì)的三部小說，只是數(shù)百年大眾化白話文嘗試的一個總結(jié)，經(jīng)過二百年的辛苦耕耘，到了本世紀(jì)（十八）六十年代，出現(xiàn)奇葩，一部輝煌的一百余萬字的巨著《紅樓夢》問世。
《紅樓夢》共一百二十章（回），包括角色二百余人。敘述男主角賈寶玉跟女主角林黛玉、薛寶釵間的三角愛情故事，后來賈寶玉跟薛寶釵結(jié)婚，林黛玉在他結(jié)婚之夕病死。接著賈家破產(chǎn)，富貴榮華和那些絕頂聰明美麗的女郎，或死或散。賈寶玉無法忍受這種打擊，也無法抹去他對林黛玉的懷念，于是離家遠(yuǎn)去，失蹤在茫茫大地上，據(jù)說是到一個人跡所不能到的所在，削發(fā)為僧。沒有幾個人能把全書一口氣讀完，感情豐富的讀者在讀到林黛玉死時，便傷心掩卷。
《紅樓夢》的作者曹雪芹，他是滿洲貴族，祖父、父親、叔父，連續(xù)擔(dān)任江寧（江蘇南京）皇家紡織廠廠長（江寧織造）四十四年之久。紡織廠是直屬皇宮的最大的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)之一，負(fù)責(zé)宮廷綢緞的供應(yīng)。所以曹家擁有可觀的由貪污得來的財(cái)富，玄燁大帝廠次南游時，有五次都住在曹家，由曹家負(fù)責(zé)招待（接駕）。這是一種光榮，同時也顯示曹宅具有豪華的建筑和設(shè)備，才能容納和供應(yīng)皇帝出巡時所帶的千萬人組成的蝗蟲集團(tuán)。曹雪芹就在這種環(huán)境中長大。
曹家大概在曹雪芹二十歲左右時，辭掉（或被免除）紡織廠的職務(wù)，遷到北京定居，不久因?yàn)樨澪郯赴l(fā)而破產(chǎn)，曹雪芹開始貧窮潦倒。他沒有謀生能力，終于衣食無著，這對一個從富貴中長大的人來說，是一種難以承受的巨變。于是他開始寫作，以他過去的生活作為藍(lán)圖，寫下《紅樓夢》一書。他于四十七歲的本世紀(jì)（十八）一七六四年除夕逝世，據(jù)說他逝世時《紅樓夢》只寫了八十章，最后的四十章由另一位作家高鶚代他續(xù)完。我們不敢肯定這種說法，因?yàn)槭澜缟虾茈y在同一時間和同一空間，會出現(xiàn)兩個從氣質(zhì)見識到生活背景，從文學(xué)修養(yǎng)到心理狀態(tài)，都完全相同的偉大小說家。曹雪芹逝世時，環(huán)境是凄涼的，而且他絕沒有想到，他為他的國家留下無價(jià)之寶。
我們用下列三項(xiàng)說明《紅樓夢》的崇高價(jià)值：
第一、在文學(xué)上，《紅樓夢》的成功至為驚人，迄至二十世紀(jì)，中國還沒有一部小說可以超過它。它布局的氣魄像汪洋大海，描寫的細(xì)膩深刻，像脂粉一樣的沁人肌膚。二百余角色每人都有他的性格，互不相同，只要聽他們的說話，就可分辨出他們是誰。只要分辨出他們是誰，就可知道他們對刺激產(chǎn)生什么反應(yīng)。每一個情節(jié)都含有深長的意義，而且用的是白描技巧，這是長篇小說創(chuàng)作領(lǐng)域中最艱難的的一種技巧。曹雪芹始終把握住一個原則，即用言語和動作去表達(dá)心理——跟專注重心理描寫的笨重手法，恰恰相反，使讀者在淡淡的聲調(diào)下，發(fā)生澎湃的感情。世界上還找不到一本小說能像《紅樓夢》一樣，包括這么多人，而又觀察得如此入微。
第二、在言語上，《紅樓夢》使用的是純北京話。北京話音調(diào)悅耳而詞匯豐富，這些優(yōu)美的特點(diǎn)在紅樓夢里充分發(fā)揮出來。很多人物都以善于詞令而被稱贊，像賈寶玉的丫頭小紅，她能把一群身份和關(guān)系互不相同的一些凌亂言語，以閃電般的速度，表達(dá)清楚?！都t樓夢》問世一百余年后的二十世紀(jì)，北京話始終被法律定為中國的標(biāo)準(zhǔn)國語。
第三、在社會史上，《紅樓夢》是一個包羅萬象，蘊(yùn)藏豐富的寶藏。因?yàn)楸臼兰o(jì)（十八）之前中國社會在本質(zhì)上和結(jié)構(gòu)上，變化很少?！都t樓夢》可以說是自紀(jì)元前三世紀(jì)西漢王朝直到十九世紀(jì)西洋文化沖擊前，二千年間中國社會的總解剖。至少它顯現(xiàn)出來大黑暗時代的中國社會的橫斷面。我們可以透過這部引人入勝的巨著，認(rèn)識專制政體和儒家思想下，中國人的社會結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范和各種奇形怪狀的意識形態(tài)，以及奴隸制度、政治制度、地主跟佃農(nóng)的關(guān)系，士大夫階層的組成，貪污賄賂的藝術(shù)，司法黑暗和人權(quán)被蹂躪的內(nèi)容，貴族生活的內(nèi)容，權(quán)力在親情中的地位，儒家倫理基礎(chǔ)“孝”的實(shí)質(zhì)意義，宗法與多妻制度以及嫡子庶子的沖突；古中國的男女愛情觀念、婚姻基礎(chǔ)、妾的地位，等等問題，都有非常豐富和詳細(xì)的說明?！都t樓夢》不但是一部具有無限重讀性的作品，而且隨著年齡智慧的增長，心理背景及社會背景的不同，每一次閱讀，都有一次新的發(fā)現(xiàn)。
《紅樓夢》于本世紀(jì)（十八）六十年代問世，立即受到滿洲貴族和儒家系統(tǒng)猛烈抨擊，滿族人認(rèn)為它暴露了滿洲貴族的靡爛生活，儒家系統(tǒng)認(rèn)為它誨淫誨盜，壞人心術(shù)。但它卻受到廣大歡迎，不久就興起一種稱為“紅學(xué)”的專門研究《紅樓夢》的學(xué)問，這部巨著對普通讀者的感染力之大，直到二十世紀(jì)初期，男青年還都以賈寶玉自居，女青年還都以林黛玉自居。
十五 東西方世界
一七三三年（玄燁大帝第四次下江南），俄國沙皇彼得一世定都圣彼得堡。
一七四八年（清政府第一次討伐大小金川），法國學(xué)人孟德斯鳩出版《法律的精神》，提出立法、司法、行政三權(quán)分立理論。
一七六二年（弘歷第三次下江南），俄國皇后卡德琳二世，殺掉她的沙皇丈夫彼得三世，自稱卡德琳大帝。
一七六九年（中國與緬甸戰(zhàn)役結(jié)束），英國人瓦特發(fā)明蒸氣機(jī)，這是一個劃時代的發(fā)明，從此西方跟東方，分歧為兩個世界
一七七六年（第二次大小金川戰(zhàn)役結(jié)束，改大金川為阿爾古廳，小金川為美諾廳），美國宣布獨(dú)立。
一七八九年（中國封阮光平為安南國王），法國大革命爆發(fā)七月十四日，攻陷巴士底監(jiān)獄，釋放政治犯，發(fā)表《人權(quán)宣言》（距上世紀(jì)（十七）英國發(fā)表《權(quán)利法案》，恰一百年）。
一七九二年（中國跟尼泊爾戰(zhàn)爭結(jié)束），法國改建共和國（第一共和），斬國王路易十六于斷頭臺。
一七九九年（弘歷逝世，和珅在獄中自殺），拿破侖解散執(zhí)政四，稱法國共和政府第一執(zhí)政。
整個人類的生命，像一場無盡頭的接力竟賽。十六世紀(jì)以前的億萬年漫長時間中，人類一直在緩緩步行。但自十七世紀(jì)起，歐洲的腳步加快。進(jìn)入本世紀(jì)，歐洲開始跑步是《資本論》的核心，馬克思依據(jù)這一理論，揭示了資本主，科學(xué)上和意識形態(tài)上，同時都有非常重大的突破，把人類帶進(jìn)一個新的世界，作為未來的更猛烈發(fā)展的基礎(chǔ)。諸如：
——約翰開發(fā)明飛梭（這是一個起步）。
——哈格理夫斯發(fā)明紡紗機(jī)，一人工作，可抵八人。
——瓦特發(fā)明蒸氣機(jī)（人類開始脫離手工業(yè)時代，進(jìn)入機(jī)器時代人
——孟德斯鳩創(chuàng)立司法、行政、立法三權(quán)分立學(xué)說。盧梭創(chuàng)立《天賦人權(quán)學(xué)說》（這又是一個起步，奠定了民權(quán)的和人權(quán)的尊嚴(yán)。正是中國政治思想中所缺乏的東西）。
——美國脫離英國獨(dú)立，選舉總統(tǒng)，實(shí)行三權(quán)分立，成為世界上第一個沒有帝王而由人民選舉元首的國家。
——法國爆發(fā)大革命，發(fā)表《人權(quán)宣言》（盧梭學(xué)說的實(shí)踐，民主思想開始傳播，不可遏止）。
而中國對這些卻全部茫然不知，更沒有引起絲毫震動。在清政府繼續(xù)開疆拓土下，四百余萬平方公里的土地并入版圖。不過，到了八十年代，黃金時代結(jié)束，被驅(qū)逐到一旁的大黑暗，重新合攏，中國又恢復(fù)不幸。
一 喇嘛教與西藏
在外蒙古喀爾喀部跟準(zhǔn)噶爾汗國的沖突事件上，我們可以看到喇嘛教的影響力量。
喇嘛是西藏語。喇，意思是“上”。嘛，意思是“人”。喇嘛，就是“上人”，就是高僧。我們回溯十三世紀(jì)蒙古帝國跟吐蕃宗教國的關(guān)系，可發(fā)現(xiàn)吐蕃的沒落，全是被佛教這個奇異的支派所促成。十四世紀(jì)時，蒙古政權(quán)被逐出長城，吐蕃跟蒙古的聯(lián)系也告斷絕。后來，不知道什么原因，吐蕃的名字消滅，而被稱為烏斯藏。到了上世紀(jì)（十七），又不知道什么原因，烏斯藏的名字也消滅，而改稱為土伯特。
跟喀爾喀分為三部一樣，土伯特則分為四區(qū)：
一、藏（后藏，今西藏西部）
二、衛(wèi)（前藏，今西藏中部）
三、喀木（也簡稱康，今西藏東部及四川省最西部）
四、青海（青海湖及柴達(dá)木盆地，二十世紀(jì)二十年代改稱青海?。?。
喇嘛教主八思巴，于十三世紀(jì)時，被蒙古帝國加封為蒙古國師。在八思巴領(lǐng)導(dǎo)下，僧侶們都穿紅色袈裟，并娶妻生子，因之稱為紅教。政治權(quán)力加上靡爛生活，使紅教日趨腐敗。十四世紀(jì)五十年代，一位改革家在青海西寧城附近一個藏民部落中降生，名宗喀巴，他是喇嘛教的馬丁路德。十四歲時就當(dāng)紅教僧侶，二十歲時就大膽地提出改革方案。他改穿黃色袈裟，禁止娶妻，以便全心全意宣揚(yáng)佛法，因之被稱為黃教。改革在極端和平中進(jìn)行，沒有經(jīng)過歐洲式宗教改革那種血流成河的屠殺場面。紅教終于衰落，黃教一天比一天興旺。
宗喀巴是一位最有想像力的大師，他為喇嘛教創(chuàng)立一個別開生面的權(quán)力繼承制度。他有兩位門徒，一名達(dá)賴，一名班禪。宗喀巴宣稱這兩位門徒都是佛陀投胎，永不死亡，肉體雖然毀壞，但靈魂卻立即再轉(zhuǎn)生世界，永遠(yuǎn)不滅。達(dá)賴、班排在肉體毀壞（死亡）時，事先就預(yù)言他的靈魂要到某一個方向或某一個地方，以化身重生。逝世之后，先由高級巫師（拉穆吹忠）四個人，誦經(jīng)作法，熱鬧一陣，然后分別出發(fā)去尋覓他身——靈童。找到之后，迎回拉薩，經(jīng)過一段時間的宗教教育，等靈童年齡稍長，再舉行坐床大典，成為喇嘛教的正式教主。坐床，就是坐在一張只有教主才可以坐的神秘寶床上，等于皇帝的登極大典，當(dāng)然隆重非凡。
宗喀巴大師于十五世紀(jì)一四一九年逝世，達(dá)賴以大門徒身份，繼承為喇嘛教教主，班禪以第二門徒身份充當(dāng)副教主。從此之后，就實(shí)行化身（呼必勒罕）統(tǒng)治。十六世紀(jì)時，那位使明政府招架不住的蒙古俺答可汗，曾恭迎達(dá)賴三世到青海講道，蒙古人從那時候起，開始接受黃教。
上世紀(jì)（十七），四衛(wèi)拉特之一的蒙古和碩特部領(lǐng)袖固始汗，從天山北路侵入青海（青海?。┡c喀木（西藏東部及四川省西部）。這時候，達(dá)賴、班禪同住在前藏的首府拉薩城，而仍信奉紅教的土王之一的藏巴汗，居住在后藏的首府日喀則城，跟黃教對抗。達(dá)賴宗教政府的最高執(zhí)政官（第巴）桑結(jié)，向固始汗請求援助。固始汗接受這個邀請，出兵把藏巴汗殺掉，把原屬于藏巴汗的后藏土地，奉獻(xiàn)給教主。于是達(dá)賴仍住拉薩，而班禪則遷到藏巴汗所住的日喀則。固始汗大功告成之后，返回青海，留一個兒子率領(lǐng)蒙古軍隊(duì)，駐防拉薩。
一六八二年，達(dá)賴五世逝世，最高執(zhí)政官桑結(jié)秘不發(fā)喪，仍用達(dá)賴的名義，為自己向中國請求封號，清政府不知道內(nèi)情，就加封桑結(jié)為土伯特國王。桑結(jié)跟當(dāng)時準(zhǔn)噶爾汗國的噶爾丹可汗，秘密結(jié)盟。噶爾丹對庫倫（蒙古烏蘭巴托）活佛的指責(zé)和對外蒙古的攻擊，都是桑結(jié)出的主意。直到一六九七年，噶爾丹自殺，中國才知道一直是桑結(jié)從中搗鬼，向桑結(jié)責(zé)問達(dá)賴何在，并暗示要派遣軍隊(duì)去勘察達(dá)賴的生死。桑結(jié)國王才恐慌起來，急急忙忙找了一位名札陽嘉穆磋的十五歲靈童（這時候達(dá)賴五世已死了十五年，所以這個達(dá)賴六世必須十五歲，表示他已轉(zhuǎn)生十五年），宣稱他就是化身，舉行坐床大典。桑結(jié)向清政府報(bào)告說，他秘不發(fā)喪的目的只不過為了安定民心。清政府知道他在胡說八道，但沒有追究。
西藏的政治形態(tài)是：三巨頭并立。土伯特國王桑結(jié)主持行政，喇嘛教主達(dá)賴六世主持宗教，和碩特汗國王子拉藏汗（固始汗的曾孫）主持軍事。
二 西南疆土的開拓——西藏
西藏三頭馬車制有嚴(yán)重的基本沖突，進(jìn)入本世紀(jì)（十八），沖突表面化。
拉藏汗對桑結(jié)國王事先沒有征求他的同意，就確定誰是達(dá)賴化身，大不滿意，他說他將抵制到底。桑結(jié)認(rèn)為你這個蒙古酋長竟敢干涉我們西藏內(nèi)政，簡直莫名其妙，決定把拉藏汗毒死。拉藏汗得到消息，先下手為強(qiáng)，一七○五年，發(fā)動突擊，把桑結(jié)殺悼，把達(dá)賴六世囚禁。中國和準(zhǔn)噶爾汗國分別向拉藏汗要求迎接達(dá)賴六世，玄燁大帝深恐拉藏汗不買中國的賬，憂慮地說：“他們盲目地崇拜達(dá)賴，如果被準(zhǔn)噶爾汗國迎接了去，可能發(fā)生很大影響。”但拉藏汗顯然愿取得中國的友誼，他把達(dá)賴六世送往中國，不幸達(dá)賴六世卻在途中病故。
拉藏汗另行尋覓達(dá)賴化身，在博克達(dá)山（新疆吐魯番北博格多山）找到一個名伊西嘉穆磋的孩子，說他就是靈童，舉行了坐床大典，請中國加封。可是拉藏汗的政治手腕太差，他沒有跟那些高級巫師搞好，其中一個在喀木（西藏東部及四川省西部）里塘（四川理塘）地方，找到了一個名格爾桑嘉穆磋的孩子，宣稱他才是真正的靈童。青海和碩特汗國那些蒙古王公（酋長），支持這個新靈童。拉藏汗派軍隊(duì)去捉拿格爾桑嘉穆磋，老爹早抱著孩子逃到青海去了，他向中國申訴，也請求加封。于是出現(xiàn)真假達(dá)賴的爭執(zhí)，互相指責(zé)對方是假，而自稱是真。
準(zhǔn)噶爾可汗策妄阿拉布坦跟拉藏汗有親上加親的婚姻關(guān)系。策妄阿拉布坦是拉藏汗的姐夫，而策妄阿拉布坦的女兒又嫁給拉藏汗的兒子丹衷，小夫婦一直住在伊犁（新疆伊寧）策妄阿拉布坦的王宮。
然而，國家的利益超過一切，策妄阿拉布坦渴望征服西藏，拉藏汗拒絕把達(dá)賴六世送給他，使他對自己的陰謀詭計(jì)，更不受良心責(zé)備。一七一六年，策妄阿拉布坦組織一支八千人的遠(yuǎn)征軍，命他的大將大策零率領(lǐng)，奇襲拉藏汗。這是世界上最勇敢、最困難和時間最長的一次閃電突擊。從伊犁到拉薩，航空距離一千九百公里，要越過六千米的天山——比阿爾卑斯山還高二千米，繞過五百公里縱深的塔克拉瑪干沙漠，還要攀登七千米的昆侖山，才能爬上世界屋頂?shù)奈鞑鼐硟?nèi)，然后又要在一千二百公里不見人煙的冰天雪谷中秘密行軍。
大策零這支遠(yuǎn)征軍自一七一六年十月出發(fā)，白天潛伏，夜間前進(jìn)，十個月后，于次年（一七一七）七月，神不知鬼不覺地接近西藏首都拉薩。拉薩附近人煙稠密，既不能殺絕，又無法躲避，大策零對那些驚愕的藏民說，他們是送丹衷夫婦回國省親的衛(wèi)隊(duì)。拉藏汗老了，中國方面一再警告他防備準(zhǔn)噶爾汗國的突擊，拉藏汗認(rèn)為這是最幼稚的挑撥離間的手法。現(xiàn)在準(zhǔn)噶爾遠(yuǎn)征軍從天而降，攻陷拉藏汗所住的布達(dá)拉宮，把拉藏汗殺掉。為了斬草除根，策妄阿拉布坦下令把女婿丹衷也殺掉。西藏于是并入準(zhǔn)噶爾汗國版圖，策妄阿拉布坦完成了他父親、叔父、祖父們的偉大心愿。
策妄阿拉布坦在戰(zhàn)略上獲得成功，但在政略上他犯了錯誤，他沒有估計(jì)到中國對這件事的關(guān)切和反應(yīng)，中國在接到拉薩陷落的報(bào)告后，決定用武力干涉。次年（一七一八），清政府正式承認(rèn)逃到青海的格爾桑嘉穆磋為達(dá)賴七世，派遣軍隊(duì)送回西藏。但進(jìn)入西藏后，在喀刺烏蘇河（怒江上游），被大策零擊敗。
中國當(dāng)然不會罷休，兩年后（一七二○），清政府派出第二次遠(yuǎn)征軍，分三路進(jìn)攻。駐在外蒙古科布多和巴里坤（新疆巴里坤）的兩個兵團(tuán)，直接攻擊天山北路準(zhǔn)噶爾汗國本土，使它不能向西藏增援。東路軍總司令（定西將軍）噶爾弼則由打箭爐（四川康定）西進(jìn)，北路軍總司令（平逆將軍）延信，由西寧（青海西寧）穿過唐古拉山（今青海與西藏分界）南下。大策零戰(zhàn)敗，不得不放棄占領(lǐng)了四年的別人的國土，由原道向國內(nèi)撤退，但他們已沒有來時候旺盛的士氣，沿途死傷相繼，生還到伊犁（新疆伊寧）的不到一半。
中國遠(yuǎn)征軍進(jìn)入拉薩，撤銷一切國王和一切可汗的稱號，又撤銷土伯特國號，改稱西藏。任命故拉藏汗的一位僚屬康濟(jì)乃，當(dāng)前藏最高執(zhí)政官（固山貝子·噶布倫），另一位僚屬頗羅乃，當(dāng)后藏最高執(zhí)政官（臺吉·噶布倫）。把喀木（四川省西部及西藏東部）巴塘（四川巴塘）以東，劃給四川省。
面積一百六十萬平方公里的西藏——包括藏、衛(wèi)、康，并入清政府中央版圖。
三 中西部疆土的開拓——青海
西藏并入中國后，青海起而反抗中央。青海本是土伯特王國四個地區(qū)之一，但它在上世紀(jì)（十七）初葉，就被蒙古人的和碩特部侵入，所以在青海廣大的高原上，蒙古民族跟西藏民族同樣的多。不過他們都是信奉同一喇嘛的虔誠教徒，因此蒙藏之間的感情，十分融洽。
和碩特汗國最偉大的領(lǐng)袖固始汗，進(jìn)入青海后，很快的就征服了全部土伯特王國。固始汗的后裔分為兩支，一支在前藏，一支在青海。在前藏的一支，因拉藏汗被殺而結(jié)束。在青海的一支，由他的兒子鄂齊圖汗繼承，于上世紀(jì)（十七）被突厥族的噶爾丹可汗擊敗并吞。噶爾丹敗亡后，青海脫離準(zhǔn)噶爾汗國的控制，成為無政府狀態(tài)，各個部落獨(dú)立為政，亂糟糟的群龍無首。中國政府遵找到固始汗的另一個兒子札什巴圖，封他為藩王，作青海各部落的領(lǐng)袖，以對抗西方準(zhǔn)噶爾汗國的壓力。
札什巴圖逝世后，王位由他的兒子羅卜藏丹津繼承。本世紀(jì)（十八）二十年代中國進(jìn)攻西藏時，羅卜藏丹津也率領(lǐng)他的蒙古兵團(tuán)從征。這一次遠(yuǎn)行，使他看到和碩特汗國昔日的光榮，激起他萬丈豪情，決心恢復(fù)祖父固始汗轟轟烈烈的霸業(yè)。于是他轉(zhuǎn)而把朋友中國當(dāng)作仇敵，而把仇敵準(zhǔn)噶爾汗國當(dāng)作朋友。
西藏并入中國后的第三年（一七二三），羅卜藏丹津號召青海的蒙古人各部落酋長，取消中國清政府所封的“王爵”、“公爵”的稱號，脫離中國的宗主關(guān)系。大多數(shù)蒙古部落和喇嘛教的重要寺院，都起而響應(yīng)。清政府派駐在西寧城負(fù)責(zé)處理邊疆事務(wù)的副部長（侍郎）常壽，被羅卜藏丹津誘到大營中囚禁，集結(jié)兵力二十余萬人，進(jìn)攻西寧。雖然沒有把西寧攻下，但中國通往西藏的道路卻被切斷，沿邊震動。
羅卜藏丹津?qū)嵲跊]有跟中國決裂的必要，事實(shí)上青海始終是獨(dú)立的。中國除了把“可汗”“酋長”稱謂改為“王”、“公”外，從不干涉他們的內(nèi)政。準(zhǔn)噶爾汗國并不比中國好，它曾征服過青海，消滅過和碩特汗國，把蒙古人和西藏人置于統(tǒng)治之下。至少它不可能幫助羅卜藏丹津奪取西藏，它如果有這種力量，它自己會奪取。羅卜藏丹津沒有考慮到這些，也許考慮到了而認(rèn)為并不如此。
中國的反應(yīng)強(qiáng)烈而迅速，清政府任命年羹堯當(dāng)總司令（撫遠(yuǎn)大將軍），岳鐘琪當(dāng)副總司令兼前敵總指揮（襄贊軍務(wù)，奮威將軍）。次年（一七二四）二月，岳鐘琪率五千人的騎兵，發(fā)動突襲。從西寧城向西急行軍十二比于第十三日的黎明，在荒原上捕捉到羅卜藏丹津的主力。羅卜藏丹津的部隊(duì)從夢中驚醒，但戰(zhàn)馬都沒有備鞍，無法迎戰(zhàn)，霎時間全軍崩潰，四散逃命，羅卜藏丹津急換上女人的衣服溜掉，投奔準(zhǔn)噶爾汗國。
岳鐘琪窮追不舍，每天奔馳一百五十公里，兩天后，追到一個稱為桑駱海（青海省西南角）的地方，只見紅柳蔽天，渺無人跡，才帶著他的俘虜，包括羅卜藏丹津的母親在內(nèi)，凱旋而回。岳鐘琪自出發(fā)到大獲全勝，只用了十五天時間，就把面積約六十萬平方公里的青海土地，完全征服，納入清政府中央版圖。這是中國戰(zhàn)史上最有名的一役，跟大策零突襲西藏之役媲美。
四 準(zhǔn)噶爾的覆亡與種族屠滅
我們可以察覺到一個現(xiàn)象，無論在外蒙古、西藏、青海，清政府處處都遇到準(zhǔn)噶爾汗國的強(qiáng)大力量。準(zhǔn)噶爾汗國迫不及待地向外侵略，心情急躁而手段激烈，但他們恰恰遇到第三個黃金時代的中國。所以每一次都引起中國激烈的回報(bào)，不斷從他們口中奪出已吞下咽喉的大片領(lǐng)土。
準(zhǔn)噶爾汗國一連串大有作為的君主，對這種挫敗，有無限的憤怒，遂使清、準(zhǔn)邊界地帶的沖突，沒有寧日。清政府顯然沒有力量摧毀他們，所以只是一味盼望和平共存，相安無事。在征服青海之后，就向準(zhǔn)噶爾汗國建議重新劃定邊界。為了表示誠意，清政府特地把駐屯在哈密（新疆哈密）和科布多（蒙古科布多）的兩個兵團(tuán)撤回。但策妄阿拉布坦可汗對和解沒有興趣，他仍希望至少取得西藏，談判沒有成功。一七二七年，策妄阿拉布坦逝世，兒子策零嗣位，他比他父親更有才干和雄心，當(dāng)清政府要求把和碩特汗國流亡可汗羅卜藏丹津交出來時，策零拒絕，并且用一種在清皇帝看來十分不禮貌的語句，通知皇帝胤礻真（玄燁大帝的兒子）說，他父親策妄阿拉布坦已經(jīng)升天成佛，他自己的責(zé)任是使喇嘛教弘揚(yáng)于世界，世界人類都因他而獲得安寧。這些話使他顯得比胤礻真還要偉大，胤礻真大為光火。
一七二九年，胤礻真組成遠(yuǎn)征軍，任命傅爾丹當(dāng)總司令（靖邊大將軍），岳鐘琪當(dāng)副總司令（寧遠(yuǎn)大將軍）。一七三○年，傅爾丹興筑科布多城堡，作為永久性的軍事基地。第二年（一七三一），他得到非常生動的情報(bào)說，準(zhǔn)噶爾汗國發(fā)生內(nèi)亂。羅卜藏丹津率領(lǐng)他的殘余部下打算投奔中國，被策零可汗發(fā)覺，發(fā)生戰(zhàn)斗。傅爾丹大喜，即發(fā)動攻擊?？墒?，他的前鋒四千人挺進(jìn)到科布多西方二百公里和通淖爾時，忽然胡笳四起，伏兵殺出，傅爾丹親率主力前往救援，于是連主力也陷進(jìn)重圍。結(jié)果全軍覆沒，僅傅爾丹跟他的少數(shù)侍衛(wèi)，狼狽逃回。岳鐘琪在烏魯木齊迅速發(fā)動進(jìn)攻，已不能發(fā)生牽制的作用。策零可汗命他的得力將領(lǐng)大策零、小策零，乘勝向東推進(jìn)，深入外蒙古腹地，幸而被外蒙古土謝圖汗部所屬的三音諾顏部（牙帳在今蒙古海爾汗杜蘭城）酋長策凌郡王擊滅（策零、策凌、大策零、小策零，使人混淆不清，大概那時候漠北部落很流行這種發(fā)音的名字）。清政府立即把策凌郡王擢升為親王，命他的三音諾顏部脫離土謝圖汗部，成為獨(dú)立的一汗部。本來只有三個汗部的外蒙古，到現(xiàn)在分成了四個汗部，而喀爾喀部的總名詞也被外蒙古取而代之。明年（一七三二），策零可汗再度攻入外蒙古，策凌親王率三萬蒙古兵團(tuán)迎戰(zhàn)，策零可汗大敗，策凌親王追擊到光顯寺（額爾德尼召，即哈爾和林——蒙古帝國的古都和林）附近，切斷準(zhǔn)噶爾兵團(tuán)的退路，血戰(zhàn)兩天，準(zhǔn)噶爾兵團(tuán)崩潰，一半戰(zhàn)死，一半被擠到水里淹死，策零可汗只跟少數(shù)衛(wèi)士突出重圍。
中國遠(yuǎn)征軍和通淖爾之?dāng)?，由于胤礻真對岳鐘琪以十五天的時間征服青海的印象太深刻了，認(rèn)為準(zhǔn)噶爾汗國也是那樣脆弱。而他任用的滿族人總司令傅爾丹，卻是一個庸才，對敵人毫無所知，所以才陷入極其幼稚的誘敵之計(jì)，雖然有光顯寺的大捷，也只能穩(wěn)定情勢，不能恢復(fù)戰(zhàn)力。但對準(zhǔn)噶爾汗國而言，光顯寺戰(zhàn)役卻是一個意外沉重的創(chuàng)傷，從此再沒有力量進(jìn)攻。這時候策零可汗提議和解了，胤礻真也放棄強(qiáng)硬立場，表示接受。一七三四年，胤礻真派部長級官員（尚書）傅鼐前往準(zhǔn)噶爾汗國首都伊犁（新疆伊寧），跟準(zhǔn)噶爾劃定疆界，以阿爾泰山為界碑，互相通商，清政府并允許準(zhǔn)噶爾可汗可以隨時前往西藏朝拜達(dá)賴（煎茶）。
這是清、準(zhǔn)間唯一的一次和解，維持二十五年。
在不能消滅對方的情形下，長期戰(zhàn)爭會使自己血枯力竭而死，和解是明智的。但和解建立在雙方同等強(qiáng)大的基礎(chǔ)上，一旦一方過度衰弱，尤其沒有第三者的力量平衡時，和解就會化為烏有。準(zhǔn)噶爾汗國在和解后不久，便發(fā)生內(nèi)亂。一七四五年，策零可汗逝世。嫡子那木札爾繼位，他是準(zhǔn)噶爾汗國第一位暴君，一七五○年，當(dāng)他要?dú)⑺氖诌_(dá)札爾時，達(dá)札爾反而把他殺掉，自己坐上寶座?？墒沁_(dá)札爾更糟，一七五四年，他又被貴族大策零（奇襲西藏的那位名將）的孫兒達(dá)瓦齊殺掉，由達(dá)瓦齊繼位可汗。不過達(dá)瓦齊還不如達(dá)札爾，他剛掌握大權(quán)就翻臉要?dú)椭〉么髾?quán)的好友阿睦爾撒納。阿睦爾撒納是四衛(wèi)拉特之一的輝特部（蒙古西北角）的酋長，他遂逃到中國。
清皇帝弘歷（胤礻真的兒子）親自接見阿睦爾撒納，用蒙古話交談，封他為王爵，又送給他駿馬之類的名貴禮物，又請他參加在熱河原野（河北省最北部）舉行的狩獵，用盛大的場面歡迎他。大臣們對弘歷如此優(yōu)待一個流亡政客，大大的不以為然，但不久就發(fā)現(xiàn)其中原因，簡單的很，清跟準(zhǔn)噶爾汗國沖突八十余年，而清對準(zhǔn)噶爾汗國內(nèi)部，無論政治情勢和地理環(huán)境，都不了解，所以始終束手無策，如今平空得到向?qū)?，?dāng)然喜出望外。
阿睦爾撒納投降的明年（一七五五），清政府叛盟，兩路大軍同時向準(zhǔn)噶爾汗國進(jìn)攻。北路軍總司令（定北將軍）班第、副總司令（定邊左將軍）阿睦爾撒納，由外蒙古烏里雅蘇臺出發(fā)；西路軍總司令（定西將軍）永常、副總司令（定邊右將軍）薩拉爾，由巴里坤（新疆巴里坤）出發(fā)。準(zhǔn)噶爾汗國經(jīng)過十余年的自相殘殺，人心早已離散，加上阿睦爾撒納號召他們不要抵抗，所以準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)紛紛放下武器，人民夾道歡迎。中國兩路大軍沒有經(jīng)過戰(zhàn)斗，就輕易地占領(lǐng)了首都伊犁（新疆伊寧），達(dá)瓦齊跟逃亡了三十一年之久的羅卜藏丹津，一同被俘。
一直到這時候，中國并沒有并吞準(zhǔn)噶爾汗國的意思，只是想分而治之，使它的力量削弱，不再侵略中國。所以清政府下令恢復(fù)上世紀(jì)（十七）四衛(wèi)拉特的原狀，使他們?nèi)员３炙膫€獨(dú)立的部落，互不統(tǒng)屬，個別的作為中國的外藩，像外蒙古合并前的喀爾喀分為三個獨(dú)立的部一樣。于是皇帝弘歷一口氣加封了四部的四個可汗，并邀請這批新貴到遙遠(yuǎn)的東方熱河（河北承德），由弘歷接見，參加盛大的宴會。
對阿睦爾撒納，清政府加封他為雙親王，以酬庸他的貢獻(xiàn)。但阿睦爾撒納有他更大的野心，他引導(dǎo)中國軍隊(duì)顛覆他祖國的目的，只在借。殺人，借中國的。殺他的政敵。他并不希望祖國分裂，所以他堅(jiān)持仍維持汗國的體制，而由他當(dāng)可汗。他這種想法跟中國的基本政策恰恰相反，清政府當(dāng)然不能接受。阿睦爾撒納在大失所望后，決心叛離中國，他了解中國在這次遠(yuǎn)征中所以迅速成功，有賴于他政治號召的力量，他估計(jì)這力量足可以把中國驅(qū)逐出境。于是，在占領(lǐng)伊犁（新疆伊寧）的明年（一七五六），阿睦爾撒納宣布獨(dú)立，那些剛接受清政府加封的四部可汗，也加入這個新興汗國的行列。中國遠(yuǎn)征軍果然一敗再敗，準(zhǔn)噶爾汗國的土地幾乎全部光復(fù)。這使皇帝弘歷大失面子，認(rèn)為準(zhǔn)噶爾人是不能用仁義感化的野蠻民族，必須嚴(yán)厲懲罰。
第二年（一七五七），弘歷重新組成遠(yuǎn)征軍，北路蒙古兵團(tuán)由蒙古人成袞札布當(dāng)總司令（定邊左副將軍）；西路滿洲兵團(tuán)由滿族人兆惠當(dāng)總司令（定邊右副將軍），發(fā)動夾攻，恰恰這時候可怕的惡運(yùn)抓了準(zhǔn)噶爾，天花忽然流行，準(zhǔn)噶爾戰(zhàn)士相繼死亡，軍隊(duì)自行瓦解。當(dāng)中國遠(yuǎn)征軍進(jìn)逼伊犁（新疆伊寧）時，阿睦爾撒納束手無策，只好逃到哈薩克王國，再逃到俄國，他也染上了天花，一病而死。在中國堅(jiān)決的要求下，俄國把他的尸體運(yùn)到外蒙古的恰克圖城（蒙古阿勒坦布拉格），交還中國。
準(zhǔn)噶爾汗國雖然覆亡，阿睦爾撒納雖然死掉，未死于天花的準(zhǔn)噶爾人用游擊戰(zhàn)作誓死不屈的抵抗，使兆惠疲于奔命。這更增加弘歷的憤怒，他下令兆惠執(zhí)行他的滅種政策。準(zhǔn)噶爾人從此在他們的故土上消失，只剩下一個地理名詞準(zhǔn)噶爾盆地和橫亙在中、俄兩國邊界上的準(zhǔn)噶爾門（新疆博樂東北阿拉山口）要塞，供后人垂淚憑吊。
——一個人或一個小團(tuán)體，為了尊嚴(yán)的理由，寧可玉破，不為瓦全，他們所作的壯烈犧牲，應(yīng)受萬世的崇敬。但一個國家或一個民族，應(yīng)有智慧和勇氣接受屈辱，瓦全還有復(fù)興之日，玉碎便永無希望了。準(zhǔn)噶爾人的遭遇，使我們驚悸。
阿睦爾撒納是拉藏汗的孫兒，丹衷的遺腹子，母親是策妄阿拉布坦可汗的女兒。策妄阿拉布坦襲殺拉藏汗后，又?jǐn)夭莩训ぶ詺⒌?，而把懷有身孕的女兒另嫁給輝特部的一位酋長。民間傳說，當(dāng)遺腹子阿睦爾撒納呱呱降生時，滿身鮮血，大家深信他為復(fù)仇而來，他果然達(dá)到目的。
五 西北疆土的開拓——新疆
準(zhǔn)噶爾汗國滅亡的疆域，包括兩大部分，一是天山北路準(zhǔn)噶爾盆地，一是天山南路塔里木盆地。清政府把天山北路稱為“準(zhǔn)部”，天山南部稱為“回部”。
征服了天山北路的準(zhǔn)部，并不等于控制故準(zhǔn)噶爾汗國全國領(lǐng)土。天山南路的回部是上世紀(jì)（十七）被噶爾丹可汗吞并的，現(xiàn)在侵略者失敗，回部不愿再接受外人的統(tǒng)治。
回部范圍即塔里木盆地的范圍，當(dāng)中是那塊龐大無比的塔克拉瑪干沙漠。在沙漠西端，羅列著十?dāng)?shù)個繁榮的城市，盆地上百分之九十的人口，集中在這十?dāng)?shù)個城市之中。
這就是中國歷史上最重要的古西域故地，紀(jì)元前二世紀(jì)張騫，紀(jì)元后一世紀(jì)的班超，就在這里威震列國。七世紀(jì)時，唐王朝的軍隊(duì)再度進(jìn)入，把它歸并中國，但八世紀(jì)時卻被吐蕃王國奪去。直到本世紀(jì)（十八），整整一千年之久，跟中國隔絕。一千年里面，這個區(qū)域發(fā)生過無數(shù)我們不知道的事件和無數(shù)傳說不一的興亡存廢的變化。所以，當(dāng)中國遠(yuǎn)征軍征服準(zhǔn)噶爾汗國，越過天山南下時，所面對的已不是當(dāng)年古色古香的西域，而是奇異而陌生的回部風(fēng)光。
回溯九世紀(jì)時，回紇汗國瓦解，部眾星散。其中一部分進(jìn)入西州（新疆吐魯番），稱為西州回紇。他們后來由西州再向西南遷移，到達(dá)航空距離一千一百公里處的疏勒王國（新疆喀什），征服了它，改名為喀什噶爾城。不知道什么時候開始，回紇人拋棄了原有的佛教信仰，改信從西方阿拉伯傳來的伊斯蘭教。人們因?yàn)橐了固m教為回紇人所信奉，所以倒果為因的把伊斯蘭教稱為回教。到了十三世紀(jì)蒙古帝國時代，又不知道什么緣故，回紇被改稱為維吾爾，因他們信奉回教的緣故，人們又倒轉(zhuǎn)過來稱他們?yōu)榛鼗亍⒒孛?、回族，稱他們所居的地區(qū)，即天山南路為“回部”。維吾爾人跟準(zhǔn)噶爾人一樣，同屬于突厥民族，在蒙古帝國四大階級中，屬于第二等（色目）階級，比漢人的地位要高。
同樣不知道從什么時候起，在回部興起一位伊斯蘭教教主，稱為和卓木，地位跟喇嘛教的達(dá)賴，天主教的教皇相似，只不過和卓木是可以結(jié)婚的，所以教主的寶座是父子相傳。準(zhǔn)噶爾汗國策零可汗，曾于本世紀(jì)（十八）二十年代，把第二十五代的和卓木阿哈瑪特，連同他的兩個兒子布拉呢敦、霍集占，即著名的大小和卓木，誘到伊犁（新疆伊寧），當(dāng)做人質(zhì)。阿哈瑪特不久逝世，兩個兒子被囚禁如初。關(guān)于和卓木的世系，我們列如下表：
一七五五年，中國遠(yuǎn)征軍進(jìn)入伊犁，把大和卓木送回他的故都葉爾羌（新疆莎車），但仍留下小和卓木幫助處理天山北路維吾爾人的事務(wù)。明年（一七五六），阿睦爾撒納叛變，小和卓木也乘機(jī)逃回葉爾羌。又明年（一七五七），阿睦爾撒納失敗。中國遠(yuǎn)征軍派遣使節(jié)到葉爾羌，要求接受中國的統(tǒng)治。大和卓木同意，但小和卓木反對，他說：“我們?nèi)绻爮牧酥袊?，弟兄之中，勢必有一個被送到北京當(dāng)人質(zhì)。從父親那一代起，我們像奴隸一樣，受人擺布，應(yīng)該是停止的時候了。而且中國新占領(lǐng)敵國的土地，游擊戰(zhàn)激烈，人心惶惶，不可能對我們派出大軍。即令派出大軍，我們固守天山險(xiǎn)要，他們糧道遼遠(yuǎn)，補(bǔ)給困難，絕不能持久?！痹谧母鞒浅侵鳎ú耍?，都贊成小和卓木的意見。于是，他們宣布建立巴圖爾汗國，跟中國對抗。
然而小和卓木的判斷完全錯誤，判斷錯誤就要付出判斷錯誤的代價(jià)。中國遠(yuǎn)征軍強(qiáng)行越過天山南下，山麓一些重要城市的城主不能抵御，紛紛投降。第二年（一七五八），滿洲兵團(tuán)司令（定邊將軍）兆惠率領(lǐng)他的精銳四千余人進(jìn)攻葉爾羌，在距城一公里的黑水（葉爾羌河），渡河一半時，橋梁中斷，被分為兩截，陷于包圍?？墒牵妥磕颈鴪F(tuán)既沒有攻擊用的重武器巨炮，又沒有斗志。僵持了三個月，中國援軍到達(dá)，把兆惠救回阿克蘇城。第三年（一七五九），兆惠作第二次進(jìn)攻，攻陷葉爾羌，大小和卓木向中亞的浩罕王國（烏孜別克浩罕城）逃亡。經(jīng)過蔥嶺巴達(dá)克山部落（阿富汗東北部）時，被巴達(dá)克山部落酋長殺掉，把人頭獻(xiàn)給尾追不舍的中國追兵。巴圖爾汗國只有四年壽命，就告覆亡。
現(xiàn)在，準(zhǔn)噶爾汗國全部領(lǐng)土，面積約一百九十萬平方公里，由清政府改稱為新疆，即新開辟的疆土——事實(shí)上是新收復(fù)的疆土之意，并入中國版圖。
六 清政府的民族政策
新疆合并后，中國的領(lǐng)土膨脹停止，但已是一個擁有一千三百余萬平方公里的龐大的超級強(qiáng)國。在世界歷史上，面積僅小于蒙古帝國，但比蒙古帝國屬下的元帝國，要大兩倍。兩個世紀(jì)以來領(lǐng)土膨脹情形，用下表說明：
從表上可以看出清政府對中國的貢獻(xiàn)是如何巨大和重要。他們?yōu)橹袊_拓的疆土，較他們上世紀(jì)（十七）四十年代從明政府繼承下來的領(lǐng)土，要大四倍，我們再用下表列出統(tǒng)計(jì)數(shù)字：
清政府并不是為漢人開疆拓土，他們純是為滿族人開拓，不過后來不得不傳遞到漢人之手。而且他們?nèi)腙P(guān)之后，堅(jiān)持自己也是中國人——滿族裔的中國人，跟漢裔的中國人，完全相同，所以他們理直氣壯的以中國主人自居，東搶西霸，廣置田宅。對其他的各民族，站在滿族人的立場，厘定他們的民族政策。
對滿族人清政府采取兩項(xiàng)措施，一是堅(jiān)決地保持滿洲故土（東北）作為滿族人獨(dú)占地區(qū)，不準(zhǔn)漢人出關(guān)（山海關(guān)）移墾，準(zhǔn)備萬一演出被驅(qū)逐的結(jié)局時，滿族人可以跟當(dāng)年的蒙古人一樣，能夠退回老巢。二是每一個滿族男孩誕生，立刻就有一份戰(zhàn)士的薪餉，目的在使?jié)M族人全民皆兵，專心從事戰(zhàn)斗訓(xùn)練，不為外事分心。因?yàn)闈M族人太少，本世紀(jì)（十八）不過四百余萬，而漢人已有二萬八千四百余萬，滿族人認(rèn)為必須這樣，才能勝任對漢人和其他民族的控制。
——結(jié)果是，一、東北地廣人稀，田地大部分荒蕪，在東北的滿族人遂私下歡迎貧苦的漢人出關(guān)為他們耕種，在嚴(yán)密的禁令下，漢人仍不斷增加。二、滿族人不需要有任何努力就有一份薪餉，使他們的生活墮落，他們的時間并沒有用在戰(zhàn)斗訓(xùn)練上，反而用在聲色犬馬上，成為滿族人腐爛的根源。
對漢人清政府完全效法明政府的手段，繼續(xù)用科舉作為武器，使中華民族中所有知識分子比從前更嚴(yán)重的醬在獨(dú)占性的儒家系統(tǒng)和僵硬的八股文之中。同時對漢人傳統(tǒng)的中華民族本位主義，予以打擊，強(qiáng)迫中華民族接受多元觀念，承認(rèn)滿族人并非夷狄，同樣也是中國人，而且是中國的主人。
對蒙古人清政府利用他們的戰(zhàn)斗力，而根絕他們的智慧和知識，也就是徹底的愚民政策。除了阻止蒙古人接受教育和阻撓蒙古人漢化外，還誘使蒙古統(tǒng)治階層“王”、“公”之流生活靡爛，跟人民形成尖銳的對立，使他們不能追求更高的理想，而且也根本不知道有更高的理想。
對西藏人清政府尊重他們信奉的喇嘛教，而禁止他們從事政治活動。事實(shí)上西藏人在喇嘛教的“泥沼”中，也沒有余力去過問政治。清政府用隆重的禮節(jié)對待達(dá)賴和班禪，鼓勵西藏人出家當(dāng)喇嘛，賦給喇嘛精神上的尊榮和物質(zhì)上的利益，喇嘛是不準(zhǔn)結(jié)婚的，在清政府的鼓舞下，本已日漸減少的西藏人，更加速減少。喇嘛教如果繼續(xù)不變的話，西藏人會走入自然滅種的結(jié)局。
對維吾爾人清政府看他們比蒙古人西藏人，要低一級，連謀略性的優(yōu)待都沒有，反而有相當(dāng)難堪的迫害。滿族官員虐待蒙古人、西藏人的事件不多，而虐待維吾爾人，以致激起民變的事件，卻層出不窮。而且把新疆看成東北第二，作為滿族人發(fā)展的專用土地，阻止?jié)h人前往移民，早已移民過去的一些漢人，本來跟維吾爾人相處得十分融洽，清政府下令漢人必須單獨(dú)居住，不準(zhǔn)跟維吾爾雜居。于是每一個城市都分裂為二，漢人集中漢城，維吾爾人集中回城，絕對不許通婚，平時也不準(zhǔn)有友誼上的交往，呈現(xiàn)一種人為的畸形社會形態(tài)，目的只是為了防止維吾爾人跟漢人結(jié)合。
這種情形，在行政區(qū)域劃分和地方政府的組織上，明顯地表現(xiàn)出來。中國本土被劃分為十八個省，簡稱為“本部十八省”，以漢人為主，仍維持明王朝遺留下來的社會和政治結(jié)構(gòu)。省長稱“巡撫”，兩省或三?。ㄓ袝r候也有一?。┰O(shè)立一個大軍區(qū)，大軍區(qū)司令官稱“總督”——也可以稱為太上省長。這些地方政府的高級官員，當(dāng)然全由滿族人擔(dān)任。直到下世紀(jì)（十九）中期之后，滿族人無力控制全局，才不得不情愿任用漢人。
東北是滿族人辮子王朝的發(fā)祥地，設(shè)立了三個“將軍”，一個駐盛京（遼寧沈陽），稱盛京將軍；一個駐吉林（今吉林省吉林市），稱吉林將軍；一個駐齊齊哈爾，稱黑龍江將軍。他們辦公的官署，稱將軍衙門。但他們的轄區(qū)卻沒有名目，既不稱省，也不稱特別區(qū)。人們迫于需要，只好稱它為省，而把全部滿族故土，稱為東三省，但事實(shí)上并沒有省，直到二十世紀(jì)初葉，才由清政府改稱為省。滿族人的政治思想仍十分簡陋，只有部落（八旗）觀念，還沒有行政地區(qū)觀念。將軍事實(shí)上是總督兼省長，主要任務(wù)是維持治安和防止?jié)h人移民。
內(nèi)蒙古，則設(shè)立三個官階比“將軍”次一級的“都統(tǒng)”，只管軍事。一個駐承德，稱熱河都統(tǒng)。一個駐張家口，稱察哈爾都統(tǒng)；一個駐綏遠(yuǎn)城（內(nèi)蒙呼和浩特），稱綏遠(yuǎn)都統(tǒng)。主要任務(wù)在鎮(zhèn)壓蒙古人叛變和防止?jié)h人移民。內(nèi)蒙古人民則自己有自己的盟長（地區(qū)首長）、旗長（縣長），享有比漢人稍高的自治權(quán)力。
青海，設(shè)西寧將軍。西寧城在行政上屬于中國本部十八省之一的甘肅省，但駐在西寧城的滿族人將軍，卻是青海地區(qū)的首長，地位跟東三省的將軍一樣。他統(tǒng)治下的有漢人、蒙古人、藏人，情況比內(nèi)蒙古復(fù)雜。
外蒙古和西藏，在每一個地區(qū)的首府，設(shè)一個“辦事大臣”，駐外蒙古庫倫（烏蘭巴托）的稱庫倫辦事大臣，駐西藏拉薩的稱西藏辦事大臣：他們在性質(zhì)上類似總督，但來辦對外國的交涉。在外蒙古境內(nèi)，與庫倫辦事大臣并置的，又有烏里雅蘇臺將軍，職掌跟設(shè)于東北、青海的將軍相同。外蒙古人民和西藏人民享受的是更高度的自治，他們不直接隸屬于辦事大臣，而仍然直接隸屬于他們原來的首長，獨(dú)立王國的形式繼續(xù)存在，辦事大臣只不過是清王朝皇帝的代表。
新疆，在它的首府伊犁（新疆伊寧·準(zhǔn)噶爾汗國的故都），設(shè)伊犁將軍，跟東北、青海各將軍性質(zhì)相同。另外在喀什噶爾（新疆喀什），設(shè)一個參贊大臣，負(fù)責(zé)天山南路維吾爾人和漢人間的事務(wù)。
七 朝鮮·琉球·安南
跟疆土開拓同時進(jìn)展的，是藩屬關(guān)系的加強(qiáng)。藩屬，用現(xiàn)代話來說，就是被保護(hù)國。
疆土的開拓是征服其他土地使成為中國不可分的一部分。藩屬則仍是獨(dú)立國家，但向中國稱臣進(jìn)貢，承認(rèn)中國皇帝也是他們的皇帝，表示對中國尊敬服從，中國則允許他們跟中國貿(mào)易。中國不干涉他們的內(nèi)政，但有權(quán)處罰和獎勵他們的國王，因?yàn)樗麄兊膰醣仨毥?jīng)過中國的加封之后，才算合法。藩屬國王也以被中國加封為一種光榮和保障，他用此向懷有敵意的鄰邦顯示，他已獲得一個龐然大物當(dāng)他的靠山。
——藩屬國的元首只能稱國王或可汗，不能稱皇帝。一旦稱皇帝，就等于脫離藩屬地位，跟中國平等。在中國看來，世界上只有一個皇帝，如果有兩位皇帝同時出現(xiàn)，就等于天上有兩個太陽，非拼個死活不可。所以有些藩屬，雖然已稱皇帝，但為了取得中國的保護(hù)，對中國仍謙卑的只稱國王。像以東京（越南河內(nèi)）為首都的大越帝國皇帝，他對中國只稱中國所封的安南國王。
朝鮮王國是中國最古老的藩屬之一，世界上再沒有兩個國家能像中國跟朝鮮這么長期的密切融洽。中國為保護(hù)朝鮮付出了巨大的代價(jià)。過去的事我們已敘述過，到了下世紀(jì)（十九），中國又為他作出第二次更大的流血犧牲。
另一個同樣古老的藩屬琉球王國，在十四世紀(jì)時，原是三個小國。十五世紀(jì)初葉，被其中之一最強(qiáng)大的國王尚巴志所統(tǒng)一，遂即派遣使節(jié)，遠(yuǎn)涉大海，向中國進(jìn)貢，請求中國保護(hù)。它的首都名中山城，因之中國就封尚巴志為中山王。不過日本人的勢力，因地理上更接近的緣故，不久也深入琉球各島。每逢中國使節(jié)到琉球時，國王總是下令，命日本人先行躲避起來，在天朝大臣停留在國內(nèi)期間，禁止人民說日本話，并涂去街市上的日文廣告。南
第三個古老的藩屬，是前面曾提到的對外稱大越帝國的安王國。安南第一任國王黎利，于十五世紀(jì)脫離中國獨(dú)立，效法中國對首都稱“京”的習(xí)慣，把交趾城（河內(nèi)）改稱東京，建立大越帝國，但仍尊奉中國為宗主國。黎氏王朝的政權(quán)后來落到大臣鄭氏家族之手。鄭氏所屬的將領(lǐng)之一的阮氏家族，起而反抗鄭氏上欺國王下壓群臣的作風(fēng)，在南方的順化城，宣布獨(dú)立，另行建立一個廣南王國，跟北方的鄭氏家族專權(quán)的大越帝國對峙，國土從當(dāng)中分割為二。
本世紀(jì)（十八）七十年代，另一個阮姓家族崛起，稱為西山黨，他們的領(lǐng)袖阮文岳，于一七七三年攻陷順化，把舊王殺掉，而自稱是廣南國王。舊王的弟弟阮福映逃了出來，他就是越南歷史上有名的嘉隆王。他逃到暹羅（泰國），又逃到富國島，日夜圖謀奪回政權(quán)。
西山黨既征服了廣南王國，新王阮文岳派他的弟弟阮光平北伐。本世紀(jì)（十八）八十年代，阮光平攻陷東京（河內(nèi)），廢掉皇帝黎維祁，自己坐上金鑾殿。黎維祁逃到北京，向宗主國求救。中國決定出兵，一七八八年，中國遠(yuǎn)征軍總司令（兩廣總督）孫士毅，率領(lǐng)大軍護(hù)送黎維祁回國，擊潰阮光平的抵抗，進(jìn)入東京（河內(nèi)），黎維祁復(fù)位。于是孫士毅洋洋得意，認(rèn)為他的神機(jī)妙算超人一等，不再采取戒備措施。次年（一七八九）元旦，正當(dāng)他大擺酒席，慶祝新年時，阮光平發(fā)動突擊，遠(yuǎn)征軍潰敗，數(shù)千人被殺，黎維祁和孫士毅狼狽逃回中國。
但阮光平深知橫挑強(qiáng)鄰的結(jié)果是什么，他預(yù)防中國采取長期的報(bào)復(fù)手段，就派遣使節(jié)到北京匍匐請罪。恰好中國當(dāng)時的皇帝弘歷是一個虛榮心很強(qiáng)的人物，對阮光平的恭順態(tài)度，大為歡喜。明年（一七九○），弘歷八十歲生日，阮光平又親自到北京恭祝壽誕，弘歷就把黎維祁拋到腦后，而封阮光平當(dāng)安南國王。
——但事情并沒有結(jié)束，西山黨的好景不常。逃亡中的嘉隆王阮福映，靠外交手段，得到侵入東方的法國強(qiáng)大軍力援助，于本世紀(jì)（十八）九十年代反攻，一連攻陷順化和東京（河內(nèi)），阮姓政權(quán)的西山黨瓦解，阮福映統(tǒng)一全國。下世紀(jì)（十九）一八○二年，阮福映向中國報(bào)告復(fù)國經(jīng)過，請求加封。凡是政治都是現(xiàn)實(shí)的，中國又把阮光平拋到腦后。一八○四年，加封阮福映為越南國王，即大越與廣南的合稱。從此安南改稱越南。
八 緬甸·尼泊爾·暹羅
緬甸是中國南方的緊鄰，但因萬山重疊，兩國的交往很晚。本世紀(jì)（十八）五十年代，緬甸國王雍籍牙在給中國皇帝的報(bào)告上說，第一世紀(jì)九十年代時，他的祖先雍田，曾被中國當(dāng)時東漢政府第四任皇帝劉肇封為緬甸國王（當(dāng)時稱為揮國），還賜給一顆金印。不過中國史學(xué)家對此不敢肯定，因?yàn)槭芳喜椴怀鲞@個記載，除非真有金印作證。
緬甸跟中國發(fā)生關(guān)系，似乎開始于十三世紀(jì)，位于云南的大理帝國消滅，云南地區(qū)隨著蒙古帝國的擴(kuò)張，而并于它子國之一的元帝國，緬甸才跟中國接壤。上世紀(jì)（十七）六十年代，緬甸把請求政治庇護(hù)的中國明政府最后一位皇帝朱由榔，交給清政府。這件事情發(fā)生后，中、緬兩國的邦交，并沒有加強(qiáng)，甚至并沒有繼續(xù)。因?yàn)榫挼椴粩嗟膬?nèi)亂，中國也正全力在北方開疆拓土。
經(jīng)過九十年的疏遠(yuǎn)，本世紀(jì)（十八）五十年代，緬甸名王雍籍牙在位，跟中國恢復(fù)邦交。他逝世后，兒子孟駁繼位，進(jìn)攻東鄰的暹羅王國（泰國），把暹羅并入版圖。
緬甸勢力膨脹，使它不斷干涉中、緬兩國之間屬于中國的一些部落，這些部落向中國清政府乞援，清政府已十分不高興。但按下戰(zhàn)爭電鈕的人物，卻是清政府的一位贓官云南總督吳達(dá)善，他向請求歸附的桂家部落（據(jù)說他們是跟隨朱由榔流亡到緬甸的群臣們的后裔）酋長宮里雁，索取重賄，其中一件是珍珠馬鞍，宮里雁無力奉獻(xiàn)，吳達(dá)善就把他逮捕入獄害死。宮里雁的緬甸籍妻子囊古為丈夫報(bào)仇，向緬甸國王孟駁游說，緬甸遂在這位奇女子引導(dǎo)下，向中國沿邊發(fā)動不斷的攻擊劫掠。
中國政府改派明瑞出任云南總督，于一七六七年，率軍攻入緬甸，企圖奪取它的首都瓦城（曼德勒）?？墒沁M(jìn)入緬甸境后，在一個名叫象孔的地方，陷入緬軍的埋伏，全軍覆沒。中國政府再派第二次遠(yuǎn)征軍，由傅恒當(dāng)總司令（經(jīng)略），于六十年代最后一年（一七六九），再度深入。可是熱帶森林地區(qū)所特有的瘴氣——空氣污染和虐疾，無法克服，將領(lǐng)和戰(zhàn)士們相繼染病死亡，軍心恐懼，在中途停頓，不敢前進(jìn)。恰恰這時候，緬甸政府得到消息說，暹羅王國故土上的中國僑民鄭昭，集結(jié)了武裝部隊(duì)，正攻擊緬甸的占領(lǐng)軍。緬甸不愿兩面作戰(zhàn)，就向中國請求和解，承認(rèn)作中國的藩屬。遠(yuǎn)在北京的弘歷皇帝，正在進(jìn)退維谷，也樂得就此結(jié)束。但緬甸的態(tài)度十分強(qiáng)硬，當(dāng)中國遠(yuǎn)征軍代表跟緬甸軍司令眇旺模談判，中國要求緬甸歸還所侵占的木邦（緬甸臘戍以北一帶）等三個部落的土地時渺旺模左顧右盼，沒有聽完就掉頭而去，遠(yuǎn)征軍代表只好瞪著眼睛回來。
緬甸當(dāng)時的目的只求停戰(zhàn)，并不是真心的低頭，所以當(dāng)中國退軍之后，兩國敵對如故。一直到了十八年后，一個曾經(jīng)當(dāng)過和尚，跟前任王室沒有關(guān)系的國王孟云即位，他為了取得大國的支持，于一七八八年主動向中國進(jìn)貢。中國政府于一七九○年，加封蓋云為緬甸國王，才正式確定宗主國和藩屬國的關(guān)系。
跟緬甸同樣情形的，還有尼泊爾王國。
緬甸開始向中國進(jìn)貢的那一年，也正是中國護(hù)送大越皇帝黎維祁返回東京（河內(nèi)）復(fù)位的那一年——一一七八八。就在這一年，遙遠(yuǎn)的喜瑪拉雅山南麓的小國尼泊爾，突然向比它大一百倍的龐大的中國進(jìn)攻。尼泊爾王國為什么如此，傳說不一，可信的一個傳說是，后藏喇嘛教領(lǐng)袖班禪的一個部屬丹津班珠丹，因?yàn)槭艿讲还降目嵝蹋樕媳淮套郑拥侥岵礌?。這時正當(dāng)班禪積欠尼泊爾太多的貿(mào)易借款，一直不肯償還。尼泊爾早已憤怒，得到丹津班珠丹作向?qū)?，遂采取?qiáng)硬手段。清政府一面派四川兵團(tuán)入藏應(yīng)戰(zhàn)，一面派藩屬事務(wù)部副部長（理藩院侍郎）巴忠，代表皇帝，擔(dān)任監(jiān)軍。不知道什么原因，巴忠竟做出一件使人連做夢都夢不到的荒唐怪事，他是由青海那條大道直接到拉薩的，不等四川兵團(tuán)抵達(dá)，就先行跟尼泊爾代表談判，承諾每年付給尼泊爾一萬五千兩贈款，換得尼泊爾撤軍。但巴忠卻向皇帝弘歷報(bào)告說，尼泊爾已被他巧妙的辯才和義正詞嚴(yán)的立場所折服，自動退出中國國境。對于每年一萬五千兩的贈款，只字不提，而只秘密通知達(dá)賴，請達(dá)賴按時送去。誰知道達(dá)賴一口拒絕，尼泊爾當(dāng)然不肯甘心。一七九一年，再度進(jìn)攻，攻陷日喀則，班禪逃到拉薩。尼泊爾軍隊(duì)把班禪宮中所有的珍寶和日喀則民間的財(cái)物，搶劫一空。
巴忠聽見尼泊爾索取贈款的消息，就跳井自殺。我們無法了解，天下竟有這種渾人，他怎么會想到他可以對如此重大的國際交涉，能夠一手掩蓋。
中國遠(yuǎn)征軍于次年（一七九二）抵達(dá)西藏，尼泊爾軍隊(duì)敗走。遠(yuǎn)征軍尾追，越過喜瑪拉雅山聶拉木山口，進(jìn)入尼泊爾國境。尼泊爾軍再敗走，遠(yuǎn)征軍隊(duì)進(jìn)攻它的首都陽布（加德滿都），旦夕可下。司令官（大將軍）?？蛋?，這位被譽(yù)為皇帝弘歷手下第一名將，對自己的用兵如神，大為滿意，他自比為《三國演義》上的諸葛亮，手拿羽毛扇（這是諸葛亮的標(biāo)幟），坐在四人抬的轎子上（效法諸葛亮的四輪車），一副戲臺上人物的模樣，從容指揮作戰(zhàn)。尼泊爾乘他正自命不凡，疏于戒備之際，發(fā)動猛烈反攻，遠(yuǎn)征軍大敗，死傷慘重，福康安狼狽逃命，幾乎成了第二個帶汁諸葛亮。
然而，當(dāng)?？蛋埠萌菀酌撾x追兵，穩(wěn)定局勢，恐懼尼泊爾下一個攻勢時，尼泊爾卻派遣使節(jié)到軍前請求和解，愿作中國的藩屬，定期進(jìn)貢。?？蛋蚕矎奶旖?，迫不及待的立即接受尼泊爾的請求，撤軍回國。事后才知道，并不是尼泊爾突然發(fā)作了神經(jīng)病，而是另有原因，它曾向鄰近的駐在印度東部加爾各答的英國軍隊(duì)求救，英國那時還不愿跟中國結(jié)怨，以免妨礙通商，而尼泊爾政府的另一個敵人披楞部落，正在南方國境發(fā)動攻擊。尼泊爾政府不愿受到前后夾擊，而尤其恐懼中國的遠(yuǎn)征軍會源源而來，沒有個完。
——尼泊爾當(dāng)了中國的保護(hù)國之后，就發(fā)現(xiàn)了好處，成為中國最后喪失的藩屬，直到二十世紀(jì)初葉，還向中國進(jìn)貢不輟。
不和中國土地相接的藩屬，除了琉球王國外，還有暹羅王國?，F(xiàn)代暹羅——二十世紀(jì)時改稱泰國，它的開國國王鄭昭，是中國廣東省澄海縣人，驅(qū)逐緬甸占領(lǐng)軍后，他立即派遣使節(jié)到北京，請求中國加封?？墒钱?dāng)使節(jié)還在中途時，發(fā)生政變。鄭昭被他最親信的暹羅籍的部將卻克里所殺。卻克里顯然恐懼中國對鄭昭之死發(fā)生反應(yīng)，于是改名鄭華，堅(jiān)稱是鄭昭的兒子。于一七八六年，再派遣使節(jié)前往北京，陳述他繼承王位的合法性。中國不知道內(nèi)情，當(dāng)然加封他為暹羅國王。
暹羅和琉球都是沒有經(jīng)過不愉快的戰(zhàn)爭場面而歸附的藩屬，暹羅跟中國的密切關(guān)系，遠(yuǎn)超過緬甸和尼泊爾。舉一個例子可作說明，當(dāng)本世紀(jì)（十八）最后一年（一七九九），中國太上皇弘歷逝世時，正在北京進(jìn)貢朝見的兩位使節(jié)，一位是朝鮮使節(jié)，另一位就是暹羅使節(jié)，他們適時的代表他們的國王，為皇帝服喪。
——卻克里對中國雖堅(jiān)稱是鄭昭的兒子，但對他的臣民因無法隱瞞真相的緣故，而自稱為拉瑪一世，并解釋說，他并沒有叛變，乃是另外一個將領(lǐng)叛變，由他敉平。
九 藩屬外的進(jìn)貢國
中國跟藩屬間的關(guān)系，可以分為若干等級。
最密切的一級自然是朝鮮。中國為了朝鮮的利益和維護(hù)朝鮮的獨(dú)立的跟領(lǐng)上的完整，所付出的犧牲是可驚的。但中國對朝鮮毫無所求，戰(zhàn)爭一結(jié)束，軍隊(duì)即行撤退。
越南也包括在這一級之中，中國在下世紀(jì)（十九）也為援越而對法國作戰(zhàn)。不過最重要的一件事還是意識形態(tài)方面，自上世紀(jì)（十七）明王朝滅亡，朝鮮和越南同時認(rèn)為滿族人不過夷狄之輩，中國在中國故土已經(jīng)消滅，滿族人所篡奪的只是中國的軀殼，只能算是假中國。中國的靈魂，即真中國，已轉(zhuǎn)移到朝鮮和越南的國土——朝鮮人堅(jiān)持他們是正統(tǒng)的中國，越南人也堅(jiān)持他們是正統(tǒng)的中國。那就是說，中國已變成了夷狄，朝鮮、越南才是中國。兩國對滿族人的清王朝，在武力上雖然不能不低頭，但從心眼里卻十分地瞧它不起。這種心理持續(xù)約一百余年，直到本世紀(jì)（十八）結(jié)束時，才逐漸把清王朝跟中國合而為一。
次一級的是琉球、暹羅。中國對這兩個國家的印象，認(rèn)為他們是那么遙遠(yuǎn)和那么恭順。中國皇帝憐恤它們的遙遠(yuǎn)，而喜悅它們的恭順，所以對于兩國幾乎是有求必應(yīng)，最得實(shí)惠的還是他們的那些使節(jié)，賞賜他們也特別豐富，每次從中國回去，都滿載而歸。
第三級是緬甸、尼泊爾。這兩個國家有時候跟中國靠得很近，有時候又比較疏遠(yuǎn)。中國對他們當(dāng)然也不肯付出像對朝鮮、越南那樣的熱烈感情，只求這兩個鄰國不再在邊界制造麻煩，就很高興了。
除了上述的六個藩屬國外，中國還擁有數(shù)不清的貿(mào)易性質(zhì)的進(jìn)貢國?！斑M(jìn)貢”的意義，在藩屬國來看是定期地向宗主國的一種呈獻(xiàn)，在中國來看是一種榮譽(yù)——這跟歐洲那種勒索或剝削性的進(jìn)貢，完全不同。藩屬國最大的要件之一，就是定期的向宗主國進(jìn)貢。但僅只進(jìn)貢，并不一定是藩屬，中國是當(dāng)時亞洲唯一的龐然大物，矗立在萬邦之中，四周相鄰的一些小國家小部落，面積人口都處于絕對的劣勢，文化物產(chǎn)也都顯然落后，免不了對中國巴結(jié)奉承，向中國政府呈獻(xiàn)該國的一些特產(chǎn)，諸如珠寶奇珍、奇異的動物植物，以及美女株儒，表示他們的崇拜和友誼，希望用以釣出更大的利益。中國從紀(jì)元前十二世紀(jì)周王朝起，就習(xí)慣于這種奉承，認(rèn)為是一種天經(jīng)地義、理所當(dāng)然的事。為了表示天朝大國的氣度，對進(jìn)貢國的那些使節(jié)團(tuán)，一向有完善的照顧。我們回溯八世紀(jì)時，那些到了中國就不肯離開的使節(jié)，累積下來竟達(dá)四千余名之多，以致宰相李泌不得不下令驅(qū)逐，就可了解他們所受的待遇優(yōu)渥到什么程度。有些品格惡劣的使節(jié)，甚至還利用這種優(yōu)待，進(jìn)入中國國境后，就像強(qiáng)盜一樣，沿途橫暴，為非作歹。中國政府總念及他們來自遙遠(yuǎn)的蠻夷之邦，缺少教養(yǎng)，倍加原諒。所以外國進(jìn)貢的使節(jié)，有時候竟成為交通要道上的一大禍害。在進(jìn)貢了之后，中國政府一定用豐富的賞賜作為回報(bào)，價(jià)值往往超過貢物的數(shù)倍。朝鮮就不斷地對中國賞賜的綢緞過多而發(fā)出抱怨，因?yàn)樗偈钩r的紡織業(yè)破產(chǎn)，嚴(yán)重地打擊他們的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。除了豐富的賞賜，使節(jié)團(tuán)在進(jìn)貢的同時，必然順便（事實(shí)上卻是主要的）攜帶大批貨物，乘機(jī)做一次大買賣。所以若干國家不惜采取戰(zhàn)爭的壓力，以要求增加進(jìn)貢的次數(shù)。
在這種情形下，向中國進(jìn)貢的非藩屬國和大小部落，多不勝數(shù)，而以第七第八第九，三個世紀(jì)為最多，當(dāng)時唐政府對所有進(jìn)貢的國家或部落，一律封他們的國王或可汗為某州都督。這種州，稱為羈縻州，唐政府既不一定知道州在什么地方，被封為都督的那些國王可汗，對中國文字也不認(rèn)識，只不過僅是中國史學(xué)家在紙上記下的一筆而已。本世紀(jì)（十八）時，這種情形依舊，如哈薩克王國、布魯特汗國（塔吉克）、布哈爾汗國（烏孜別克布哈拉）、浩罕王國（烏孜別克浩罕）、阿富汗王國、不丹王國、哲盂雄王國（錫金）、巴克達(dá)山汗國（阿富汗東北部）、柬埔寨王國，都是進(jìn)貢國家。
舉一個例子就可以說明他們進(jìn)貢的性質(zhì)，位于今克什米爾吉爾吉特市東北，有一個小小的坎巨提王國，它每三年向中國進(jìn)貢一次，每次進(jìn)貢砂金一兩五錢（它的價(jià)值相當(dāng)于一個人兩星期的伙食費(fèi)用），并不送到北京（那太遠(yuǎn)了），而由新疆地方政府代表接受，回報(bào)他們的是綢緞、銀幣，和茶葉。假使世界上有一種一本萬利的交易，那就莫過于向中國進(jìn)貢了。這并不是中國呆如木瓜，而是一種榮譽(yù)心和類似父母或長兄、長姊，那種天下共主責(zé)任感的綜合反應(yīng)，即永不愿使依靠中國的友邦失望。
——外國人不會了解這種恢宏的心胸。下世紀(jì)（十九），中國為朝鮮、為越南而跟新興的帝國主義者作戰(zhàn)，以致受到嚴(yán)重的挫折，割地賠償。外國人便嘲笑中國人莫名其妙，竟為了一個宗主國的虛名，而接受實(shí)質(zhì)的災(zāi)難。但這正是中國文化中反抗強(qiáng)權(quán)、扶危濟(jì)困的主要精神。
十 華僑
除了疆土的開拓，和藩屬國進(jìn)貢的增多，中國人也大量向海外移民。
中國人移殖朝鮮，以及經(jīng)過朝鮮進(jìn)入日本，早在紀(jì)元前就開始了。但大規(guī)模移向東南亞——包括菲律賓群島、印尼群島、中南半島、馬來半島，可能遲至第七世紀(jì)才開始。到十五世紀(jì)鄭和下西洋時，才迅速增加。然而，中國人向外發(fā)展，不但不能像歐洲人那樣，受到政府的支持保護(hù)，恰恰相反的，反而受到嚴(yán)厲的禁止。儒家思想是保守而尊祖的，對于為了追求財(cái)富而拋棄祖先墳?zāi)?，離開父母之國，遠(yuǎn)赴蠻夷番邦的人，十分痛恨。因而稱他們是海賊奸民，用法律和監(jiān)獄取締他們，在這種情形下，華僑在海外遂成為被遺棄的可憐孤兒。可是中國沿海一帶，人口稠密而土地貧瘠，東南亞卻地廣人稀，而且屬于熱帶氣候，謀生比較容易。沿海人民遂用逃避或賄賂的方法，躲過官員們的干涉，大批向海外涌出，這些貧苦無依的亡命之徒，以做小生意開始，不久就在蠻荒的各地，建立家園，跟上著人民，相處得十分親密。
十六世紀(jì)之后，歐洲人向東侵略。西班牙最先占領(lǐng)菲律賓（一五四二）。十七世紀(jì)時，荷蘭繼又占領(lǐng)爪哇（一六一九）。這批帝國主義者以主人自居，對中國人采取壓迫政策。華僑不能忍受時，起而反抗，因?yàn)闆]有國家力量作后盾的緣故——不但不作后盾，明、清王朝政府，還希望外國人早一點(diǎn)把中國逃到那里的海賊奸民鏟除。所以華僑每一次反抗，都受到慘重地打擊。像西班牙，曾在菲律賓對中國人作過三次充滿了原始獸性的大屠殺，每次都使用滅絕種族的手段：
一、十七世紀(jì)一六○三年（明王朝酒肉皇帝朱翊鈞在位，正行斷頭政治），菲律賓華僑二萬余人，被西班牙屠殺。
二、十七世紀(jì)一六三九年（清軍攻明王朝，第五次入塞），菲律賓自第一次屠殺后，三十余年間，中華移民陸續(xù)增加到三萬二千人。西班牙又作第二次屠殺，死二萬余人，僅一萬余人得以幸存，但被列為賤民階級，每人要繳納負(fù)擔(dān)不起的六元的人頭稅，而且必須改信他們所信奉的天主教（信教一項(xiàng)難不任甲國人，甲國人的宗教觀念淡薄，信什么教什么神都不在乎，這一點(diǎn)使西班牙人大惑不解）。
三、十七世紀(jì)一六六二年（明王朝滅亡的次年），鄭成功占領(lǐng)臺灣，驅(qū)逐荷蘭人，勝利消息使菲律賓首府馬尼拉的中國人大為振奮。于是引起西班牙第三次大屠殺，中國人武裝自衛(wèi)，至死不屈，但無法抵抗西班牙正規(guī)軍的炮火攻擊。結(jié)果全體中國人，包括所有的婦女和兒童，被西班牙人屠殺罄盡。
帝國主義者的心腸都是兇惡的，西班牙如此，荷蘭也不例外。本世紀(jì)（十八）一七四○年，在爪哇首府巴達(dá)維亞（雅加達(dá)）屠殺中國僑民，使河水都變成血水，史學(xué)家稱為“紅河慘案”。
中國人雖然受到如此一而再、再而三的可怕的迫害，但向東南亞（包括三次滅種大屠殺的菲律賓和紅河盈血的爪哇）的移民不斷，這是中國人彈性精神的發(fā)揮。到了本世紀(jì)（十八）末期，散布在東南亞各地的華僑，估計(jì)有二百余萬人，而且建立了很多城邦式的獨(dú)立王國，最著名的諸如：
一、廣東省人羅芳伯，在婆羅洲（加里曼丹島）西端坤甸，建立芳伯共和國，自任總統(tǒng)（大統(tǒng)制），繼任元首由當(dāng)?shù)氐闹袊泼襁x舉。
——下世紀(jì)（十九），亡于荷蘭。
二、廣東省人吳元盛，在婆羅洲北部建立戴燕王國，自任國王，王位世襲，立國百余年。
——下世紀(jì)（十九），亡于荷蘭。
三、廣東省潮州人張杰緒，在安波那島（納土納島）建立沒有特定名號的王國，自任國王。
——下世紀(jì)（十九）張杰緒逝世，內(nèi)部發(fā)生紛爭，王國瓦解。
四、福建省人吳陽，在馬來半島建立另一個沒有特定名稱的王國。
——下世紀(jì)（十九）被向東擴(kuò)張的英國消滅。
這只是幾個英雄人物，而屹立到二十世紀(jì)今天的暹羅王國的開國國王鄭昭，還不包括在內(nèi)。
華僑的歷史是一篇血淚史，世界上沒有一個國家的移民，受到過像中國移民所受到的那種永無終止的可怕災(zāi)難。就像被父母遺棄而又走進(jìn)蛇窟的孤兒一樣，除了自己保護(hù)自己外，沒有人保護(hù)他們。當(dāng)中國國力最強(qiáng)大時，如本世紀(jì)（十八）初葉，對他們不但毫無幫助，反而巴不得他們在海外死盡滅絕。到了下世紀(jì)（十九），國勢衰弱，又逢歐洲帝國主義的武力洶涌而至，東南亞華僑的處境，就更艱難。所有中國移民的據(jù)點(diǎn)，都被白種人現(xiàn)代化的武器抹去，中國人被當(dāng)作豬仔一樣，被販賣到更遙遠(yuǎn)的地球的那一邊的美國去做苦工——美國鐵路至少一半以上都灑著中華人的汗和淚。東南亞成為白種人的天下，貧苦的中華人常出賣自己一段時間對年或十五年）給白種人當(dāng)奴隸，期滿之后，再用自己賣身的代價(jià)，經(jīng)營小本生意，他們所受的壓迫剝削，并不比運(yùn)往美國的同胞好。一位對東南亞相當(dāng)熟習(xí)的英國作家，曾感嘆說：“做一個十九世紀(jì)的中國人，真是一種苦刑。”這句話說明華僑的悲慘遭遇，但也顯示中國人倔強(qiáng)的一面。中國人有中國人的秘密武器，這秘密武器是：高度的含垢忍辱，高度的勤勞吃苦和高度的警覺。使他們在萬難之中崛起，而且壯大，竟掌握東南亞各國的經(jīng)濟(jì)大權(quán)，大大地出乎那些手執(zhí)屠刀的帝國主義國家意料之外。
十一 文字獄
清政府為中國開疆拓土是它光榮的一面，但它也有不光榮的一面，那就是它所發(fā)動的先后持續(xù)一百余年之久的文字獄措施。
中國每一個王朝幾乎都有文字獄，這是極權(quán)政治的特色之一，不過都是一些偶發(fā)事件。直到十四世紀(jì)明王朝開國皇帝朱元璋，才把文字獄作為一種合法的謀殺手段，這手段到了清政府手中，更進(jìn)一步地作為一種鎮(zhèn)壓漢人反抗的血腥工具。
產(chǎn)生文字獄的心理背境，十分簡單。當(dāng)權(quán)者內(nèi)心有潛在的罪惡感和自卑感時，自顧形慚之余，對別人的一言一語，都會硬拉到自己頭上，惱羞成怒，采取強(qiáng)烈的報(bào)復(fù)。尤如一個禿子一聽別人提到電燈泡就七竅生煙一樣，朱元璋因?yàn)樽约涸?dāng)過小偷，就總以為知識分子都要揭他的瘡疤，滿族人總以為漢人會借著文字來轉(zhuǎn)彎抹角的表示對他們的輕視。
所以，每一個文字獄，都是當(dāng)權(quán)者神經(jīng)衰弱、做賊心虛的一種反應(yīng)。
我們將清王朝最著名的一些文字獄，列為下表，以代表冗長的敘述：
從這些案例，我們可以了解文字獄的本質(zhì)，即有權(quán)人物對文字所加的奇異曲解。像賈士芬的咒語“天地聽我主持，鬼神歸我驅(qū)使”，不過是巫師們一貫的“口中念念有詞”的勾當(dāng)，竟然成為謀反的證據(jù)，可以當(dāng)作文字獄的典型說明。尹嘉銓自稱“古稀老人”，這是一句古老的成語，但弘歷卻酸溜溜地說：“我自稱古稀老人，早已布告天下，他怎么也敢自稱古稀老人？”竟想用政治手段制造自己的文學(xué)地位，可謂異想天開。
文字獄的審判是中國歷史性司法黑暗——人權(quán)毫無保障的再一次的大暴露。每個案件發(fā)生時，皇帝先交給高級官員組成的專案小組研究如何處理，向皇帝提出所謂的“公論”——當(dāng)時的術(shù)語稱“九卿公議”。專案小組所提出的“公論”，當(dāng)然千篇一律的認(rèn)為那倒楣的被告罪大惡極，堅(jiān)決的要求用酷刑“凌遲”處死，家屬全部砍頭?；实哿⒓幢硎舅膶挻蠖鞯?，特別加恩，免去凌遲，改處絞刑（或改處斬首），全族（或全家）男女老幼，改為發(fā)配到黑龍江（黑龍江黑河）或?qū)幑潘ê邶埥瓕幇玻┙o窮披甲人為奴。
這種審判像一幕漫畫家筆下的卡通，包括皇帝在內(nèi)，不過一群小丑。沒有人敢提出較輕處罰的建議，更不要說為當(dāng)事人呼冤了，而且即令對當(dāng)事人一句有利的話都不敢說，否則不但救不了被告，反而使自己也陷了進(jìn)去。王錫侯案，江西省長（巡撫）海成，僅建議草去他“舉人”的身份，弘歷就勃然大怒，下了一道殺氣騰騰的諭旨說：“海成請僅革去王錫侯的舉人，所謂人臣尊君敬上的心安在？亂臣賊子，人人得而殺之的大義又安在？海成真是天良喪盡，辜負(fù)我命他當(dāng)官的大恩?！焙３蛇€是幸運(yùn)的，沒有被砍頭。徐述夔案的江蘇省民政廳長（藩司）陶易，就沒有那么好的運(yùn)氣了，他曾經(jīng)拒絕受理對徐述夔的檢舉，結(jié)果判處死刑。
文字獄的奇異謀殺，產(chǎn)生下列幾項(xiàng)影響：
一 漢人知識分子本已拘限于儒家學(xué)派狹小的范圍，現(xiàn)在在這狹小的范圍中，史學(xué)、文學(xué)，以及對儒家學(xué)派經(jīng)典的評論闡揚(yáng)，都受到不可測的咒語禁制。知識分子只好走兩條路，其中一條路是更加埋頭在傳統(tǒng)的八股文、科舉之中，努力做官。八股文的特征是在紙面上寫盡仁義道德，在紙面上堅(jiān)持人生以仁義道德為根本，而仁義道德又以帝王和統(tǒng)治階級的利益為標(biāo)準(zhǔn)，于是全國士大夫——現(xiàn)任官、退休官，和以當(dāng)官為唯一盼望、但尚未當(dāng)上官的讀書人，全體用帝王所喜悅的方式，阿諛帝王。
二 另一條路是使知識分子專心一意從事考據(jù)工作。所謂考據(jù)，就是用這本古書去考證那本古書，用這本古書上的字去考證那本古書上的字，把平生精力鉆在古書的舊紙堆里，成為一個工匠，不需要想像力，也不需要理解力，只要鉆得年代稍久，就可以自稱或被稱為學(xué)者。這種學(xué)術(shù)，自然不會觸怒任何人。
三 人民對現(xiàn)實(shí)政治和政府前途，更漠不關(guān)心。因?yàn)椴魂P(guān)心，所以就沒有愛心——也可以說因?yàn)闆]有愛心，所以就不關(guān)心，不關(guān)心和沒有愛心就不擔(dān)憂它的覆亡，既不擔(dān)憂它的覆亡，就不會作任何批評。人們所聽到看到的，全是歌功頌德。這是中國歷史上人民對政治和政府冷漠的重要原因，文字獄使政府跟人民間的距離，更加擴(kuò)大。
四 大黑暗再度來臨。
本世紀(jì)（十八）的西方，被贊揚(yáng)為理性的世紀(jì)，政治形態(tài)和意識形態(tài)，以及人性的尊嚴(yán)和人權(quán)的保障，都有突破性的進(jìn)展。而中國人卻醬在反理性的恐怖之中，連作詩的想像力，都被醬死。
十二 大黑暗的反撲
事實(shí)上，起自十四世紀(jì)的大黑暗，并沒有衰退，它只是被清政府萬丈光芒的武功逼到一旁。第三個黃金時代主要的是指對外的開疆拓土，它對國內(nèi)的貢獻(xiàn)，僅只限于維持了社會的秩序。第三個黃金時代像一個暫時天朗氣清的臺風(fēng)眼一樣，滿族人以入關(guān)初期那種旺盛的活力，一鼓作氣地為中國擴(kuò)張出廣大的空間。但在內(nèi)政上，他們沒有可以跟他們軍事力量相稱的政治能力，以致把明政府的罪惡傳統(tǒng)，大多數(shù)都接受下來。所以大黑暗的兇潮毒霧，仍在臺風(fēng)眼四周滾動澎湃。任何政權(quán)都是一個有機(jī)體，清政府的青春期一過，大黑暗四面八方反撲面至，只剎那間，中國社會又陷于明王朝時代那種伸手不見五指之境，文字獄是促成大黑暗迅速反撲的主要原因之一，因它促使官員們喪失了理性、道德和法律觀念。發(fā)現(xiàn)保持官位的方法，只在于俯首帖耳，不在于明辨是非。
大黑暗重臨的按電鈕人物，就是在文字獄浪潮中表現(xiàn)最癲狂的弘歷，這個在位六十年之久的皇帝，在后半段時間，開始對政治厭倦，但并不是對權(quán)力厭倦，他沉湎在“下江南”的游蕩生活中，這種生活是對大黑暗發(fā)出的邀請書。
玄燁大帝曾到過江南六次，每次都很儉樸，目的在察看堤防和了解東南地區(qū)的社會。弘歷到江南也有六次，誓言他的目的也是如此。問題在于，他的目的恰恰不是如此，他跟楊廣、完顏亮一樣，同染著大頭癥，六次下江南不過發(fā)泄他的自炫欲。六次下江南的時間和目的地，列于下表：
第一次一七五一年到杭州、海寧
第二次一七五七年到杭州
第三次一七六二年到杭州、海寧
第四次一七六五年到海寧、杭州
第五次一七八○年到杭州、海寧
第六次一七八四年到杭州、海寧
中國歷史上有三個因下江南而聞名于世的酒肉皇帝，那就是七世紀(jì)的楊廣；十六世紀(jì)的朱厚照，跟本世紀(jì)（十八）的弘歷。弘歷下江南所組成的南巡集團(tuán)，聲勢之大，不亞于他的兩位前輩，每次都有萬人之多，像一群初登岸的饑餓海盜一樣，所到之處，幾乎都要洗劫一空。江蘇省教育廳長（學(xué)政）尹會一，曾上奏章勸阻，奏章上說：“民間疾苦，怨聲載道?！焙霘v光火說：“民間疾苦，你指出什么地方疾苦？怨聲載道，你指出什么人載道？”皇家教師（侍讀學(xué)士）紀(jì)曉嵐，是儒家學(xué)派巨子，他因主編《四庫全書》而被人尊重，曾趁便透露江南人民的財(cái)產(chǎn)已經(jīng)枯竭，弘歷大怒說：“我看你文學(xué)上還有一點(diǎn)根基，才給你一個官做，其實(shí)不過當(dāng)作娼妓一樣豢養(yǎng)罷了，你怎么敢議論國家大事？”
在這種意識形態(tài)的統(tǒng)治之下，政府的清廉和行政效率，完全消失。
弘歷最得意的是宣稱他有下列十大武功，因而自稱“十全老人”。
一 一七四九年 平大小金川
二 一七五五年 平準(zhǔn)部
三 一七五七年 再平準(zhǔn)部
四 一七五九年 平回部
五 一七六九年 平緬甸
六 一七七六年 再平大小金川
七 一七八八年 平臺灣
八 一七八九年 平越南
九 一七九一年 平尼泊爾
十 一七九二年 再平尼泊爾
認(rèn)真的研究結(jié)果，弘歷的武功只不過一個——征服準(zhǔn)噶爾汗國，但他卻把一個分為三個——平準(zhǔn)部、再平準(zhǔn)部、平回部。一百九十萬平方公里疆土的開辟，僅此就可在歷史上占不可磨滅的一頁，弘歷的大頭癥卻使他非湊足十項(xiàng)不可，結(jié)果反而使他的丑態(tài)畢露。大金（四川金川）、小金川（四川小金）是藏民族部落間的紛爭，清政府加以干涉；臺灣是漢人林爽文的抗暴革命；這三大武功都是血腥的對內(nèi)鎮(zhèn)壓。平緬甸是一場敗仗；平越南也是一場敗仗；平尼泊爾是一場丟丑的陋劇和另一場敗仗。無論如何，我們都看不出什么武功和大武功，但我們卻可看出死傷狼藉，以及軍事和政治的腐敗。
然而，最嚴(yán)重的是弘歷所犯的最后一個錯誤，從70年代起，他把大權(quán)交給一位侍衛(wèi)出身的滿族花花公子和珅，擢升和珅當(dāng)宰相（大學(xué)士·軍機(jī)大臣）兼北京治安總司令（九門提督）。
和珅十六世紀(jì)明政府的宰相嚴(yán)嵩，先后輝映，具有同一類型的特殊機(jī)緣和做官技巧，用諂媚和恭謹(jǐn)?shù)耐饷玻炎砸詾槁斆鹘^頂?shù)幕实?，玩弄于股掌之上。和珅上臺后不久，就建立起全國性的貪污系統(tǒng)，全國官員發(fā)現(xiàn)，如果不向上級行使巨額的賄賂，就要被無情的排除，甚至被投入監(jiān)獄，他們不得不適應(yīng)這種政治形勢。所用的賄賂全部來自貪污——工程上的中飽（像克扣治理黃河的費(fèi)用）和司法上的冤獄。有些總督和省長（巡撫）因貪污太狠而被告到弘歷那里，弘歷也大大地震怒，不斷地使用死刑。但烈火不除去，只賴一兩杯冷水加到滾沸的鍋?zhàn)永?，根本無濟(jì)于事。一切都恢復(fù)到十六世紀(jì)明王朝末期的原狀，誅殺越嚴(yán)厲，貪污越嚴(yán)重，他們唯恐被檢舉和被檢舉后不能掩飾，必須使用更多的賄賂，去尋求保護(hù)。文官如此，武官更為惡劣，他們無法利用工程和冤獄，于是就克扣戰(zhàn)士的糧餉和利用軍事行動直接向人民搶劫，當(dāng)人民阻止他們搶劫時，他們就指人民是盜匪，橫加屠殺。
和珅像一個無底的洞，全國官員們的賄賂巨款，瀑布般地傾注到里面。
本世紀(jì)最后一年（一七九九年），弘歷逝世。冰山倒了，和珅也跟著倒下去。新任皇帝（禺頁）琰——弘歷的兒子，立即把和珅逮捕處死，清算他的財(cái)產(chǎn)時，總數(shù)有九億兩，這還不包括他家人們貪污的龐大數(shù)字。那時國庫全年的總收入，才八千萬兩，和珅當(dāng)權(quán)二十年，貪污的數(shù)目等于十二年的全國總收入，使人驚駭。法國國王路易十四于本世紀(jì)（十八）一七一五年逝世時，全部財(cái)產(chǎn)僅二千萬法元（法郎），已招全國的唾罵，以當(dāng)時的幣值，一兩折合三點(diǎn)七五法元計(jì)算；這位歐洲雄主的財(cái)產(chǎn)，不過中國一個貪官財(cái)產(chǎn)的一百七十分之一。而十六世紀(jì)的貪官嚴(yán)嵩，只貪了二百萬兩，不過和珅的四百五十分之一。
弘歷跟和珅兩個滿洲肥佬，密切合作，傾所有的力量，把清王朝的根基鑿空，把大黑暗招回。
十三 官逼民反（上）
本世紀(jì)（十八）五十年代弘歷第二次下江南之后，大批農(nóng)民即破產(chǎn)流離，水災(zāi)旱災(zāi)，以及因貪污而富有的士大夫和地主們的兼并，引起更多的農(nóng)民失去土地。我們從當(dāng)時詩人鄭板橋的一首《逃荒行》，可看出在所謂“十全老人”弘歷領(lǐng)導(dǎo)下的社會悲慘畫面：
十日賣一兒，五日賣一婦。來日剩一身，茫茫即長路。長路迂以遠(yuǎn)，關(guān)山雜豺虎。……嗟予皮發(fā)焦，骨斷折腰臂。見人目先瞪，得食咽反吐。……道旁見棄嬰，憐拾正擔(dān)釜。賣盡自家兒，反為他人撫。……身安心轉(zhuǎn)悲，天南渺何許。萬事不可言，臨風(fēng)淚如注。
這位賣盡兒女、日暮途窮的農(nóng)民，當(dāng)他臨風(fēng)淚盡而仍不能活下去時，他可能跟他揀到的孩子一齊餓死，但也可能變成另一種人，跟其他同一命運(yùn)的農(nóng)民結(jié)合在一起抗暴。從本世紀(jì)（十八）六十年代開始，各地即不斷發(fā)生農(nóng)民暴動的事件。七十年代后，又增加了和珅的能源，全國民變，遂更風(fēng)起云涌。我們選擇十多個重要的民變領(lǐng)袖，列如下表：
白蓮教流行在北方，天地會流行在南方，都是一種宗教性的秘密組織。因?yàn)榻?jīng)常聚會的緣故，對官員的貪污暴虐和政治上的迫害，容易把憤怒化成集體的反抗行動。
七十年代，白蓮教領(lǐng)袖之一的劉松，在河南鹿邑縣起兵抗暴失敗，被殺。他的門徒之一劉之協(xié)逃亡。十八年后九十年代，劉之協(xié)忽然在河南扶溝縣出現(xiàn)，但立刻就又失蹤。弘歷又驚又怒，命令嚴(yán)厲搜捕。這時和珅當(dāng)權(quán)已久，貪污已經(jīng)成為社會的一種正常風(fēng)氣，搜捕逃犯正是弘歷賜給官員們的發(fā)財(cái)良機(jī)，千千萬萬大小官員就乘此良機(jī)，高喊捉拿白蓮教，而對人民作有計(jì)劃的敲詐勒索，被稱中國心臟地區(qū)的各省，如山東、河南、山西、陜西、湖北、四川、甘肅，中產(chǎn)階級以上的家庭，在冤獄手段下，幾乎全部破產(chǎn)。至于無產(chǎn)可破的貧苦家庭，只有三條路可以選擇：，是被捕入獄，在酷刑下自動承認(rèn)自己是白蓮教匪徒，被綁赴刑場處死；一是像詩人所敘述的那位農(nóng)民一樣，拋棄家園，流離他鄉(xiāng)，或終于餓死，或僥幸沒有餓死；另一是憤怒而起，武裝抗暴。聶杰人、王三槐，以及遠(yuǎn)在臺灣的天地會領(lǐng)袖之一的林爽文，都是首先發(fā)難人物。
在這些變民領(lǐng)袖中，王三槐事件，可使我們對民變性質(zhì)加強(qiáng)認(rèn)識。一七九八年，四川總督勒保向王三槐招降，發(fā)誓保證他的安全。王三槐相信勒保的誓言，可是勒保卻把王三槐逮捕，宣稱是在剿匪戰(zhàn)役中生擒的?；实郏ㄘ摚╃鼘⑼跞彼偷奖本?，親自審問他為什么要叛變，王三槐回答四個字?！肮俦泼穹?。”（禺頁）琰教他舉例說明，王三槐就把官員們貪污暴虐的情形，一一說出。（禺頁）琰大為震動，追問說：“四川全省，難道沒有一個不貪污的官員？”王三槐回答說：“只有一個，就是劉青天?！敝傅氖撬拇铣淇h長劉清。我們可以想到這些被稱為盜匪的樸實(shí)農(nóng)民內(nèi)心所懷的痛苦。他們只求官員不貪污或少貪一點(diǎn)污就心滿意足，但這種最低的愿望，竟無法實(shí)現(xiàn)，這是大黑暗時代最明顯的一個特征。（禺頁琰）雖然對官員的貪污大為震動，但形勢已經(jīng)造成，他已無力改革，對于被人民稱為“青天”的劉清，也不能保護(hù)，劉清在稍稍擢升后，被貪官群排擠革職——排擠的理由光明正大，但真正的理由則是當(dāng)眾人都害麻風(fēng)時，不允許某一個人健康。王三槐仍被酷刑磔死，以警告全國人民，無論官員如何貪污殘酷，只能接受，不能反抗，反抗就是叛亂，罪不可道。
然而，殺了王三槐不過使變民少了一個領(lǐng)袖，王三槐的部眾由他的助手冷天祿率領(lǐng)，繼續(xù)跟清政府戰(zhàn)斗。其他的革命群眾因勒保的背信，使他們的反抗行動更為堅(jiān)強(qiáng)。
和白蓮教、天地會同時并發(fā)的，還有苗民族的抗暴。
苗民族在紀(jì)元前二十七世紀(jì)，被漢民族領(lǐng)袖姬軒轅擊敗后，輾轉(zhuǎn)退到貴州、湖南兩省廣大的山區(qū)，而跟外界隔絕。他們沒有文字，文化程度遠(yuǎn)落在漢人之后。上世紀(jì)（十七）二十年代，清政府下令取消苗民族部落酋長（土官）世襲制度（土司），改由政府派遣的官員（流官）治理。苗人純樸誠懇，把官員當(dāng)作神明。
于是苗人區(qū)域遂成為貪污官員的樂園，漢民族的敗類奸商和地主，跟滿族官員勾結(jié)，用詐欺或威迫的手段，侵占苗人的土地。而且更進(jìn)一步擄掠苗人的兒童和婦女，販賣到遠(yuǎn)處當(dāng)奴隸或妓女，反正法律永遠(yuǎn)是站在有權(quán)勢這一邊的，苗人有無限的悲慟和痛苦，無處申訴。本世紀(jì)（十八）一七三五年，曾因駐防軍隊(duì)搶奪苗人婦女販賣，激起一場廣大的暴動，被清政府用武力鎮(zhèn)壓下去。一七九五年，同樣的暴行激起同樣的暴動，上表所列的石柳鄧不過是最先發(fā)難的領(lǐng)袖之一，他不久就戰(zhàn)死，但是事實(shí)上全體苗人都參加叛變，他們的口號是：驅(qū)逐漢人，索回被騙和被霸占去的土地。
清政府跟對白蓮教、天地會一樣，采取高壓手段。不過清政府的軍隊(duì)，包括滿洲兵團(tuán)、蒙古兵團(tuán)，跟以漢人為主的綠營兵團(tuán)，都已腐爛不堪。當(dāng)六十年代對烏什（新疆烏什）事變用兵時，高級將領(lǐng)每頓飯不過費(fèi)用銀幣半兩，只有一斤鮮肉和幾樣咸肉（鹽酪）。而到了八十年代，對白蓮教、苗人用兵時，即令在荒山窮谷，每頓飯無不山珍海味，需要銀幣二百余兩（注意當(dāng)時的購買力：五口人家的生活，一年的費(fèi)用不過四十兩，高級將領(lǐng)一頓飯的費(fèi)用，夠二十五個人吃一年）。時間相隔只三十年，風(fēng)氣已敗壞到如此不可收拾之境。
這種軍隊(duì)，跟上世紀(jì)（十七）明政府的軍隊(duì)一樣，只能作為制造革命的工具。所以當(dāng)本世紀(jì)（十八）結(jié)束時，中國又處處混戰(zhàn)。
十四 最偉大的一部小說——紅樓夢
讓我們再一次從砍殺聲中，回到文學(xué)世界。
中國在十六世紀(jì)一口氣產(chǎn)生三部小說——《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》，使中國文學(xué)邁進(jìn)了小說時代。詩雖然照常發(fā)展，甚至遠(yuǎn)播到海外，像日本、朝鮮、越南、琉球各國的知識分子，差不多對中國詩都有很深的造詣。它們派到中國的使節(jié)，幾乎每一位都是詩人，這可以從他們跟中國皇帝和跟中國官員們的互相酬答的作品上，獲得證明。但詩在當(dāng)時仍屬于高級知識分子所專用。而小說自從三部巨著突破性的誕生后，它的領(lǐng)域跟外太空一樣的廣闊，供文學(xué)家騁馳。
十六世紀(jì)的三部小說，只是數(shù)百年大眾化白話文嘗試的一個總結(jié)，經(jīng)過二百年的辛苦耕耘，到了本世紀(jì)（十八）六十年代，出現(xiàn)奇葩，一部輝煌的一百余萬字的巨著《紅樓夢》問世。
《紅樓夢》共一百二十章（回），包括角色二百余人。敘述男主角賈寶玉跟女主角林黛玉、薛寶釵間的三角愛情故事，后來賈寶玉跟薛寶釵結(jié)婚，林黛玉在他結(jié)婚之夕病死。接著賈家破產(chǎn)，富貴榮華和那些絕頂聰明美麗的女郎，或死或散。賈寶玉無法忍受這種打擊，也無法抹去他對林黛玉的懷念，于是離家遠(yuǎn)去，失蹤在茫茫大地上，據(jù)說是到一個人跡所不能到的所在，削發(fā)為僧。沒有幾個人能把全書一口氣讀完，感情豐富的讀者在讀到林黛玉死時，便傷心掩卷。
《紅樓夢》的作者曹雪芹，他是滿洲貴族，祖父、父親、叔父，連續(xù)擔(dān)任江寧（江蘇南京）皇家紡織廠廠長（江寧織造）四十四年之久。紡織廠是直屬皇宮的最大的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)之一，負(fù)責(zé)宮廷綢緞的供應(yīng)。所以曹家擁有可觀的由貪污得來的財(cái)富，玄燁大帝廠次南游時，有五次都住在曹家，由曹家負(fù)責(zé)招待（接駕）。這是一種光榮，同時也顯示曹宅具有豪華的建筑和設(shè)備，才能容納和供應(yīng)皇帝出巡時所帶的千萬人組成的蝗蟲集團(tuán)。曹雪芹就在這種環(huán)境中長大。
曹家大概在曹雪芹二十歲左右時，辭掉（或被免除）紡織廠的職務(wù)，遷到北京定居，不久因?yàn)樨澪郯赴l(fā)而破產(chǎn)，曹雪芹開始貧窮潦倒。他沒有謀生能力，終于衣食無著，這對一個從富貴中長大的人來說，是一種難以承受的巨變。于是他開始寫作，以他過去的生活作為藍(lán)圖，寫下《紅樓夢》一書。他于四十七歲的本世紀(jì)（十八）一七六四年除夕逝世，據(jù)說他逝世時《紅樓夢》只寫了八十章，最后的四十章由另一位作家高鶚代他續(xù)完。我們不敢肯定這種說法，因?yàn)槭澜缟虾茈y在同一時間和同一空間，會出現(xiàn)兩個從氣質(zhì)見識到生活背景，從文學(xué)修養(yǎng)到心理狀態(tài)，都完全相同的偉大小說家。曹雪芹逝世時，環(huán)境是凄涼的，而且他絕沒有想到，他為他的國家留下無價(jià)之寶。
我們用下列三項(xiàng)說明《紅樓夢》的崇高價(jià)值：
第一、在文學(xué)上，《紅樓夢》的成功至為驚人，迄至二十世紀(jì)，中國還沒有一部小說可以超過它。它布局的氣魄像汪洋大海，描寫的細(xì)膩深刻，像脂粉一樣的沁人肌膚。二百余角色每人都有他的性格，互不相同，只要聽他們的說話，就可分辨出他們是誰。只要分辨出他們是誰，就可知道他們對刺激產(chǎn)生什么反應(yīng)。每一個情節(jié)都含有深長的意義，而且用的是白描技巧，這是長篇小說創(chuàng)作領(lǐng)域中最艱難的的一種技巧。曹雪芹始終把握住一個原則，即用言語和動作去表達(dá)心理——跟專注重心理描寫的笨重手法，恰恰相反，使讀者在淡淡的聲調(diào)下，發(fā)生澎湃的感情。世界上還找不到一本小說能像《紅樓夢》一樣，包括這么多人，而又觀察得如此入微。
第二、在言語上，《紅樓夢》使用的是純北京話。北京話音調(diào)悅耳而詞匯豐富，這些優(yōu)美的特點(diǎn)在紅樓夢里充分發(fā)揮出來。很多人物都以善于詞令而被稱贊，像賈寶玉的丫頭小紅，她能把一群身份和關(guān)系互不相同的一些凌亂言語，以閃電般的速度，表達(dá)清楚?！都t樓夢》問世一百余年后的二十世紀(jì)，北京話始終被法律定為中國的標(biāo)準(zhǔn)國語。
第三、在社會史上，《紅樓夢》是一個包羅萬象，蘊(yùn)藏豐富的寶藏。因?yàn)楸臼兰o(jì)（十八）之前中國社會在本質(zhì)上和結(jié)構(gòu)上，變化很少?！都t樓夢》可以說是自紀(jì)元前三世紀(jì)西漢王朝直到十九世紀(jì)西洋文化沖擊前，二千年間中國社會的總解剖。至少它顯現(xiàn)出來大黑暗時代的中國社會的橫斷面。我們可以透過這部引人入勝的巨著，認(rèn)識專制政體和儒家思想下，中國人的社會結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范和各種奇形怪狀的意識形態(tài)，以及奴隸制度、政治制度、地主跟佃農(nóng)的關(guān)系，士大夫階層的組成，貪污賄賂的藝術(shù)，司法黑暗和人權(quán)被蹂躪的內(nèi)容，貴族生活的內(nèi)容，權(quán)力在親情中的地位，儒家倫理基礎(chǔ)“孝”的實(shí)質(zhì)意義，宗法與多妻制度以及嫡子庶子的沖突；古中國的男女愛情觀念、婚姻基礎(chǔ)、妾的地位，等等問題，都有非常豐富和詳細(xì)的說明?！都t樓夢》不但是一部具有無限重讀性的作品，而且隨著年齡智慧的增長，心理背景及社會背景的不同，每一次閱讀，都有一次新的發(fā)現(xiàn)。
《紅樓夢》于本世紀(jì)（十八）六十年代問世，立即受到滿洲貴族和儒家系統(tǒng)猛烈抨擊，滿族人認(rèn)為它暴露了滿洲貴族的靡爛生活，儒家系統(tǒng)認(rèn)為它誨淫誨盜，壞人心術(shù)。但它卻受到廣大歡迎，不久就興起一種稱為“紅學(xué)”的專門研究《紅樓夢》的學(xué)問，這部巨著對普通讀者的感染力之大，直到二十世紀(jì)初期，男青年還都以賈寶玉自居，女青年還都以林黛玉自居。
十五 東西方世界
一七三三年（玄燁大帝第四次下江南），俄國沙皇彼得一世定都圣彼得堡。
一七四八年（清政府第一次討伐大小金川），法國學(xué)人孟德斯鳩出版《法律的精神》，提出立法、司法、行政三權(quán)分立理論。
一七六二年（弘歷第三次下江南），俄國皇后卡德琳二世，殺掉她的沙皇丈夫彼得三世，自稱卡德琳大帝。
一七六九年（中國與緬甸戰(zhàn)役結(jié)束），英國人瓦特發(fā)明蒸氣機(jī)，這是一個劃時代的發(fā)明，從此西方跟東方，分歧為兩個世界
一七七六年（第二次大小金川戰(zhàn)役結(jié)束，改大金川為阿爾古廳，小金川為美諾廳），美國宣布獨(dú)立。
一七八九年（中國封阮光平為安南國王），法國大革命爆發(fā)七月十四日，攻陷巴士底監(jiān)獄，釋放政治犯，發(fā)表《人權(quán)宣言》（距上世紀(jì)（十七）英國發(fā)表《權(quán)利法案》，恰一百年）。
一七九二年（中國跟尼泊爾戰(zhàn)爭結(jié)束），法國改建共和國（第一共和），斬國王路易十六于斷頭臺。
一七九九年（弘歷逝世，和珅在獄中自殺），拿破侖解散執(zhí)政四，稱法國共和政府第一執(zhí)政。
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