?。ㄒ唬┥鐣?huì)各階級(jí)概況 一、地主與商人 蒙古貴族地主 成吉思汗建立奴隸主的國(guó)家以后，蒙古貴族以占有奴隸作為主要的剝削手段。奴隸為主人所私有，不得轉(zhuǎn)移。術(shù)外尼在《世界征服者史》中說：“任何人不得離開他們所屬的千戶、百戶或十戶而另投別的地方。違犯這條法令的人在軍前處死，接納他的人也要嚴(yán)加懲罰?！碧诟C闊臺(tái)、憲宗蒙哥在對(duì)外作戰(zhàn)中，也是依軍功的大小，把不同數(shù)量的人戶賞賜給各級(jí)貴族。忽必烈建立元朝后，采行“漢法”維護(hù)金朝統(tǒng)治區(qū)的封建土地占有制。蒙古貴族在各投下，實(shí)行五戶絲制，同時(shí)開始了對(duì)土地的侵占。元朝滅宋時(shí)期，南下作成的蒙古貴族仍然擄掠大批人戶作為私有的奴隸，甚至迫令降戶為奴。但他們也乘勢(shì)侵占大量的田地，特別是原屬南宋皇室的官田。元朝滅宋后，占有田地的蒙古貴族，逐漸轉(zhuǎn)化為剝削農(nóng)民的封建地主。
元朝的蒙古貴族地主，依仗政治上的特權(quán)，日益擴(kuò)大土地的占有，主要有以下的一些途徑。
賜田——蒙古初期只賞賜奴隸人戶，忽必烈滅宋，把南宋官田賜給蒙、漢臣僚。此后，元朝一代，不斷有占地賜田的記載。賜田多者，如世祖賜撒吉思益都田千頃，武宗賜稠阿不刺平江田一千五百頃，文宗賜燕帖木兒平江官地五百頃，順帝兩次賜伯顏田共達(dá)萬頃。蒙古貴族在受賜占有的田地上，委派莊官，巧立名目，掠取田租。他們又依仗權(quán)勢(shì)，折辱州縣官員，不向官府交納租賦，致使“官司交忿，農(nóng)民窘竄”。
強(qiáng)占——蒙古貴族恃勢(shì)強(qiáng)占民田或官田，據(jù)為己有。世祖忽必烈時(shí)，宗王札忽兒強(qiáng)占文安縣地。伯顏、阿朮、阿里海牙等南下滅宋，侵占江南官田。貴族官員也都非法占有地土民戶，冒立文契，私己影占。忽必烈一再下詔“軍民官勿得占據(jù)民產(chǎn)”。說明元朝初年，強(qiáng)占民田已難于遏止。
延祐七年（一三二○年）買地文書投獻(xiàn)——蒙古諸王投下，在各地自成勢(shì)力。各州縣官員、地主將官私田地人戶投獻(xiàn)，即可規(guī)避賦役。一二八二年，忽必烈的詔書說：“諸人亦不得將州縣人戶及辦課處所系官田土，各人己業(yè)，于諸投下處呈獻(xiàn)。”（《通制條格》卷二、《投下收戶》）這從反面說明：投獻(xiàn)的發(fā)展已經(jīng)與官府的利益發(fā)生了沖突。成宗時(shí)，繼續(xù)頒發(fā)禁令，禁止諸王、公主、駙馬接受呈獻(xiàn)的公私田地。但投獻(xiàn)之事，仍然所在多有。河南行省有劉亦馬罕、小云失不花等人，冒稱官府括地，把黃河退灘地上有主之田，強(qiáng)作荒地投獻(xiàn)給皇子和世■（音剌）。這實(shí)際上是強(qiáng)占后再投獻(xiàn)以求庇護(hù)。各地“有力富強(qiáng)之家”，也往往投充諸王位下，以逃避差役。
職田——元朝初年，規(guī)定各路府州縣官員的職田。上路達(dá)魯花赤及按察使可得職田十六頃，是最高的規(guī)定數(shù)額。但實(shí)際上，官員以職田為名，可以多方擴(kuò)占。官員將職田出租，剝削佃戶。三品官即可有佃戶五、七百戶，下至九品也有佃戶三、五十戶。官員對(duì)租種職田的佃戶，恃勢(shì)任意增租。每畝租米可由二斗六升增至六斗，有的地方且高達(dá)畝征三石。此外，還有其他無名勒索。
蒙古貴族地主除通過多種途徑，占有大量土地，從事封建性的剝削外，他們還因?yàn)橘F族的特殊地位，每年從皇室頒受大批的金銀幣帛等賞賜，并且占據(jù)山林、房宅、礦冶、海舶等為私產(chǎn)。一些貴族地主還發(fā)放高利貸或占據(jù)行市經(jīng)商謀利。自蒙古諸王至怯薛子弟等世襲貴族之家，在政治權(quán)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)財(cái)力上，都超越于一般地主。
漢族地主 元朝把北方和南方的漢族，分稱為漢人、南人，在政治上和法律上有不同的待遇。由于金、宋的社會(huì)歷史條件的不同，北方的漢人（包括漢化的契丹、女真人）地主與江南的南人地主，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況也有明顯的差異。
北方漢人地主——“北方”即原屬金朝統(tǒng)治的區(qū)域，在女真的奴隸制轉(zhuǎn)化到封建制后，女真族和漢族地主的勢(shì)力，都在不斷發(fā)展。從成吉思汗出兵侵金時(shí)起，到忽必烈建立元朝、完全統(tǒng)治了北方，中間經(jīng)過了近半個(gè)世紀(jì)之久。在這一戰(zhàn)亂頻仍的時(shí)期，北方地主階級(jí)的狀況，又有了很大的變動(dòng)。
漢人軍閥地主是僅次于蒙古貴族地主的特權(quán)階層。金元之際，各地地主豪強(qiáng)，組織武裝，據(jù)地自保。漢人地主勢(shì)力因而迅速發(fā)展。蒙古滅金后，他們接受官封，形成大小不等的軍閥。在各自統(tǒng)領(lǐng)的地區(qū)，掠取財(cái)貨，兼并土地。他們不僅擁有軍事、政治的權(quán)勢(shì)，而且占據(jù)大量的田地，成為漢人地主階級(jí)中最富有的階層。
蒙古滅金時(shí)期，依據(jù)蒙古奴隸制的傳統(tǒng)，簽發(fā)漢人富戶為軍戶。軍戶得免除徭役，占田四頃以內(nèi)免納稅糧。這些軍戶地主，參加蒙古軍作戰(zhàn)，也依慣例可以獲得俘虜以充奴隸。一家占有的驅(qū)奴多達(dá)數(shù)百，他們多被用于耕稼畜牧。
投獻(xiàn)于蒙古貴族投下的漢人地主，依靠蒙古貴族的勢(shì)力得到保護(hù)。
依靠漢人軍閥的漢人官員，也是大小不等的地主，握有不同的政治權(quán)力。
北方地區(qū)的總的情況是：（一）蒙古貴族地主與漢人軍閥、軍戶、投獻(xiàn)戶、官員地主，占據(jù)絕大部分的土地，并有不同程度的特權(quán)。一般漢人平民地主無法與之比高下。（二）自蒙古諸王投下至漢人軍戶，都還役使相當(dāng)數(shù)量的驅(qū)奴，保留著奴隸制的殘余。因此，北方在戰(zhàn)亂后雖然地多人少，仍有大量的流民和驅(qū)奴不斷地逃往江南。
南人地主——南方地區(qū)，在南宋統(tǒng)治時(shí)期，漢人地主勢(shì)力即有了超越前代的發(fā)展。隨著租佃制在宋代的普遍確立，地主自由購(gòu)置田地出租，涌現(xiàn)出眾多的田連阡陌的大地主。元朝滅宋時(shí)，忽必烈已逐漸建立起封建的統(tǒng)治秩序。元軍南下作戰(zhàn)，也不再單純以擄掠奴隸為目標(biāo)，而注意于保存江南財(cái)富。因而，南宋滅亡后，南方的剝削制度和漢人地主的勢(shì)力，基本上依然繼續(xù)下來。
元朝在江南各地，委派蒙古、色目官員去進(jìn)行統(tǒng)治。但這些官員只知貪求財(cái)富，不知江南情事，因而往往被南人富豪所操縱?！对湔隆ば滩渴拧肥蛰d大德十一年杭州路呈文說：“把持官府之人，處處有之，其把持者，杭州為最。每遇官員到任，百計(jì)鉆刺，或求其親識(shí)引薦，或賂其左右吹噓，既得進(jìn)具，即中其奸。始以口味相遺，繼以追賀饋送。窺其所好，漸以苞苴。愛聲色者獻(xiàn)之美婦，貪財(cái)利者賂之王帛，好奇異者與之玩器。日漸一口，交結(jié)已深，不問其賢不肖，序齒為兄弟?！澒傥劾簦唐溽烉D，唯命是聽，欲行則行，欲止則止，”另一件公文說，豪富兼并之家“威福自專，豪強(qiáng)難制，侮弄省官，有同兒戲?！泵晒派抗賳T辦理公務(wù)，自征榷海運(yùn)至錢谷簿書，都必須依靠漢人司吏。而這些司吏又多與當(dāng)?shù)氐刂飨嘟唤Y(jié)，或者即是土豪之家，買囑承充。上下交通，表里為奸。路府州縣各級(jí)官府大都為當(dāng)?shù)氐牡刂鞲缓浪殉帧?br/>
江南大地主既得以操縱官府，便可肆無忌憚地?cái)U(kuò)大土地占有。田多的地主，每年收租至二、三十萬石，佃戶至二、三千戶。松江大地主曹夢(mèng)炎，單是所占淀山湖的湖田就有數(shù)萬畝，積粟百萬。蒙古人稱他為“富蠻子”。松江另一大地主瞿霆發(fā)，自有田地和收佃官田共達(dá)萬頃，人稱“多田翁”。各地的田地絕大部分都集中在少數(shù)大地主手中。福建崇安縣所屬五十都的田地，共稅糧六千石，其中五千石來自五十家大地主。這就是說，六分之五的田地為五十家大地主所占有。大地主收取巨額田租，可繼續(xù)購(gòu)置土地。南宋亡后，有些官田也被有權(quán)勢(shì)的地主乘機(jī)據(jù)為己有。大地主豪據(jù)一方，確是“無爵邑而有封君之貴，無印節(jié)而有官府之權(quán)”（趙天鱗：《太平金鏡策》）。
南宋時(shí)期的土地制度和租佃制度在元代的江南得以延續(xù)，它的種種弊端也都在繼續(xù)發(fā)展。大地主或仗勢(shì)侵占民田水利，或隱匿田畝冒名析戶，或逃避賦役，轉(zhuǎn)嫁給佃戶和貧民，或借糧放債，加倍取息。南宋時(shí)期早已存在而無法消除的這些現(xiàn)象，在元代的江南，依然普遍地存在。
僧侶地主 金、宋統(tǒng)治地區(qū)，原來都有大批的僧侶地主。僧道的上層，占有田地出租或役使下級(jí)僧道耕作。元朝統(tǒng)治時(shí)期，僧侶地主又有進(jìn)一步的發(fā)展。
元朝以吐著薩迦派的佛教領(lǐng)袖世代為帝師，總領(lǐng)全國(guó)的佛教。喇嘛僧人，即所謂“番僧”因而獲有種種特權(quán)。江南地區(qū)，南宋時(shí)禪宗的臨濟(jì)宗在江浙一帶盛行。元朝滅宋后，一二八○年，余杭徑山臨濟(jì)宗禪師云峰妙高曾來大都，為禪宗爭(zhēng)得繼續(xù)傳教的權(quán)利。天臺(tái)、華嚴(yán)、律宗等宗派在南方各地也還有流傳。忽必烈以僧人楊璉真伽（一說吐著人，一說西夏人）為江南釋教總統(tǒng)。楊璉真伽占有田地二萬三千畝，私庇平民二萬三千戶，仗勢(shì)勒索金銀珠寶。各級(jí)僧官也都占有不等的地產(chǎn)，隱庇平民，不輸租賦。一些僧官甚至凌駕官府，受理民訟，多方勒索，形成特殊的勢(shì)力。
佛教寺院遍布各地，也都占有大量的田產(chǎn)。世祖忽必烈敕建的大護(hù)國(guó)仁王寺，在大都等處直接占有的水陸地和分布在河間、襄陽(yáng)、江淮等處的田產(chǎn)，共達(dá)十萬頃以上，此外，還有大量的山林、河泊、陂塘。大承天護(hù)圣寺，在文宗時(shí)一次賜田即達(dá)十六萬頃。順帝時(shí)又賜十六萬頃。一般寺院也都占有數(shù)量不等的田地。大德《昌國(guó)州圖志》記全州共有田土二千九百余頃，其中一千余頃為佛寺道觀所占有。江浙行省寺院林立，占有田地?cái)?shù)不可知，行省所管寺院佃戶即有五十萬余戶。各地寺院還占據(jù)山林為寺產(chǎn)。許有壬《乾明寺記》說：“海內(nèi)名山，寺?lián)呤司?，富埒王侯”。寺院田土山林，雖然屬于寺戶，不為私人所有，但實(shí)際上為各級(jí)僧官所支配。大寺院的僧官即是披著袈裟、富比王侯的大地主。
寺院所占的大量田產(chǎn)，除來自皇室賞賜和擴(kuò)占民田外，也還來自漢人地主的托名詭寄或帶田入寺。元代寺院道觀可免除差發(fā)賦稅，因而漢人地主將私產(chǎn)托名寺院，規(guī)避差稅。有的富戶使子弟一人出家為僧，便可將全家田產(chǎn)托名某僧所有，不再納稅。有的地主將田地舍入寺院，再向寺院承佃，這樣，便可不再向官府交稅和不再負(fù)擔(dān)差役。也還有一些地主，名義上布施家產(chǎn)入寺為僧，但仍與妻妾同處，占田出租，與不出家沒有什么區(qū)別，但因此便可逃脫賦役和官府的一切煩擾。一二九一年（至元二十八年），宣政院奏報(bào)全國(guó)僧尼多至二十一萬三千多人。實(shí)際上還要超過此數(shù)。仁宗時(shí)，浙西土豪沈明仁，創(chuàng)立白云宗，托名佛教，強(qiáng)占民田二萬頃，糾集徒眾十萬人，蓄發(fā)娶妻，自有田宅，形成一個(gè)托名佛教的地主集團(tuán)。
道教在元代也具有很大的勢(shì)力，據(jù)說男女道徒有三十萬人。道教的信徒主要是漢人。江南道教以龍虎山張?zhí)鞄煘槭?，世代相承。?jù)說張?zhí)鞄煛翱v情姬妾，廣置田莊，招攬權(quán)勢(shì)，凌轢官府，乃江南一大豪霸”（鄭介夫奏議，《歷代名臣奏議》卷六十七）。北方道教原有全真、真大、太一諸教派，而以全真為最盛。全真道創(chuàng)始于金代，原來即是一些拒不仕金、逃避現(xiàn)實(shí)的漢人地主的結(jié)集。由于丘處機(jī)受到成吉思汗的召請(qǐng)，全真道最先獲得特有的優(yōu)遇，一度大有發(fā)展。元初全真道雖然受到佛教的排擠打擊，但元成宗時(shí)又給予優(yōu)容。道士（先生）得與佛徒一樣可免除賦稅差役，但又可合法地蓄發(fā)營(yíng)田，與妻子同居，縱情享樂。元初名儒，如王鶚、姚樞、王磐、竇默等也都與道徒往還。道土地主成為漢人地主中的特殊的階層。
元代社會(huì)中的景教徒（也里可溫）和伊斯蘭教士（答失蠻），主要是色目人，也同和尚、道士一樣地受到免除賦役的優(yōu)遇。元初曾有過也里可溫、答失蠻，僧、道“種田入租，貿(mào)易輸稅”的詔敕。（《元史·世祖紀(jì)》）可見景教、伊斯蘭教也有人占田業(yè)農(nóng)，但他們大多數(shù)人還是以經(jīng)商作為主要職業(yè)。一些貴族教徒入仕元朝，成為各級(jí)官吏。
各族商人 宋代的工商業(yè)，隨著土地租佃制的確立而得到迅速的發(fā)展。以經(jīng)商為業(yè)的大商人，聚集巨大的財(cái)富，形成富有的階級(jí)。地主、官僚和寺院僧侶也都兼營(yíng)商業(yè)。
這種狀況，在元代也基本上繼續(xù)下來。
元代社會(huì)中的色目人，多數(shù)是商人。他們?cè)谡紊?、法律上都享有僅次于蒙古人的優(yōu)越待遇。這是元代社會(huì)特有的現(xiàn)象。但色目商人的狀況，南北方也有所不同。在成吉思汗、窩闊臺(tái)統(tǒng)治時(shí)代，俘虜?shù)氖止I(yè)工匠是作為奴隸而役使于生產(chǎn)，商業(yè)也只是為了滿足奴隸主對(duì)奢侈品的需求。蒙古軍隊(duì)侵入中亞和波斯后，降服的商人不只為蒙古貴族提供各種珍寶，而且?guī)椭晒沤y(tǒng)治者去進(jìn)行對(duì)人民的剝削。奧都剌合蠻和阿合馬便是他們的政治代表。他們隨從蒙古皇帝來到中原地區(qū)，并且成為高級(jí)官員，倡導(dǎo)以“撲買課程”“羊羔兒息”等剝削方法，為蒙古統(tǒng)治者掠奪人民的財(cái)富，為色目商人提供謀利的通途。蒙古貴族對(duì)色目人特加信用。色目商人，由商而官，在經(jīng)濟(jì)上和政治上，都獲有一定的特權(quán)。他們的子弟，世代充任皇帝和諸玉的近侍，并成為蒙古貴族政治上得力的助手。
在南方，南宋時(shí)，沿海港岸本來居住著大批的“蕃商”。他們?cè)谠脖环Q為“色目人”。但他們不同于阿合馬一類的官員，而是專以經(jīng)商為主，往來貿(mào)易。元朝統(tǒng)一全國(guó)后，與西方交通的主要商路，從西域轉(zhuǎn)到南海，“色目”商人從海道而來的人數(shù)大增。江南色目商人在元朝的政治代表是泉州的蒲壽庚。蒲氏原為阿刺伯商人，南宋時(shí)在廣州經(jīng)商，成為當(dāng)?shù)氐母缓?，后來遷居到泉州。南宋末年，蒲壽庚和兄蒲壽■助南宋平定海盜，被任為泉州市舶使。一二七六年十二月，蒲壽庚在泉州降元。元朝任他為閩廣大部督兵馬招討使。一二七八年，又升任福建行省中書左丞，并且受命去南海諸國(guó)，招徠外商貿(mào)易。蒲壽庚在元朝作官，只是在局部地方，而且主要是管理海外貿(mào)易，與阿合馬等有所不同。蒲氏一家是泉州最富有的豪商。另一著名富商是回回佛蓮，有海船八十艘從事貿(mào)易，死后家藏珍珠多達(dá)一百三十石。這些富商受到朝廷上的色目官僚的庇護(hù)，進(jìn)行非法的海外貿(mào)易，從中獲取暴利。
漢族商人也擁有巨大的財(cái)富。揚(yáng)州富商曹氏死后，因爭(zhēng)奪家產(chǎn)發(fā)生訴訟。曹氏奴劉信甫賄賂官府等費(fèi)，數(shù)至巨萬，全由自己償付。曹家之富可想而知。程鉅夫《雪樓集》記載一個(gè)棄官經(jīng)商的姚姓，在大部經(jīng)商十年，累資巨萬。鹽商自宋代以來即稱豪富。元明宗、文宗即位時(shí)，因國(guó)庫(kù)空虛，得鹽商輸入銀兩，才得舉行朝會(huì)，頒發(fā)賞賜。楊維幀《鹽商行》詩(shī)：“人生不愿萬戶侯，但愿鹽利淮西頭”?！胞}商本是賤家子，獨(dú)與王家埒富豪。”說明鹽商的豪富已足以與王侯相比。
漢族和色目的大商人，有些原是權(quán)勢(shì)之家，有些則交結(jié)權(quán)貴，壟斷貿(mào)易。還有一種是由官府備資，并且提供特權(quán)條件，交由商人代營(yíng)的商業(yè)。這種組織名叫斡脫。一二九一年，元世祖的詔書說：“數(shù)年以來，所在商賈多為有勢(shì)之家，占據(jù)行市，豪奪民利，以致商賈不敢往來，物價(jià)因而涌貴”。色目豪商還勾結(jié)蒙漢臣僚，以向皇帝呈獻(xiàn)寶貨為名，邀取十?dāng)?shù)倍的回賜，稱為“中賣寶物”。泰定帝時(shí)，應(yīng)償付“中賣寶物”商人的寶價(jià)，多達(dá)四十萬錠，約等于全國(guó)一年包銀差發(fā)十一萬錠的四倍。西域南海的珠寶商，獲利最大，遠(yuǎn)超過其他商人。
二、驅(qū)奴與農(nóng)民 驅(qū)奴 蒙古奴隸主在建國(guó)初期的對(duì)外作戰(zhàn)中，俘擄到大量的奴隸。成吉思汗“札撤”規(guī)定：軍將在陣前俘獲人口，即為私有奴隸。元朝建立后，蒙古軍將俘掠奴隸的慣例，并未能改易。阿里海牙在對(duì)宋作戰(zhàn)中，即在湖廣俘降民三千八百戶為奴。
新疆吐魯番發(fā)現(xiàn)元代善斌賣身契蒙古貴族占有大量的奴隸，分布在北方的廣大地區(qū)，稱為“驅(qū)奴”。這些俘掠的驅(qū)奴，主要是外族，即包括契丹、女真人在內(nèi)的北方漢人和一部分西征時(shí)遷來的色目人。
蒙古族中奴隸制的發(fā)展，也使蒙古平民由于抵債、犯罪或被販賣而淪為奴隸。武宗至大時(shí)，仍有大批蒙古草原的貧民南逃，把子女出賣作奴婢。有的蒙古奴隸甚至被販運(yùn)到西域或海南。奴隸制度推行于漢人地區(qū)后，北方破產(chǎn)的農(nóng)民，往往因償債典身或賣身為奴。江南地區(qū)也因而出現(xiàn)了變相的奴婢買賣。蒙古奴隸制的滲入，嚴(yán)重地阻礙著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。
元朝法令明確規(guī)定了驅(qū)奴與良民不同的身分、地位。奴隸和錢物一樣屬于主人私有。元初，奴隸有罪，主人可以專殺。以后，雖然規(guī)定要把有罪奴隸交由官府處治。但如果奴隸打罵主人，主人打死奴隸，無罪。主人故殺無罪奴婢，也只是杖八十七；因酒醉殺奴隸，還要再減罪一等。元律規(guī)定，私宰牛馬，杖一百。奴隸的法律地位，還不如牛馬。主人甚至對(duì)奴隸私置枷鎖禁鋼，刺面割鼻。奴隸遭受主人壓迫而竟敢于控告主人，即由官府處死。奴隸可以被當(dāng)作牲畜一樣地買賣。元初，大都有馬市、牛市、羊市，也有人市，買賣奴婢。奴隸在法律上低于一般良民的地位。良民打死別人的奴隸，只杖一百七，罰燒埋銀五十兩。奴隸不能與良民通婚。奴婢所生子女，世代為奴，仍屬主人所私有，稱為“怯憐口”（家生子）。奴隸如背主逃亡，要由官府拘收，稱為闌遺（不蘭奚）奴婢。如主人認(rèn)領(lǐng)，仍交歸原主。驅(qū)奴既為主人的私產(chǎn)，完全聽從主人的驅(qū)使，用以擔(dān)負(fù)家內(nèi)勞役，也用來從事農(nóng)牧生產(chǎn)或軍前服役。官府或蒙古諸王役屬的工匠，也多是奴隸。（見后）
蒙古奴隸制，由于遭到人民的抵抗，不可能在漢族地區(qū)得到更大的發(fā)展。一二三四年，金朝滅亡。窩闊臺(tái)即下令，凡軍前擄到人口，在家住坐者為驅(qū)口，在外住坐者，隨處附籍為民。隨著封建關(guān)系的發(fā)展，蒙古貴族的私奴，主要是從事手工業(yè)的奴隸也往往由他們自備物料造作，向各投下送納實(shí)物或納錢。這些現(xiàn)象反映著奴隸制向封建制的轉(zhuǎn)化。但元朝一代，驅(qū)奴一直作為一個(gè)被壓迫的階級(jí)而存在。人數(shù)是眾多的。
佃戶 宋代農(nóng)村中，地主出租土地剝削佃戶的租佃制關(guān)系，得到普遍的發(fā)展。金朝統(tǒng)治的北方，在經(jīng)歷了奴隸制向封建制的轉(zhuǎn)化后，租佃制也在逐漸推廣。但是，在金元之際約半個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)亂中，北方的租佃制遭到了嚴(yán)重的破壞。一批佃戶被俘掠做驅(qū)奴，一批佃戶被迫投充豪門求自保，也還有大批農(nóng)民陸續(xù)逃往江南。
元朝滅宋時(shí)，已在江南實(shí)行維持原有制度的方針，因而南宋農(nóng)村的社會(huì)關(guān)系，在元代并未發(fā)生重大的變動(dòng)。廣大佃戶主要分布在江南。
南宋時(shí)，江南大地主不斷擴(kuò)大土地占有。元代江南富豪，一家可有佃戶數(shù)千家，多至萬家。大的寺院可有佃戶數(shù)萬。地主向佃戶收租，一般仍流行對(duì)半分制。南宋以來形成的多種名目的額外勒索，也都繼續(xù)存在。山南湖北道的一個(gè)官員奏報(bào)說：主家對(duì)佃戶的科派，其害甚于官司差發(fā)。江浙省臣報(bào)告說：“江南佃民，沒有自己的產(chǎn)業(yè)，在富家佃種田土。遇到青黃不接，水旱災(zāi)害，多在田主家借債貸糧，接濟(jì)食用。田主多取利息。秋后佃戶把收得的糧米盡數(shù)償還本刊，還是不夠，便只有抵當(dāng)人口，準(zhǔn)折物業(yè)，以致逃移?！钡刂鬟€以“奪佃”作為威逼佃戶、提高租額、加重剝削的手段。官府出租的官田、職田，則依仗權(quán)勢(shì)，肆意敲剝。袁介《踏災(zāi)行》詩(shī)描述松江民李福五，折當(dāng)衣物，租佃官田三十畝，苦旱無收，縣官卻批荒作熟，逼取租米。李某淪為乞丐，只好賣了兒女交租。
無田的佃戶，依附于地主的田地，處于無權(quán)的地位。佃客婚娶，田主要乘機(jī)勒索財(cái)物。如無力交納，便不能成親。佃客的子女，也要供田主役使。佃客在法律上是良民，不能象驅(qū)奴那樣合法買賣。但田主典賣田地時(shí)，將佃客計(jì)數(shù)立契典賣。田主可以隨意打罵佃戶，甚至任情生殺。一三○二年的一件公文中說道：“亡宋以前主戶生殺佃戶，視若草芥。自歸附以來，少革前弊?！钡聦?shí)上佃戶也只有略高于驅(qū)奴的卑賤待遇。元朝法律規(guī)定，“諸地主毆死佃客者杖一百七，征燒埋銀五十兩。”地主打死佃戶，不須償命，而和主人打死驅(qū)奴一樣只受杖罰，只不過是杖罰較重。在驅(qū)奴制盛行的元代，擁有良民身分的佃戶，社會(huì)地位和法律地位實(shí)際上都近于驅(qū)奴。
自耕農(nóng)戶 元代農(nóng)民中自耕農(nóng)戶大量減少，這是因?yàn)楸狈降淖愿r(nóng)在戰(zhàn)亂中大量被掠為驅(qū)奴，又有大量農(nóng)戶淪為權(quán)豪的部曲（農(nóng)奴）。東平嚴(yán)氏集團(tuán)的將校，即占民為部曲戶，稱為“腳寨”。蒙古貴族在城市近郊和軍兵駐所，強(qiáng)占大片民田作牧場(chǎng)，也迫使大批自耕農(nóng)戶流離失所。幸存的自耕農(nóng)，和地主一起被列為“民戶”，要負(fù)擔(dān)繁重的丁稅、地稅和多種差役，因而往往被迫流亡。一二八三年，崔或奏報(bào)，自北方內(nèi)地流移江南逃避賦役的農(nóng)民已有十五萬戶。以后，這種人口南流的趨勢(shì)一直不曾停止。
江南生產(chǎn)原來較為發(fā)展，又不曾遭受北方那樣長(zhǎng)期戰(zhàn)亂的破壞，但是，隨著土地兼并和租佃關(guān)系的發(fā)展，自耕農(nóng)也越來越多地淪為佃戶?！对湔隆舨课濉肥珍浀囊粋€(gè)公文說：“江南佃民，多無己產(chǎn)，皆于富豪佃種田土?！蓖瑫妒フざ泛贾莨賳T的奏報(bào)說：“蠻子百姓每，不似漢兒百姓每，富戶每有田地，其余他百姓每無田地，種著富戶每的田地”。這所謂百姓，即是良民。這個(gè)公文只是反映出北方租佃關(guān)系的薄弱和驅(qū)奴制的盛行，并不說明漢人自耕農(nóng)的眾多。但是，它恰恰說明了江南地區(qū)農(nóng)民多是佃戶，自耕農(nóng)為數(shù)甚少，處于不被重視的地位。
三、工匠與傭工 元朝統(tǒng)治時(shí)期，手工業(yè)中也存在著不同制度并存的情況。蒙古貴族早期俘掠的手工業(yè)者，完全處于奴隸地位。元朝建立后，官府的工匠，仍獨(dú)立編為匠戶，但可以不承擔(dān)其他賦役。江南地區(qū)，南宋已出現(xiàn)在作坊中工作的傭工，元代仍繼續(xù)存在。至于與農(nóng)業(yè)相結(jié)合的個(gè)體手工業(yè)，則仍如汪洋大海遍布農(nóng)村。元代手工業(yè)由此呈現(xiàn)出極為復(fù)雜的局面。
工奴 蒙古奴隸主國(guó)家建立后，在對(duì)外作戰(zhàn)中俘掠了大量的各族工匠。蒙古貴族對(duì)抵抗他們而失敗的敵人，往往大批殺死，只留下有手藝的工匠帶回。這些被俘擄來的工匠在蒙古草原成為工奴，他們?cè)诮彻俚膰?yán)格監(jiān)督下進(jìn)行各種手工勞作。一二一七年匠官史天倪所屬土拉河上的工匠口糧斷絕，十死七八。成吉思汗解除禁采松實(shí)的命令，才使幸存者勉強(qiáng)活命。奴隸的處境，十分悲慘。太宗窩闊臺(tái)時(shí)蒙古貴族把一部分俘擄來的工奴寄留在內(nèi)地，派官員管理，讓他們“自備物料，造作生活，于各投下送納”；或者折納錢物。但仍有大量工奴被帶到蒙古草原，成為官私奴隸。定宗貴由時(shí)，來到蒙古的基督教士普蘭諾·迎賓記載他的見聞?wù)f：工奴們“缺吃少喝，衣服襤褸”，“有些人的主人如此邪惡，什么也不供給他們。因?yàn)樵谔嬷魅俗鐾甏罅抗ぷ骱螅麄兂菑谋匦璧男菹⒑退咧型党鰰r(shí)間外，再?zèng)]有時(shí)間來為自己工作——如果他們有妻子和住所，他們就能如此做。我曾見過他們常常穿著皮褲而裸著身子在炙熱的陽(yáng)光下工作，在冬天則忍受著極度的嚴(yán)寒。我見到過有人因嚴(yán)寒而凍掉手指和腳指，我也聽說過因同樣原因一些人死去或是毀壞其全身器官?！?br/>
官工匠 蒙古滅金后，曾在金朝統(tǒng)治下的北方地區(qū)，幾次“籍民”，把各地的手工業(yè)者調(diào)集京師，分類置局，編為匠戶，屬于與民戶不同的匠籍。匠戶要世代承襲為工匠，“子女使男習(xí)工事，女習(xí)黹繡”，官府把工匠編為什伍，設(shè)官管領(lǐng)。忽必烈建立元朝后，原在和林及弘州等處的匠局陸續(xù)遷來大都和上都。滅宋后，又多次在江南簽發(fā)匠戶。一二七九年，籍人匠四十二萬，立局院七十余所，每歲定造幣縞、弓矢、甲胄等物。一二八一年又在江南撥簽的匠戶三十萬中汰選十萬九千余戶，其余縱令為民戶。元朝在大都的工部、宣徽、大都留守司等機(jī)構(gòu)下分設(shè)有各種匠局；全國(guó)各州縣也依其土產(chǎn)設(shè)局，從事各種手工業(yè)勞作。
官工匠由官府直接管理，子女世襲其業(yè)，婚姻不能自主。這種制度顯然是由工奴演變而來。官工匠由官府按月支給口糧。一般匠人每戶以四口為限，正身每月給米三斗、鹽半斤，其家屬大口月支米二斗五升，小口并驅(qū)大口月支米一斗五升，驅(qū)小口月支米七升五合。官府在匠戶中扣發(fā)口糧、私增工課等敲詐勒索經(jīng)常發(fā)生，匠戶遭受著官府的多方剝奪。但一丁入局，全家可免除絲鈔，有田四頃以內(nèi)者免征稅糧，不當(dāng)差徭雜泛。匠人在應(yīng)役之暇，還可在家工作。少數(shù)有較高手藝的匠戶可因而致富，自開鋪席買賣甚至蓄買驅(qū)奴。因此，一些民戶寧愿投屬匠籍。
散處在地方州縣特別是江南地方匠局的工匠，情況又有所不同。這些工匠絕大多數(shù)原來是散居鄉(xiāng)村中與農(nóng)業(yè)相結(jié)合的小手工業(yè)者。他們從數(shù)十百里外被強(qiáng)征入局，所得衣糧又多為匠局官吏所中飽。一家生活，常無著落。官府強(qiáng)征工匠入局往往并非本業(yè)，如抄紙、作木、雜色工人被強(qiáng)征去織造局。這些手工業(yè)者無法應(yīng)役，只好出資雇人代替。不少人因而傾家破產(chǎn)，被迫逃亡。
江南地區(qū)，南宋時(shí)手工業(yè)較為發(fā)達(dá)。元朝強(qiáng)征工匠，破壞了手工業(yè)的正常發(fā)展。
傭工 南宋時(shí)，江南地區(qū)的某些行業(yè)中，已存在擁有數(shù)人甚至十?dāng)?shù)人的手工作坊，雇傭匠人進(jìn)行生產(chǎn)。這種情況，在元朝一代依然繼續(xù)存在。元末徐一夔記杭州城相安里“有饒于財(cái)者，率居工以織。每夜至二鼓，一唱眾和，其聲歡然，蓋織工也”。他記述手工作坊的情形：“老屋將壓，杼機(jī)四五具，南北向列。二十?dāng)?shù)人，手提足蹴，皆蒼然無神色”。又說這些傭工每日得傭錢二百，有技藝較高者，要求加倍的工值，別家便果真出加倍的工值雇傭他（《始豐稿·織工對(duì)》）。這些傭工的社會(huì)、法律地位與佃戶約略相當(dāng)。宋律有傭雇的“人力”“女使”，與“作匠”“佃客”并列。元代法律規(guī)定：“諸傭雇者，主家或犯惡逆及侵損己身，許訴官；余非干己，不許告訐，著為制。”這同佃戶告地主的處治基本相同。元律中又有所謂“雇身人”、“雇身奴婢”的稱呼。他們?cè)瓉淼纳矸质橇济瘢谑芄推谙迌?nèi)，根據(jù)契約與主人發(fā)生主雇關(guān)系；當(dāng)限滿贖身后，與主人的主雇關(guān)系即不再存在。明律中的“雇工人”就是自元律的“雇身人”、“雇身奴婢”沿襲而來。
（二）賦役制度 元朝建國(guó)以前，金、宋統(tǒng)治地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況有著很大的差異。蒙古滅金時(shí)，北方地區(qū)經(jīng)歷了巨大的動(dòng)亂。元朝滅宋，基本上保持了原有的各項(xiàng)制度。這就更為加深了北方與江南的差別?！对贰な池浿尽酚涊d元朝的賦稅制度說：“其取于內(nèi)郡（北方）者，曰丁稅，曰地稅。”“取于江南者，曰秋稅，曰夏稅。”北方和江南，明確規(guī)定了兩種不同的賦稅制。
元朝沿襲唐、宋以來的戶等制度，根據(jù)居民的財(cái)產(chǎn)多寡，劃分為三等，每等又區(qū)分為三級(jí)，即所謂三等九甲，政府置為鼠尾文簿?！俺姂?、人匠各另攢造，其余站戶、醫(yī)卜、打捕鷹房、種田、金銀銑冶、樂人等一切諸色戶計(jì)，與民戶一體推定，鼠尾類攢將來?？普鞑畎l(fā)，據(jù)站戶馬錢祗應(yīng)，打捕鷹房合納皮貨、鷹隼，金銀鐵冶合辦本色，及諸色戶所納物貨，并驗(yàn)定到鼠尾合該鈔數(shù)，折算送納?！保ā锻ㄖ茥l格》卷十七）
一、北方的丁稅、地稅與科差 北方的賦稅包括丁稅、地稅和科差。
丁稅和地稅窩闊臺(tái)八年（一二三六年），規(guī)定民戶成丁每年納粟一石，驅(qū)丁五升；新戶驅(qū)丁減半，老幼免征。民戶從事耕種，或根據(jù)牛具的數(shù)字，或根據(jù)土地的等級(jí)而征稅。一般說來，“丁稅少而地稅多者納地稅，地稅少而丁稅多者納丁稅”。工匠、僧道則驗(yàn)地，官吏、商賈則驗(yàn)丁。以后科取的數(shù)量迭有增加。世祖至元十七年（一二八○年）定例：全科戶丁稅每丁粟三石，驅(qū)丁粟一石，地稅每畝粟三升。減半科戶丁稅每丁一石，新收“交參戶”第一年納五斗，遞年增加，第六年入丁稅?！皡f(xié)濟(jì)戶”丁稅每丁粟一石，地稅每畝粟三升。稅糧入倉(cāng)，每石帶納鼠耗三升，分例四升。如輸納遠(yuǎn)倉(cāng)則每粟一石折納輕赍鈔二兩。富戶輸遠(yuǎn)倉(cāng)，下戶輸近倉(cāng)。元朝在北方地區(qū)實(shí)行丁、地稅并行的制度。丁稅三石，畝稅三升，是丁稅十倍于畝稅。這對(duì)于僅有小塊土地的數(shù)口之家的農(nóng)民說來，無疑是沉重的負(fù)擔(dān)，但田連阡陌的地主豪富，卻因而獲益。驅(qū)丁只納丁稅的三分之一，也是有利于擁有驅(qū)奴的主人。
科差包括絲料和包銀兩大項(xiàng)。窩闊臺(tái)八年行“五戶絲”制，投下戶每?jī)蓱舫鼋z一斤輸官；五戶出絲一斤輸于投下本位。忽必烈建國(guó)后，改行“二五戶絲法”。民戶每十戶輸絲十四斤，漏籍老幼戶納絲一斤。絲料負(fù)擔(dān)大為增加。包銀在蒙哥統(tǒng)治時(shí)期便正式定為稅目。每戶征銀四兩（原為六兩）并聽以他物輸納。忽必烈即位后，規(guī)定諸路包銀以鈔輸納，凡當(dāng)差戶為包銀鈔四兩（鈔二兩合銀一兩），較前減輕了一半。投下戶的包銀原由本投下與官府分取，至元初年整頓后，包銀全歸朝廷。各種戶計(jì)的負(fù)擔(dān)也有不同。在元管戶中有只納絲而不課包銀的“只納系官絲戶”、“只納系官五戶絲戶”和“減半科戶”（每戶只納系官絲八兩五戶絲三兩二錢，包銀二兩）等等，絲料、包銀之外，官吏的俸鈔也依戶等高下分?jǐn)?，全科戶一兩，減半戶五錢。
養(yǎng)馬和拘刷養(yǎng)馬是北方人民的一項(xiàng)特殊負(fù)擔(dān)。元朝官府在兩都附近飼養(yǎng)著大批馬駝，供皇帝貴族取乳和乘騎，每年向人民征收馬草飼料。成宗時(shí)，行鹽折草之法。每年五月官運(yùn)河間鹽，計(jì)口俵食京畿郡縣之民，秋成驗(yàn)數(shù)輸草，以供飼馬之用。每鹽二斤，折草一束，重十斤。所征草料如仍有不足，則分別驅(qū)馬就食于河北郡縣；再不足則并征芻于陜西等地。為了便利于牧馬，大部的鄰近郡縣禁止秋后翻地。官府還禁止用馬拽車、拽碾、耕地。元朝還以征戍和邊地缺馬為名，進(jìn)行無償拘括。忽必烈一朝大規(guī)模的刷馬，就有五次，其中一次多達(dá)十萬匹。成宗以后又屢次進(jìn)行拘刷，造成民間馬匹缺乏，嚴(yán)重影響生產(chǎn)。
二、江南的兩稅制 兩稅元朝在江南基本上沿用南宋依地畝征稅的夏秋兩稅制。忽必烈滅宋時(shí)，曾規(guī)定“其田租、商稅、茶鹽、酒醋、金銀、鐵冶、竹貨、湖泊課程，從實(shí)辦之。凡故宋繁冗科差、圣節(jié)上供、經(jīng)總制錢等百有余件，悉除免之”。并且規(guī)定除江東、浙西外，其余地區(qū)只征秋稅。斗斜也沿用宋文思院的舊斗（宋斗一石約當(dāng)元七斗）。成宗元貞以后，始征江南夏稅，并規(guī)定秋稅只令輸租，夏稅則據(jù)稅糧輸鈔。每稅糧一石，視不同地區(qū)，輸鈔三貫、二貫、一貫，一貫七百文、一貫五百文不等，折納木棉、布、絹、絲、綿等物。折輸之物，各隨時(shí)價(jià)的高下以定值。只有湖廣地區(qū)在阿里海牙任行省時(shí)罷行夏稅，依中原例改課門攤，每戶一貫二錢，所收總額超過夏稅五萬余錠。但到成宗大德初，又改門攤為夏稅而并征，每稅糧一石輸三貫四錢以上，因之較江浙、江西稍重。此外，政府規(guī)定諸王、公主、駙馬得江南分地者，于一萬戶田租中輸鈔百錠，準(zhǔn)中原五戶絲數(shù)，分賜給諸投下，謂之“江南戶鈔”。
經(jīng)理與助役元朝在江南行兩稅，以地畝為賦稅的主要依據(jù)，就必須對(duì)田畝的數(shù)字和產(chǎn)權(quán)的轉(zhuǎn)移不斷查核。忽必烈時(shí)曾在個(gè)別地區(qū)經(jīng)理田畝。仁宗時(shí)又在江浙、江西、河南三地區(qū)大規(guī)模進(jìn)行經(jīng)理，遭到占田隱稅的地主勢(shì)力的梗阻，而被迫作罷。在田賦上詭名寄戶、飛隱走貼、虛增張并等種種弊端，紛紜雜出，官府無法制止。
稅糧不均自然也造成役法的紊亂。泰定初，江西地區(qū)創(chuàng)行所謂助役糧。其法“凡民田百畝，令以三畝入官，為受役者之助”，“具書于冊(cè)，里正以次掌之，歲收其入，以助充役之費(fèi)。凡寺觀田，除宋舊額，其余亦驗(yàn)其多寡，令出田助役”。趙璉在浙東，建議以八郡屬縣坊正為雇役，里正用田賦以均之。余姚、婺州、上虞也都在屬內(nèi)丈實(shí)田畝，編行“魚鱗冊(cè)”。按民戶財(cái)產(chǎn)和稅額多少編制的“鼠尾冊(cè)”，作為服役的依據(jù)。
三、徭役和差役 元朝把大部分徭役作為專業(yè)，分撥一部分人戶世代擔(dān)負(fù)，如站戶（負(fù)擔(dān)驛站鋪馬）、獵戶、鹽戶、窯戶、礦冶戶、運(yùn)糧船戶等等，這些人戶與民戶異籍。民戶不負(fù)擔(dān)這些專業(yè)性的徭役，但這些專業(yè)戶計(jì)負(fù)擔(dān)的其他徭役則由民戶按戶等分擔(dān)。
徭役民戶所負(fù)擔(dān)的徭役，名目繁多，如筑城、排河、運(yùn)糧、采打、木植、造作船只器甲、馬草等等，都自民間征發(fā)。元初修建大都，每年都征發(fā)成千上萬的民夫來采運(yùn)木石。一二八六年河決開封、祥符等十五處，調(diào)南京民夫二十萬余分筑堤防。元朝侵略日本，在江南拘刷水手，打造戰(zhàn)船。行省官依各道戶計(jì)，敷派船數(shù)。被征發(fā)的丁夫離家五六百里應(yīng)役，凍死病死者不計(jì)其數(shù)。諸如此類的搖役，由官府依據(jù)一時(shí)的需要而任意征發(fā)，民眾的負(fù)擔(dān)是無限止的。
元朝還繼承前代的“和雇”制，由官府出價(jià)，向民間強(qiáng)迫雇傭勞力、車輛。官府所出工價(jià)往往不足十之二三，而且多被官員中飽。名為“和雇”，其實(shí)是變相的徭役。
職役職役包括里正、主首、社長(zhǎng)、庫(kù)子等名目。里正秉承官府的指令，管理里社居民；主首催辦賦稅；社長(zhǎng)功課農(nóng)桑，糾監(jiān)非違；庫(kù)子管理倉(cāng)庫(kù)，主要由上等戶計(jì)承充。擔(dān)負(fù)職役的人可以免服本身其他差徭。富有者在里社任職役，可以假仗官勢(shì)，侵漁百姓。貧弱者任職役則被官吏敲榨，窮于應(yīng)付，賠累而無法償清。因此，“富者三歲一役，曾不以為多；貧者一日受役而家已立破?！保ā锻踔椅墓肪砭牛┢矫袢温氁奂葻o法應(yīng)付官吏之勒索，又無以責(zé)豪紳之拖欠，往往因此而傾家蕩產(chǎn)。
里社制度里社制度是繼承前代的村社制而又有所強(qiáng)化。元朝法令規(guī)定：縣邑所屬村疃，凡五十家立一社，選擇年高曉農(nóng)事者一人為之長(zhǎng)。增至百家者別設(shè)長(zhǎng)一員，不及五十家者與近村合為一社。地遠(yuǎn)人稀不能相合，各自為社者聽。社內(nèi)居民中，“或不務(wù)本業(yè)，或出入不時(shí)，或服用非常，或飲食過分，或費(fèi)用無節(jié)，或原貧暴富，或安下生人，或交結(jié)游情”（《通制條格》卷十六）等情況，社長(zhǎng)都嚴(yán)加監(jiān)視。對(duì)于“游手好閑，不遵父母兄長(zhǎng)教令，兇徒惡黨之人”，先由社長(zhǎng)進(jìn)行教訓(xùn)。如不改正，便籍記姓名，等候提點(diǎn)官到來時(shí)，在社眾前審問是實(shí)，于門前粉壁，大字書寫不務(wù)本業(yè)，游情、兇惡等名目。如本人知恥改過，則可由社長(zhǎng)保明，報(bào)告官府，毀去粉壁。對(duì)所謂終是不改之人，但遇本社應(yīng)派夫役，即遣使替民應(yīng)役，直至悔過自新，方許除籍。社長(zhǎng)對(duì)于上述人等如有失覺察，致有人戶違犯者，則驗(yàn)輕重責(zé)罰。元朝又規(guī)定：“諸經(jīng)商及因事出外，必從有司會(huì)問鄰保，出給文引，違者究治?！薄爸T關(guān)廂店戶，居?？吐?，非所知識(shí)，必問其所奉官府文引，但有可疑者，不得容止，違者罪之”。通過里社和這一系列的規(guī)定，元朝官府對(duì)各地居民進(jìn)行著嚴(yán)密的控制。
四、課程 元朝所謂課程，主要是指工商稅課，包括歲課、鹽課、茶課、酒醋課、商稅、市舶抽分、額外課等名目。
歲課歲課包括山林川澤之產(chǎn)，如金銀、珠玉、銅鐵、水銀、朱砂、碧甸子、鉛、錫、礬、硝、堿、竹木之類。這些大都是在產(chǎn)地?fù)艹雒駪簦O(shè)官開采；或就令認(rèn)包采煉，因其呈獻(xiàn)而定為歲入之課。元朝初期，課額各有一定，“多者不盡收，少者不強(qiáng)取”。后來，官吏以增課為能，因緣為奸，至于橫征暴取，無所底止。如無為礬課，初歲課鈔一百六錠多，續(xù)增至二千四百錠。這個(gè)數(shù)目大多是斂剝富民、刻奪吏俸，甚至停給灶戶工本湊足。結(jié)果是迫使冶戶流亡、生產(chǎn)停閉。甚至有的地方，事實(shí)上并無該種產(chǎn)品，但官府徇私作偽，百姓卻憑空增負(fù)賠累。如寧國(guó)路民六百戶鑿山冶銀，歲額二千四百兩，實(shí)際上卻是市銀以輸官，根本不是從山中開采。富州本不產(chǎn)金，奸民勾結(jié)官府，募淘金戶三百，散住他郡采金以獻(xiàn)。歲課從四兩累增至四十九兩。到后來三百戶所存不足十一，又貧不聊生，官府于是責(zé)民代輸。
鹽課鹽是官府的專賣品。在產(chǎn)鹽的地區(qū)，設(shè)立場(chǎng)官，役使灶戶煎煮，勞作十分沉重。每鹽一引，重四百斤，窩闊臺(tái)時(shí)期價(jià)銀一十兩，忽必烈時(shí)，減為七兩，又改為中統(tǒng)鈔九貫。至元二十六年（一二八九年）增為五十貫，成宗元貞二年（一二九六年）增至六十五貫。以后又累累增騰，至仁宗延祐二年（一三一五年）達(dá)一百五十貫，較之元初上漲十六倍多。法令規(guī)定凡偽造鹽引者斬，籍沒具家產(chǎn)以付告人充賞。犯私鹽者徒二年，杖七十，并籍其財(cái)產(chǎn)的半數(shù)。鹽的行銷各有郡邑。商人買到鹽引后，持引至指定的鹽場(chǎng)取鹽，然后到劃定的行鹽地區(qū)販賣。犯界者減私鹽一等科罪，鹽的一半沒官，一半賞告者。這不但給商業(yè)活動(dòng)帶來限制，也給百姓帶來很多的禍害。很多地區(qū)因受行鹽地域的限制而不能就近購(gòu)買，被迫遠(yuǎn)道高價(jià)販運(yùn)。官府又往往把鹽均數(shù)科賣，強(qiáng)事俵派百姓，以牟取暴利。黃溍指出：“厥今東南為民病者，莫甚于鹽。始則亭戶患其耗而不登，次則商旅患其滯而不通，及均敷科買之法行而編民之家無貧富莫不受其患。況夫吏得肆其奸，則民之不堪益甚矣！”（《麗水縣善政記》）鹽專賣是元朝國(guó)家收入的大宗。天歷初，每歲總?cè)霝槠甙倭f一千余錠。據(jù)說“國(guó)家經(jīng)費(fèi)，鹽利居十之八，而兩淮鹽獨(dú)當(dāng)天下之半”。
茶課茶的專賣，大體承襲宋朝的舊制。至元十三年（一二七六年），全部收入才只有中統(tǒng)鈔一千二百余錠。其法最初有長(zhǎng)引、短引之分，三分取一。長(zhǎng)引每引計(jì)茶一百二十斤，收鈔五錢四分二厘八毫；短引計(jì)茶九十斤，收鈔四錢二分八毫。其后廢長(zhǎng)引，稅率也一增再增。仁宗延祐五年（一三一八年），行減引添課之法，每引增稅為一十二兩五錢，通辦鈔二十五萬錠。七年（一三二○年）增至二十八萬九千二百一十一錠。如徽州、寧國(guó)、廣德等三郡茶課初止三千余錠，其后屢增至十八萬錠。茶農(nóng)因?yàn)椴瓒愄?，更加上?wù)官的勒索，無法應(yīng)付，往往只得砍伐茶株而改從他業(yè)。
商稅元初規(guī)定，商稅三十分取一。市舶十分取一，粗者十五分取一以為抽分；在販賣中再征取商稅。桑哥當(dāng)政時(shí)，大增天下商稅；其后累有增高。據(jù)后來文宗天歷年間的記載，總?cè)胫當(dāng)?shù)，較至元七年定額不啻百倍。五六十年時(shí)間內(nèi)，各種稅課都有數(shù)十倍或百倍的增高，這一方面是交鈔迅速貶值的必然；另一方面也表明苛征暴斂，稅網(wǎng)越來越密，取數(shù)越來越高了。
和買元朝也繼承前代的“和買”制，向各地強(qiáng)行收購(gòu)?fù)廉a(chǎn)，按戶攤派。名義上由官府作價(jià)出錢，實(shí)際上作價(jià)不到實(shí)價(jià)的一半，而且往往拖延三五年不付價(jià)。官吏又從中作弊，多方敲剝。
元朝的蒙古貴族地主，依仗政治上的特權(quán)，日益擴(kuò)大土地的占有，主要有以下的一些途徑。
賜田——蒙古初期只賞賜奴隸人戶，忽必烈滅宋，把南宋官田賜給蒙、漢臣僚。此后，元朝一代，不斷有占地賜田的記載。賜田多者，如世祖賜撒吉思益都田千頃，武宗賜稠阿不刺平江田一千五百頃，文宗賜燕帖木兒平江官地五百頃，順帝兩次賜伯顏田共達(dá)萬頃。蒙古貴族在受賜占有的田地上，委派莊官，巧立名目，掠取田租。他們又依仗權(quán)勢(shì)，折辱州縣官員，不向官府交納租賦，致使“官司交忿，農(nóng)民窘竄”。
強(qiáng)占——蒙古貴族恃勢(shì)強(qiáng)占民田或官田，據(jù)為己有。世祖忽必烈時(shí)，宗王札忽兒強(qiáng)占文安縣地。伯顏、阿朮、阿里海牙等南下滅宋，侵占江南官田。貴族官員也都非法占有地土民戶，冒立文契，私己影占。忽必烈一再下詔“軍民官勿得占據(jù)民產(chǎn)”。說明元朝初年，強(qiáng)占民田已難于遏止。
延祐七年（一三二○年）買地文書投獻(xiàn)——蒙古諸王投下，在各地自成勢(shì)力。各州縣官員、地主將官私田地人戶投獻(xiàn)，即可規(guī)避賦役。一二八二年，忽必烈的詔書說：“諸人亦不得將州縣人戶及辦課處所系官田土，各人己業(yè)，于諸投下處呈獻(xiàn)。”（《通制條格》卷二、《投下收戶》）這從反面說明：投獻(xiàn)的發(fā)展已經(jīng)與官府的利益發(fā)生了沖突。成宗時(shí)，繼續(xù)頒發(fā)禁令，禁止諸王、公主、駙馬接受呈獻(xiàn)的公私田地。但投獻(xiàn)之事，仍然所在多有。河南行省有劉亦馬罕、小云失不花等人，冒稱官府括地，把黃河退灘地上有主之田，強(qiáng)作荒地投獻(xiàn)給皇子和世■（音剌）。這實(shí)際上是強(qiáng)占后再投獻(xiàn)以求庇護(hù)。各地“有力富強(qiáng)之家”，也往往投充諸王位下，以逃避差役。
職田——元朝初年，規(guī)定各路府州縣官員的職田。上路達(dá)魯花赤及按察使可得職田十六頃，是最高的規(guī)定數(shù)額。但實(shí)際上，官員以職田為名，可以多方擴(kuò)占。官員將職田出租，剝削佃戶。三品官即可有佃戶五、七百戶，下至九品也有佃戶三、五十戶。官員對(duì)租種職田的佃戶，恃勢(shì)任意增租。每畝租米可由二斗六升增至六斗，有的地方且高達(dá)畝征三石。此外，還有其他無名勒索。
蒙古貴族地主除通過多種途徑，占有大量土地，從事封建性的剝削外，他們還因?yàn)橘F族的特殊地位，每年從皇室頒受大批的金銀幣帛等賞賜，并且占據(jù)山林、房宅、礦冶、海舶等為私產(chǎn)。一些貴族地主還發(fā)放高利貸或占據(jù)行市經(jīng)商謀利。自蒙古諸王至怯薛子弟等世襲貴族之家，在政治權(quán)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)財(cái)力上，都超越于一般地主。
漢族地主 元朝把北方和南方的漢族，分稱為漢人、南人，在政治上和法律上有不同的待遇。由于金、宋的社會(huì)歷史條件的不同，北方的漢人（包括漢化的契丹、女真人）地主與江南的南人地主，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況也有明顯的差異。
北方漢人地主——“北方”即原屬金朝統(tǒng)治的區(qū)域，在女真的奴隸制轉(zhuǎn)化到封建制后，女真族和漢族地主的勢(shì)力，都在不斷發(fā)展。從成吉思汗出兵侵金時(shí)起，到忽必烈建立元朝、完全統(tǒng)治了北方，中間經(jīng)過了近半個(gè)世紀(jì)之久。在這一戰(zhàn)亂頻仍的時(shí)期，北方地主階級(jí)的狀況，又有了很大的變動(dòng)。
漢人軍閥地主是僅次于蒙古貴族地主的特權(quán)階層。金元之際，各地地主豪強(qiáng)，組織武裝，據(jù)地自保。漢人地主勢(shì)力因而迅速發(fā)展。蒙古滅金后，他們接受官封，形成大小不等的軍閥。在各自統(tǒng)領(lǐng)的地區(qū)，掠取財(cái)貨，兼并土地。他們不僅擁有軍事、政治的權(quán)勢(shì)，而且占據(jù)大量的田地，成為漢人地主階級(jí)中最富有的階層。
蒙古滅金時(shí)期，依據(jù)蒙古奴隸制的傳統(tǒng)，簽發(fā)漢人富戶為軍戶。軍戶得免除徭役，占田四頃以內(nèi)免納稅糧。這些軍戶地主，參加蒙古軍作戰(zhàn)，也依慣例可以獲得俘虜以充奴隸。一家占有的驅(qū)奴多達(dá)數(shù)百，他們多被用于耕稼畜牧。
投獻(xiàn)于蒙古貴族投下的漢人地主，依靠蒙古貴族的勢(shì)力得到保護(hù)。
依靠漢人軍閥的漢人官員，也是大小不等的地主，握有不同的政治權(quán)力。
北方地區(qū)的總的情況是：（一）蒙古貴族地主與漢人軍閥、軍戶、投獻(xiàn)戶、官員地主，占據(jù)絕大部分的土地，并有不同程度的特權(quán)。一般漢人平民地主無法與之比高下。（二）自蒙古諸王投下至漢人軍戶，都還役使相當(dāng)數(shù)量的驅(qū)奴，保留著奴隸制的殘余。因此，北方在戰(zhàn)亂后雖然地多人少，仍有大量的流民和驅(qū)奴不斷地逃往江南。
南人地主——南方地區(qū)，在南宋統(tǒng)治時(shí)期，漢人地主勢(shì)力即有了超越前代的發(fā)展。隨著租佃制在宋代的普遍確立，地主自由購(gòu)置田地出租，涌現(xiàn)出眾多的田連阡陌的大地主。元朝滅宋時(shí)，忽必烈已逐漸建立起封建的統(tǒng)治秩序。元軍南下作戰(zhàn)，也不再單純以擄掠奴隸為目標(biāo)，而注意于保存江南財(cái)富。因而，南宋滅亡后，南方的剝削制度和漢人地主的勢(shì)力，基本上依然繼續(xù)下來。
元朝在江南各地，委派蒙古、色目官員去進(jìn)行統(tǒng)治。但這些官員只知貪求財(cái)富，不知江南情事，因而往往被南人富豪所操縱?！对湔隆ば滩渴拧肥蛰d大德十一年杭州路呈文說：“把持官府之人，處處有之，其把持者，杭州為最。每遇官員到任，百計(jì)鉆刺，或求其親識(shí)引薦，或賂其左右吹噓，既得進(jìn)具，即中其奸。始以口味相遺，繼以追賀饋送。窺其所好，漸以苞苴。愛聲色者獻(xiàn)之美婦，貪財(cái)利者賂之王帛，好奇異者與之玩器。日漸一口，交結(jié)已深，不問其賢不肖，序齒為兄弟?！澒傥劾簦唐溽烉D，唯命是聽，欲行則行，欲止則止，”另一件公文說，豪富兼并之家“威福自專，豪強(qiáng)難制，侮弄省官，有同兒戲?！泵晒派抗賳T辦理公務(wù)，自征榷海運(yùn)至錢谷簿書，都必須依靠漢人司吏。而這些司吏又多與當(dāng)?shù)氐刂飨嘟唤Y(jié)，或者即是土豪之家，買囑承充。上下交通，表里為奸。路府州縣各級(jí)官府大都為當(dāng)?shù)氐牡刂鞲缓浪殉帧?br/>
江南大地主既得以操縱官府，便可肆無忌憚地?cái)U(kuò)大土地占有。田多的地主，每年收租至二、三十萬石，佃戶至二、三千戶。松江大地主曹夢(mèng)炎，單是所占淀山湖的湖田就有數(shù)萬畝，積粟百萬。蒙古人稱他為“富蠻子”。松江另一大地主瞿霆發(fā)，自有田地和收佃官田共達(dá)萬頃，人稱“多田翁”。各地的田地絕大部分都集中在少數(shù)大地主手中。福建崇安縣所屬五十都的田地，共稅糧六千石，其中五千石來自五十家大地主。這就是說，六分之五的田地為五十家大地主所占有。大地主收取巨額田租，可繼續(xù)購(gòu)置土地。南宋亡后，有些官田也被有權(quán)勢(shì)的地主乘機(jī)據(jù)為己有。大地主豪據(jù)一方，確是“無爵邑而有封君之貴，無印節(jié)而有官府之權(quán)”（趙天鱗：《太平金鏡策》）。
南宋時(shí)期的土地制度和租佃制度在元代的江南得以延續(xù)，它的種種弊端也都在繼續(xù)發(fā)展。大地主或仗勢(shì)侵占民田水利，或隱匿田畝冒名析戶，或逃避賦役，轉(zhuǎn)嫁給佃戶和貧民，或借糧放債，加倍取息。南宋時(shí)期早已存在而無法消除的這些現(xiàn)象，在元代的江南，依然普遍地存在。
僧侶地主 金、宋統(tǒng)治地區(qū)，原來都有大批的僧侶地主。僧道的上層，占有田地出租或役使下級(jí)僧道耕作。元朝統(tǒng)治時(shí)期，僧侶地主又有進(jìn)一步的發(fā)展。
元朝以吐著薩迦派的佛教領(lǐng)袖世代為帝師，總領(lǐng)全國(guó)的佛教。喇嘛僧人，即所謂“番僧”因而獲有種種特權(quán)。江南地區(qū)，南宋時(shí)禪宗的臨濟(jì)宗在江浙一帶盛行。元朝滅宋后，一二八○年，余杭徑山臨濟(jì)宗禪師云峰妙高曾來大都，為禪宗爭(zhēng)得繼續(xù)傳教的權(quán)利。天臺(tái)、華嚴(yán)、律宗等宗派在南方各地也還有流傳。忽必烈以僧人楊璉真伽（一說吐著人，一說西夏人）為江南釋教總統(tǒng)。楊璉真伽占有田地二萬三千畝，私庇平民二萬三千戶，仗勢(shì)勒索金銀珠寶。各級(jí)僧官也都占有不等的地產(chǎn)，隱庇平民，不輸租賦。一些僧官甚至凌駕官府，受理民訟，多方勒索，形成特殊的勢(shì)力。
佛教寺院遍布各地，也都占有大量的田產(chǎn)。世祖忽必烈敕建的大護(hù)國(guó)仁王寺，在大都等處直接占有的水陸地和分布在河間、襄陽(yáng)、江淮等處的田產(chǎn)，共達(dá)十萬頃以上，此外，還有大量的山林、河泊、陂塘。大承天護(hù)圣寺，在文宗時(shí)一次賜田即達(dá)十六萬頃。順帝時(shí)又賜十六萬頃。一般寺院也都占有數(shù)量不等的田地。大德《昌國(guó)州圖志》記全州共有田土二千九百余頃，其中一千余頃為佛寺道觀所占有。江浙行省寺院林立，占有田地?cái)?shù)不可知，行省所管寺院佃戶即有五十萬余戶。各地寺院還占據(jù)山林為寺產(chǎn)。許有壬《乾明寺記》說：“海內(nèi)名山，寺?lián)呤司?，富埒王侯”。寺院田土山林，雖然屬于寺戶，不為私人所有，但實(shí)際上為各級(jí)僧官所支配。大寺院的僧官即是披著袈裟、富比王侯的大地主。
寺院所占的大量田產(chǎn)，除來自皇室賞賜和擴(kuò)占民田外，也還來自漢人地主的托名詭寄或帶田入寺。元代寺院道觀可免除差發(fā)賦稅，因而漢人地主將私產(chǎn)托名寺院，規(guī)避差稅。有的富戶使子弟一人出家為僧，便可將全家田產(chǎn)托名某僧所有，不再納稅。有的地主將田地舍入寺院，再向寺院承佃，這樣，便可不再向官府交稅和不再負(fù)擔(dān)差役。也還有一些地主，名義上布施家產(chǎn)入寺為僧，但仍與妻妾同處，占田出租，與不出家沒有什么區(qū)別，但因此便可逃脫賦役和官府的一切煩擾。一二九一年（至元二十八年），宣政院奏報(bào)全國(guó)僧尼多至二十一萬三千多人。實(shí)際上還要超過此數(shù)。仁宗時(shí)，浙西土豪沈明仁，創(chuàng)立白云宗，托名佛教，強(qiáng)占民田二萬頃，糾集徒眾十萬人，蓄發(fā)娶妻，自有田宅，形成一個(gè)托名佛教的地主集團(tuán)。
道教在元代也具有很大的勢(shì)力，據(jù)說男女道徒有三十萬人。道教的信徒主要是漢人。江南道教以龍虎山張?zhí)鞄煘槭?，世代相承。?jù)說張?zhí)鞄煛翱v情姬妾，廣置田莊，招攬權(quán)勢(shì)，凌轢官府，乃江南一大豪霸”（鄭介夫奏議，《歷代名臣奏議》卷六十七）。北方道教原有全真、真大、太一諸教派，而以全真為最盛。全真道創(chuàng)始于金代，原來即是一些拒不仕金、逃避現(xiàn)實(shí)的漢人地主的結(jié)集。由于丘處機(jī)受到成吉思汗的召請(qǐng)，全真道最先獲得特有的優(yōu)遇，一度大有發(fā)展。元初全真道雖然受到佛教的排擠打擊，但元成宗時(shí)又給予優(yōu)容。道士（先生）得與佛徒一樣可免除賦稅差役，但又可合法地蓄發(fā)營(yíng)田，與妻子同居，縱情享樂。元初名儒，如王鶚、姚樞、王磐、竇默等也都與道徒往還。道土地主成為漢人地主中的特殊的階層。
元代社會(huì)中的景教徒（也里可溫）和伊斯蘭教士（答失蠻），主要是色目人，也同和尚、道士一樣地受到免除賦役的優(yōu)遇。元初曾有過也里可溫、答失蠻，僧、道“種田入租，貿(mào)易輸稅”的詔敕。（《元史·世祖紀(jì)》）可見景教、伊斯蘭教也有人占田業(yè)農(nóng)，但他們大多數(shù)人還是以經(jīng)商作為主要職業(yè)。一些貴族教徒入仕元朝，成為各級(jí)官吏。
各族商人 宋代的工商業(yè)，隨著土地租佃制的確立而得到迅速的發(fā)展。以經(jīng)商為業(yè)的大商人，聚集巨大的財(cái)富，形成富有的階級(jí)。地主、官僚和寺院僧侶也都兼營(yíng)商業(yè)。
這種狀況，在元代也基本上繼續(xù)下來。
元代社會(huì)中的色目人，多數(shù)是商人。他們?cè)谡紊?、法律上都享有僅次于蒙古人的優(yōu)越待遇。這是元代社會(huì)特有的現(xiàn)象。但色目商人的狀況，南北方也有所不同。在成吉思汗、窩闊臺(tái)統(tǒng)治時(shí)代，俘虜?shù)氖止I(yè)工匠是作為奴隸而役使于生產(chǎn)，商業(yè)也只是為了滿足奴隸主對(duì)奢侈品的需求。蒙古軍隊(duì)侵入中亞和波斯后，降服的商人不只為蒙古貴族提供各種珍寶，而且?guī)椭晒沤y(tǒng)治者去進(jìn)行對(duì)人民的剝削。奧都剌合蠻和阿合馬便是他們的政治代表。他們隨從蒙古皇帝來到中原地區(qū)，并且成為高級(jí)官員，倡導(dǎo)以“撲買課程”“羊羔兒息”等剝削方法，為蒙古統(tǒng)治者掠奪人民的財(cái)富，為色目商人提供謀利的通途。蒙古貴族對(duì)色目人特加信用。色目商人，由商而官，在經(jīng)濟(jì)上和政治上，都獲有一定的特權(quán)。他們的子弟，世代充任皇帝和諸玉的近侍，并成為蒙古貴族政治上得力的助手。
在南方，南宋時(shí)，沿海港岸本來居住著大批的“蕃商”。他們?cè)谠脖环Q為“色目人”。但他們不同于阿合馬一類的官員，而是專以經(jīng)商為主，往來貿(mào)易。元朝統(tǒng)一全國(guó)后，與西方交通的主要商路，從西域轉(zhuǎn)到南海，“色目”商人從海道而來的人數(shù)大增。江南色目商人在元朝的政治代表是泉州的蒲壽庚。蒲氏原為阿刺伯商人，南宋時(shí)在廣州經(jīng)商，成為當(dāng)?shù)氐母缓?，后來遷居到泉州。南宋末年，蒲壽庚和兄蒲壽■助南宋平定海盜，被任為泉州市舶使。一二七六年十二月，蒲壽庚在泉州降元。元朝任他為閩廣大部督兵馬招討使。一二七八年，又升任福建行省中書左丞，并且受命去南海諸國(guó)，招徠外商貿(mào)易。蒲壽庚在元朝作官，只是在局部地方，而且主要是管理海外貿(mào)易，與阿合馬等有所不同。蒲氏一家是泉州最富有的豪商。另一著名富商是回回佛蓮，有海船八十艘從事貿(mào)易，死后家藏珍珠多達(dá)一百三十石。這些富商受到朝廷上的色目官僚的庇護(hù)，進(jìn)行非法的海外貿(mào)易，從中獲取暴利。
漢族商人也擁有巨大的財(cái)富。揚(yáng)州富商曹氏死后，因爭(zhēng)奪家產(chǎn)發(fā)生訴訟。曹氏奴劉信甫賄賂官府等費(fèi)，數(shù)至巨萬，全由自己償付。曹家之富可想而知。程鉅夫《雪樓集》記載一個(gè)棄官經(jīng)商的姚姓，在大部經(jīng)商十年，累資巨萬。鹽商自宋代以來即稱豪富。元明宗、文宗即位時(shí)，因國(guó)庫(kù)空虛，得鹽商輸入銀兩，才得舉行朝會(huì)，頒發(fā)賞賜。楊維幀《鹽商行》詩(shī)：“人生不愿萬戶侯，但愿鹽利淮西頭”?！胞}商本是賤家子，獨(dú)與王家埒富豪。”說明鹽商的豪富已足以與王侯相比。
漢族和色目的大商人，有些原是權(quán)勢(shì)之家，有些則交結(jié)權(quán)貴，壟斷貿(mào)易。還有一種是由官府備資，并且提供特權(quán)條件，交由商人代營(yíng)的商業(yè)。這種組織名叫斡脫。一二九一年，元世祖的詔書說：“數(shù)年以來，所在商賈多為有勢(shì)之家，占據(jù)行市，豪奪民利，以致商賈不敢往來，物價(jià)因而涌貴”。色目豪商還勾結(jié)蒙漢臣僚，以向皇帝呈獻(xiàn)寶貨為名，邀取十?dāng)?shù)倍的回賜，稱為“中賣寶物”。泰定帝時(shí)，應(yīng)償付“中賣寶物”商人的寶價(jià)，多達(dá)四十萬錠，約等于全國(guó)一年包銀差發(fā)十一萬錠的四倍。西域南海的珠寶商，獲利最大，遠(yuǎn)超過其他商人。
二、驅(qū)奴與農(nóng)民 驅(qū)奴 蒙古奴隸主在建國(guó)初期的對(duì)外作戰(zhàn)中，俘擄到大量的奴隸。成吉思汗“札撤”規(guī)定：軍將在陣前俘獲人口，即為私有奴隸。元朝建立后，蒙古軍將俘掠奴隸的慣例，并未能改易。阿里海牙在對(duì)宋作戰(zhàn)中，即在湖廣俘降民三千八百戶為奴。
新疆吐魯番發(fā)現(xiàn)元代善斌賣身契蒙古貴族占有大量的奴隸，分布在北方的廣大地區(qū)，稱為“驅(qū)奴”。這些俘掠的驅(qū)奴，主要是外族，即包括契丹、女真人在內(nèi)的北方漢人和一部分西征時(shí)遷來的色目人。
蒙古族中奴隸制的發(fā)展，也使蒙古平民由于抵債、犯罪或被販賣而淪為奴隸。武宗至大時(shí)，仍有大批蒙古草原的貧民南逃，把子女出賣作奴婢。有的蒙古奴隸甚至被販運(yùn)到西域或海南。奴隸制度推行于漢人地區(qū)后，北方破產(chǎn)的農(nóng)民，往往因償債典身或賣身為奴。江南地區(qū)也因而出現(xiàn)了變相的奴婢買賣。蒙古奴隸制的滲入，嚴(yán)重地阻礙著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。
元朝法令明確規(guī)定了驅(qū)奴與良民不同的身分、地位。奴隸和錢物一樣屬于主人私有。元初，奴隸有罪，主人可以專殺。以后，雖然規(guī)定要把有罪奴隸交由官府處治。但如果奴隸打罵主人，主人打死奴隸，無罪。主人故殺無罪奴婢，也只是杖八十七；因酒醉殺奴隸，還要再減罪一等。元律規(guī)定，私宰牛馬，杖一百。奴隸的法律地位，還不如牛馬。主人甚至對(duì)奴隸私置枷鎖禁鋼，刺面割鼻。奴隸遭受主人壓迫而竟敢于控告主人，即由官府處死。奴隸可以被當(dāng)作牲畜一樣地買賣。元初，大都有馬市、牛市、羊市，也有人市，買賣奴婢。奴隸在法律上低于一般良民的地位。良民打死別人的奴隸，只杖一百七，罰燒埋銀五十兩。奴隸不能與良民通婚。奴婢所生子女，世代為奴，仍屬主人所私有，稱為“怯憐口”（家生子）。奴隸如背主逃亡，要由官府拘收，稱為闌遺（不蘭奚）奴婢。如主人認(rèn)領(lǐng)，仍交歸原主。驅(qū)奴既為主人的私產(chǎn)，完全聽從主人的驅(qū)使，用以擔(dān)負(fù)家內(nèi)勞役，也用來從事農(nóng)牧生產(chǎn)或軍前服役。官府或蒙古諸王役屬的工匠，也多是奴隸。（見后）
蒙古奴隸制，由于遭到人民的抵抗，不可能在漢族地區(qū)得到更大的發(fā)展。一二三四年，金朝滅亡。窩闊臺(tái)即下令，凡軍前擄到人口，在家住坐者為驅(qū)口，在外住坐者，隨處附籍為民。隨著封建關(guān)系的發(fā)展，蒙古貴族的私奴，主要是從事手工業(yè)的奴隸也往往由他們自備物料造作，向各投下送納實(shí)物或納錢。這些現(xiàn)象反映著奴隸制向封建制的轉(zhuǎn)化。但元朝一代，驅(qū)奴一直作為一個(gè)被壓迫的階級(jí)而存在。人數(shù)是眾多的。
佃戶 宋代農(nóng)村中，地主出租土地剝削佃戶的租佃制關(guān)系，得到普遍的發(fā)展。金朝統(tǒng)治的北方，在經(jīng)歷了奴隸制向封建制的轉(zhuǎn)化后，租佃制也在逐漸推廣。但是，在金元之際約半個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)亂中，北方的租佃制遭到了嚴(yán)重的破壞。一批佃戶被俘掠做驅(qū)奴，一批佃戶被迫投充豪門求自保，也還有大批農(nóng)民陸續(xù)逃往江南。
元朝滅宋時(shí)，已在江南實(shí)行維持原有制度的方針，因而南宋農(nóng)村的社會(huì)關(guān)系，在元代并未發(fā)生重大的變動(dòng)。廣大佃戶主要分布在江南。
南宋時(shí)，江南大地主不斷擴(kuò)大土地占有。元代江南富豪，一家可有佃戶數(shù)千家，多至萬家。大的寺院可有佃戶數(shù)萬。地主向佃戶收租，一般仍流行對(duì)半分制。南宋以來形成的多種名目的額外勒索，也都繼續(xù)存在。山南湖北道的一個(gè)官員奏報(bào)說：主家對(duì)佃戶的科派，其害甚于官司差發(fā)。江浙省臣報(bào)告說：“江南佃民，沒有自己的產(chǎn)業(yè)，在富家佃種田土。遇到青黃不接，水旱災(zāi)害，多在田主家借債貸糧，接濟(jì)食用。田主多取利息。秋后佃戶把收得的糧米盡數(shù)償還本刊，還是不夠，便只有抵當(dāng)人口，準(zhǔn)折物業(yè)，以致逃移?！钡刂鬟€以“奪佃”作為威逼佃戶、提高租額、加重剝削的手段。官府出租的官田、職田，則依仗權(quán)勢(shì)，肆意敲剝。袁介《踏災(zāi)行》詩(shī)描述松江民李福五，折當(dāng)衣物，租佃官田三十畝，苦旱無收，縣官卻批荒作熟，逼取租米。李某淪為乞丐，只好賣了兒女交租。
無田的佃戶，依附于地主的田地，處于無權(quán)的地位。佃客婚娶，田主要乘機(jī)勒索財(cái)物。如無力交納，便不能成親。佃客的子女，也要供田主役使。佃客在法律上是良民，不能象驅(qū)奴那樣合法買賣。但田主典賣田地時(shí)，將佃客計(jì)數(shù)立契典賣。田主可以隨意打罵佃戶，甚至任情生殺。一三○二年的一件公文中說道：“亡宋以前主戶生殺佃戶，視若草芥。自歸附以來，少革前弊?！钡聦?shí)上佃戶也只有略高于驅(qū)奴的卑賤待遇。元朝法律規(guī)定，“諸地主毆死佃客者杖一百七，征燒埋銀五十兩。”地主打死佃戶，不須償命，而和主人打死驅(qū)奴一樣只受杖罰，只不過是杖罰較重。在驅(qū)奴制盛行的元代，擁有良民身分的佃戶，社會(huì)地位和法律地位實(shí)際上都近于驅(qū)奴。
自耕農(nóng)戶 元代農(nóng)民中自耕農(nóng)戶大量減少，這是因?yàn)楸狈降淖愿r(nóng)在戰(zhàn)亂中大量被掠為驅(qū)奴，又有大量農(nóng)戶淪為權(quán)豪的部曲（農(nóng)奴）。東平嚴(yán)氏集團(tuán)的將校，即占民為部曲戶，稱為“腳寨”。蒙古貴族在城市近郊和軍兵駐所，強(qiáng)占大片民田作牧場(chǎng)，也迫使大批自耕農(nóng)戶流離失所。幸存的自耕農(nóng)，和地主一起被列為“民戶”，要負(fù)擔(dān)繁重的丁稅、地稅和多種差役，因而往往被迫流亡。一二八三年，崔或奏報(bào)，自北方內(nèi)地流移江南逃避賦役的農(nóng)民已有十五萬戶。以后，這種人口南流的趨勢(shì)一直不曾停止。
江南生產(chǎn)原來較為發(fā)展，又不曾遭受北方那樣長(zhǎng)期戰(zhàn)亂的破壞，但是，隨著土地兼并和租佃關(guān)系的發(fā)展，自耕農(nóng)也越來越多地淪為佃戶?！对湔隆舨课濉肥珍浀囊粋€(gè)公文說：“江南佃民，多無己產(chǎn)，皆于富豪佃種田土?！蓖瑫妒フざ泛贾莨賳T的奏報(bào)說：“蠻子百姓每，不似漢兒百姓每，富戶每有田地，其余他百姓每無田地，種著富戶每的田地”。這所謂百姓，即是良民。這個(gè)公文只是反映出北方租佃關(guān)系的薄弱和驅(qū)奴制的盛行，并不說明漢人自耕農(nóng)的眾多。但是，它恰恰說明了江南地區(qū)農(nóng)民多是佃戶，自耕農(nóng)為數(shù)甚少，處于不被重視的地位。
三、工匠與傭工 元朝統(tǒng)治時(shí)期，手工業(yè)中也存在著不同制度并存的情況。蒙古貴族早期俘掠的手工業(yè)者，完全處于奴隸地位。元朝建立后，官府的工匠，仍獨(dú)立編為匠戶，但可以不承擔(dān)其他賦役。江南地區(qū)，南宋已出現(xiàn)在作坊中工作的傭工，元代仍繼續(xù)存在。至于與農(nóng)業(yè)相結(jié)合的個(gè)體手工業(yè)，則仍如汪洋大海遍布農(nóng)村。元代手工業(yè)由此呈現(xiàn)出極為復(fù)雜的局面。
工奴 蒙古奴隸主國(guó)家建立后，在對(duì)外作戰(zhàn)中俘掠了大量的各族工匠。蒙古貴族對(duì)抵抗他們而失敗的敵人，往往大批殺死，只留下有手藝的工匠帶回。這些被俘擄來的工匠在蒙古草原成為工奴，他們?cè)诮彻俚膰?yán)格監(jiān)督下進(jìn)行各種手工勞作。一二一七年匠官史天倪所屬土拉河上的工匠口糧斷絕，十死七八。成吉思汗解除禁采松實(shí)的命令，才使幸存者勉強(qiáng)活命。奴隸的處境，十分悲慘。太宗窩闊臺(tái)時(shí)蒙古貴族把一部分俘擄來的工奴寄留在內(nèi)地，派官員管理，讓他們“自備物料，造作生活，于各投下送納”；或者折納錢物。但仍有大量工奴被帶到蒙古草原，成為官私奴隸。定宗貴由時(shí)，來到蒙古的基督教士普蘭諾·迎賓記載他的見聞?wù)f：工奴們“缺吃少喝，衣服襤褸”，“有些人的主人如此邪惡，什么也不供給他們。因?yàn)樵谔嬷魅俗鐾甏罅抗ぷ骱螅麄兂菑谋匦璧男菹⒑退咧型党鰰r(shí)間外，再?zèng)]有時(shí)間來為自己工作——如果他們有妻子和住所，他們就能如此做。我曾見過他們常常穿著皮褲而裸著身子在炙熱的陽(yáng)光下工作，在冬天則忍受著極度的嚴(yán)寒。我見到過有人因嚴(yán)寒而凍掉手指和腳指，我也聽說過因同樣原因一些人死去或是毀壞其全身器官?！?br/>
官工匠 蒙古滅金后，曾在金朝統(tǒng)治下的北方地區(qū)，幾次“籍民”，把各地的手工業(yè)者調(diào)集京師，分類置局，編為匠戶，屬于與民戶不同的匠籍。匠戶要世代承襲為工匠，“子女使男習(xí)工事，女習(xí)黹繡”，官府把工匠編為什伍，設(shè)官管領(lǐng)。忽必烈建立元朝后，原在和林及弘州等處的匠局陸續(xù)遷來大都和上都。滅宋后，又多次在江南簽發(fā)匠戶。一二七九年，籍人匠四十二萬，立局院七十余所，每歲定造幣縞、弓矢、甲胄等物。一二八一年又在江南撥簽的匠戶三十萬中汰選十萬九千余戶，其余縱令為民戶。元朝在大都的工部、宣徽、大都留守司等機(jī)構(gòu)下分設(shè)有各種匠局；全國(guó)各州縣也依其土產(chǎn)設(shè)局，從事各種手工業(yè)勞作。
官工匠由官府直接管理，子女世襲其業(yè)，婚姻不能自主。這種制度顯然是由工奴演變而來。官工匠由官府按月支給口糧。一般匠人每戶以四口為限，正身每月給米三斗、鹽半斤，其家屬大口月支米二斗五升，小口并驅(qū)大口月支米一斗五升，驅(qū)小口月支米七升五合。官府在匠戶中扣發(fā)口糧、私增工課等敲詐勒索經(jīng)常發(fā)生，匠戶遭受著官府的多方剝奪。但一丁入局，全家可免除絲鈔，有田四頃以內(nèi)者免征稅糧，不當(dāng)差徭雜泛。匠人在應(yīng)役之暇，還可在家工作。少數(shù)有較高手藝的匠戶可因而致富，自開鋪席買賣甚至蓄買驅(qū)奴。因此，一些民戶寧愿投屬匠籍。
散處在地方州縣特別是江南地方匠局的工匠，情況又有所不同。這些工匠絕大多數(shù)原來是散居鄉(xiāng)村中與農(nóng)業(yè)相結(jié)合的小手工業(yè)者。他們從數(shù)十百里外被強(qiáng)征入局，所得衣糧又多為匠局官吏所中飽。一家生活，常無著落。官府強(qiáng)征工匠入局往往并非本業(yè)，如抄紙、作木、雜色工人被強(qiáng)征去織造局。這些手工業(yè)者無法應(yīng)役，只好出資雇人代替。不少人因而傾家破產(chǎn)，被迫逃亡。
江南地區(qū)，南宋時(shí)手工業(yè)較為發(fā)達(dá)。元朝強(qiáng)征工匠，破壞了手工業(yè)的正常發(fā)展。
傭工 南宋時(shí)，江南地區(qū)的某些行業(yè)中，已存在擁有數(shù)人甚至十?dāng)?shù)人的手工作坊，雇傭匠人進(jìn)行生產(chǎn)。這種情況，在元朝一代依然繼續(xù)存在。元末徐一夔記杭州城相安里“有饒于財(cái)者，率居工以織。每夜至二鼓，一唱眾和，其聲歡然，蓋織工也”。他記述手工作坊的情形：“老屋將壓，杼機(jī)四五具，南北向列。二十?dāng)?shù)人，手提足蹴，皆蒼然無神色”。又說這些傭工每日得傭錢二百，有技藝較高者，要求加倍的工值，別家便果真出加倍的工值雇傭他（《始豐稿·織工對(duì)》）。這些傭工的社會(huì)、法律地位與佃戶約略相當(dāng)。宋律有傭雇的“人力”“女使”，與“作匠”“佃客”并列。元代法律規(guī)定：“諸傭雇者，主家或犯惡逆及侵損己身，許訴官；余非干己，不許告訐，著為制。”這同佃戶告地主的處治基本相同。元律中又有所謂“雇身人”、“雇身奴婢”的稱呼。他們?cè)瓉淼纳矸质橇济瘢谑芄推谙迌?nèi)，根據(jù)契約與主人發(fā)生主雇關(guān)系；當(dāng)限滿贖身后，與主人的主雇關(guān)系即不再存在。明律中的“雇工人”就是自元律的“雇身人”、“雇身奴婢”沿襲而來。
（二）賦役制度 元朝建國(guó)以前，金、宋統(tǒng)治地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況有著很大的差異。蒙古滅金時(shí)，北方地區(qū)經(jīng)歷了巨大的動(dòng)亂。元朝滅宋，基本上保持了原有的各項(xiàng)制度。這就更為加深了北方與江南的差別?！对贰な池浿尽酚涊d元朝的賦稅制度說：“其取于內(nèi)郡（北方）者，曰丁稅，曰地稅。”“取于江南者，曰秋稅，曰夏稅。”北方和江南，明確規(guī)定了兩種不同的賦稅制。
元朝沿襲唐、宋以來的戶等制度，根據(jù)居民的財(cái)產(chǎn)多寡，劃分為三等，每等又區(qū)分為三級(jí)，即所謂三等九甲，政府置為鼠尾文簿?！俺姂?、人匠各另攢造，其余站戶、醫(yī)卜、打捕鷹房、種田、金銀銑冶、樂人等一切諸色戶計(jì)，與民戶一體推定，鼠尾類攢將來?？普鞑畎l(fā)，據(jù)站戶馬錢祗應(yīng)，打捕鷹房合納皮貨、鷹隼，金銀鐵冶合辦本色，及諸色戶所納物貨，并驗(yàn)定到鼠尾合該鈔數(shù)，折算送納?！保ā锻ㄖ茥l格》卷十七）
一、北方的丁稅、地稅與科差 北方的賦稅包括丁稅、地稅和科差。
丁稅和地稅窩闊臺(tái)八年（一二三六年），規(guī)定民戶成丁每年納粟一石，驅(qū)丁五升；新戶驅(qū)丁減半，老幼免征。民戶從事耕種，或根據(jù)牛具的數(shù)字，或根據(jù)土地的等級(jí)而征稅。一般說來，“丁稅少而地稅多者納地稅，地稅少而丁稅多者納丁稅”。工匠、僧道則驗(yàn)地，官吏、商賈則驗(yàn)丁。以后科取的數(shù)量迭有增加。世祖至元十七年（一二八○年）定例：全科戶丁稅每丁粟三石，驅(qū)丁粟一石，地稅每畝粟三升。減半科戶丁稅每丁一石，新收“交參戶”第一年納五斗，遞年增加，第六年入丁稅?！皡f(xié)濟(jì)戶”丁稅每丁粟一石，地稅每畝粟三升。稅糧入倉(cāng)，每石帶納鼠耗三升，分例四升。如輸納遠(yuǎn)倉(cāng)則每粟一石折納輕赍鈔二兩。富戶輸遠(yuǎn)倉(cāng)，下戶輸近倉(cāng)。元朝在北方地區(qū)實(shí)行丁、地稅并行的制度。丁稅三石，畝稅三升，是丁稅十倍于畝稅。這對(duì)于僅有小塊土地的數(shù)口之家的農(nóng)民說來，無疑是沉重的負(fù)擔(dān)，但田連阡陌的地主豪富，卻因而獲益。驅(qū)丁只納丁稅的三分之一，也是有利于擁有驅(qū)奴的主人。
科差包括絲料和包銀兩大項(xiàng)。窩闊臺(tái)八年行“五戶絲”制，投下戶每?jī)蓱舫鼋z一斤輸官；五戶出絲一斤輸于投下本位。忽必烈建國(guó)后，改行“二五戶絲法”。民戶每十戶輸絲十四斤，漏籍老幼戶納絲一斤。絲料負(fù)擔(dān)大為增加。包銀在蒙哥統(tǒng)治時(shí)期便正式定為稅目。每戶征銀四兩（原為六兩）并聽以他物輸納。忽必烈即位后，規(guī)定諸路包銀以鈔輸納，凡當(dāng)差戶為包銀鈔四兩（鈔二兩合銀一兩），較前減輕了一半。投下戶的包銀原由本投下與官府分取，至元初年整頓后，包銀全歸朝廷。各種戶計(jì)的負(fù)擔(dān)也有不同。在元管戶中有只納絲而不課包銀的“只納系官絲戶”、“只納系官五戶絲戶”和“減半科戶”（每戶只納系官絲八兩五戶絲三兩二錢，包銀二兩）等等，絲料、包銀之外，官吏的俸鈔也依戶等高下分?jǐn)?，全科戶一兩，減半戶五錢。
養(yǎng)馬和拘刷養(yǎng)馬是北方人民的一項(xiàng)特殊負(fù)擔(dān)。元朝官府在兩都附近飼養(yǎng)著大批馬駝，供皇帝貴族取乳和乘騎，每年向人民征收馬草飼料。成宗時(shí)，行鹽折草之法。每年五月官運(yùn)河間鹽，計(jì)口俵食京畿郡縣之民，秋成驗(yàn)數(shù)輸草，以供飼馬之用。每鹽二斤，折草一束，重十斤。所征草料如仍有不足，則分別驅(qū)馬就食于河北郡縣；再不足則并征芻于陜西等地。為了便利于牧馬，大部的鄰近郡縣禁止秋后翻地。官府還禁止用馬拽車、拽碾、耕地。元朝還以征戍和邊地缺馬為名，進(jìn)行無償拘括。忽必烈一朝大規(guī)模的刷馬，就有五次，其中一次多達(dá)十萬匹。成宗以后又屢次進(jìn)行拘刷，造成民間馬匹缺乏，嚴(yán)重影響生產(chǎn)。
二、江南的兩稅制 兩稅元朝在江南基本上沿用南宋依地畝征稅的夏秋兩稅制。忽必烈滅宋時(shí)，曾規(guī)定“其田租、商稅、茶鹽、酒醋、金銀、鐵冶、竹貨、湖泊課程，從實(shí)辦之。凡故宋繁冗科差、圣節(jié)上供、經(jīng)總制錢等百有余件，悉除免之”。并且規(guī)定除江東、浙西外，其余地區(qū)只征秋稅。斗斜也沿用宋文思院的舊斗（宋斗一石約當(dāng)元七斗）。成宗元貞以后，始征江南夏稅，并規(guī)定秋稅只令輸租，夏稅則據(jù)稅糧輸鈔。每稅糧一石，視不同地區(qū)，輸鈔三貫、二貫、一貫，一貫七百文、一貫五百文不等，折納木棉、布、絹、絲、綿等物。折輸之物，各隨時(shí)價(jià)的高下以定值。只有湖廣地區(qū)在阿里海牙任行省時(shí)罷行夏稅，依中原例改課門攤，每戶一貫二錢，所收總額超過夏稅五萬余錠。但到成宗大德初，又改門攤為夏稅而并征，每稅糧一石輸三貫四錢以上，因之較江浙、江西稍重。此外，政府規(guī)定諸王、公主、駙馬得江南分地者，于一萬戶田租中輸鈔百錠，準(zhǔn)中原五戶絲數(shù)，分賜給諸投下，謂之“江南戶鈔”。
經(jīng)理與助役元朝在江南行兩稅，以地畝為賦稅的主要依據(jù)，就必須對(duì)田畝的數(shù)字和產(chǎn)權(quán)的轉(zhuǎn)移不斷查核。忽必烈時(shí)曾在個(gè)別地區(qū)經(jīng)理田畝。仁宗時(shí)又在江浙、江西、河南三地區(qū)大規(guī)模進(jìn)行經(jīng)理，遭到占田隱稅的地主勢(shì)力的梗阻，而被迫作罷。在田賦上詭名寄戶、飛隱走貼、虛增張并等種種弊端，紛紜雜出，官府無法制止。
稅糧不均自然也造成役法的紊亂。泰定初，江西地區(qū)創(chuàng)行所謂助役糧。其法“凡民田百畝，令以三畝入官，為受役者之助”，“具書于冊(cè)，里正以次掌之，歲收其入，以助充役之費(fèi)。凡寺觀田，除宋舊額，其余亦驗(yàn)其多寡，令出田助役”。趙璉在浙東，建議以八郡屬縣坊正為雇役，里正用田賦以均之。余姚、婺州、上虞也都在屬內(nèi)丈實(shí)田畝，編行“魚鱗冊(cè)”。按民戶財(cái)產(chǎn)和稅額多少編制的“鼠尾冊(cè)”，作為服役的依據(jù)。
三、徭役和差役 元朝把大部分徭役作為專業(yè)，分撥一部分人戶世代擔(dān)負(fù)，如站戶（負(fù)擔(dān)驛站鋪馬）、獵戶、鹽戶、窯戶、礦冶戶、運(yùn)糧船戶等等，這些人戶與民戶異籍。民戶不負(fù)擔(dān)這些專業(yè)性的徭役，但這些專業(yè)戶計(jì)負(fù)擔(dān)的其他徭役則由民戶按戶等分擔(dān)。
徭役民戶所負(fù)擔(dān)的徭役，名目繁多，如筑城、排河、運(yùn)糧、采打、木植、造作船只器甲、馬草等等，都自民間征發(fā)。元初修建大都，每年都征發(fā)成千上萬的民夫來采運(yùn)木石。一二八六年河決開封、祥符等十五處，調(diào)南京民夫二十萬余分筑堤防。元朝侵略日本，在江南拘刷水手，打造戰(zhàn)船。行省官依各道戶計(jì)，敷派船數(shù)。被征發(fā)的丁夫離家五六百里應(yīng)役，凍死病死者不計(jì)其數(shù)。諸如此類的搖役，由官府依據(jù)一時(shí)的需要而任意征發(fā)，民眾的負(fù)擔(dān)是無限止的。
元朝還繼承前代的“和雇”制，由官府出價(jià)，向民間強(qiáng)迫雇傭勞力、車輛。官府所出工價(jià)往往不足十之二三，而且多被官員中飽。名為“和雇”，其實(shí)是變相的徭役。
職役職役包括里正、主首、社長(zhǎng)、庫(kù)子等名目。里正秉承官府的指令，管理里社居民；主首催辦賦稅；社長(zhǎng)功課農(nóng)桑，糾監(jiān)非違；庫(kù)子管理倉(cāng)庫(kù)，主要由上等戶計(jì)承充。擔(dān)負(fù)職役的人可以免服本身其他差徭。富有者在里社任職役，可以假仗官勢(shì)，侵漁百姓。貧弱者任職役則被官吏敲榨，窮于應(yīng)付，賠累而無法償清。因此，“富者三歲一役，曾不以為多；貧者一日受役而家已立破?！保ā锻踔椅墓肪砭牛┢矫袢温氁奂葻o法應(yīng)付官吏之勒索，又無以責(zé)豪紳之拖欠，往往因此而傾家蕩產(chǎn)。
里社制度里社制度是繼承前代的村社制而又有所強(qiáng)化。元朝法令規(guī)定：縣邑所屬村疃，凡五十家立一社，選擇年高曉農(nóng)事者一人為之長(zhǎng)。增至百家者別設(shè)長(zhǎng)一員，不及五十家者與近村合為一社。地遠(yuǎn)人稀不能相合，各自為社者聽。社內(nèi)居民中，“或不務(wù)本業(yè)，或出入不時(shí)，或服用非常，或飲食過分，或費(fèi)用無節(jié)，或原貧暴富，或安下生人，或交結(jié)游情”（《通制條格》卷十六）等情況，社長(zhǎng)都嚴(yán)加監(jiān)視。對(duì)于“游手好閑，不遵父母兄長(zhǎng)教令，兇徒惡黨之人”，先由社長(zhǎng)進(jìn)行教訓(xùn)。如不改正，便籍記姓名，等候提點(diǎn)官到來時(shí)，在社眾前審問是實(shí)，于門前粉壁，大字書寫不務(wù)本業(yè)，游情、兇惡等名目。如本人知恥改過，則可由社長(zhǎng)保明，報(bào)告官府，毀去粉壁。對(duì)所謂終是不改之人，但遇本社應(yīng)派夫役，即遣使替民應(yīng)役，直至悔過自新，方許除籍。社長(zhǎng)對(duì)于上述人等如有失覺察，致有人戶違犯者，則驗(yàn)輕重責(zé)罰。元朝又規(guī)定：“諸經(jīng)商及因事出外，必從有司會(huì)問鄰保，出給文引，違者究治?！薄爸T關(guān)廂店戶，居?？吐?，非所知識(shí)，必問其所奉官府文引，但有可疑者，不得容止，違者罪之”。通過里社和這一系列的規(guī)定，元朝官府對(duì)各地居民進(jìn)行著嚴(yán)密的控制。
四、課程 元朝所謂課程，主要是指工商稅課，包括歲課、鹽課、茶課、酒醋課、商稅、市舶抽分、額外課等名目。
歲課歲課包括山林川澤之產(chǎn)，如金銀、珠玉、銅鐵、水銀、朱砂、碧甸子、鉛、錫、礬、硝、堿、竹木之類。這些大都是在產(chǎn)地?fù)艹雒駪簦O(shè)官開采；或就令認(rèn)包采煉，因其呈獻(xiàn)而定為歲入之課。元朝初期，課額各有一定，“多者不盡收，少者不強(qiáng)取”。后來，官吏以增課為能，因緣為奸，至于橫征暴取，無所底止。如無為礬課，初歲課鈔一百六錠多，續(xù)增至二千四百錠。這個(gè)數(shù)目大多是斂剝富民、刻奪吏俸，甚至停給灶戶工本湊足。結(jié)果是迫使冶戶流亡、生產(chǎn)停閉。甚至有的地方，事實(shí)上并無該種產(chǎn)品，但官府徇私作偽，百姓卻憑空增負(fù)賠累。如寧國(guó)路民六百戶鑿山冶銀，歲額二千四百兩，實(shí)際上卻是市銀以輸官，根本不是從山中開采。富州本不產(chǎn)金，奸民勾結(jié)官府，募淘金戶三百，散住他郡采金以獻(xiàn)。歲課從四兩累增至四十九兩。到后來三百戶所存不足十一，又貧不聊生，官府于是責(zé)民代輸。
鹽課鹽是官府的專賣品。在產(chǎn)鹽的地區(qū)，設(shè)立場(chǎng)官，役使灶戶煎煮，勞作十分沉重。每鹽一引，重四百斤，窩闊臺(tái)時(shí)期價(jià)銀一十兩，忽必烈時(shí)，減為七兩，又改為中統(tǒng)鈔九貫。至元二十六年（一二八九年）增為五十貫，成宗元貞二年（一二九六年）增至六十五貫。以后又累累增騰，至仁宗延祐二年（一三一五年）達(dá)一百五十貫，較之元初上漲十六倍多。法令規(guī)定凡偽造鹽引者斬，籍沒具家產(chǎn)以付告人充賞。犯私鹽者徒二年，杖七十，并籍其財(cái)產(chǎn)的半數(shù)。鹽的行銷各有郡邑。商人買到鹽引后，持引至指定的鹽場(chǎng)取鹽，然后到劃定的行鹽地區(qū)販賣。犯界者減私鹽一等科罪，鹽的一半沒官，一半賞告者。這不但給商業(yè)活動(dòng)帶來限制，也給百姓帶來很多的禍害。很多地區(qū)因受行鹽地域的限制而不能就近購(gòu)買，被迫遠(yuǎn)道高價(jià)販運(yùn)。官府又往往把鹽均數(shù)科賣，強(qiáng)事俵派百姓，以牟取暴利。黃溍指出：“厥今東南為民病者，莫甚于鹽。始則亭戶患其耗而不登，次則商旅患其滯而不通，及均敷科買之法行而編民之家無貧富莫不受其患。況夫吏得肆其奸，則民之不堪益甚矣！”（《麗水縣善政記》）鹽專賣是元朝國(guó)家收入的大宗。天歷初，每歲總?cè)霝槠甙倭f一千余錠。據(jù)說“國(guó)家經(jīng)費(fèi)，鹽利居十之八，而兩淮鹽獨(dú)當(dāng)天下之半”。
茶課茶的專賣，大體承襲宋朝的舊制。至元十三年（一二七六年），全部收入才只有中統(tǒng)鈔一千二百余錠。其法最初有長(zhǎng)引、短引之分，三分取一。長(zhǎng)引每引計(jì)茶一百二十斤，收鈔五錢四分二厘八毫；短引計(jì)茶九十斤，收鈔四錢二分八毫。其后廢長(zhǎng)引，稅率也一增再增。仁宗延祐五年（一三一八年），行減引添課之法，每引增稅為一十二兩五錢，通辦鈔二十五萬錠。七年（一三二○年）增至二十八萬九千二百一十一錠。如徽州、寧國(guó)、廣德等三郡茶課初止三千余錠，其后屢增至十八萬錠。茶農(nóng)因?yàn)椴瓒愄?，更加上?wù)官的勒索，無法應(yīng)付，往往只得砍伐茶株而改從他業(yè)。
商稅元初規(guī)定，商稅三十分取一。市舶十分取一，粗者十五分取一以為抽分；在販賣中再征取商稅。桑哥當(dāng)政時(shí)，大增天下商稅；其后累有增高。據(jù)后來文宗天歷年間的記載，總?cè)胫當(dāng)?shù)，較至元七年定額不啻百倍。五六十年時(shí)間內(nèi)，各種稅課都有數(shù)十倍或百倍的增高，這一方面是交鈔迅速貶值的必然；另一方面也表明苛征暴斂，稅網(wǎng)越來越密，取數(shù)越來越高了。
和買元朝也繼承前代的“和買”制，向各地強(qiáng)行收購(gòu)?fù)廉a(chǎn)，按戶攤派。名義上由官府作價(jià)出錢，實(shí)際上作價(jià)不到實(shí)價(jià)的一半，而且往往拖延三五年不付價(jià)。官吏又從中作弊，多方敲剝。
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