&相如為郎數(shù)歲，會(huì)唐蒙使略通夜郎、僰中（1），發(fā)巴蜀吏卒千人（2），郡又多為發(fā)轉(zhuǎn)漕萬(wàn)余人（3），用軍興法誅其渠率（帥）（4）。巴蜀民大驚恐。上聞之，乃遣相如責(zé)唐蒙等，因諭告巴蜀民以非上意。檄曰（5）：（1）通夜郎、僰中：詳見(jiàn)《西南夷傳》。（2）發(fā)：征發(fā)。巴、蜀：二郡名。巴郡治江州（在今重慶市長(zhǎng)江北岸）。蜀郡治成都（今成都市）。（3）轉(zhuǎn)漕：運(yùn)輸。（4）渠率（帥）：首領(lǐng)。這里指反對(duì)征發(fā)的民眾領(lǐng)袖。（5）檄：《諭巴蜀檄》。
告巴蜀太守：蠻夷自擅，不討之日久矣，時(shí)侵犯邊境，勞士大夫。陛下即位，存撫天下，集安中國(guó)，然后興師出兵，北征匈奴，單于怖駭，交臂受事（1），屈膝請(qǐng)和?？稻游饔?，重譯納貢，稽首來(lái)享（2）。移師東指，閩越相誅；右吊番禺（3），太子入朝（4）。南夷之群，西僰之長(zhǎng)，常效貢職，不敢惰怠，延頸舉踵，喁喁然（5），皆鄉(xiāng)（向）風(fēng)慕義，欲為臣妾，道里遼遠(yuǎn)，山川阻深，不能自致（6）。夫不順者已誅，而為善者未賞，故遣中郎將往賓之（7），發(fā)巴蜀之士各五百人以奉幣，衛(wèi)使者不然（8），靡有兵革之事，戰(zhàn)斗之患。今聞其乃發(fā)軍興制（9），驚懼子弟，憂患長(zhǎng)老，郡又擅為轉(zhuǎn)粟運(yùn)輸，皆非陛下之意也。當(dāng)行者或亡逃自賊殺，亦非人臣之節(jié)也。
?。?）交臂：謂拱手。（2）享：獻(xiàn)也。（3）吊：恤也。番禺：南?？ぶ危駨V東廣州市。（4）太子入朝：詳見(jiàn)《南越傳》。（5）喁喁（yóngyóng）：形容眾人向慕之狀。（6）致：至也。（7）賓之：謂以賓禮待之。（8）不然：猶言“不虞”。（9）發(fā)軍興制：即上文所謂“用軍興法”。
夫邊郡之士，聞烽舉燧燔（1），皆攝弓而馳（2），荷兵而走，流汗相屬，惟恐居后，觸白刃，冒流矢，議不反顧（3），計(jì)不旋踵，人懷怒心，如報(bào)私仇。彼豈樂(lè)死惡生，非編列之民（4），而與巴蜀異主哉？計(jì)深慮遠(yuǎn)，急國(guó)家之難，而樂(lè)盡人臣之道也。故有剖符之封，析圭而爵（5），位為通侯，居列東第（6）。終則遺顯號(hào)于后世，傳土地于子孫，事行甚忠敬（7），居位甚安佚（逸），名聲施于無(wú)窮，功烈著而不滅。是以賢人君子，肝腦涂中原，膏液潤(rùn)野草而不辭也。今奉幣使至南夷，即自賊殺，或亡逃抵誅（8），身死無(wú)名（9），謚為至愚（10），恥及父母，為天下笑。人之度量相越，豈不遠(yuǎn)哉！然此非獨(dú)行者之罪也，父兄之教不先（11），子弟之率不謹(jǐn)，寡廉鮮恥，而俗不長(zhǎng)厚也。其被刑戮，不亦宜乎！
?。?）烽、燧：古代邊防報(bào)警的兩種信號(hào)。夜間舉烽（燃火），白天燔燧（望煙）。（2）攝：謂張弓注矢而持之。（3）議：《史記》作“義”。（4）編列：謂編戶。（5）析：分頒之義。析圭而爵：分封之意。（6）東第：列甲第于帝城東，故曰“東第”。（7）事行：《史記》作“行事”。（8）抵：當(dāng)也。（9）無(wú)名：言無(wú)善名。（10）謚：猶號(hào)。
?。?1）不先：謂往日不素教之。
陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使（1），曉諭百姓以發(fā)卒之事，因數(shù)之以不忠死亡之罪（2），讓三老孝弟（悌）以不教誨之過(guò)（3）。方今田時(shí)，重?zé)┌傩眨?），已親見(jiàn)近縣（5），恐遠(yuǎn)所溪谷山澤之民不遍聞，檄到，亟下縣道（6），咸喻陛下意，毋忽（7）！
（1）信使：誠(chéng)信之人以為使。（2）數(shù)：責(zé)也。（3）讓?zhuān)贺?zé)也。三老、孝弟：漢代地方掌教化之小吏。（4）重：難也。（5）近縣：指近縣之人。（6）亟：急也。道：縣有蠻夷稱(chēng)“道”，猶今稱(chēng)民族自治縣。（7）忽：怠忽。
相如還報(bào)。唐蒙已略通夜郎，因通西南夷道，發(fā)巴蜀廣漢卒（1），作者數(shù)萬(wàn)人。治道二歲，道不成，士卒多物故（2），費(fèi)以億萬(wàn)計(jì)。蜀民及漢用事者多言其不便。是時(shí)邛、莋之君長(zhǎng)聞南夷與漢通（3），得賞賜多，多欲愿為內(nèi)臣妾，請(qǐng)吏，比南夷（4）。上問(wèn)相如，相如曰：“邛、莋、冉、者近蜀（5），道易通，異時(shí)嘗通為郡縣矣（6），至漢興而罷。今誠(chéng)復(fù)通，為置縣，愈于南夷（7）?！鄙弦詾槿唬税菹嗳鐬橹欣蓪ⅲ?），建節(jié)往使，副使者王然于、壺充國(guó)、呂越人，馳四乘之傳（9），因巴蜀吏幣物以賂西南夷（10）。至蜀，太守以下郊迎，縣令負(fù)弩矢先驅(qū)，蜀人以為寵。于是卓王孫、臨邛諸公皆因門(mén)下獻(xiàn)牛酒以交歡。卓王孫喟然而嘆，自以得使女尚司馬長(zhǎng)卿晚（11），乃厚分與其女財(cái)，與男等。相如使略定西南夷（12），邛、莋、冉、、斯榆之君請(qǐng)為臣妾（13），除邊關(guān)，邊關(guān)益斥（14），西至沫、若水（15），南至牂牁為徼（16），通靈山道（17），橋?qū)O水（18），以通邛、莋。還報(bào)，天子大說(shuō)（悅）。
?。?）廣漢：郡名。治所在今四川金堂縣。（2）物故：死也。（3）邛：在今四川西昌東。莋：在今四川鹽源彝族自治縣。邛、莋，皆西夷。南夷：在今四川南部及云南、貴州一帶。西夷在今四川西南部一帶。（4）比南夷：謂與南夷相比。（5）冉、：在今四川北部松潘、茂汶羌族自治縣一帶。（6）異時(shí)：猶言往時(shí)。（7）愈：勝也。（8）中郎將：《西南夷傳》作“郎中將”。中郎將秩比二千石，郎中將秩比千石。（9）傳：傳車(chē)。四乘之傳：急傳（王先謙說(shuō)）。（10）西南夷：《史記》作“西夷”。
?。?1）尚：猶配。 （12）使：《史記》作“便”，是也。西南夷：《史記》作“西夷”，是也。（13）斯榆：漢代置徙縣（沈欽韓說(shuō)）。徙縣，在今四川天全縣東南。（14）除邊關(guān)，邊關(guān)益斥：除去舊設(shè)之關(guān)，更于新開(kāi)之地置關(guān)。（15）沫：古沫水，隋唐以后改稱(chēng)大渡河。若水：古水名。即今雅礱江。雅礱江與金沙江合流后的一段金沙江，古時(shí)也稱(chēng)若水。（16）牂牁：郡名。治故且蘭（在今貴州黃平縣西南）。徼：塞也。（17）靈山道：即靈關(guān)道，在今四川峨邊縣南。（18）橋：作動(dòng)詞用，言筑橋。孫水：即今四川西南部之安寧河。
相如使時(shí)，蜀長(zhǎng)老多言通西南夷之不為用，大臣亦以為然。相如欲諫，業(yè)已建之，不敢，乃著書(shū)，藉（借）蜀父老為辭，而已詰難之，以風(fēng)（諷）天子，且宜宣其使指，令百姓皆知天子意。其辭曰（1）：（1）其辭曰：下文是《難蜀父老》。
漢興七十有八載（1），德茂存乎六世（2），威武紛云（3），湛恩汪（4），群生沾濡，洋溢乎方外。于是乃命使西征，隨流而攘，風(fēng)之所被，罔不披靡。因朝冉從，定莋存邛，略斯榆，舉苞蒲（5），結(jié)軌還轅（6），東鄉(xiāng)（向）將報(bào)（7），至于蜀都。
?。?）漢興七十有八載：時(shí)為元光六年（徐廣說(shuō)）。（2）六世：指漢興以來(lái)高帝、惠帝、呂后、文帝、景帝及武帝。（3）紛云：盛貌。（4）湛：深也。汪：深廣貌。（5）苞蒲：即靡莫，在今云南昆明市與東川市一帶。（6）結(jié)：旋也。（7）報(bào)：指報(bào)天子。
耆老大夫搢紳先生之徒二十有七人，儼然造焉（1）。辭畢（2），進(jìn)曰：“蓋聞天子之于夷狄也，其義羈縻勿絕而已。今罷（疲）三郡之士，通夜郎之涂（途），三年于茲，而功不竟，士卒勞倦，萬(wàn)民不贍；今又接之以西夷，百姓力屈，恐不能卒業(yè)（3），此亦使者之累也，竊為左右患之。且夫邛、莋、西僰之與中國(guó)并也，歷年茲多，不可記已（4）。仁者不以德來(lái)，強(qiáng)者不以力并，意者殆不可乎！今割齊民以附夷狄（5），弊所恃以事無(wú)用（6），鄙人固陋，不識(shí)所謂?！?br/>
?。?）儼然：矜莊貌。造：至也。（2）辭：謂初謁見(jiàn)之辭。（3）卒：終也。業(yè)：事也，（4）已：語(yǔ)終之辭。（5）割齊民：剝削老百姓。附夷狄：謂令夷狄親附。（6）所恃：指齊民。無(wú)用：指夷狄。
使者曰：“烏謂此乎？必若所云，則是蜀不變服而巴不化俗也，仆尚惡聞若說(shuō)（1）。然斯事體大，固非觀者之所靚（遘）也（2）。余之行急，其詳不可得聞已（3）。請(qǐng)為大夫粗陳其略：（1）尚：猶也。若：此。（2）遘（gòu）：遇見(jiàn)。（3）行急，其詳不可得聞已：謂行程急迫，無(wú)暇交待詳情。
“蓋世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常人之所異也。故曰非常之元（1），黎民懼焉；及臻厥成（2），天下晏如也（3）。
?。?）元：始也。（2）臻：至也。（3）晏：安也。
“昔者，洪水沸出，泛濫衍溢，民人升降移徙，崎嶇而不安。夏后氏戚之（1），乃堙洪原（2），決江疏河（3），灑沈澹災(zāi)（4），東歸之于海，而天下永寧。當(dāng)斯之勤，豈惟民哉？心煩于慮，而身親其勞，躬傶胝無(wú)胈（5），膚不生毛，故休烈顯乎無(wú)窮（6），聲稱(chēng)浹乎于茲（7）。
（1）夏后氏：禹。戚：憂也。（2）堙：塞也。原：水本曰“原”。（3）疏：通也。（4）灑沈澹災(zāi)：言分散其深水，以安定其災(zāi)（顏師古說(shuō)）。（5）躬傶胝無(wú)胈：《史記》作“躬胝無(wú)肢”，是也（參考《漢書(shū)補(bǔ)注》）。躬：體也。言親身。胝（zhī）：手掌或腳掌上的老繭。
胈（bá）：人體上的毛。（6）休：美也。烈：業(yè)也。（7）浹（jiā）：通徹。于茲：猶言于今。
“且夫賢君之踐位也，豈特委瑣握（齷）齪（1），拘文牽俗（2），循誦習(xí)傳，當(dāng)世取說(shuō)（悅）云爾哉！必將崇論閎議（4），創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為萬(wàn)世規(guī)。故馳騖乎兼容并包，而勤思乎參（三）天貳地（5）。且《詩(shī)》不云乎？‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣（6）。’是以六合之內(nèi)（7），八方之外（8），浸淫衍溢（9），懷生之物有不浸潤(rùn)于澤者，賢君恥之。今封疆之內(nèi)，冠帶之倫，咸獲嘉祉，靡有闕遺矣。而夷狄殊俗之國(guó)，遼絕異黨之域，舟車(chē)不通，人跡罕至，政教未加，流風(fēng)猶微，內(nèi)之則犯義侵禮于邊境（10），外之則邪行橫作（11），放殺其上，君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤為奴虜，系累號(hào)泣。內(nèi)鄉(xiāng)（向）而怨，曰：‘蓋聞中國(guó)有至仁焉，德洋恩普（12），物靡不得其所，今獨(dú)曷為遺己（13）！’舉踵思裹，若枯旱之望雨，戾夫?yàn)橹固椋?4），況乎上圣，又烏能已？故北出師以討強(qiáng)胡，南馳使以誚勁越（15）。四面風(fēng)德（16），二方之君鱗集仰流（17），愿得受號(hào)者以億計(jì)（18）。故乃關(guān)沬、若（19），徼牂牁，鏤靈山（20），梁孫原（21），創(chuàng)道德之涂（途），垂仁義之統(tǒng)，將博思廣施，遠(yuǎn)撫長(zhǎng)駕（22），使疏逖不閉（23），昒爽暗昧得耀乎光明（24），以偃甲兵于此，而息討伐于彼。遐邇一體，中外禔福（25），不亦康乎（26）？夫拯民于沉溺，奉至尊之休德，反衰世之陵夷，繼周氏之絕業(yè)，天子之急務(wù)也。百姓雖勞，又惡可以已哉？
（1）委瑣：細(xì)碎。齷齪：器量狹窄。（2）拘文：言拘系于條文。牽俗：言隨從于世俗。（3）當(dāng)世取悅：言取悅于當(dāng)代。（4）閎議：猶洪論。（5）參（三）天貳地：比德于地，是貳地；地與己并天為三，是參天。（顏師古說(shuō)）（6）“普天之下”等句：引詩(shī)見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山》。（7）六合：天、地、四方謂之“六合”。（8）八方：四方、四維謂之“八方”。（9）浸淫：猶漸漬。衍溢：言有余。（10）內(nèi)：指漢朝。（11）外：指夷狄。（12）洋：多也。（13）己：指怨者自身。（14）戾夫：很戾之夫。
?。?5）誚：責(zé)也。（16）風(fēng)：化也。（17）二方：指西夷與南夷。鱗集仰流：言魚(yú)聚而向流。（18）號(hào)：謂爵號(hào)。一說(shuō)天子之號(hào)令。（19）關(guān)沫、若：言以沫水、若水為關(guān)。（20）鏤：謂開(kāi)辟通道。（21）梁：謂架筑橋梁。孫原：孫水之原。（22）長(zhǎng)駕：猶遠(yuǎn)馭。（23）疏逖不閉：言疏遠(yuǎn)者不被閉絕。逖：遠(yuǎn)也。（24）昒（hū）爽：猶昧爽，黎明。（25）禔（tí）：安也。（26）康：樂(lè)也。
“且夫王者固未有不始于憂勤，而終于佚（逸）樂(lè)者也（1）。然則受命之符合在于此（2）。方將增泰山之封，加梁父之事，鳴和鸞，揚(yáng)樂(lè)頌，上咸五（3），下登三（4）。觀者未睹指，聽(tīng)者未聞音，猶焦朋已翔乎寥廓（5），而羅者猶視乎藪澤，悲夫！”
?。?）終于：終于獲得之意。（2）受命之符合在于此：天子通西南夷憂民勤遠(yuǎn)之事。（3）上咸五：言（漢之德）上同五帝。咸，同也。（4）下登三：言下加三王。登，加也。（5）焦朋：即鷦鵬，鳥(niǎo)名，似鳳。
于是諸大夫茫然喪其所懷來(lái)（1），失厥所以進(jìn)（2），喟然并稱(chēng)曰：“允哉漢德（3），此鄙人之所愿聞也。百姓雖勞，請(qǐng)以身先之。”敞罔（悵惘）靡徙（4），遷延而辭避（5）。
（1）懷來(lái)：指初來(lái)之意圖。（2）失厥所以進(jìn)：意謂放棄了想提的意見(jiàn)。（3）允：信也。（4）靡徙：抑退貌。（5）遷延：退卻。
其后有人上書(shū)言相如使時(shí)受金，失官。居歲余，復(fù)召為郎。
相如口吃而善著書(shū)。常有消渴病（1）。與卓氏婚，饒于財(cái)。故其仕宦，未嘗肯與公卿國(guó)家之事，常稱(chēng)疾閑居（2），不慕官爵。嘗從上至長(zhǎng)楊獵（3）。是時(shí)天子方好自擊熊豕，馳逐野獸，相如因上疏諫。其辭曰（4）：（1）消渴?。杭刺悄虿?。（2）常稱(chēng)疾閑居：《嚴(yán)助傳》云，“相如常稱(chēng)疾避事”。（3）長(zhǎng)楊：宮名，在今陜西周至縣。（4）其辭曰：下文是《諫獵疏》。
臣聞物有同類(lèi)而殊能者，故力稱(chēng)烏獲（1），捷言慶忌（2），勇期貨育（3）。臣之愚，竊以為人誠(chéng)有之，獸亦宜然。今陛下好陵阻險(xiǎn)，射猛獸，卒（猝）然遇逸材之獸，駭不存之地（4），犯屬車(chē)之清塵（5），輿不及還轅，人不暇施巧，雖有烏獲、逢蒙之技不能用（6），枯木朽株盡為難矣。是胡越起于轂下，而羌夷接軫也（7），豈不殆哉（8）！雖萬(wàn)全而無(wú)患，然本非天子之所宜近也。
?。?）烏獲：戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦武王之力士。傳說(shuō)他能力舉千鈞。（2）慶忌：春秋時(shí)吳王僚之子。傳說(shuō)他跑起來(lái)比馬還快。（3）賁、育：孟賁、夏育，皆戰(zhàn)國(guó)時(shí)勇士。（4）駭不存之地：謂（獸）驚迫于無(wú)以容身之處。（5）屬車(chē)：猶言“后車(chē)”。清：尊崇之辭。塵：謂車(chē)行而起塵。（6）逢蒙：古之善射者。（7）軫（zhěn）：車(chē)廂的底框。這里指車(chē)。（8）殆：危也。
且夫清道而后行，中路而馳，猶時(shí)有銜橛之變（1）。況乎涉豐草，騁丘虛（墟），前有利獸之樂(lè)（2），而內(nèi)無(wú)存變之意，其為害也不亦難矣！夫輕萬(wàn)乘之重不以為安，樂(lè)出萬(wàn)有一危之涂（途）以為娛，臣竊為陛下不取。
（1）銜：馬勒銜。橛（jué）：馬口所銜的橫木。銜橛之變：謂銜橛或不起作用。（2）利：猶貪。
蓋明者遠(yuǎn)見(jiàn)于未萌，而知（智）者避危于無(wú)形，禍固多藏于隱微而發(fā)于人之所忽者也，故鄙諺曰：“家累千金，坐不垂堂（1）。”此言雖小，可以諭大。臣愿陛下留意幸察。
?。?）坐不垂堂：不坐于堂邊，怕檐瓦墮中人。
上善之。還過(guò)宜春宮（1），相如奏賦以哀二世行失。其辭曰（2）：（1）宜春宮：秦離官名，二世胡亥被閻樂(lè)殺害于此。（2）其辭曰：下文為《哀秦二世賦》。
登陂阤之長(zhǎng)阪兮，坌入曾宮之嵯峨（1）。臨曲江之州兮（2），望南山之參差。巖巖深山之谾谾兮（3），通谷豁乎■谺（4）。淚淢靸以永逝兮（5），注平皋之廣衍（6）。觀眾樹(shù)之蓊■兮（7），覽竹林之榛榛（8）。東馳土山兮，北揭石瀨（9）。弭節(jié)容與兮（10），歷吊二世（10），持身不謹(jǐn)兮，亡國(guó)失勢(shì)；信讒不寤（悟）兮（11），宗廟滅絕。烏乎（嗚呼）！操行之不得（12），墓蕪穢而不修兮，魂亡（無(wú)）歸而不食（13）。
（1）坌（bèn）：并也。曾：重也。（2）（（qí）：同“碕”，謂曲岸頭。（3）谾谾（hónghóng）：長(zhǎng)大貌。（4）谽谺：同“岈”山深貌。（5）汨淢（yù）：水疾流貌。靸（sǎ）：飄忽貌。（6）皋：水邊。（7）蓊■：茂密多陰貌。（8）榛榛：茂盛貌。（9）揭：言褰衣而渡。石瀨：從石上流過(guò)的急水。（10）弭節(jié)：謂駐車(chē)。容與：同“猶豫”。（11）信讒：謂聽(tīng)信趙高的讒言。（12）操行：操守，品行。
（13）魂無(wú)歸而不食：其下，《史記》尚有：“夐邈絕而不齊兮，彌久遠(yuǎn)而愈佅。精罔閬而飛揚(yáng)兮，拾九天而永逝。嗚呼哀哉！”班固刪而未引。
相如拜為孝文園令（1）。上既美子虛之事，相如見(jiàn)上好仙，因曰：“上林之事未足美也，尚有靡者（2）。臣嘗為《大人賦》，未就（3），請(qǐng)具而奏之?！毕嗳缫詾榱邢芍寰由綕砷g（4），形容甚臞（5），此非帝王之仙意也，乃遂奏《大人賦》。其辭曰：（1）陵園令：掌按行掃除，秩六百石。（2）靡：麗也。（3）就：成也。（4）儒：當(dāng)作“傳”?！妒酚洝纷鳌皞鳌?。（5）臞（qú）：瘦也。
世有大人兮（1），在乎中州（2）。宅彌萬(wàn)里兮（3），曾不足以少留。悲世俗之迫隘兮，朅輕舉而遠(yuǎn)游（4）。乘絳幡之素霓兮（5），載云氣而上浮。建格澤之修竿兮（6），總光耀之采旄（7）。垂旬始以為兮（8），曳彗星而為髾（9）。掉指橋以偃蹇兮（10），又猗抳以招搖（11）。攬攙槍以為旌兮（12），靡屈虹而為綢（13）。紅杳眇以玄湣兮（14），焱（飆）風(fēng)涌而云?。?5）。駕應(yīng)龍象輿之蠖略委麗兮（16），驂赤螭青虬之蚴蟉宛蜒（17）。低卬（昂）夭裾（倨）以驕驁兮（18），屈折隆窮（穹）躩以連卷（19）。沛艾赳螑仡以佁儗兮（20），放散畔岸驤以孱顏（21）。跮踱轄容以委麗兮（22），蜩蟉偃蹇怵以梁倚（23）。糾蓼（繚）叫囂踏以屆路兮（24），蔑蒙踴躍騰而狂趭（25）。蒞颯芔歙，焱至電過(guò)兮（26），煥然霧除，霍然云消。
?。?）大人：喻天子。（2）中州：指中原。（3）彌：滿也。（4）朅（qiè）：去也。（5）乘：猶駕。（6）格澤：星名。一名鶴鐸。修：長(zhǎng)也。（7）總光耀之采旄：謂系光耀于長(zhǎng)竿以為葆。總：係也。旄：葆也，即所謂纛頭。（8）旬始：星名。出于北斗旁，狀如雄雞。（shān）：旌旗的旒。（9）髾（shāo）：旌旗上所垂的羽毛。（10）指橋：隨風(fēng)指靡。偃蹇：旌旗屈撓之貌。（11）猗抳：柔弱下垂貌?！稘h書(shū)》作“旖旎”。招搖：張揚(yáng)。（12）攙、槍?zhuān)夯坌敲?。即天攙、天槍。（13）靡：披靡。屈虹：彎曲之虹。綢（tāo）：纏裹。謂裹于旌桿。（14）紅：赤色貌。杳眇：深遠(yuǎn)。玄?。夯旌?。晉灼曰：言自絳幡以下，眾氣色盛，光采相耀，幽藹炫亂。（15）飆風(fēng)涌而云?。貉暂p舉。謂如飆風(fēng)之涌，如亂云之浮。（16）應(yīng)龍：傳說(shuō)是有翼之龍，最為神妙。蠖略、委蛇：皆其行步進(jìn)止之貌。（17）螭（chī）：古代傳說(shuō)中無(wú)角之龍。虬（qiú）：傳說(shuō)中有角的小龍。蚴蟉宛蜒：屈曲行動(dòng)貌。（18）夭：屈伸貌，引申為屈伸。倨：真項(xiàng)。驕驁：縱恣。（19）躩（jué）：足盤(pán)旋貌。連卷：形容卷曲之狀。（20）沛艾：昂首搖動(dòng)貌。赳螑：龍申頸行貌。仡（yì）：抬頭。佁儗?zhuān)╟hìyì）：停滯不前貌。（21）畔岸：自縱之貌。驤：舉也。孱（chan）顏：高峻貌。（22）跮踱（diéduó）：乍前乍卻。轄（géxiá）：轉(zhuǎn)搖。容：謂趨翔。委麗：左右相隨。（23）蜩蟉（tiánliú）：掉頭。偃蹇：夭矯之貌。怵（chìchuò）：奔走。梁倚：言如屋梁之相倚。（24）糾繚：糾纏。踏：著地。屆：至也。（25）蔑：小也。蒙：昧也。騰：馳也。趭（jiào）：奔跑。（26）蒞颯：飛疾貌。芔歙：即呼吸。焱（yàn）：火花。
邪（斜）絕少陽(yáng)而登太陰兮（1），與真人乎相求（2）。互折窈窕以右轉(zhuǎn)兮（3），橫厲飛泉以正東（4）。悉征靈國(guó)而選之兮（5），部署眾神于搖光（6）。使五帝先導(dǎo)兮，反大（大）一而從陵陽(yáng)（7）。左玄冥而右黔雷兮（8），前長(zhǎng)離而后裔皇（9）。廊征伯僑而役羨門(mén)兮（10），詔歧伯使尚方（11）。祝融警而蹕御兮（12），清氣氛而后行（13）。屯余車(chē)而萬(wàn)乘兮，云蓋而樹(shù)華旗（14）。使句芒其將行兮（15），吾欲往乎南娭（16）。
?。?）斜絕：言斜渡。少陽(yáng)：東極。登：升也。太陰：北極。（2）真人：指仙人。（3）窈窕（yaǎotiǎo）：深遠(yuǎn)貌。右：西方。（4）厲：渡也。飛泉：谷也，傳說(shuō)在昆侖山西南。（5）靈圉：仙人。（6）搖光：北斗杓頭第一星。（7）太一：《史記·天官書(shū)》云，‘中宮天極星，其一明者太一常居也?！绷觋?yáng)：仙人陵陽(yáng)子明。王先謙云：“《封禪書(shū)》毫人謬忌奏祠太一方曰，‘天神貴者太一，太一佐曰五帝?！缎o(jì)》‘修興太一、五帝、后土之祠?！翘粸樽?，五帝為佐。故使五帝先導(dǎo)，而反太一也。”（8）玄冥：北方黑帝佐（張揖說(shuō)）。黔雷：黔贏也，天上造化神名（張揖說(shuō)）。（9）長(zhǎng)離：靈鳥(niǎo)名。即朱雀。甭（yù）皇：神名?！妒酚洝纷鳌皾堜摇?。（10）廊：役也。征伯僑：姓征，名伯橋，仙人。羨門(mén)：碣石上仙人羨門(mén)高。（11）詔：疑是“屬”之誤。《史記》作“屬”。通“囑”。岐伯：傳說(shuō)是黃帝太醫(yī)。尚方：主方藥。（12）祝融：南方炎帝之佐，獸身人面，乘兩龍（張揖說(shuō)）。警蹕：戒嚴(yán)，清道。（13）氣氛：誤倒。《史記》作“氛氣”，是也。氛氣，惡氣也。（14）：合也。云蓋：言合五采云以為蓋。
?。?5）句芒：東方炎帝之佐，鳥(niǎo)身人面，乘兩龍（張揖說(shuō)）。將行：將領(lǐng)從行。（16）娭：同“癟”，戲也。
歷唐堯于崇山兮（1），過(guò)虞舜于九疑（2）。紛湛湛其差錯(cuò)兮，雜沓膠葛以方馳（4）。騷擾沖蓯（）其紛挐兮（5），滂濞泱軋麗（灑）以林離（淋漓）（6）。攢羅列聚叢以蘢茸兮（7），衍曼流爛痑（啴）以陸離（8）。經(jīng)入雷室之砰磷郁律兮（9），洞出鬼谷之堀礧崴魁（嵬）（10）。遍覽八纮而觀四海兮（11），朅渡九江越五河（12）。經(jīng)營(yíng)炎火而浮弱水兮（13），杭絕浮諸涉流沙（14）。奄息蔥極泛水娭兮（15），使靈蝸鼓琴商舞馮夷（16）。時(shí)若暖暖將混濁兮（17），召屏翳誅風(fēng)伯（18），刑雨師。西望昆侖之軋沕荒忽兮（19），直徑馳乎三危（20）。排閶闔而入帝宮兮（21），載玉女而與之歸（22）。登閬風(fēng)而遙集兮（23），亢鳥(niǎo)騰而壹止（24）。低徊陰山翔以纖曲兮（25），吾乃今日睹西王母（26）。皓然白首戴勝而穴處兮（27），亦幸有三足烏為之使（28）。必長(zhǎng)生若此而不死兮，雖濟(jì)萬(wàn)世不足以喜（29）。
?。?）崇山：狄山（張揖說(shuō)）。相傳帝堯葬于其陽(yáng)。（2）九疑：山名。相傳舜葬于此。在今湖南省南部。（3）湛湛：積厚之貌。差錯(cuò)：交錯(cuò)。（4）雜沓：眾多雜亂貌。膠葛：交錯(cuò)糾纏貌。（5）沖：沖撞。紛挐：混亂貌。（6）滂濞：同“澎湃”。泱軋：同“坱圠”。無(wú)涯際貌。（7）攢：聚集，集中。蘢茸：聚集貌。（8）流爛：散布貌。啴：眾貌。陸離：分散。（9）雷室：雷淵。傳說(shuō)其中有雷神。砰磷郁律：雷聲。（10）洞：通也。鬼谷：傳說(shuō)在昆侖北，直北辰下，眾鬼所聚之處（張揖說(shuō)）。堀礧：起伏不平貌。崴嵬：高峻貌。（11）八纮：指八方極遠(yuǎn)之地?！痘茨献印吩疲壕胖葜庥锈?，八夤之外有八纮。（12）九江、五河：泛言諸江河。（13）炎火：指炎火之山，傳說(shuō)在西域。弱水：有二，一在今西北地區(qū)甘肅與內(nèi)蒙古之西部，一是今東北地區(qū)之黑龍江。（14）杭：船也。絕：渡也。諸：水中之小洲。流沙：指沙漠地區(qū)。（15）奄息蔥極泛水娭兮：意謂河水源出蔥嶺下，故憩息而為水嘻。蔥極：即蔥嶺，今帕米爾。（16）靈媧：即女?huà)z。馮夷：河伯之字。（17）曖曖：昏昧貌。（18）屏翳：雷神。風(fēng)伯：字飛廉。（19）昆侖：山名。在今新疆西南部。軋沕荒忽：不分明之貌。（20）三危：山名。在今甘肅敦煌東南。（21）閶闔：天門(mén)。（22）玉女：仙女。（23）閬風(fēng)：山名，在昆侖閶闔之中（張揖說(shuō)）。遙：遠(yuǎn)也。（24）亢鳥(niǎo)騰：亢然高飛，如烏之騰（應(yīng)劭說(shuō)）。（25）低徊：猶徘徊。陰山：在昆侖西二千七百里（張揖說(shuō)）。（26）西王母：傳說(shuō)其狀如人，豹尾、虎首、蓬發(fā)，皓然白首，石城金室，穴居其中，有青鳥(niǎo)為其取食（張揖說(shuō)）。（27）勝：玉勝，婦女首飾。（28）三足烏：三足青鳥(niǎo)，主為西王母取食，在昆侖之北（張揖說(shuō)）?；蛞詾槿銥跄恕叭帏B(niǎo)”之誤（沈欽韓說(shuō)）。（29）雖濟(jì)萬(wàn)世不足以喜；顏師古曰：“昔之談?wù)呦桃晕魍跄笧橄伸`之最，故相如言大人之仙，娛游之盛，顧視王母，鄙而狹之，不足羨慕也?！?br/>
回車(chē)朅來(lái)兮，絕道不周（1），會(huì)食幽都（2）。呼吸沆瀣兮餐朝霞（3），咀噍芝英兮嘰瓊?cè)A（4）。僸祲（侵）尋而高縱兮（5），紛鴻容而上厲（6）。貫列缺之倒景兮（7），涉豐隆之滂濞（8）。騁游道（導(dǎo)）而修降兮（9），騖遺霧而遠(yuǎn)逝（10）。迫區(qū)中之隘狹兮（11），舒節(jié)出乎北垠（12）。遺屯騎于玄闕兮（13），軼（逸）先驅(qū)于寒門(mén)（14）。下崢嶸而無(wú)地兮（15），上寥廓而無(wú)天（14）。視眩泯而亡（無(wú)）見(jiàn)兮（17），聽(tīng)敞怳而無(wú)聞（18）。乘虛亡（無(wú)）而上遐兮，超無(wú)友而獨(dú)存（19）。
?。?）不周：山名。傳說(shuō)在昆侖東南二千三百里，（2）幽都：山名。傳說(shuō)在北方。（3）沆瀣（hàngxiè）：夜間的水氣；露水。（4）芝：菌類(lèi)植物的一種，即“靈芝”。芝英：靈芝之英。嘰：稍稍吃一點(diǎn)。瓊?cè)A：似玉之美石。（5）僸（jìn）：仰也。侵尋：漸進(jìn)。（6）鴻溶：騰踴貌。厲：疾飛。（7）貫：穿也。列缺：高空之閃電。倒景：言閃電光倒在下。（8）豐?。河陰煛＃?）游：指先驅(qū)之游車(chē)。導(dǎo)：導(dǎo)車(chē)，出入持馬陪乘。修降：言從天而下。（10）騖遺霧：言馳疾而遺霧在后。（11）隘狹：即狹隘。
（12）舒：緩也。垠（yín）：邊際。（13）玄闕：北極之山。（14）寒門(mén)：天北門(mén)。（15）崢嶸：深遠(yuǎn)貌。（16）寥廓：廣遠(yuǎn)貌。（17）眩泯：《史記》作“眩眠”。目不安貌。
?。?8）敞怳：《史記》作“倘恍”。模糊，不真切。 （19）友：或作“有”。
“獨(dú)存”不勞更言“無(wú)友”，作“有”者是（王先謙說(shuō)）。相如即奏《大人賦》，天子大說(shuō)（悅），飄飄有陵云氣游天地之間意（1）。
?。?）游：《史記》“游”上有“似”字。
相如既病免，家居茂陵（1）。天子曰：“司馬相如病甚，可往從悉取其書(shū)，若后之矣（2）?！笔顾彝?，而相如已死，家無(wú)遺書(shū)。問(wèn)其妻，對(duì)曰：“長(zhǎng)卿未嘗有書(shū)也。時(shí)時(shí)著書(shū)，人又取去。長(zhǎng)卿未死時(shí)，為一卷書(shū)，曰有使來(lái)求書(shū)，奏之。”其遺札書(shū)言封禪事，所忠奏焉，天子異之。其辭曰（3）：（1）茂陵：漢武帝陵，又縣名。在今陜西興平縣東北。（2）若后之矣：《史記》作“若不然，后失之矣”，文義較明。（3）其辭曰：下文是《言封禪書(shū)》。
伊上古之初肇（1），自穎（吳）穹生民（2）。歷選列辟（3），以迄乎秦。率邇者踵武（4），聽(tīng)逖者風(fēng)聲（5），紛輪威蕤（6），堙滅而不稱(chēng)者，不可勝數(shù)也。繼《昭》《夏》（7），崇號(hào)謚，略可道者七十有二君。罔若淑而不昌（8），疇逆失而能存（9）？
?。?）肇：始也。（2）吳穹：指天。（3）選：數(shù)也。辟（bì）：國(guó)君。（4）率：循也。邇者：指近世之事。踵武：喻繼承前人事業(yè)。（5）逖：遠(yuǎn)也。風(fēng)聲：謂遺風(fēng)嘉聲。（6）紛輪威蕤：亂貌?！妒酚洝纷鳌凹娋]葳蕤”。（7）《昭》：舜樂(lè)。昭與“韶”通?！断摹罚河順?lè)。繼《昭》《復(fù)》：意謂繼舜禹之跡。（8）罔：無(wú)也。若：順也。淑：善也。（9）疇：誰(shuí)也。
軒轅之前，邏哉逸乎（1），其詳不可得聞已。五三《六經(jīng)》載籍之傳（2），維見(jiàn)可觀也?！稌?shū)》曰：“元首明哉！股肱良哉！”（3）因斯以談，君莫盛于堯，臣莫賢于后稷。后稷創(chuàng)業(yè)于唐，公劉發(fā)跡于西戎，文王改制，愛(ài)周郅隆（4），大行越成（5），而后陵夷衰微，千載亡（無(wú)）聲（6），豈不善始善終哉！然無(wú)異端，慎所由于前，謹(jǐn)遺教于后耳（7）。故軌跡夷易（8），易遵也；湛（沈）恩厖洪（9），易豐也；憲度著明（10），易則也；垂統(tǒng)理順（11），易繼也。是以業(yè)隆于繦保（襁褓）而崇冠乎二后（12）。揆厥所元（13），終都攸卒（14），未有殊尤絕跡可考于今者也（15）。然猶躡梁甫，登太山，建顯號(hào)，施尊名（16）。大漢之德，逢涌原泉（17），沕潏曼羨（18），旁魄（磅礴）四塞，云布霧散，上暢九垓（19），下泝八埏（20）。懷生之類(lèi)，沾濡浸潤(rùn)，協(xié)氣橫流（21），武節(jié)焱逝（22），跡狹游原，迥闊泳未（23），首惡郁沒(méi)（24），暗昧昭晰，昆蟲(chóng)闿（凱）懌（25），回首面內(nèi)（26）。然后囿騶虞之珍群（27），徼麋鹿之怪獸（28），渠一莖六穗于庖（29），犧雙觡共抵之獸（20），獲周余放龜于歧（31），招翠黃乘龍于沼（32）。鬼神接靈圉，賓于閑館（33）。奇物譎詭，俶儻窮變。欽哉，符瑞臻茲，猶以為薄，不敢道封禪。蓋周躍隕杭（24），休之以燎（35）。微夫斯之為符也，以登介丘，不亦恿乎（26）！進(jìn)攘（讓?zhuān)┲馈⒑纹渌c（歟）（37）？
?。?）遐、邈：皆遠(yuǎn)也。（2）五、三：指五帝、三王，（3）《書(shū)》曰等句：引文見(jiàn)《尚書(shū)·虞書(shū)·益稷》。元首：指君主。股肱：指大臣。（4）郅：至也。（5）大行越成：言大道于是始成。行：道也。（6）無(wú)聲：謂無(wú)惡聲。（7）慎所由于前，謹(jǐn)遺教于后：謂周先王創(chuàng)制垂業(yè)，既慎其規(guī)模，又謹(jǐn)其遺教。（8）夷、易：皆平也。（9）沈：深也。厖（páng）、洪：皆大也。（10）著、明：皆明也。（11）理、順：皆順也。（12）襁褓：此指周成王。二后：指周文王、周武王?；蛞詾橹赶摹⑸蹋ǚ桨f(shuō)）。
?。?3）元：始也。（14）都：總也。終部攸卒：言總計(jì)其所終。（15）未有殊尤絕跡可考于今者：謂無(wú)殊尤之跡，可稽考于今日者。（16）建顯號(hào)、施尊號(hào)：指封禪。（17）逢：讀為“漨”。漨涌：即漨浡之義（王先謙說(shuō)）。（18）沕潏曼羨：廣大貌?！妒酚洝纷鳌皼^潏漫衍”。（19）暢：達(dá)也。九垓：九重天。（20）泝：流也。八埏：地之八方邊際。（21）協(xié)氣橫流：言和氣橫被四表。（22）武節(jié)焱（yàn）逝：言威武如焱之盛（顏師古說(shuō)）。（23）邇狹游原，遇闊泳末：意謂恩德比之于水，近者游其原，遠(yuǎn)者浮其末。邇：近也。迥：遠(yuǎn)也。（24）首惡：始為惡者。（25）凱、懌：皆歡樂(lè)。（26）面：向也。（27）騶虞：義獸，白虎黑文，不食生物，有至信之德則應(yīng)之。（28）徼：遮也。麋鹿之怪獸：指騶虞（王先謙說(shuō)）。（29）：擇米。原文為“導(dǎo)”，誤?！妒酚洝纷鳌爱?。一莖六穗：謂嘉禾之米。于庖：謂于庖廚以供祭祀。（30）犧：牲也。觡（gé）：骨角。
（31）余：當(dāng)作“余珍”；《史記》作“余珍”。謂得周鼎。放龜：謂周放之龜。岐：水名。（32）翠黃：乘黃，神馬名。乘龍：取喻渥洼神馬（王先謙說(shuō)）。（33）鬼神接靈圉，賓于閑館：言至德與神明通接，故靈目為賓旅于閑館（徐廣說(shuō)）。文穎云：是時(shí)上（指漢武帝）求神仙之人，得上郡之巫——長(zhǎng)陵女子，能與鬼神交接，治病輒愈，置于上林苑中，號(hào)曰‘神君’，有似古之靈圉，禮待之于閑館舍中。（34）周躍魚(yú)隕杭：傳說(shuō)周武王伐紂，白魚(yú)跳入王舟。杭：舟也。（35）休：美也。燎：祭天。（36）微乎斯之為符也三句：謂周以白魚(yú)為瑞，登泰山封禪，不亦慚乎?。ǚf(shuō)）。介丘：大山，即指泰山。恿（nù）：慚愧。（37）進(jìn)讓之道，何其爽歟：謂周未可封禪而封為“進(jìn)”，漢可封禪而不為為“讓”，進(jìn)讓之道皆失之（張擇說(shuō)）。爽：差也。
于是大司馬進(jìn)曰（1）：“陛下仁育群生，義征不譓（2），諸夏樂(lè)貢，百蠻執(zhí)贄，德牟往初（3），功無(wú)與二，休烈液洽（4），符瑞眾變，期應(yīng)紹至（5），不特創(chuàng)見(jiàn)（6）。意者太山、梁父設(shè)壇場(chǎng)望幸（7），蓋號(hào)以況榮（8），上帝垂恩儲(chǔ)祉（9），將以慶成（10），陛下嗛（謙）讓而弗發(fā)也。挈三神之歡（11），缺王道之儀，群臣恿焉?；蛑^且天為質(zhì)暗（12），示珍符固不可辭（13）；若然辭之，是泰山靡記而梁父罔幾也（14）。亦各并時(shí)而榮（15），咸濟(jì)厥世而屈（16），說(shuō)者尚何稱(chēng)干后，而云七十二君哉？夫修德以錫符（17），奉符以行事，不為進(jìn)越也（18）。故圣王弗替（19），而修禮地祗，謁款天神（20），勒功中岳（21），以章至尊（22），舒盛德，發(fā)號(hào)榮，受厚福，以浸黎民?；驶试账故?，天下之壯觀，王者之卒業(yè)（23），不可貶也。愿陛下全之（24）。而后因雜緒紳先生之略術(shù)（25），使獲曙日月之末光絕炎（26），以展采錯(cuò)（措）事（27）。猶兼正列其義（28），祓飾厥文（29），作《春秋》一藝（30）。將襲；日六為七（31），擄之無(wú)窮（32），稗萬(wàn)世得激清流，揚(yáng)微波，飛英聲（33），騰茂實(shí)（24）。前圣之所以永保鴻名而常為稱(chēng)首者用此（36）。宜命掌故悉奏其儀而覽焉（36）?！?br/>
（1）大司馬：漢代上公。進(jìn)：進(jìn)議。（2）譓（huì）：順?lè)?（3）牟：等也。（4）液洽：《史記》《文選》作“浹洽”，是也仍（5）期應(yīng)：疑誤倒，當(dāng)作“應(yīng)期”。紹至：相繼而至。（6）不特創(chuàng)見(jiàn)：不獨(dú)一物造次見(jiàn)之（文穎說(shuō)）。（7）幸：臨幸。（8）蓋：加也。蓋號(hào)以況榮：加尊號(hào)，以比榮于往代。（9）上帝：指天。垂恩儲(chǔ)祉：言重恩于下，積儲(chǔ)祉福。（10）慶成：言慶告成之禮。
?。?1）摯：絕，缺。三神：眾說(shuō)不一，有說(shuō)是地祗、天神、山岳（如淳說(shuō)）。（12）暗：昧也。（13）示珍符固不可辭：謂以符瑞示意，不可辭讓。 （14）靡記：言無(wú)碑記。罔幾：言無(wú)望祭祀。（15）各：指自古封禪之帝王。（16）咸濟(jì)厥世而屈：言都濟(jì)其世而不封禪。屈：絕也，指不封禪。（17）錫符：言天賜符瑞。（18）越：逾也。指違禮。（19）弗替：不廢也。指不廢封禪之事。（20）謁：告也?？睿赫\(chéng)也。（21）勒功中岳：蓋先禮中岳而幸泰山（張揖說(shuō)）。（22）章：明也。（23）卒：《史記》作“不”，是也。丕，大也。（24）全之：意謂以封禪全其終。（25）因錯(cuò)：猶言重職，謂總萃之。略術(shù)：猶言道術(shù)。（26）絕炎：與“未光”同義。（27）采：官也。指官職。措：措置。指設(shè)置事業(yè)。（28）正列其義：指正天時(shí)、列人事之義。（29）祓飾：除舊飾新。（30）藝：作“經(jīng)”解。（31）襲：猶因。襲舊六為七：因六經(jīng)而加一為七。（32）擄（shu）：發(fā)抒。發(fā)展之意。（33）飛英聲：飛揚(yáng)英華之聲。
?。?4）騰茂實(shí)：騰馳茂盛之實(shí)。（35）常為稱(chēng)首：常為后人稱(chēng)道之首。此：指封禪。（36）掌故：指太常官屬主故事者。
于是天子沛然改容（1），曰：“俞乎（2），朕其試哉！”乃遷思回慮，總公卿之議，詢封禪之事，詩(shī)大澤之博（3），廠符瑞之富（4）。遂作頌曰：（1）沛然：感動(dòng)之意。（2）俞：然也。然其所請(qǐng)。（3）詩(shī)：歌詠之意。（4）廣：擴(kuò)張之意。
自我天覆，云之油油（1）。甘露時(shí)雨，厥壤可游（2）。滋液滲漉（3），何生不育！嘉谷六穗，我穡曷蓄（4）？
（1）油油：云行貌。（2）厥壤可游：其澤可以游泳。（3）滋：亦“液”。滲（shèn）液：水滲下貌。（4）穡：稼穡。蓄：蓄積。匪（非）唯雨之，又潤(rùn)澤之；匪（非）唯偏我，泛布護(hù)之（1）；萬(wàn)物熙熙，懷而慕之。名山顯位（2），望君之來(lái)。君兮君兮，侯不邁哉（3）！
?。?）泛：普也。布護(hù)：遍布。（2）名山：指泰山。顯位：指封禪。（3）君兮君兮，侯不邁哉：意謂君何不行封禪。侯：何也。邁：行也。
■■之獸（1），樂(lè)我君圃（2）；白質(zhì)黑章，其儀可喜；旼旼穆穆，君子之態(tài)（3）。蓋聞其聲，今視其來(lái)。厥涂（途）靡從（4），天瑞之徵。茲爾于舜（5），虞氏以興。
（1）■■：同“斑斑”。斑點(diǎn)眾多貌。（2）圃：當(dāng)作“圃”。種蔬菜曰“圃”，養(yǎng)禽獸曰“囿”。（3）旼旼穆穆，君子之態(tài)：意謂容態(tài)和且敬，有似君子。旼旼：和貌。穆穆：敬貌。（4）靡從：謂不知其所從來(lái)。（5）爾：《史記》作“亦”，是也。茲亦于舜：言此獸于舜亦見(jiàn)。
濯濯之麟（1），游彼靈峙。孟冬十月，君徂郊祀（2）。馳我君輿，帝用享祉（3）。三代之前，蓋未嘗有。
?。?）濯濯：嘻游貌。（2）游彼靈峙三句：喻漢武帝冬幸雍，祠五峙。獲白麟（文穎說(shuō)）。（3）馳我君輿，帝用享祉：意謂燎麟祭天，天享用而答以扯福。帝：天帝。
宛宛黃龍（1），興德而升；采色玄（炫）耀，炳炳輝煌（2）。正陽(yáng)顯見(jiàn)（現(xiàn)）（3），覺(jué)寢（悟）黎烝（4）。于傳載之，云受命所乘（5）。
（1）宛宛：屈伸貌。（2）炳炳：光明貌。（3）陽(yáng)：明也。（4）黎烝：眾庶。（5）這段是說(shuō)渥洼神馬事（王先謙說(shuō)）。
厥之有章，不必諄諄（1）。依類(lèi)托寓（2），諭以封巒（3）。
?。?）厥之有章，不必諄諄：意謂龍之所往，即所以顯示天意，不必由天諄諄然命之（楊樹(shù)達(dá)說(shuō)）。（2）類(lèi)：事類(lèi)。寓：寄也。（3）諭：比喻。封巒：指封禪。
披藝觀之（1），天人之際已交，上下相發(fā)允答。圣王之事，兢兢翼翼（2）。故曰于興必慮衰，安必思危。是以湯武至尊嚴(yán)，不失肅祗（3），舜在假典（4），顧省厥遺（5）：此之謂也。
?。?）藝：作“經(jīng)”解。（2）兢兢：小心謹(jǐn)慎貌。翼翼：恭敬貌。（3）不失肅祗：言不失祭祀之道。（4）假：大也。假典：大典。（5）顧省厥遺：謂恐失禮節(jié)。
相如既卒五歲（1），上始祭后土。八年而遂禮中岳（2），封于泰山，至梁甫，禪肅然（3）。
?。?）相如既卒：司馬相如卒于元狩五年（前118）。（2）中岳：指嵩山。（3）封于泰山等句：此指元封元年（前110）漢武帝封禪事。
相如它所著，若《遺平陵侯書(shū)》、《與五公子相難》、《草木書(shū)篇》，不采（1），采其尤著公卿者云。
（1）不采：謂不采取記載于是篇。
贊曰：司馬遷稱(chēng)“《春秋》推見(jiàn)（現(xiàn)）至隱（1），《易》本隱以之顯（2），《大雅》言王公大人（3），而德逮黎庶，《小雅》譏小己之得失（4），其流及上（5）。所言雖殊，其合德一也。相如雖多虛辭濫說(shuō)，然要其歸引之于節(jié)儉，此亦《詩(shī)》之風(fēng)（諷）諫何異（6）？”揚(yáng)雄以為靡麗之賦（7），勸百而風(fēng)（諷）一（8），猶騁鄭衛(wèi)之聲（9），曲終而奏雅，不已戲乎（10）！
?。?）推現(xiàn)至隱：言由人事之現(xiàn)著者，推而至于天道之隱微（何焯說(shuō)）。（2）《易》本隱以之顯：謂《易》本陰陽(yáng)微妙，出為人事，乃更昭著（韋昭說(shuō)）。（3）《大雅》：《詩(shī)經(jīng)》之一部分，主要內(nèi)容是歌頌王公大人。（4）《小雅》：《詩(shī)經(jīng)》之一部分，主要內(nèi)容是通過(guò)詩(shī)人自己的怨誹憂傷，而譏及國(guó)家朝政之得失成敗。譏：怨也。小己：個(gè)人。（5）上：指國(guó)家及執(zhí)政者。（6）亦：當(dāng)作“以”，與也（楊樹(shù)達(dá)說(shuō)）。（7）揚(yáng)雄：本書(shū)卷八十七有其傳。（8）勸百而諷一：言奢靡之辭多，而節(jié)儉之言少（顏師古說(shuō)）。（9）鄭衛(wèi)之聲：淫聲。（10）已：太也，過(guò)也。戲：輕戲。
告巴蜀太守：蠻夷自擅，不討之日久矣，時(shí)侵犯邊境，勞士大夫。陛下即位，存撫天下，集安中國(guó)，然后興師出兵，北征匈奴，單于怖駭，交臂受事（1），屈膝請(qǐng)和?？稻游饔?，重譯納貢，稽首來(lái)享（2）。移師東指，閩越相誅；右吊番禺（3），太子入朝（4）。南夷之群，西僰之長(zhǎng)，常效貢職，不敢惰怠，延頸舉踵，喁喁然（5），皆鄉(xiāng)（向）風(fēng)慕義，欲為臣妾，道里遼遠(yuǎn)，山川阻深，不能自致（6）。夫不順者已誅，而為善者未賞，故遣中郎將往賓之（7），發(fā)巴蜀之士各五百人以奉幣，衛(wèi)使者不然（8），靡有兵革之事，戰(zhàn)斗之患。今聞其乃發(fā)軍興制（9），驚懼子弟，憂患長(zhǎng)老，郡又擅為轉(zhuǎn)粟運(yùn)輸，皆非陛下之意也。當(dāng)行者或亡逃自賊殺，亦非人臣之節(jié)也。
?。?）交臂：謂拱手。（2）享：獻(xiàn)也。（3）吊：恤也。番禺：南?？ぶ危駨V東廣州市。（4）太子入朝：詳見(jiàn)《南越傳》。（5）喁喁（yóngyóng）：形容眾人向慕之狀。（6）致：至也。（7）賓之：謂以賓禮待之。（8）不然：猶言“不虞”。（9）發(fā)軍興制：即上文所謂“用軍興法”。
夫邊郡之士，聞烽舉燧燔（1），皆攝弓而馳（2），荷兵而走，流汗相屬，惟恐居后，觸白刃，冒流矢，議不反顧（3），計(jì)不旋踵，人懷怒心，如報(bào)私仇。彼豈樂(lè)死惡生，非編列之民（4），而與巴蜀異主哉？計(jì)深慮遠(yuǎn)，急國(guó)家之難，而樂(lè)盡人臣之道也。故有剖符之封，析圭而爵（5），位為通侯，居列東第（6）。終則遺顯號(hào)于后世，傳土地于子孫，事行甚忠敬（7），居位甚安佚（逸），名聲施于無(wú)窮，功烈著而不滅。是以賢人君子，肝腦涂中原，膏液潤(rùn)野草而不辭也。今奉幣使至南夷，即自賊殺，或亡逃抵誅（8），身死無(wú)名（9），謚為至愚（10），恥及父母，為天下笑。人之度量相越，豈不遠(yuǎn)哉！然此非獨(dú)行者之罪也，父兄之教不先（11），子弟之率不謹(jǐn)，寡廉鮮恥，而俗不長(zhǎng)厚也。其被刑戮，不亦宜乎！
?。?）烽、燧：古代邊防報(bào)警的兩種信號(hào)。夜間舉烽（燃火），白天燔燧（望煙）。（2）攝：謂張弓注矢而持之。（3）議：《史記》作“義”。（4）編列：謂編戶。（5）析：分頒之義。析圭而爵：分封之意。（6）東第：列甲第于帝城東，故曰“東第”。（7）事行：《史記》作“行事”。（8）抵：當(dāng)也。（9）無(wú)名：言無(wú)善名。（10）謚：猶號(hào)。
?。?1）不先：謂往日不素教之。
陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使（1），曉諭百姓以發(fā)卒之事，因數(shù)之以不忠死亡之罪（2），讓三老孝弟（悌）以不教誨之過(guò)（3）。方今田時(shí)，重?zé)┌傩眨?），已親見(jiàn)近縣（5），恐遠(yuǎn)所溪谷山澤之民不遍聞，檄到，亟下縣道（6），咸喻陛下意，毋忽（7）！
（1）信使：誠(chéng)信之人以為使。（2）數(shù)：責(zé)也。（3）讓?zhuān)贺?zé)也。三老、孝弟：漢代地方掌教化之小吏。（4）重：難也。（5）近縣：指近縣之人。（6）亟：急也。道：縣有蠻夷稱(chēng)“道”，猶今稱(chēng)民族自治縣。（7）忽：怠忽。
相如還報(bào)。唐蒙已略通夜郎，因通西南夷道，發(fā)巴蜀廣漢卒（1），作者數(shù)萬(wàn)人。治道二歲，道不成，士卒多物故（2），費(fèi)以億萬(wàn)計(jì)。蜀民及漢用事者多言其不便。是時(shí)邛、莋之君長(zhǎng)聞南夷與漢通（3），得賞賜多，多欲愿為內(nèi)臣妾，請(qǐng)吏，比南夷（4）。上問(wèn)相如，相如曰：“邛、莋、冉、者近蜀（5），道易通，異時(shí)嘗通為郡縣矣（6），至漢興而罷。今誠(chéng)復(fù)通，為置縣，愈于南夷（7）?！鄙弦詾槿唬税菹嗳鐬橹欣蓪ⅲ?），建節(jié)往使，副使者王然于、壺充國(guó)、呂越人，馳四乘之傳（9），因巴蜀吏幣物以賂西南夷（10）。至蜀，太守以下郊迎，縣令負(fù)弩矢先驅(qū)，蜀人以為寵。于是卓王孫、臨邛諸公皆因門(mén)下獻(xiàn)牛酒以交歡。卓王孫喟然而嘆，自以得使女尚司馬長(zhǎng)卿晚（11），乃厚分與其女財(cái)，與男等。相如使略定西南夷（12），邛、莋、冉、、斯榆之君請(qǐng)為臣妾（13），除邊關(guān)，邊關(guān)益斥（14），西至沫、若水（15），南至牂牁為徼（16），通靈山道（17），橋?qū)O水（18），以通邛、莋。還報(bào)，天子大說(shuō)（悅）。
?。?）廣漢：郡名。治所在今四川金堂縣。（2）物故：死也。（3）邛：在今四川西昌東。莋：在今四川鹽源彝族自治縣。邛、莋，皆西夷。南夷：在今四川南部及云南、貴州一帶。西夷在今四川西南部一帶。（4）比南夷：謂與南夷相比。（5）冉、：在今四川北部松潘、茂汶羌族自治縣一帶。（6）異時(shí)：猶言往時(shí)。（7）愈：勝也。（8）中郎將：《西南夷傳》作“郎中將”。中郎將秩比二千石，郎中將秩比千石。（9）傳：傳車(chē)。四乘之傳：急傳（王先謙說(shuō)）。（10）西南夷：《史記》作“西夷”。
?。?1）尚：猶配。 （12）使：《史記》作“便”，是也。西南夷：《史記》作“西夷”，是也。（13）斯榆：漢代置徙縣（沈欽韓說(shuō)）。徙縣，在今四川天全縣東南。（14）除邊關(guān)，邊關(guān)益斥：除去舊設(shè)之關(guān)，更于新開(kāi)之地置關(guān)。（15）沫：古沫水，隋唐以后改稱(chēng)大渡河。若水：古水名。即今雅礱江。雅礱江與金沙江合流后的一段金沙江，古時(shí)也稱(chēng)若水。（16）牂牁：郡名。治故且蘭（在今貴州黃平縣西南）。徼：塞也。（17）靈山道：即靈關(guān)道，在今四川峨邊縣南。（18）橋：作動(dòng)詞用，言筑橋。孫水：即今四川西南部之安寧河。
相如使時(shí)，蜀長(zhǎng)老多言通西南夷之不為用，大臣亦以為然。相如欲諫，業(yè)已建之，不敢，乃著書(shū)，藉（借）蜀父老為辭，而已詰難之，以風(fēng)（諷）天子，且宜宣其使指，令百姓皆知天子意。其辭曰（1）：（1）其辭曰：下文是《難蜀父老》。
漢興七十有八載（1），德茂存乎六世（2），威武紛云（3），湛恩汪（4），群生沾濡，洋溢乎方外。于是乃命使西征，隨流而攘，風(fēng)之所被，罔不披靡。因朝冉從，定莋存邛，略斯榆，舉苞蒲（5），結(jié)軌還轅（6），東鄉(xiāng)（向）將報(bào)（7），至于蜀都。
?。?）漢興七十有八載：時(shí)為元光六年（徐廣說(shuō)）。（2）六世：指漢興以來(lái)高帝、惠帝、呂后、文帝、景帝及武帝。（3）紛云：盛貌。（4）湛：深也。汪：深廣貌。（5）苞蒲：即靡莫，在今云南昆明市與東川市一帶。（6）結(jié)：旋也。（7）報(bào)：指報(bào)天子。
耆老大夫搢紳先生之徒二十有七人，儼然造焉（1）。辭畢（2），進(jìn)曰：“蓋聞天子之于夷狄也，其義羈縻勿絕而已。今罷（疲）三郡之士，通夜郎之涂（途），三年于茲，而功不竟，士卒勞倦，萬(wàn)民不贍；今又接之以西夷，百姓力屈，恐不能卒業(yè)（3），此亦使者之累也，竊為左右患之。且夫邛、莋、西僰之與中國(guó)并也，歷年茲多，不可記已（4）。仁者不以德來(lái)，強(qiáng)者不以力并，意者殆不可乎！今割齊民以附夷狄（5），弊所恃以事無(wú)用（6），鄙人固陋，不識(shí)所謂?！?br/>
?。?）儼然：矜莊貌。造：至也。（2）辭：謂初謁見(jiàn)之辭。（3）卒：終也。業(yè)：事也，（4）已：語(yǔ)終之辭。（5）割齊民：剝削老百姓。附夷狄：謂令夷狄親附。（6）所恃：指齊民。無(wú)用：指夷狄。
使者曰：“烏謂此乎？必若所云，則是蜀不變服而巴不化俗也，仆尚惡聞若說(shuō)（1）。然斯事體大，固非觀者之所靚（遘）也（2）。余之行急，其詳不可得聞已（3）。請(qǐng)為大夫粗陳其略：（1）尚：猶也。若：此。（2）遘（gòu）：遇見(jiàn)。（3）行急，其詳不可得聞已：謂行程急迫，無(wú)暇交待詳情。
“蓋世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常人之所異也。故曰非常之元（1），黎民懼焉；及臻厥成（2），天下晏如也（3）。
?。?）元：始也。（2）臻：至也。（3）晏：安也。
“昔者，洪水沸出，泛濫衍溢，民人升降移徙，崎嶇而不安。夏后氏戚之（1），乃堙洪原（2），決江疏河（3），灑沈澹災(zāi)（4），東歸之于海，而天下永寧。當(dāng)斯之勤，豈惟民哉？心煩于慮，而身親其勞，躬傶胝無(wú)胈（5），膚不生毛，故休烈顯乎無(wú)窮（6），聲稱(chēng)浹乎于茲（7）。
（1）夏后氏：禹。戚：憂也。（2）堙：塞也。原：水本曰“原”。（3）疏：通也。（4）灑沈澹災(zāi)：言分散其深水，以安定其災(zāi)（顏師古說(shuō)）。（5）躬傶胝無(wú)胈：《史記》作“躬胝無(wú)肢”，是也（參考《漢書(shū)補(bǔ)注》）。躬：體也。言親身。胝（zhī）：手掌或腳掌上的老繭。
胈（bá）：人體上的毛。（6）休：美也。烈：業(yè)也。（7）浹（jiā）：通徹。于茲：猶言于今。
“且夫賢君之踐位也，豈特委瑣握（齷）齪（1），拘文牽俗（2），循誦習(xí)傳，當(dāng)世取說(shuō)（悅）云爾哉！必將崇論閎議（4），創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為萬(wàn)世規(guī)。故馳騖乎兼容并包，而勤思乎參（三）天貳地（5）。且《詩(shī)》不云乎？‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣（6）。’是以六合之內(nèi)（7），八方之外（8），浸淫衍溢（9），懷生之物有不浸潤(rùn)于澤者，賢君恥之。今封疆之內(nèi)，冠帶之倫，咸獲嘉祉，靡有闕遺矣。而夷狄殊俗之國(guó)，遼絕異黨之域，舟車(chē)不通，人跡罕至，政教未加，流風(fēng)猶微，內(nèi)之則犯義侵禮于邊境（10），外之則邪行橫作（11），放殺其上，君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤為奴虜，系累號(hào)泣。內(nèi)鄉(xiāng)（向）而怨，曰：‘蓋聞中國(guó)有至仁焉，德洋恩普（12），物靡不得其所，今獨(dú)曷為遺己（13）！’舉踵思裹，若枯旱之望雨，戾夫?yàn)橹固椋?4），況乎上圣，又烏能已？故北出師以討強(qiáng)胡，南馳使以誚勁越（15）。四面風(fēng)德（16），二方之君鱗集仰流（17），愿得受號(hào)者以億計(jì)（18）。故乃關(guān)沬、若（19），徼牂牁，鏤靈山（20），梁孫原（21），創(chuàng)道德之涂（途），垂仁義之統(tǒng)，將博思廣施，遠(yuǎn)撫長(zhǎng)駕（22），使疏逖不閉（23），昒爽暗昧得耀乎光明（24），以偃甲兵于此，而息討伐于彼。遐邇一體，中外禔福（25），不亦康乎（26）？夫拯民于沉溺，奉至尊之休德，反衰世之陵夷，繼周氏之絕業(yè)，天子之急務(wù)也。百姓雖勞，又惡可以已哉？
（1）委瑣：細(xì)碎。齷齪：器量狹窄。（2）拘文：言拘系于條文。牽俗：言隨從于世俗。（3）當(dāng)世取悅：言取悅于當(dāng)代。（4）閎議：猶洪論。（5）參（三）天貳地：比德于地，是貳地；地與己并天為三，是參天。（顏師古說(shuō)）（6）“普天之下”等句：引詩(shī)見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山》。（7）六合：天、地、四方謂之“六合”。（8）八方：四方、四維謂之“八方”。（9）浸淫：猶漸漬。衍溢：言有余。（10）內(nèi)：指漢朝。（11）外：指夷狄。（12）洋：多也。（13）己：指怨者自身。（14）戾夫：很戾之夫。
?。?5）誚：責(zé)也。（16）風(fēng)：化也。（17）二方：指西夷與南夷。鱗集仰流：言魚(yú)聚而向流。（18）號(hào)：謂爵號(hào)。一說(shuō)天子之號(hào)令。（19）關(guān)沫、若：言以沫水、若水為關(guān)。（20）鏤：謂開(kāi)辟通道。（21）梁：謂架筑橋梁。孫原：孫水之原。（22）長(zhǎng)駕：猶遠(yuǎn)馭。（23）疏逖不閉：言疏遠(yuǎn)者不被閉絕。逖：遠(yuǎn)也。（24）昒（hū）爽：猶昧爽，黎明。（25）禔（tí）：安也。（26）康：樂(lè)也。
“且夫王者固未有不始于憂勤，而終于佚（逸）樂(lè)者也（1）。然則受命之符合在于此（2）。方將增泰山之封，加梁父之事，鳴和鸞，揚(yáng)樂(lè)頌，上咸五（3），下登三（4）。觀者未睹指，聽(tīng)者未聞音，猶焦朋已翔乎寥廓（5），而羅者猶視乎藪澤，悲夫！”
?。?）終于：終于獲得之意。（2）受命之符合在于此：天子通西南夷憂民勤遠(yuǎn)之事。（3）上咸五：言（漢之德）上同五帝。咸，同也。（4）下登三：言下加三王。登，加也。（5）焦朋：即鷦鵬，鳥(niǎo)名，似鳳。
于是諸大夫茫然喪其所懷來(lái)（1），失厥所以進(jìn)（2），喟然并稱(chēng)曰：“允哉漢德（3），此鄙人之所愿聞也。百姓雖勞，請(qǐng)以身先之。”敞罔（悵惘）靡徙（4），遷延而辭避（5）。
（1）懷來(lái)：指初來(lái)之意圖。（2）失厥所以進(jìn)：意謂放棄了想提的意見(jiàn)。（3）允：信也。（4）靡徙：抑退貌。（5）遷延：退卻。
其后有人上書(shū)言相如使時(shí)受金，失官。居歲余，復(fù)召為郎。
相如口吃而善著書(shū)。常有消渴病（1）。與卓氏婚，饒于財(cái)。故其仕宦，未嘗肯與公卿國(guó)家之事，常稱(chēng)疾閑居（2），不慕官爵。嘗從上至長(zhǎng)楊獵（3）。是時(shí)天子方好自擊熊豕，馳逐野獸，相如因上疏諫。其辭曰（4）：（1）消渴?。杭刺悄虿?。（2）常稱(chēng)疾閑居：《嚴(yán)助傳》云，“相如常稱(chēng)疾避事”。（3）長(zhǎng)楊：宮名，在今陜西周至縣。（4）其辭曰：下文是《諫獵疏》。
臣聞物有同類(lèi)而殊能者，故力稱(chēng)烏獲（1），捷言慶忌（2），勇期貨育（3）。臣之愚，竊以為人誠(chéng)有之，獸亦宜然。今陛下好陵阻險(xiǎn)，射猛獸，卒（猝）然遇逸材之獸，駭不存之地（4），犯屬車(chē)之清塵（5），輿不及還轅，人不暇施巧，雖有烏獲、逢蒙之技不能用（6），枯木朽株盡為難矣。是胡越起于轂下，而羌夷接軫也（7），豈不殆哉（8）！雖萬(wàn)全而無(wú)患，然本非天子之所宜近也。
?。?）烏獲：戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦武王之力士。傳說(shuō)他能力舉千鈞。（2）慶忌：春秋時(shí)吳王僚之子。傳說(shuō)他跑起來(lái)比馬還快。（3）賁、育：孟賁、夏育，皆戰(zhàn)國(guó)時(shí)勇士。（4）駭不存之地：謂（獸）驚迫于無(wú)以容身之處。（5）屬車(chē)：猶言“后車(chē)”。清：尊崇之辭。塵：謂車(chē)行而起塵。（6）逢蒙：古之善射者。（7）軫（zhěn）：車(chē)廂的底框。這里指車(chē)。（8）殆：危也。
且夫清道而后行，中路而馳，猶時(shí)有銜橛之變（1）。況乎涉豐草，騁丘虛（墟），前有利獸之樂(lè)（2），而內(nèi)無(wú)存變之意，其為害也不亦難矣！夫輕萬(wàn)乘之重不以為安，樂(lè)出萬(wàn)有一危之涂（途）以為娛，臣竊為陛下不取。
（1）銜：馬勒銜。橛（jué）：馬口所銜的橫木。銜橛之變：謂銜橛或不起作用。（2）利：猶貪。
蓋明者遠(yuǎn)見(jiàn)于未萌，而知（智）者避危于無(wú)形，禍固多藏于隱微而發(fā)于人之所忽者也，故鄙諺曰：“家累千金，坐不垂堂（1）。”此言雖小，可以諭大。臣愿陛下留意幸察。
?。?）坐不垂堂：不坐于堂邊，怕檐瓦墮中人。
上善之。還過(guò)宜春宮（1），相如奏賦以哀二世行失。其辭曰（2）：（1）宜春宮：秦離官名，二世胡亥被閻樂(lè)殺害于此。（2）其辭曰：下文為《哀秦二世賦》。
登陂阤之長(zhǎng)阪兮，坌入曾宮之嵯峨（1）。臨曲江之州兮（2），望南山之參差。巖巖深山之谾谾兮（3），通谷豁乎■谺（4）。淚淢靸以永逝兮（5），注平皋之廣衍（6）。觀眾樹(shù)之蓊■兮（7），覽竹林之榛榛（8）。東馳土山兮，北揭石瀨（9）。弭節(jié)容與兮（10），歷吊二世（10），持身不謹(jǐn)兮，亡國(guó)失勢(shì)；信讒不寤（悟）兮（11），宗廟滅絕。烏乎（嗚呼）！操行之不得（12），墓蕪穢而不修兮，魂亡（無(wú)）歸而不食（13）。
（1）坌（bèn）：并也。曾：重也。（2）（（qí）：同“碕”，謂曲岸頭。（3）谾谾（hónghóng）：長(zhǎng)大貌。（4）谽谺：同“岈”山深貌。（5）汨淢（yù）：水疾流貌。靸（sǎ）：飄忽貌。（6）皋：水邊。（7）蓊■：茂密多陰貌。（8）榛榛：茂盛貌。（9）揭：言褰衣而渡。石瀨：從石上流過(guò)的急水。（10）弭節(jié)：謂駐車(chē)。容與：同“猶豫”。（11）信讒：謂聽(tīng)信趙高的讒言。（12）操行：操守，品行。
（13）魂無(wú)歸而不食：其下，《史記》尚有：“夐邈絕而不齊兮，彌久遠(yuǎn)而愈佅。精罔閬而飛揚(yáng)兮，拾九天而永逝。嗚呼哀哉！”班固刪而未引。
相如拜為孝文園令（1）。上既美子虛之事，相如見(jiàn)上好仙，因曰：“上林之事未足美也，尚有靡者（2）。臣嘗為《大人賦》，未就（3），請(qǐng)具而奏之?！毕嗳缫詾榱邢芍寰由綕砷g（4），形容甚臞（5），此非帝王之仙意也，乃遂奏《大人賦》。其辭曰：（1）陵園令：掌按行掃除，秩六百石。（2）靡：麗也。（3）就：成也。（4）儒：當(dāng)作“傳”?！妒酚洝纷鳌皞鳌?。（5）臞（qú）：瘦也。
世有大人兮（1），在乎中州（2）。宅彌萬(wàn)里兮（3），曾不足以少留。悲世俗之迫隘兮，朅輕舉而遠(yuǎn)游（4）。乘絳幡之素霓兮（5），載云氣而上浮。建格澤之修竿兮（6），總光耀之采旄（7）。垂旬始以為兮（8），曳彗星而為髾（9）。掉指橋以偃蹇兮（10），又猗抳以招搖（11）。攬攙槍以為旌兮（12），靡屈虹而為綢（13）。紅杳眇以玄湣兮（14），焱（飆）風(fēng)涌而云?。?5）。駕應(yīng)龍象輿之蠖略委麗兮（16），驂赤螭青虬之蚴蟉宛蜒（17）。低卬（昂）夭裾（倨）以驕驁兮（18），屈折隆窮（穹）躩以連卷（19）。沛艾赳螑仡以佁儗兮（20），放散畔岸驤以孱顏（21）。跮踱轄容以委麗兮（22），蜩蟉偃蹇怵以梁倚（23）。糾蓼（繚）叫囂踏以屆路兮（24），蔑蒙踴躍騰而狂趭（25）。蒞颯芔歙，焱至電過(guò)兮（26），煥然霧除，霍然云消。
?。?）大人：喻天子。（2）中州：指中原。（3）彌：滿也。（4）朅（qiè）：去也。（5）乘：猶駕。（6）格澤：星名。一名鶴鐸。修：長(zhǎng)也。（7）總光耀之采旄：謂系光耀于長(zhǎng)竿以為葆。總：係也。旄：葆也，即所謂纛頭。（8）旬始：星名。出于北斗旁，狀如雄雞。（shān）：旌旗的旒。（9）髾（shāo）：旌旗上所垂的羽毛。（10）指橋：隨風(fēng)指靡。偃蹇：旌旗屈撓之貌。（11）猗抳：柔弱下垂貌?！稘h書(shū)》作“旖旎”。招搖：張揚(yáng)。（12）攙、槍?zhuān)夯坌敲?。即天攙、天槍。（13）靡：披靡。屈虹：彎曲之虹。綢（tāo）：纏裹。謂裹于旌桿。（14）紅：赤色貌。杳眇：深遠(yuǎn)。玄?。夯旌?。晉灼曰：言自絳幡以下，眾氣色盛，光采相耀，幽藹炫亂。（15）飆風(fēng)涌而云?。貉暂p舉。謂如飆風(fēng)之涌，如亂云之浮。（16）應(yīng)龍：傳說(shuō)是有翼之龍，最為神妙。蠖略、委蛇：皆其行步進(jìn)止之貌。（17）螭（chī）：古代傳說(shuō)中無(wú)角之龍。虬（qiú）：傳說(shuō)中有角的小龍。蚴蟉宛蜒：屈曲行動(dòng)貌。（18）夭：屈伸貌，引申為屈伸。倨：真項(xiàng)。驕驁：縱恣。（19）躩（jué）：足盤(pán)旋貌。連卷：形容卷曲之狀。（20）沛艾：昂首搖動(dòng)貌。赳螑：龍申頸行貌。仡（yì）：抬頭。佁儗?zhuān)╟hìyì）：停滯不前貌。（21）畔岸：自縱之貌。驤：舉也。孱（chan）顏：高峻貌。（22）跮踱（diéduó）：乍前乍卻。轄（géxiá）：轉(zhuǎn)搖。容：謂趨翔。委麗：左右相隨。（23）蜩蟉（tiánliú）：掉頭。偃蹇：夭矯之貌。怵（chìchuò）：奔走。梁倚：言如屋梁之相倚。（24）糾繚：糾纏。踏：著地。屆：至也。（25）蔑：小也。蒙：昧也。騰：馳也。趭（jiào）：奔跑。（26）蒞颯：飛疾貌。芔歙：即呼吸。焱（yàn）：火花。
邪（斜）絕少陽(yáng)而登太陰兮（1），與真人乎相求（2）。互折窈窕以右轉(zhuǎn)兮（3），橫厲飛泉以正東（4）。悉征靈國(guó)而選之兮（5），部署眾神于搖光（6）。使五帝先導(dǎo)兮，反大（大）一而從陵陽(yáng)（7）。左玄冥而右黔雷兮（8），前長(zhǎng)離而后裔皇（9）。廊征伯僑而役羨門(mén)兮（10），詔歧伯使尚方（11）。祝融警而蹕御兮（12），清氣氛而后行（13）。屯余車(chē)而萬(wàn)乘兮，云蓋而樹(shù)華旗（14）。使句芒其將行兮（15），吾欲往乎南娭（16）。
?。?）斜絕：言斜渡。少陽(yáng)：東極。登：升也。太陰：北極。（2）真人：指仙人。（3）窈窕（yaǎotiǎo）：深遠(yuǎn)貌。右：西方。（4）厲：渡也。飛泉：谷也，傳說(shuō)在昆侖山西南。（5）靈圉：仙人。（6）搖光：北斗杓頭第一星。（7）太一：《史記·天官書(shū)》云，‘中宮天極星，其一明者太一常居也?！绷觋?yáng)：仙人陵陽(yáng)子明。王先謙云：“《封禪書(shū)》毫人謬忌奏祠太一方曰，‘天神貴者太一，太一佐曰五帝?！缎o(jì)》‘修興太一、五帝、后土之祠?！翘粸樽?，五帝為佐。故使五帝先導(dǎo)，而反太一也。”（8）玄冥：北方黑帝佐（張揖說(shuō)）。黔雷：黔贏也，天上造化神名（張揖說(shuō)）。（9）長(zhǎng)離：靈鳥(niǎo)名。即朱雀。甭（yù）皇：神名?！妒酚洝纷鳌皾堜摇?。（10）廊：役也。征伯僑：姓征，名伯橋，仙人。羨門(mén)：碣石上仙人羨門(mén)高。（11）詔：疑是“屬”之誤。《史記》作“屬”。通“囑”。岐伯：傳說(shuō)是黃帝太醫(yī)。尚方：主方藥。（12）祝融：南方炎帝之佐，獸身人面，乘兩龍（張揖說(shuō)）。警蹕：戒嚴(yán)，清道。（13）氣氛：誤倒。《史記》作“氛氣”，是也。氛氣，惡氣也。（14）：合也。云蓋：言合五采云以為蓋。
?。?5）句芒：東方炎帝之佐，鳥(niǎo)身人面，乘兩龍（張揖說(shuō)）。將行：將領(lǐng)從行。（16）娭：同“癟”，戲也。
歷唐堯于崇山兮（1），過(guò)虞舜于九疑（2）。紛湛湛其差錯(cuò)兮，雜沓膠葛以方馳（4）。騷擾沖蓯（）其紛挐兮（5），滂濞泱軋麗（灑）以林離（淋漓）（6）。攢羅列聚叢以蘢茸兮（7），衍曼流爛痑（啴）以陸離（8）。經(jīng)入雷室之砰磷郁律兮（9），洞出鬼谷之堀礧崴魁（嵬）（10）。遍覽八纮而觀四海兮（11），朅渡九江越五河（12）。經(jīng)營(yíng)炎火而浮弱水兮（13），杭絕浮諸涉流沙（14）。奄息蔥極泛水娭兮（15），使靈蝸鼓琴商舞馮夷（16）。時(shí)若暖暖將混濁兮（17），召屏翳誅風(fēng)伯（18），刑雨師。西望昆侖之軋沕荒忽兮（19），直徑馳乎三危（20）。排閶闔而入帝宮兮（21），載玉女而與之歸（22）。登閬風(fēng)而遙集兮（23），亢鳥(niǎo)騰而壹止（24）。低徊陰山翔以纖曲兮（25），吾乃今日睹西王母（26）。皓然白首戴勝而穴處兮（27），亦幸有三足烏為之使（28）。必長(zhǎng)生若此而不死兮，雖濟(jì)萬(wàn)世不足以喜（29）。
?。?）崇山：狄山（張揖說(shuō)）。相傳帝堯葬于其陽(yáng)。（2）九疑：山名。相傳舜葬于此。在今湖南省南部。（3）湛湛：積厚之貌。差錯(cuò)：交錯(cuò)。（4）雜沓：眾多雜亂貌。膠葛：交錯(cuò)糾纏貌。（5）沖：沖撞。紛挐：混亂貌。（6）滂濞：同“澎湃”。泱軋：同“坱圠”。無(wú)涯際貌。（7）攢：聚集，集中。蘢茸：聚集貌。（8）流爛：散布貌。啴：眾貌。陸離：分散。（9）雷室：雷淵。傳說(shuō)其中有雷神。砰磷郁律：雷聲。（10）洞：通也。鬼谷：傳說(shuō)在昆侖北，直北辰下，眾鬼所聚之處（張揖說(shuō)）。堀礧：起伏不平貌。崴嵬：高峻貌。（11）八纮：指八方極遠(yuǎn)之地?！痘茨献印吩疲壕胖葜庥锈?，八夤之外有八纮。（12）九江、五河：泛言諸江河。（13）炎火：指炎火之山，傳說(shuō)在西域。弱水：有二，一在今西北地區(qū)甘肅與內(nèi)蒙古之西部，一是今東北地區(qū)之黑龍江。（14）杭：船也。絕：渡也。諸：水中之小洲。流沙：指沙漠地區(qū)。（15）奄息蔥極泛水娭兮：意謂河水源出蔥嶺下，故憩息而為水嘻。蔥極：即蔥嶺，今帕米爾。（16）靈媧：即女?huà)z。馮夷：河伯之字。（17）曖曖：昏昧貌。（18）屏翳：雷神。風(fēng)伯：字飛廉。（19）昆侖：山名。在今新疆西南部。軋沕荒忽：不分明之貌。（20）三危：山名。在今甘肅敦煌東南。（21）閶闔：天門(mén)。（22）玉女：仙女。（23）閬風(fēng)：山名，在昆侖閶闔之中（張揖說(shuō)）。遙：遠(yuǎn)也。（24）亢鳥(niǎo)騰：亢然高飛，如烏之騰（應(yīng)劭說(shuō)）。（25）低徊：猶徘徊。陰山：在昆侖西二千七百里（張揖說(shuō)）。（26）西王母：傳說(shuō)其狀如人，豹尾、虎首、蓬發(fā)，皓然白首，石城金室，穴居其中，有青鳥(niǎo)為其取食（張揖說(shuō)）。（27）勝：玉勝，婦女首飾。（28）三足烏：三足青鳥(niǎo)，主為西王母取食，在昆侖之北（張揖說(shuō)）?；蛞詾槿銥跄恕叭帏B(niǎo)”之誤（沈欽韓說(shuō)）。（29）雖濟(jì)萬(wàn)世不足以喜；顏師古曰：“昔之談?wù)呦桃晕魍跄笧橄伸`之最，故相如言大人之仙，娛游之盛，顧視王母，鄙而狹之，不足羨慕也?！?br/>
回車(chē)朅來(lái)兮，絕道不周（1），會(huì)食幽都（2）。呼吸沆瀣兮餐朝霞（3），咀噍芝英兮嘰瓊?cè)A（4）。僸祲（侵）尋而高縱兮（5），紛鴻容而上厲（6）。貫列缺之倒景兮（7），涉豐隆之滂濞（8）。騁游道（導(dǎo)）而修降兮（9），騖遺霧而遠(yuǎn)逝（10）。迫區(qū)中之隘狹兮（11），舒節(jié)出乎北垠（12）。遺屯騎于玄闕兮（13），軼（逸）先驅(qū)于寒門(mén)（14）。下崢嶸而無(wú)地兮（15），上寥廓而無(wú)天（14）。視眩泯而亡（無(wú)）見(jiàn)兮（17），聽(tīng)敞怳而無(wú)聞（18）。乘虛亡（無(wú)）而上遐兮，超無(wú)友而獨(dú)存（19）。
?。?）不周：山名。傳說(shuō)在昆侖東南二千三百里，（2）幽都：山名。傳說(shuō)在北方。（3）沆瀣（hàngxiè）：夜間的水氣；露水。（4）芝：菌類(lèi)植物的一種，即“靈芝”。芝英：靈芝之英。嘰：稍稍吃一點(diǎn)。瓊?cè)A：似玉之美石。（5）僸（jìn）：仰也。侵尋：漸進(jìn)。（6）鴻溶：騰踴貌。厲：疾飛。（7）貫：穿也。列缺：高空之閃電。倒景：言閃電光倒在下。（8）豐?。河陰煛＃?）游：指先驅(qū)之游車(chē)。導(dǎo)：導(dǎo)車(chē)，出入持馬陪乘。修降：言從天而下。（10）騖遺霧：言馳疾而遺霧在后。（11）隘狹：即狹隘。
（12）舒：緩也。垠（yín）：邊際。（13）玄闕：北極之山。（14）寒門(mén)：天北門(mén)。（15）崢嶸：深遠(yuǎn)貌。（16）寥廓：廣遠(yuǎn)貌。（17）眩泯：《史記》作“眩眠”。目不安貌。
?。?8）敞怳：《史記》作“倘恍”。模糊，不真切。 （19）友：或作“有”。
“獨(dú)存”不勞更言“無(wú)友”，作“有”者是（王先謙說(shuō)）。相如即奏《大人賦》，天子大說(shuō)（悅），飄飄有陵云氣游天地之間意（1）。
?。?）游：《史記》“游”上有“似”字。
相如既病免，家居茂陵（1）。天子曰：“司馬相如病甚，可往從悉取其書(shū)，若后之矣（2）?！笔顾彝?，而相如已死，家無(wú)遺書(shū)。問(wèn)其妻，對(duì)曰：“長(zhǎng)卿未嘗有書(shū)也。時(shí)時(shí)著書(shū)，人又取去。長(zhǎng)卿未死時(shí)，為一卷書(shū)，曰有使來(lái)求書(shū)，奏之。”其遺札書(shū)言封禪事，所忠奏焉，天子異之。其辭曰（3）：（1）茂陵：漢武帝陵，又縣名。在今陜西興平縣東北。（2）若后之矣：《史記》作“若不然，后失之矣”，文義較明。（3）其辭曰：下文是《言封禪書(shū)》。
伊上古之初肇（1），自穎（吳）穹生民（2）。歷選列辟（3），以迄乎秦。率邇者踵武（4），聽(tīng)逖者風(fēng)聲（5），紛輪威蕤（6），堙滅而不稱(chēng)者，不可勝數(shù)也。繼《昭》《夏》（7），崇號(hào)謚，略可道者七十有二君。罔若淑而不昌（8），疇逆失而能存（9）？
?。?）肇：始也。（2）吳穹：指天。（3）選：數(shù)也。辟（bì）：國(guó)君。（4）率：循也。邇者：指近世之事。踵武：喻繼承前人事業(yè)。（5）逖：遠(yuǎn)也。風(fēng)聲：謂遺風(fēng)嘉聲。（6）紛輪威蕤：亂貌?！妒酚洝纷鳌凹娋]葳蕤”。（7）《昭》：舜樂(lè)。昭與“韶”通?！断摹罚河順?lè)。繼《昭》《復(fù)》：意謂繼舜禹之跡。（8）罔：無(wú)也。若：順也。淑：善也。（9）疇：誰(shuí)也。
軒轅之前，邏哉逸乎（1），其詳不可得聞已。五三《六經(jīng)》載籍之傳（2），維見(jiàn)可觀也?！稌?shū)》曰：“元首明哉！股肱良哉！”（3）因斯以談，君莫盛于堯，臣莫賢于后稷。后稷創(chuàng)業(yè)于唐，公劉發(fā)跡于西戎，文王改制，愛(ài)周郅隆（4），大行越成（5），而后陵夷衰微，千載亡（無(wú)）聲（6），豈不善始善終哉！然無(wú)異端，慎所由于前，謹(jǐn)遺教于后耳（7）。故軌跡夷易（8），易遵也；湛（沈）恩厖洪（9），易豐也；憲度著明（10），易則也；垂統(tǒng)理順（11），易繼也。是以業(yè)隆于繦保（襁褓）而崇冠乎二后（12）。揆厥所元（13），終都攸卒（14），未有殊尤絕跡可考于今者也（15）。然猶躡梁甫，登太山，建顯號(hào)，施尊名（16）。大漢之德，逢涌原泉（17），沕潏曼羨（18），旁魄（磅礴）四塞，云布霧散，上暢九垓（19），下泝八埏（20）。懷生之類(lèi)，沾濡浸潤(rùn)，協(xié)氣橫流（21），武節(jié)焱逝（22），跡狹游原，迥闊泳未（23），首惡郁沒(méi)（24），暗昧昭晰，昆蟲(chóng)闿（凱）懌（25），回首面內(nèi)（26）。然后囿騶虞之珍群（27），徼麋鹿之怪獸（28），渠一莖六穗于庖（29），犧雙觡共抵之獸（20），獲周余放龜于歧（31），招翠黃乘龍于沼（32）。鬼神接靈圉，賓于閑館（33）。奇物譎詭，俶儻窮變。欽哉，符瑞臻茲，猶以為薄，不敢道封禪。蓋周躍隕杭（24），休之以燎（35）。微夫斯之為符也，以登介丘，不亦恿乎（26）！進(jìn)攘（讓?zhuān)┲馈⒑纹渌c（歟）（37）？
?。?）遐、邈：皆遠(yuǎn)也。（2）五、三：指五帝、三王，（3）《書(shū)》曰等句：引文見(jiàn)《尚書(shū)·虞書(shū)·益稷》。元首：指君主。股肱：指大臣。（4）郅：至也。（5）大行越成：言大道于是始成。行：道也。（6）無(wú)聲：謂無(wú)惡聲。（7）慎所由于前，謹(jǐn)遺教于后：謂周先王創(chuàng)制垂業(yè)，既慎其規(guī)模，又謹(jǐn)其遺教。（8）夷、易：皆平也。（9）沈：深也。厖（páng）、洪：皆大也。（10）著、明：皆明也。（11）理、順：皆順也。（12）襁褓：此指周成王。二后：指周文王、周武王?；蛞詾橹赶摹⑸蹋ǚ桨f(shuō)）。
?。?3）元：始也。（14）都：總也。終部攸卒：言總計(jì)其所終。（15）未有殊尤絕跡可考于今者：謂無(wú)殊尤之跡，可稽考于今日者。（16）建顯號(hào)、施尊號(hào)：指封禪。（17）逢：讀為“漨”。漨涌：即漨浡之義（王先謙說(shuō)）。（18）沕潏曼羨：廣大貌?！妒酚洝纷鳌皼^潏漫衍”。（19）暢：達(dá)也。九垓：九重天。（20）泝：流也。八埏：地之八方邊際。（21）協(xié)氣橫流：言和氣橫被四表。（22）武節(jié)焱（yàn）逝：言威武如焱之盛（顏師古說(shuō)）。（23）邇狹游原，遇闊泳末：意謂恩德比之于水，近者游其原，遠(yuǎn)者浮其末。邇：近也。迥：遠(yuǎn)也。（24）首惡：始為惡者。（25）凱、懌：皆歡樂(lè)。（26）面：向也。（27）騶虞：義獸，白虎黑文，不食生物，有至信之德則應(yīng)之。（28）徼：遮也。麋鹿之怪獸：指騶虞（王先謙說(shuō)）。（29）：擇米。原文為“導(dǎo)”，誤?！妒酚洝纷鳌爱?。一莖六穗：謂嘉禾之米。于庖：謂于庖廚以供祭祀。（30）犧：牲也。觡（gé）：骨角。
（31）余：當(dāng)作“余珍”；《史記》作“余珍”。謂得周鼎。放龜：謂周放之龜。岐：水名。（32）翠黃：乘黃，神馬名。乘龍：取喻渥洼神馬（王先謙說(shuō)）。（33）鬼神接靈圉，賓于閑館：言至德與神明通接，故靈目為賓旅于閑館（徐廣說(shuō)）。文穎云：是時(shí)上（指漢武帝）求神仙之人，得上郡之巫——長(zhǎng)陵女子，能與鬼神交接，治病輒愈，置于上林苑中，號(hào)曰‘神君’，有似古之靈圉，禮待之于閑館舍中。（34）周躍魚(yú)隕杭：傳說(shuō)周武王伐紂，白魚(yú)跳入王舟。杭：舟也。（35）休：美也。燎：祭天。（36）微乎斯之為符也三句：謂周以白魚(yú)為瑞，登泰山封禪，不亦慚乎?。ǚf(shuō)）。介丘：大山，即指泰山。恿（nù）：慚愧。（37）進(jìn)讓之道，何其爽歟：謂周未可封禪而封為“進(jìn)”，漢可封禪而不為為“讓”，進(jìn)讓之道皆失之（張擇說(shuō)）。爽：差也。
于是大司馬進(jìn)曰（1）：“陛下仁育群生，義征不譓（2），諸夏樂(lè)貢，百蠻執(zhí)贄，德牟往初（3），功無(wú)與二，休烈液洽（4），符瑞眾變，期應(yīng)紹至（5），不特創(chuàng)見(jiàn)（6）。意者太山、梁父設(shè)壇場(chǎng)望幸（7），蓋號(hào)以況榮（8），上帝垂恩儲(chǔ)祉（9），將以慶成（10），陛下嗛（謙）讓而弗發(fā)也。挈三神之歡（11），缺王道之儀，群臣恿焉?；蛑^且天為質(zhì)暗（12），示珍符固不可辭（13）；若然辭之，是泰山靡記而梁父罔幾也（14）。亦各并時(shí)而榮（15），咸濟(jì)厥世而屈（16），說(shuō)者尚何稱(chēng)干后，而云七十二君哉？夫修德以錫符（17），奉符以行事，不為進(jìn)越也（18）。故圣王弗替（19），而修禮地祗，謁款天神（20），勒功中岳（21），以章至尊（22），舒盛德，發(fā)號(hào)榮，受厚福，以浸黎民?；驶试账故?，天下之壯觀，王者之卒業(yè)（23），不可貶也。愿陛下全之（24）。而后因雜緒紳先生之略術(shù)（25），使獲曙日月之末光絕炎（26），以展采錯(cuò)（措）事（27）。猶兼正列其義（28），祓飾厥文（29），作《春秋》一藝（30）。將襲；日六為七（31），擄之無(wú)窮（32），稗萬(wàn)世得激清流，揚(yáng)微波，飛英聲（33），騰茂實(shí)（24）。前圣之所以永保鴻名而常為稱(chēng)首者用此（36）。宜命掌故悉奏其儀而覽焉（36）?！?br/>
（1）大司馬：漢代上公。進(jìn)：進(jìn)議。（2）譓（huì）：順?lè)?（3）牟：等也。（4）液洽：《史記》《文選》作“浹洽”，是也仍（5）期應(yīng)：疑誤倒，當(dāng)作“應(yīng)期”。紹至：相繼而至。（6）不特創(chuàng)見(jiàn)：不獨(dú)一物造次見(jiàn)之（文穎說(shuō)）。（7）幸：臨幸。（8）蓋：加也。蓋號(hào)以況榮：加尊號(hào)，以比榮于往代。（9）上帝：指天。垂恩儲(chǔ)祉：言重恩于下，積儲(chǔ)祉福。（10）慶成：言慶告成之禮。
?。?1）摯：絕，缺。三神：眾說(shuō)不一，有說(shuō)是地祗、天神、山岳（如淳說(shuō)）。（12）暗：昧也。（13）示珍符固不可辭：謂以符瑞示意，不可辭讓。 （14）靡記：言無(wú)碑記。罔幾：言無(wú)望祭祀。（15）各：指自古封禪之帝王。（16）咸濟(jì)厥世而屈：言都濟(jì)其世而不封禪。屈：絕也，指不封禪。（17）錫符：言天賜符瑞。（18）越：逾也。指違禮。（19）弗替：不廢也。指不廢封禪之事。（20）謁：告也?？睿赫\(chéng)也。（21）勒功中岳：蓋先禮中岳而幸泰山（張揖說(shuō)）。（22）章：明也。（23）卒：《史記》作“不”，是也。丕，大也。（24）全之：意謂以封禪全其終。（25）因錯(cuò)：猶言重職，謂總萃之。略術(shù)：猶言道術(shù)。（26）絕炎：與“未光”同義。（27）采：官也。指官職。措：措置。指設(shè)置事業(yè)。（28）正列其義：指正天時(shí)、列人事之義。（29）祓飾：除舊飾新。（30）藝：作“經(jīng)”解。（31）襲：猶因。襲舊六為七：因六經(jīng)而加一為七。（32）擄（shu）：發(fā)抒。發(fā)展之意。（33）飛英聲：飛揚(yáng)英華之聲。
?。?4）騰茂實(shí)：騰馳茂盛之實(shí)。（35）常為稱(chēng)首：常為后人稱(chēng)道之首。此：指封禪。（36）掌故：指太常官屬主故事者。
于是天子沛然改容（1），曰：“俞乎（2），朕其試哉！”乃遷思回慮，總公卿之議，詢封禪之事，詩(shī)大澤之博（3），廠符瑞之富（4）。遂作頌曰：（1）沛然：感動(dòng)之意。（2）俞：然也。然其所請(qǐng)。（3）詩(shī)：歌詠之意。（4）廣：擴(kuò)張之意。
自我天覆，云之油油（1）。甘露時(shí)雨，厥壤可游（2）。滋液滲漉（3），何生不育！嘉谷六穗，我穡曷蓄（4）？
（1）油油：云行貌。（2）厥壤可游：其澤可以游泳。（3）滋：亦“液”。滲（shèn）液：水滲下貌。（4）穡：稼穡。蓄：蓄積。匪（非）唯雨之，又潤(rùn)澤之；匪（非）唯偏我，泛布護(hù)之（1）；萬(wàn)物熙熙，懷而慕之。名山顯位（2），望君之來(lái)。君兮君兮，侯不邁哉（3）！
?。?）泛：普也。布護(hù)：遍布。（2）名山：指泰山。顯位：指封禪。（3）君兮君兮，侯不邁哉：意謂君何不行封禪。侯：何也。邁：行也。
■■之獸（1），樂(lè)我君圃（2）；白質(zhì)黑章，其儀可喜；旼旼穆穆，君子之態(tài)（3）。蓋聞其聲，今視其來(lái)。厥涂（途）靡從（4），天瑞之徵。茲爾于舜（5），虞氏以興。
（1）■■：同“斑斑”。斑點(diǎn)眾多貌。（2）圃：當(dāng)作“圃”。種蔬菜曰“圃”，養(yǎng)禽獸曰“囿”。（3）旼旼穆穆，君子之態(tài)：意謂容態(tài)和且敬，有似君子。旼旼：和貌。穆穆：敬貌。（4）靡從：謂不知其所從來(lái)。（5）爾：《史記》作“亦”，是也。茲亦于舜：言此獸于舜亦見(jiàn)。
濯濯之麟（1），游彼靈峙。孟冬十月，君徂郊祀（2）。馳我君輿，帝用享祉（3）。三代之前，蓋未嘗有。
?。?）濯濯：嘻游貌。（2）游彼靈峙三句：喻漢武帝冬幸雍，祠五峙。獲白麟（文穎說(shuō)）。（3）馳我君輿，帝用享祉：意謂燎麟祭天，天享用而答以扯福。帝：天帝。
宛宛黃龍（1），興德而升；采色玄（炫）耀，炳炳輝煌（2）。正陽(yáng)顯見(jiàn)（現(xiàn)）（3），覺(jué)寢（悟）黎烝（4）。于傳載之，云受命所乘（5）。
（1）宛宛：屈伸貌。（2）炳炳：光明貌。（3）陽(yáng)：明也。（4）黎烝：眾庶。（5）這段是說(shuō)渥洼神馬事（王先謙說(shuō)）。
厥之有章，不必諄諄（1）。依類(lèi)托寓（2），諭以封巒（3）。
?。?）厥之有章，不必諄諄：意謂龍之所往，即所以顯示天意，不必由天諄諄然命之（楊樹(shù)達(dá)說(shuō)）。（2）類(lèi)：事類(lèi)。寓：寄也。（3）諭：比喻。封巒：指封禪。
披藝觀之（1），天人之際已交，上下相發(fā)允答。圣王之事，兢兢翼翼（2）。故曰于興必慮衰，安必思危。是以湯武至尊嚴(yán)，不失肅祗（3），舜在假典（4），顧省厥遺（5）：此之謂也。
?。?）藝：作“經(jīng)”解。（2）兢兢：小心謹(jǐn)慎貌。翼翼：恭敬貌。（3）不失肅祗：言不失祭祀之道。（4）假：大也。假典：大典。（5）顧省厥遺：謂恐失禮節(jié)。
相如既卒五歲（1），上始祭后土。八年而遂禮中岳（2），封于泰山，至梁甫，禪肅然（3）。
?。?）相如既卒：司馬相如卒于元狩五年（前118）。（2）中岳：指嵩山。（3）封于泰山等句：此指元封元年（前110）漢武帝封禪事。
相如它所著，若《遺平陵侯書(shū)》、《與五公子相難》、《草木書(shū)篇》，不采（1），采其尤著公卿者云。
（1）不采：謂不采取記載于是篇。
贊曰：司馬遷稱(chēng)“《春秋》推見(jiàn)（現(xiàn)）至隱（1），《易》本隱以之顯（2），《大雅》言王公大人（3），而德逮黎庶，《小雅》譏小己之得失（4），其流及上（5）。所言雖殊，其合德一也。相如雖多虛辭濫說(shuō)，然要其歸引之于節(jié)儉，此亦《詩(shī)》之風(fēng)（諷）諫何異（6）？”揚(yáng)雄以為靡麗之賦（7），勸百而風(fēng)（諷）一（8），猶騁鄭衛(wèi)之聲（9），曲終而奏雅，不已戲乎（10）！
?。?）推現(xiàn)至隱：言由人事之現(xiàn)著者，推而至于天道之隱微（何焯說(shuō)）。（2）《易》本隱以之顯：謂《易》本陰陽(yáng)微妙，出為人事，乃更昭著（韋昭說(shuō)）。（3）《大雅》：《詩(shī)經(jīng)》之一部分，主要內(nèi)容是歌頌王公大人。（4）《小雅》：《詩(shī)經(jīng)》之一部分，主要內(nèi)容是通過(guò)詩(shī)人自己的怨誹憂傷，而譏及國(guó)家朝政之得失成敗。譏：怨也。小己：個(gè)人。（5）上：指國(guó)家及執(zhí)政者。（6）亦：當(dāng)作“以”，與也（楊樹(shù)達(dá)說(shuō)）。（7）揚(yáng)雄：本書(shū)卷八十七有其傳。（8）勸百而諷一：言奢靡之辭多，而節(jié)儉之言少（顏師古說(shuō)）。（9）鄭衛(wèi)之聲：淫聲。（10）已：太也，過(guò)也。戲：輕戲。
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