&是時既滅兩粵（1），粵人勇之乃言“粵人俗鬼（2），而其祠皆見鬼，數(shù)有效。昔東甌上敬鬼（3），壽百六十歲。后世怠嫚（4），故衰耗（5）?！蹦嗣浳琢⒒涀ｌ?，安臺無壇，亦祠天神帝百鬼，而以雞卜（6）。上信之，粵祠雞卜自此始用（7）。
?。?）兩粵：即兩越（南越、東越）。本書卷九十五有其傳。（2）俗鬼：謂土俗尚鬼神。（3）東甌（òu）王：即東海王。名搖。東甌活動于今浙江溫州一帶。（4）怠嫚：謂怠慢于鬼神。（5）衰耗：衰弱；衰敗。（6）雞卜：古時南方占卜法之一。殺雞祭神，觀察雞眼骨的裂紋，以測吉兇。也有以雞蛋為卜者。（7）用：謂漢朝采用。
公孫卿曰：“仙人可見，上往常遽（1），以故不見。今陛下可為館如緱氏城，置脯棗，神人宜可致。且仙人好樓居。”于是上令長安則作飛廉、桂館（2），甘泉則作益壽、延壽館（3），使卿持節(jié)設具而候神人（4）。乃作通天臺（5），置祠具其下，將招來神仙之屬。于是甘泉更置前殿，始廣諸宮室。夏，有芝生甘泉殿房內中。天子為塞河，興通天，若有光云，乃下詔赦天下。
（1）遽（jù）：急促。（2）飛廉、桂館：二館名。（3）益壽、延壽館：當作“益延壽館”。師古注：“益壽、延壽，亦二館名?！闭`?！妒酚洝纷鳌耙嫜訅塾^”，是也?！妒酚浿疽伞芬詾椤耙妗弊盅?，誤。陳直據(jù)文物考證，曰：“《史記》原文最正確，《漢書》則衍“壽”字，《故事》（《漢武故事》）及《黃圖》（《三輔黃圖》）則脫‘益’字”。（4）具：供具。（5）通天臺：臺名。在甘泉宮內，高三十丈（或說高百余丈），可望見長安城中建筑物。
其明年（1），伐朝鮮（2）。夏，旱。公孫卿曰：“黃帝時封則天旱，乾（干）封三年（3）?！鄙夏讼略t：“天旱，意乾（干）封乎？其令天下尊祠靈星焉（4）?！?br/>
?。?）其明年：指元封三年（前108）。 （2）朝鮮：本書卷九十五有傳。（3）乾（干）封三年：師古曰：“三歲不雨，暴（曝）所封之土令干也。”（4）靈星：古人認為它是主宰農事的星。或以為它是主宰農事的神?！队[》卷五百三十三引《三輔故事》云：“漢靈星祠，在長安城東十里?！?br/>
明年（1），上郊雍五畸，通回中道（2），遂北出蕭關（3），歷獨鹿、鳴澤（4），自西河歸（5），幸河東祠后土（6）。
（1）明年：指無封四年（前107）。 （2）回中道：道路名。南起隴縣汧水河谷，經過回中（今陜西隴縣西北），北往蕭關。（3）蕭關：在今寧夏固原東南。（4）獨鹿：山名。鳴澤：澤名。傳說在漢代涿郡（今河北省中部）。（5）西河：郡名。治平定（在今內蒙古準格爾旗西南）。（6）河東：郡名。治安邑（在今山西夏縣西北）。
明年冬（1），上巡南郡（2），至江陵而東（3）。登禮潛之天柱山（4），號曰南岳。浮江（5），自潯陽出機陽（6），過彭蠡（7），禮其名山川。北至瑯邪（8），并（傍）海上。四月，至奉高修封焉（9）。
?。?）明年：指元封五年（前106）。（2）南郡：郡名。治江陵（今湖北江陵）。（3）江陵：縣名。今湖北江陵。（4）登禮：登山禮拜。潛：縣名。在今安徽霍山縣東北。天柱山：在今安徽霍山縣西南。（5）江：長江。（6）潯陽：縣名。在今湖北黃梅縣西南。樅陽：縣名。今安徽樅陽。（7）彭蠡（lǐ）：澤名。今鄱陽湖。（8）瑯邪：郡名。治東武（今山東諸城）。（9）奉高：縣名。在今山東泰安市東。泰山在其境內。
初，天子封泰山，泰山東北址古時有明堂處，處險不敞。上欲治明堂奉高旁，未曉其制度。濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖（1）。明堂中有一殿（2），四面無壁，以茅蓋，通水，水圜（環(huán)）宮垣（3），為復道（4），上有樓，從西南入，名曰昆侖，天子從之入，以拜祀上帝焉。于是上令奉高作明堂汶上（5），如帶圖（6）。及是歲修封，則祠泰一、五帝于明堂上坐（座），合高皇帝祠坐（座）對之（7）。祠后土于下房，以二十太牢。天子從昆侖道入，始拜明堂如郊禮。畢（8），燎堂下。而上又上泰山，自有秘祠其顛。而泰山下祠五帝，各如其方，黃帝并赤帝所（9），有司侍祠焉。山上舉火，下悉應之。還幸甘泉，郊泰畤。春幸汾陰（10），祠后土。
?。?）濟南：郡名。治東平陵（今山東章丘縣西北）。公玉帶：姓公玉，名帶。（2）“明堂”：下脫一“圖”字（王念孫說）。（3）圜：通“環(huán)”。環(huán)繞。（4）復道：高樓間或山巖險要處架空的通道。（5）汶：水名。即今大汶河。（6）帶圖：公玉帶所上的明堂圖。（7）高皇帝：即漢高祖。（8）畢：謂禮畢。（9）與赤帝所：與赤帝同處。（10）春：其上當有“明年”二字。明年，指元封六年（前105）。
明年（1），幸泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祀上帝于明堂，毋修封。其贊饗曰：“天增授皇帝泰元神策（2），周而復始?；实劬窗萏┮唬?）?！睎|至海上，考入海及方士求神者（4），莫驗，然益遣，幾（冀）遇之。乙酉（5），柏梁災（6）。十二月甲午朔（7），上親禪高里（8），祠后土。臨勃海（9），將以望祀蓬萊之屬，幾（冀）至殊庭焉（10）。
?。?）明年：指太初元年（前104）。（2）泰元：即泰一。（3）贊饗曰等詞：贊祝者之辭。（4）考：考驗。（5）（十一月）乙酉：實是元封六年十一月二十二日。（6）柏梁：臺名。災：火災。（7）十二月甲午朔：實是元封六年十二月初一。（8）高星：山名。在今山東泰安市西南。（9）勃海：今渤海。（10）殊庭：指蓬萊神仙的住處。
上還，以柏梁災故，受計甘泉（1）。公孫卿曰：“黃帝就青靈臺（2），十二日燒，黃帝乃治明庭。明庭，甘泉也。”方士多言古帝王有都甘泉者（3）。其后天子又朝諸侯甘泉，甘泉作諸侯邸。勇之乃曰：“粵俗有火災，復起屋，必以大，用勝服之（4）。”于是作建章宮，度為千門萬戶（5）。前殿度高未央（6）。其東則鳳闕（7），高二十余丈。其西則商中（8），數(shù)十里虎圈（9）。其北治大池，漸臺高二十余丈（10），名曰太液（11），池中有蓬萊、方丈、瀛州、壺梁（12），象海中神山龜魚之屬（13）。其南有玉堂璧門大鳥之屬（14）。立神明臺、井幹（干）樓（15），高五十丈，輦道相屬焉（16）。
?。?）受計：受理郡國所呈的計簿（包括戶口、財賦等）。（2）就：造成。（3）都：建都。動詞。（4）勝服：制服。（5）度：規(guī)模。（6）未央：宮名。漢高帝時建。在今陜西西安市西北。（7）鳳闕：闕名。因其上飾銅鳳凰而得名。（8）商：“唐”之訛。商中：《封禪書》、《孝武紀》并作“唐中”。唐中，池名，在漢太液池南。（9）虎圈（juàn）：虎欄。（10）漸臺：臺在水中，為水所浸（漸，浸也），故名漸臺。（11）太液：池名。（12）蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁：傳說為海上仙山，漢在太液池中托名修建。（13）象海中神山龜魚之屬：師古引《三輔故事》云，太液池北岸有石魚，長二丈，高五尺，西岸有石鱉三枚，長六尺。（14）玉堂：宮名。璧門：宮門名。因以玉璧飾門，故名。大鳥：雕刻的神鳥。（15）神明臺：臺名。高五十丈。井幹（hán）樓：樓名。因樓形似井幹（井上圍欄）而得名。（16）輦（niǎn）道：供輦車通行之道。相屬（zhǔ）；相連接。
夏，漢改歷，以正月為歲首，而色上（尚）黃，官更印章以五字（1），因為太初元年（2）。是歲，西伐大宛（3），蝗大起。丁夫人、洛陽虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉（4）。
?。?）更印章以五字：方土以為漢是土德，土在五行中序數(shù)五，故宮印改為五個字。印文不足五字，則以“之”字補充。（2）因為：因而定為。太初元年：前104年。（3）大宛（yuān）：西域國名。在今中亞費爾干納盆地一帶。（4）丁夫人：姓丁，名夫人。越人之后。虞初：方士。
明年，有司言雍五畤無牢孰（熟）具（1），芬芳不備（2）。乃令祠官進畤犢牢具，色食所勝（3），而以本寓（偶）馬代駒云。及諸名山川用駒者，悉以木寓（偶）馬代。獨行過親祠，乃用駒，它禮如故。
（1）牢熟具：指煮熟的牲祭品。具，泛指祭品。（2）芬芳：謂香味。（3）色食所勝：祭品之色，按五行相勝原則選擇，如火勝金，則祠赤帝以白牲。
明年，東巡海上，考神仙之屬，未有驗者。方士有言黃帝時為五城十二樓（1），以候神人于執(zhí)期（2），名曰迎年（3）。上許作之如方，名曰明年（4）。上親禮祠，上犢黃焉。
（1）五城大二樓：相傳黃帝在昆侖山上建有金臺五座，玉樓十二座。（2）執(zhí)期：地名。（3）迎年：若云祈年。即祈求長壽之意。（4）明年：意謂明其得以延年益壽。
公玉帶曰：“黃帝時雖封泰山，然風后、封巨、岐伯令黃帝封東泰山（1），禪凡山（2），合符（3），然后不死?！碧熳蛹攘钤O祠具，至東泰山，東泰山卑小，不稱其聲（4），乃令祠官禮之，而不封焉。其后令帶奉祠候神物。復還泰山，修五年之禮如前，而加禪祠石閭（5）。石閭者，在泰山下址南方，方士言仙人間也（6），故上親禪焉。
?。?）風后、封巨、岐伯：傳說皆是黃帝之臣?；蛘f封巨是黃帝之師。東泰山：山名。在今山東沂源縣以東。（2）凡山：山名。在今山東昌樂縣南。（3）合符：合乎天意之意。（4）不稱其聲：謂與其聲名不相副。（5）石閭：山名。在今山東泰安市南。（6）閭：閭里。
其后五年（1），復至泰山修封，還過祭恒山（2）。
（1）其后五年：指天漢三年（前98）。（2）恒山：即北岳恒山。在今河北曲陽縣西北。自封泰山后，十三歲而周遍于五岳、四瀆矣。
后五年（1），復至泰山修封。東幸瑯邪，禮日成山（2），登之罘（3），浮大海（4），用事八神延年（5）。又祠神人于交門宮，若有鄉(xiāng)（向）坐（座）拜者云（6）。
?。?）后五年：指太始三年（前94）。（2）日成山：即成山。今山東膠東斗島成山角。（3）之罘：山名。即今山東煙臺市北芝罘島。（4）大海：指渤海。（5）延年：即上文的“迎年”。（6）若有向座拜者：此是太始四年（前93）事。
后五年（1），上復修封于泰山。東游東萊，臨大海。是歲，雍縣無云如雷者三（2），或如虹氣蒼黃，若飛鳥集械陽宮南（3），聲聞四百里。隕石二，黑如黳（4），有司以為美祥，以薦宗廟。而方士之侯神入海求蓬萊者終無驗，公孫卿猶以大人之跡為解（5）。天子猶羈縻不絕（6），幾（冀）遇其真。
?。?）后五年：指征和四年（前89）。（2）如：猶“而”。（3）棫陽宮：宮名。秦昭王時建筑。在今陜西扶風縣東北。（4）黳（yī）：黑色的玉石。（5）解：解說；托詞。（6）羈縻：籠絡。喻牽掛。
諸所興，如薄忌泰一及三一、冥羊、馬行、赤星，五（1）。寬舒之祠官以歲時致禮。凡六祠（2），皆大（太）祝領之。至如八神，諸明年、凡山它名祠，行過則祠，去則已。方士所興祠，各自主，其人終則已，祠官不主。它祠皆如故。甘泉泰一、汾陰后土、三年親郊祠，而泰山五年一修封。武帝凡五修封。昭帝即位，富于春秋（3），未嘗親巡祭云。
?。?）赤星：即上文靈星祠。靈星左角赤，故曰赤星。五：指泰一、三一、冥羊、馬行、赤星等五祠，令祠官寬舒領之。（2）六祠：五祠，外加正泰一后土祠。（3）富于春秋：謂年輕，來日方長。
宣帝即位，由武帝正統(tǒng)興（1），故立三年，尊孝武廟為世宗，行所巡狩郡國皆立廟。告祠世宗廟日，有白鶴集后庭。以立世宗廟告祠孝昭寢，有雁五色集殿前。西河筑世宗廟（2），神光興于殿旁，有鳥如白鶴，前赤后青。神光又興于房中，如燭狀。廣川國世宗廟殿上有鐘音（3），門戶大開，夜有光，殿上盡明。上乃下詔赦天下。
?。?）由武帝正統(tǒng)興：宣帝劉詢，武帝曾孫，戾太子（衛(wèi)太子劉據(jù)）之孫，故云由武帝正統(tǒng)興。（2）西河：郡名。治平定（在今內蒙古準格爾旗西南）。（3）廣川：王國名。在今河北棗強東。
時，大將軍霍光輔政（1），上共（恭）己正南面（2），非宗廟之祀不出。十二年（3），乃下詔曰：“蓋聞天子尊事天地，修祀山川，古今通禮也。間者（4），上帝之祠闕而不親十有余年，朕甚懼焉。朕親飭躬齊（齋）戒，親奉祀，為百姓蒙嘉氣，獲豐年焉。”
?。?）霍光：本書有其傳。（2）恭己：飭身克己；以恭敬自持。恭己正南面：謂無為而治。（3）十二年：時元康四年，宣帝即位之十二年。（4）間者：近來。
明年正月，上始幸甘泉，郊見泰畤，數(shù)有美祥。修武帝故事，盛車服，敬齊（齋）祠之禮，頗作詩歌（1）。
（1）頗作詩歌：陳直曰：“《饒歌十八曲·上陵》云：‘甘露初二年，芝生銅池中，仙人下來飲，延壽千萬歲?！敒樾蹠r作品，與本文所敘時代正同。”
其三月，幸河東，祠后土，有神爵（雀）集，改元為神爵（1）。制詔太常（2）：“夫江海，百川之大者也，今闕焉無祠。其令祠官以禮為歲事（3），以四時祠江海洛水（4），祈為天下豐年焉?！弊允俏逶馈⑺臑^皆有常禮。東岳泰山于博（5），中岳泰室于嵩高（6），南岳潛山于潛（7），西岳華山于華陰（8），北岳常山于上曲陽（9），河于臨晉（10），江于江都（11），淮于平氏（12），濟于臨邑界中（13），皆使者持節(jié)侍祠。唯泰山與河歲五祠（14），江水四（15），余皆一禱而三祠云（16）。
?。?）神爵：漢宣帝年號，共四年（前61——前58）。（2）太常：官名。漢九卿之一。掌宗廟禮儀，兼掌選試博士。（3）以禮為歲事：言每歲常祠之。（4）祠江海洛水：王先謙曰：“《地理志》東萊臨朐有海水祠，臨淮海陵有江海會祠?！保?）泰山于博：王先謙曰：“《地理志》泰山博縣有泰山廟?！保?）泰室于嵩高：中岳有太室、少室山廟。（7）潛山于潛：王先謙：“《地理志》廬江潛縣天柱山在南，有祠?！保?）華山于華陰：王先謙曰：“《地理志》京兆華陰太華山在南，有祠?！保?）常山：即恒山。上曲陽：縣名。在今河北曲陽西。恒山北岳在下曲陽西北，有祠。（10）河：黃河。臨晉：縣名。在今陜西大荔東。（11）江：長江。江都：縣名。在今江蘇儀征東。江東有江水祠。（12）淮：淮河。平氏：在今河南唐河縣東南。
?。?3）濟：濟水。臨邑：縣名。在今山東東阿縣。臨邑有泲（濟）廟。（14）歲：每年。 （15）四：謂歲四祠。（16）一禱而三祠：《補注》引齊召南曰：“案歐陽修《集古錄》引《漢西岳華山碑》云：‘孝武皇帝修封禪之禮，巡省五岳，立祠其下，宮曰集靈宮，殿曰存仙殿，門曰望仙門。中宗之世，使者持節(jié)歲一禱而三祠?！蔀榇宋拇_證。”
時，南郡獲白虎，獻其皮牙爪，上為立祠。又以方士言，為隨（隋）侯、劍寶、玉寶壁、周康寶鼎立四祠于未央宮中（1）。又祠太室山于即墨（2），三戶山于下密（3），祠天封苑火井于鴻門（4）。又立歲星、辰星、太白、熒惑、南斗祠于長安城旁（5）。又祠參山八神于曲城（6），蓬山石社石鼓于臨朐（7），之罘山于腄（8），成山于不夜（9），萊山于黃（10）。成山祠日，萊山祠月。又祠四時于瑯邪（11），蚩尤于壽良（12）。京師近縣鄠（13），則有勞谷、五床山、日月、五帝、仙人、玉女祠（14）。云陽有徑路神祠（15），祭休屠王也（16）。又立五龍山仙人祠及黃帝、天神、帝原水，凡四祠于膚施（17）。
?。?）隋侯：即隋侯珠。疑“隋侯”下有“珠”字。劍寶：即斬蛇劍。玉寶壁：即受命寶和氏壁。以上珠、劍、壁皆漢天子世傳之物。周康：周康王。（2）太：“天”之誤。天室山：山名。在今山東萊西縣西南。即墨：縣名。在今山東萊西縣西南。（3）三戶山：山名。在今山東昌邑縣東南?！兜乩碇尽酚腥届簟Ｏ旅埽嚎h名。在今山東昌邑縣東。（4）鴻門：縣名。在今陜西榆林縣東北。如淳曰：《地理志》西河（郡）鴻門縣有天封苑火井祠，火從地中出?！保?）長安城：故址在今西安市西北。（6）參山：即三山，八神之一。在今山東掖縣北。曲城：《地理志》作“曲成”?？h名。在今山東招遠縣西。（7）蓬山：《地理志》臨朐縣有蓬山祠。臨朐：縣名。今山東臨朐。（8）之罘山：山名。在今山東煙臺市北芝罘島。腄：縣名。今山東福山縣。（9）成山：膠東半島東端的成山角。不夜：縣名。在今山東榮成縣北。（10）萊山：山名。在今山東黃縣東南。黃：縣名。在今山東黃縣東。（11）瑯邪：縣名。在今山東膠南縣南。（12）壽良：縣名。在今山東東平縣南。（13）京師：京城。指長安。鄠：縣名。今陜西戶縣。（14）勞谷：澇水谷。（15）云陽：縣名。在今陜西淳化西北。（16）休屠王：匈奴王號。徑路神：本匈奴之祠（師古說）?！兜乩碇尽吩脐栍行萃澜鹑思皬铰飞耢羧＃?7）膚施：縣名。在今陜西榆林東南?！兜乩碇尽飞峡つw施《注》有五龍山、帝原水、黃帝祠四所。
或言益州有金馬碧雞之神（1），可醮祭而致（2），于是遣諫大夫王褒使持節(jié)而求之（3）。
?。?）益州：州名。轄境約當今四川、云南及貴州、緬甸等部分地區(qū)。金馬碧雞：金形似馬，碧形似雞（如淳說）。（2）醮（jiào）：祭祀。（3）諫大夫：官名。掌議論，屬郎中令（光祿勛）。王褒：本書卷六十四下有其傳。
大夫劉更生獻淮南枕中洪寶苑秘之方（1），令尚方鑄作（2）。事不驗，更生坐論。京兆尹張敞上疏諫曰（3）：“愿明主時忘車馬之好，斥遠方士之虛語，游心帝王之術（4），太平庶幾可興也?！焙笊蟹酱t皆罷（5）。
（1）大夫：官名。掌議論，屬郎中令（光祿勛）?；茨希和鯂：椋捍笠?。苑秘：言秘術之苑囿（師古說）。（2）尚方：官名。掌管為皇帝與宮殿制作器物。（3）京兆尹：官名。治所在長安。張敞：本書卷七十六有其傳。（4）游心：關心；注意。（5）待詔：猶言候命。
是時，美陽得鼎（1），獻之，下有司議（2），多以為宜薦見宗廟，如元鼎時故事（3）。張敞好古文字，案（按）鼎銘勒而上議曰（4）：“臣聞周祖始乎后稷（5），后稷封于（6），公劉發(fā)跡于豳（7），大（太）王建國于岐梁（8），文武興于豐鎬（9）。由此言之，則岐梁豐鎬之間周舊居也，固宜有宗廟壇場祭祀之臧（藏），今鼎出于歧東，中有刻書曰：‘王命尸臣（10）：“官此栒邑（11），賜爾旗鸞黼黻雕戈（12）?！笔及菔只自唬?3）：“敢對揚天子丕顯休命（14）?！薄加薏蛔阋咱E古文（15），竊以傳記言之，此鼎殆周之所以褒賜大臣，大臣子孫刻銘其先功，臧（藏）之于宮廟也。昔寶鼎之出于汾脽也，河東太守以聞，詔曰：‘朕巡祭后土，祈為百姓蒙豐年，今谷嗛（歉）未報（16），鼎焉為出哉（17）？’博問耆老（18），意（抑）舊臧（藏）與（歟）（19）？誠欲考得事實也。有司驗脽上非舊臧（藏）處，鼎大八尺一寸，高三尺六寸，殊異于眾鼎。今此鼎細小，又有款識（20），不宜薦見于宗廟?！敝圃唬骸熬┱滓h是。”
?。?）美陽：縣名。在今陜西扶風東。（2）有司：主管官吏。（3）元鼎：漢武帝年號，共六年（前116——前111）。元鼎時得鼎，武帝曾薦之于宗廟。（4）銘勒：鐫刻。（5）后稷：周的始祖。名棄。（6）（tái）：古邑名。即邰。在今陜西武功西南。相傳周始祖居于此。（7）公劉：周族的祖先。相傳為后稷的曾孫。豳：古邑名。在今陜西旬邑西。（8）太王：即古公亶父。岐：山名。在今陜西岐山縣東北。梁：山名。在今陜西乾縣西北。（9）文、武：周文王，周武王。豐鎬：古都邑名。在今陜西西安市西南。（10）尸臣：有二說。一說主事之臣（師古說）；一說人名（楊樹達說）。（11）拘邑：即豳地。（12）旗：交龍為旗。鸞：謂有鸞之車。黼黻：冕服。雕戈：刻鏤之戈。（13）拜手：古代男子的一種跪拜禮。跪下，兩手拱合，俯頭至于與心平。稽首：古代的一種跪拜禮，叩頭到地。（14）丕顯：大明。休命：美善的命令。（15）跡：迫尋蹤跡。（16）嗛：通“歉”。歉收。（17）焉：何也。
?。?8）耆（（qí）老：老人。（19）意：通“抑”。或者。（20）款識：鐘鼎等器物上刻的文字。
上自幸河東之明年正月，鳳皇集祋祤（1），于所集處得玉寶，起步壽宮，乃下詔赦天下。后間歲（2），鳳皇神爵（雀）甘露降集京師，赦天下。其冬，鳳皇集上林，乃作鳳皇殿，以答嘉瑞（3）。明年正月，復幸甘泉，郊泰畤，改元曰五鳳（4）。明年，幸雍祠五畤。其明年春，幸河東，祠后土，赦天下。后間歲，改元為甘露（5）。正月，上幸甘泉，郊泰畤。其夏，黃龍見新豐（6）。建章、未央、長樂宮鐘虞銅人皆生毛（7），長一寸所（8），時以為美祥。后間歲正月，上郊泰畤，因朝單于于甘泉宮（9）。后間歲，改元為黃龍（10）。正月，復幸甘泉，郊泰畤，又朝單于于甘泉宮。至冬而崩。鳳皇下郡國凡五十余所。
?。?）祋祤（duì xǔ）：縣名。在今陜西耀縣東。（2）間歲：隔一年。（3）答：應也。（4）五鳳：漢宣帝年號，共四年（前57——前54）。（5）甘露：漢宣帝年號，共四年（前53——前50）。（6）新豐：縣名。在今陜西臨潼縣東北。（7）建章、未央、長樂宮：皆漢宮名。鐘虜（jù）：懸掛鐘的架子。（8）所：猶“許”。（9）單于：匈奴的君王。（10）黃龍：漢宣帝年號。僅一年（前49）。
元帝即位，遵舊儀，間歲正月，一幸甘泉郊泰畤，又東至河東祠后土，西至雍祠五畤。凡五奉泰畤、后土之祠。亦施恩澤，時所過毋出田租，賜百戶牛酒，或賜爵，赦罪人。
元帝好儒，貢禹、韋玄成、匡衡等相繼為公卿（1）。禹建言漢家宗廟祭祀多不應古禮，上是其言。后韋玄成為丞相，議罷郡國廟，自太上皇、孝惠帝諸園寢廟皆罷（2）。后無帝寢疾，夢神靈譴罷諸廟祠，上遂復焉（3）。后或罷或復，至哀、平不定。語在《韋玄成傳》。
&（1）貢禹：本書卷七十二有其傳。韋玄成：本書卷七十三有其傳?？锖猓罕緯戆耸挥衅鋫?。（2）太上皇：漢高祖劉邦之父。（3）復：恢復。
成帝初即位，丞相衡、御史大夫譚奏言（1）：“帝王之事莫大乎承天之序，承天之序莫重于郊祀，故圣王盡心極慮以建其制。祭天于南郊，就陽之義也；瘞地于北郊（2），即陰之象也（3）。天之于天子也，因其所都而各饗焉。往者，孝武皇帝居甘泉宮，即于云陽立泰畤，祭于宮南。今行常幸長安（4），郊見皇天反北之泰陰，祠后土反東之少陽，事與古制殊。又至云陽，行溪谷中，厄陜（狹）且百里（5），汾陰則渡大川，有風波舟楫之危，皆非圣主所宜數(shù)乘?？たh治道共（供）張（帳），吏民困苦，百官煩費。勞所保之民，行危險之地，難以奉神靈而祈福祐，殆未合于承天子民之意（6）。昔者周文武郊于豐鎬（7），成王郊于洛邑。由此觀之，天隨王者所居而饗之，可見也。甘泉泰畤、河東后土之祠宜可徙置長安，合于古帝王。愿與群臣議定?！弊嗫?。大司馬車騎將軍許嘉等八人以為所從來久遠（8），宜如故。右將軍王商、博士師丹、議郎翟方進等五十人以為《禮記》曰（9）“燔柴于太壇（10），祭天也；瘞薶于大（太）折，祭地也?！闭子谀辖迹远ㄌ煳灰?。，祭地于大（太）折（11），在北郊，就陰位也。郊處各在圣王所都之南北。《書》曰“越三日丁巳，用牲于郊，牛二（12）。”周公加牲，告徒新邑，定郊禮于洛（13）。明王圣主，事天明，事地察。天地明察，神明章矣。天地以王者為主，故圣王制祭天地之禮必于國郊。長安，圣主之居，皇天所觀視也。甘泉、河東之祠非神靈所饗，宜徙就正陽大（太）陰之處。違俗復古，循圣制，定天位，如禮便。于是衡、譚奏議曰：“陛下圣德匆（聰）明，上通承天之大典（14），覽（攬）群下（15），使各悉心盡慮，議郊祀之處，天下幸甚，臣聞廣謀從眾，則合于天心，故《洪范》曰‘三人占，則從二人言’，言少從多之義也。論當在古（16），宜于萬民，則依而從之；違道寡與，則廢而不行。今議者五十八人，其五十人言當徙之義，皆著于經傳，同于上世，便于吏民；八人不案經藝考古制，而以為不宜，無法之議，難以定吉兇?！短摹吩唬骸帕⒐α⑹拢梢杂滥?，丕天之大律（17）?！对姟吩弧阍桓吒咴谏希娼地适?，日監(jiān)在茲（18），言天之日監(jiān)王者之處也。又曰‘乃眷西顧，此維予宅（19）’，言天以文王之都為居也。宜于長安定南北郊，為萬世基?！碧熳訌闹?。
?。?）衡：匡衡。譚：張譚，字仲叔。（2）瘞地：祭地。（3）即：就也。（4）行：天子出行稱行。長安：疑“甘泉”之誤。吳恂曰：“‘長安’二字，乃‘甘泉’之誤也。上云‘往者孝武皇帝居甘泉宮，即于云陽立泰畤，祭于宮南?！酥^武帝祭泰畤于云陽者，以身居甘泉宮故耳。今成帝不離輦轂，祭泰畤當于南郊，不應反北之泰陰之甘泉。（案《成紀》永始四年正月，行幸甘泉，郊泰畤；三月行幸河東，祠后土。元延二年、四年，綏和二年同。）祠后土當于北郊，不應反東之少陽之汾陰，下文‘又至云陽行溪谷中’云云，及‘甘泉泰畤、河東后土之祠，宜可徙置長安?！勺C?！保?）陜：“狹”的本字。（6）子民：視民如子。（7）郊：祭天。（8）許嘉：封平恩侯。（9）王商：字子威。本書卷八十二有其傳。師丹：本書卷八十六有傳。翟方進：本書卷八十四有其傳。（10）太壇：古代祭夭之處，在南郊。（11）太折：古代祭地之處，在北郊。（12）《書》曰等句：引文見《尚書·周書·召浩》。（13）洛：洛邑。今河南洛陽市。（14）上通承天之大典：謂重郊祀之禮。（15）覽天下：此據(jù)何焯斷句，“覽”字上疑脫“延”字（吳恂說）。覽，通“攬”。（16）論：議也。（17）《太誓》：《尚書》篇名?；嚎家?。永：長也。丕：奉。丕天之大律：奉天之大法。（18）《詩》曰等句：引詩見《詩經·周頌·敬之》。高高在上：指上帝高在天上。陟：升也。厥：其也，指上帝為使者。監(jiān)：察也。茲：此也。意謂上帝的使者升降于天地之間，天天在此監(jiān)察我們。（19）（《詩》又曰等句：引詩見《詩經·大雅·皇矣》。眷：回頭看。西顧：指（商）看到西方的周朝。此：指周王。宅：居也。意謂商朝看到周朝得到了上帝的保佑。
既定，衡言：“甘泉泰畤紫壇，八觚宣通象八方（1）。五帝壇周環(huán)其下，又有群神之壇。以《尚書》禋六宗、望山川、遍群神之義（2），紫壇有文章采鏤黼黻之飾及玉、女樂（3），石壇、仙人祠，瘞鸞路（輅）、骍駒（4），寓（偶）龍馬，不能得其象于古。臣聞郊柴饗帝之義，掃地而祭，上（尚）質也。歌大呂舞《云門》以俟天神（5），歌太簇舞《咸池》以俟地祇（6），其牲用犢，其席槁秸（7），其器陶匏（8），皆因天地之性，貴誠上（尚）質，不敢修其文也。以為神祗功德至大，雖修精微而備庶物，猶不足以報功，唯至誠為可，故上（尚）質不飾，以章天德。紫壇偽飾、女樂、欒路、骍駒、龍馬、石壇之屬，宜皆勿修?！?br/>
?。?）觚（gū）：棱角。（2）禋（yīn）：古代祭天的典禮。六宗：指四時、寒暑、日、月、星、水旱六種神。還有其它說法。引申為祭祀的通稱。（3）黼黻（fǔfú）：花紋。玉：指玉飾器具。女樂：即《禮樂志》所云‘使童男童女俱歌”也（師古說）。（4）鸞路：即鸞輅。天子之車。骍（xīng）：赤色馬。（5）大呂：古時十二律之一?！对崎T》：傳說是黃帝樂。（6）太簇：古時十二律之一。《咸池》：傳說是黃帝所作。（7）槁秸：干枯的禾干。（8）匏：瓠也。
衡又言：“王者各以其禮制事天地，非因異世所立而繼之（1）。今雍鄜、密、上下畤（2），本秦侯各以其意所立，非禮之所載術也。漢興之初，儀制未及定，即且因秦故祠，復立北畤。今既稽古，建定天地之大禮，郊見上帝，青赤白黃黑五方之帝皆畢陳，各有位饌，祭祀備具。諸侯所妄造，王者不當長遵。及北畤，未定時所立（3），不宜復修。”天子皆從焉。及陳寶祠，由是皆罷。
（1）異世：謂前代。（2）今雍鄜、密、上下畤：指秦文公、宣公所立畤。（3）未定時所立：謂高祖之初，禮儀未定時所立北畤。
明年（1），上始祀南郊，赦奉郊之縣及中都官耐罪囚徒（2）。是歲衡、譚復條奏：“長安廚官縣官給祠郡國候神方士使者所祠（3），凡六百八十十三所，其二百八所應禮，及疑無明文，可奉祠如故。其余四百七十五所不應禮，或復重（4），請皆罷?！弊嗫?。本雍舊祠二百三所（5），唯山川諸星十五所為應禮云。若諸布、諸嚴、諸逐，皆罷。杜主有五祠，置其一。又罷高祖所立梁、晉、秦、荊巫、九天、南山、萊中之屬（6），及孝文渭陽、孝武薄忌泰一、三一、黃帝、冥羊、馬行、泰一、皋山山君、武夷、夏后啟母石、萬里沙，八神、延年之屬（7），及孝宣參山、蓬山、之罘、成山、萊山、四時、蚩尤、勞谷、五床、仙人、玉女、徑路、黃帝、天神、原水之屬（8），皆罷。侯神方士使者、副佐本草待詔七十余人皆歸家（9）。
?。?）明年：指成帝建始二年（前31）。（2）奉郊之縣：奉郊所在之縣。中都官：京師諸官府。耐：古代一種剃去頰須的刑罰，二歲刑。通“耏”。（3）長安廚官：或稱長安廚令，為帝王掌管廚房。屬京兆尹?？h官：指官府。（4）復重：重復。（5）雍舊祠二百三所：齊召南曰：“案《地理志》，右扶風雍有五畤、太昊、黃帝以下，祠三百三所。彼作三百，此作二百，未知孰誤?！保?）萊中：當作“秦中”（齊召南說）。（7）薄忌泰一：毫人謬忌所奏立之太一祠。（8）原水：以上文及《地理志》證之，“原”上奪一“帝”字。（9）候神方士使者、副佐本草待詔：二官名（陳直說）。
明年，匡衡坐事免官爵。眾庶多言不當變動祭祀者。又初罷甘泉泰畤作南郊日，大風壞甘泉竹宮，折拔畤中樹木十圍以上百余。天子異之，以問劉向。對曰：“家人尚不欲絕種祠（1），況于國之神寶舊畤！且甘泉、汾陰及雍五畤始立，皆有神祇感應，然后營之，非茍而已也（2）。武、宣之世，奉此三神，禮敬敕備（3），神光尤著。祖宗所立神祇舊位，誠未易動。及陳寶祠，自秦文公至今七百余歲矣，漢興世世常來，光色赤黃，長四五丈，直祠而息（4），音聲砰隱（5），野雞皆雒。每見雍太祝祠以太牢，遣候者乘一乘傳馳詣行在所（6），似為福祥。高祖時五來，文帝二十六來，武帝七十五來，宣帝二十五來，初元元年以來亦二十來，此陽氣舊祠也。及漢宗宗廟之禮，不得擅議，皆祖宗之君與賢臣所共定。古今異制，經無明文，至尊至重，難以疑說正也。前始納貢禹之議，后人相因，多所動搖?！兑状髠鳌吩唬骸_神者殃及三世（7）?！制渚滩华氈褂淼??！鄙弦夂拗?）。
?。?）家人：謂庶人之家。種祠：繼嗣所傳祠。（2）茍：草率。（3）敕：整也。（4）直：當也。息：止也。（5）砰隱：大聲。（6）遣候者乘一乘傳馳詣行在所：此為報神之來?！俺艘弧倍忠裳?。景祐本等無“乘一”二字。（7）誣神者殃及三世：沈欽韓曰：“《大戴·本命篇》‘誣鬼神者罪及二世’。亦見《魯語》?！保?）恨：悔也。
后上以無繼嗣故，令皇太后詔有司白（1）：“蓋聞王者承事天地，交接泰一，尊莫著于祭祀。孝武皇帝大圣通明，始建上下之祀（2），營泰畤于甘泉，定后土于汾陰，而神祇安之，饗（享）國長久，子孫蕃滋，累世遵業(yè)，福流于今。今皇帝寬仁孝順，奉循圣緒，靡有大愆，而久無繼嗣。思其咎職，殆在徒南北郊，違先帝之制，改神祇舊位，失天地之心，以妨繼嗣之福。春秋六十，未見皇孫（3），食不甘味，寢不安席，，朕甚悼焉?！洞呵铩反髲凸牛?），善順祀（5）。其復甘泉泰畤，汾陰后土如故，及雍五畤、陳寶祠在陳倉者?！碧熳訌陀H郊禮如前。又復長安、雍及郡國祠著明者且半。
（1）令皇太后詔有司：復甘泉泰畤、汾陰后土等祠，在永始元年三月（施之勉說）。宋祁疑“令”下有“白”字?；侍螅褐冈笸跽＃?）上下：謂天地。（3）未見皇孫：師古曰：“皇太后自謂?！保?）大：推崇；崇尚。（5）善順祀：以順祀為善。
成帝末年頗好鬼神，亦以無繼嗣故，多上書言祭祀方術者，皆得待詔，祠祭上林苑中長安城旁，費用甚多，然無大貴盛者。谷永說上曰（1）：“臣聞明于天地之性，不可或（惑）以神怪；知萬物之情，不可罔以非類（2）。諸背仁義之正道，不尊《五經》之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有仙人，服食不終之藥（3），遙興輕舉（4），登遐倒景（影）（5），覽觀縣圃（6），浮游蓬萊，耕耘五德，朝種暮獲（7），與山石無極（8），黃冶變化（9），堅冰淖溺（10），化色五倉之術者（11），皆奸人惑眾，挾左道（12），懷詐偽，以欺罔世主。聽其言，洋洋滿耳（13），若將可遇；求之，蕩蕩如系風捕景（影）（14），終不可得。是以明王距（拒）而不聽，圣人絕而不語（15）。昔周史萇弘欲以鬼神之術輔尊靈王會朝諸侯，而周室愈微，諸侯愈叛。楚懷王降祭祀，事鬼神，欲以獲福助，卻秦師（16），而兵挫地削，身辱國危。秦始皇初并天下，甘心于神仙之道，遣徐福、韓終之屬多貴童男童女入海求神采藥（17），因逃不還，天下怨恨。漢興，新垣平、齊人少翁、公孫卿、欒大等，皆以仙人、黃冶、祭祠、事鬼使物、入海求神采藥貴幸，賞賜累千金。大尤尊盛，至妻公主，爵位重累，震動海內。元鼎、元封之際（18），燕齊之間方士瞋目扼腕，言有神仙祭祀致福之術者以萬數(shù)。其后，平等皆以術窮詐得（19），誅夷伏辜。至初元中，有天淵玉女、巨鹿神人、轑陽侯師張宗之奸（21），紛紛復起。夫周秦之末，三五之?。?2），已嘗專意散財，厚爵祿，竦精神，舉天下以求之矣。曠日經年，靡有毫氂（厘）之驗，足以揆今。經曰：‘享多儀，儀不及物，惟曰不享（23）。’《論語》說曰：‘子不語怪神（24）?！ū菹戮啵ň埽┙^此類，毋令奸人有以窺朝者?！鄙仙破溲浴?br/>
?。?）谷永：本書卷八十五有其傳。（2）罔：猶“蔽”?；蛑^罔，欺也。（3）不終：猶言不死。（4）興：起也。（5）遐：遠也。景：古影字。（6）覽觀縣圃：李奇曰：“昆侖九成，上有縣圃，縣圃之上即閶闔天門。”（7）耕耘五德，朝種暮獲：晉灼曰：“翼氏《風角》，五德東方甲，南方丙，西方庚，北方壬，中央戊。種五色禾于此地而耕耘也?！保?）與山石無極：言獲長壽超過山石之無窮。（9）黃冶變化：謂以丹沙冶煉而變化為黃金。
?。?0）堅冰淖溺：謂方士詐以藥石投之冰上，冰即融化，因假稱為神仙之道所致。淖溺：消融，融化。（11）化色五倉之術：李奇曰：“思身中有五色，腹中有五倉伸；五色存則不死，五倉存則不饑。”（12）左道：邪僻之道。（13）洋洋滿耳：此用《論語》“洋洋盈耳”語，避惠帝諱改盈為滿（楊樹達說）。洋洋：美盛貌。（14）蕩蕩：空曠貌。（15）圣人絕而不語：謂孔子不語怪伸。（16）卻：退。（17）徐福：即徐市。相傳徐福入海求藥，至于日本。韓終：一作韓眾。沈欽韓曰：‘《抱樸·仙藥篇》，韓眾服菖蒲三年，身生毛，日視書萬言，皆能誦之，冬極不寒。眾、終同字?！保?8）元鼎、元封：漢武帝的兩個年號。元鼎共六年（前116——前111）。元封共六年（前110——前105）。（19）詐得：謂君主得其詐偽之情。（20）初元：漢元帝年號，共五年（前48——前44）。（21）轑陽侯：江仁，元帝時坐使家丞上印緩隨張宗學仙免官。（22）三五：“‘五’字當作‘主’，蓋指漢代三主耳。新垣平事，則文帝時；元鼎、元封，則武帝時也；初元，則元帝時也?！保ㄋ纹钫f。吳恂同意此說。）（23）經曰等句：引文見《尚書·周書·洛誥》。意調祭享之道，唯以至誠，若多其容儀，而不及禮物，則不為神所享也?！保?4）“子不語怪神”：見《論語·述而篇》。原文為“子不語怪力亂神?！弊樱嚎鬃印?br/>
后成都侯王商為大司馬衛(wèi)將軍輔政（1），杜鄴說商曰（2）：“‘東鄰殺牛，不如西鄰之渝祭（3）”，言奉天之道，貴以誠質大得民心也。行穢祀豐，猶不蒙祐；德修薦薄，吉必大來。古者壇場有常處，燎禋有常用，贊見有常札；犧牲玉帛雖備而財不匱。車輿臣役雖動而用不勞。是故每舉其禮，助者歡說（悅）（4），大路所歷（5），黎元不知（6）。今甘泉、河東天地郊祀，咸失方位，違陰陽之宜。及雍五畤皆曠遠，奉尊之役休而復起，繕治共（供）張（帳）無解已時（7），皇天著象殆可略知。前上甘泉，先驅失道；禮月之夕，奉引復迷（8）。祠后土還，臨河當渡，疾風起波，船不可御。又雍大雨，壞平陽宮垣（9）。乃三月甲子，震電災林光宮門（10）。祥瑞未著，咎征仍臻。跡三郡所奏（11），皆有變故。不答不饗（享）（12），何以甚此！《詩》曰‘率由舊章（13）’。舊章，先王法度，文王以之，交神于祀，子孫千億，宜如異時公卿之議，復還長安南北郊?！?br/>
（1）成都侯王商：元后王政君之弟。（2）杜鄴：本書卷八十五有其傳。（3）“東鄰殺?！钡染洌骸兑住ぜ葷肪盼遑侈o。東鄰：指商紂王。西鄰：指周文王。渝（yuè）：以湯煮物。渝祭：謂煮新菜以祭。意謂祭祀之道，莫盛于修德，故紂之牛牲，不如文王之蘋藻（師古說）。（4）助：謂助祭。（5）大路：即大輅。天子祭無所乘之車。（6）黎元不知：意謂百姓無徭費。黎元：百姓。（7）無解已時：謂沒完沒了。（8）奉引：前導引車。（9）平陽宮：秦宮名。至漢代猶存（陳直說）。在今陜西鳳翔縣。（10）林光宮：《黃圖》云，林光宮，（秦）胡亥所造，縱廣各五里，在云陽縣（在今陜西淳化西北）界。（11）跡：謂觀其事跡。（12）不答：謂不答其誠。不饗（享）：謂不享其把。（13）“率由舊章”：見《詩經·大雅·假樂》。率：循也。由：用也。后數(shù)年，成帝崩，皇太后詔有司曰：“皇帝即位，思順天心，遵經義，定郊禮，天下說（悅）喜。懼未有皇孫，故復甘泉泰畤、汾陰后土，庶幾獲福?；实酆揠y之，卒未得其祀。其復南北郊長安如故，以順皇帝之意也?！?br/>
哀帝即位，寢（浸）疾（1），博征方術士，京師諸縣皆有侍祠使者，盡復前世所常興諸神祠官，凡七百余所，一歲三萬七千祠云。
?。?）浸：逐漸。
明年（1），復令太皇太后詔有司曰（2）：“皇帝孝順，奉承圣業(yè)，靡有解（懈）怠，而久疾未廖（3）。夙夜唯思，殆繼體之君不宜改作。其復甘泉泰畤、汾陰后土祠如故。”上亦不能親至，遣有司行事而禮祠焉。后三年，哀帝崩。
?。?）明年：哀帝建平三年（前4）。（2）太皇太后：指元后王政君。（3）瘳（chōu）：病愈。
平帝元始五年（1），大司馬王莽奏言：“王者父事天，故爵稱天子（2）?？子谠唬骸酥心笥谛?，孝莫大于嚴父，嚴父莫大于配天（3）?！跽咦鹌淇迹?），欲以配天，緣考之意，欲尊祖，推而上之，遂及始祖。是以周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝?！抖Y記》天子祭天地及山川，歲遍?！洞呵飿b梁傳》以十二月辛卜，正月上辛郊（5）。高皇帝受命，因雍四畤起北畤，而備五帝，未共（供）天地之祀。孝文十六年用新垣平，初起渭陽五帝廟，祭泰一、地祇，以太祖高皇帝配。日冬至祠泰一，夏至祠地祇，皆并祠五帝，而共（供）一牲（6），上親郊拜。后平伏誅，乃不復自親，而使有司行事。孝武皇帝祠雍，曰：“今上帝朕親郊，而后土無祠，則禮不答也。’于是元鼎四年十一月甲子始立后土祠于汾陰。或曰，五帝，泰一之佐，宜立泰一。五年十一月癸未始立泰一祠于甘泉，二歲一郊（7），與雍更祠，亦以高祖配，不歲事天，皆未應古制。建始元年，徒甘泉泰畤、河東后土于長安南北郊。永始元年三月（8），以未有皇孫，復甘泉、河東祠。綏和二年，以卒不獲佑，復長安南北郊。建平三年，懼孝哀皇帝之疾未瘳，復甘泉、汾陰祠，竟復無福。臣謹與太師孔光、長樂少府平晏、大司農左咸、中壘校尉劉歆、太中大夫朱陽、博士薛順、議郎國由等六十七人議（9），皆曰宜如建始時丞相衡等議，復長安南北郊如故?！?br/>
（1）元始五年：即公元五年。（2）爵：此字疑誤。爵乃以序次群臣的勛德材能，天子乃至尊，豈能排列序次，且經傳未見以天子為爵稱者。疑為“尊”之誤。（3）孔子曰等句：《孝經》載孔子之言。（4）考：舊稱已死之父。（5）十二月下辛卜，正月上辛郊：謂于十二月下一個辛日預卜郊之日，而于正月第一個辛日郊。（6）牲：景德本、景祐本作“特”。特，謂特牛。（7）二歲：當作“三歲”。據(jù)錢大昭、朱一新、葉德輝、王先謙等云，南雍本、閩本、汪本、德藩本、官本皆作“三歲”。朱一新云，“三歲”為是，“即前所謂甘泉泰畤、汾陰后土三年一郊祀也”。（8）永始元年三月：《成紀》系于永始三年十月，誤。王先謙據(jù)《成紀》立說，亦誤。當從此《志》。（9）孔光：本書卷八十一有其傳。平晏：平地之子。左咸：“左’當作“尹”。據(jù)《百官表》，元始五年大司農為尹咸，左成于哀帝建平元年才為大司農。國由：長安人，后為王莽講《易》祭酒。
莽又頗改其祭禮，曰：“《周官》天地之祀，樂有別有合。其合樂曰‘以六律、六鐘、五聲、八音、六舞大合樂（1）’，祀天神，祭地祇，祀四望，祭山川，享先妣先祖（2）。凡六樂，奏六歌，而天地神祇之物皆至（3）。四望，蓋謂日月星海也。三光高而不可得親，海廣大無限界，故其樂同。祀天則天文從，祭地則地理從。三光，天文也。山川，地理也。天地合祭，先祖配天，先妣配地，其誼（義）一也。天地合精，夫婦判合。祭天南郊，則以地配，一體之誼（義）也。天地位皆南鄉(xiāng)（向），同席，地在東，共牢而食。高帝、高后配于壇上，西鄉(xiāng)（向），后在北，亦同席共牢。牲用繭栗（4），玄酒陶匏（5）?！抖Y記》曰天子籍田千畝以事天地（6），繇（由）是言之，宜有黍稷。天地用牲一，燔燎瘞薶用牲一，高帝、高后用牲一。天用牲左，及黍稷燔燎南郊；地用牲右，及黍稷瘞于北郊。其旦，東鄉(xiāng)（向）再拜朝日；其夕，西鄉(xiāng)（向）再拜夕月。然后孝弟（悌）之道備。而神祐嘉享，萬福降輯（集）。此天地合祀，以祖妣配者也。其別樂曰‘冬日至，于地上之圜（圓）丘奏樂六變，則天神皆降；夏日至，于澤中之方丘奏樂八變，則地祇皆出（7）。’天地有常位，不得常合，此其各特祀者也。陰陽之別于日冬夏至（8），其會也以孟春正月上辛若丁。天子親合祀天地于南郊，以高帝、高后配。陰陽有離合，《易》曰‘分陰分陽，迭用柔剛（9）?！匀斩潦褂兴痉铎裟辖?，高帝配而望群陽，日夏至使有司奉祭北郊，高后配而望群陰，皆以助致微氣，通道（導）幽弱。當此之時，后不省方（10），故天子不親而遣有司，所以正承天順地（11），復圣王之制，顯太祖之功也。渭陽祠勿復修。群望未悉定，定復奏?！弊嗫伞Ｈ嗄觊g，天地之祠五徒焉。
?。?）六律：古代樂律有十二，陰陽各六，陽為律，陰為呂。六律即黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射。六鐘：以六律立六鐘之均。五聲：宮、商、角、徵、羽。八音：金、石、絲、竹、匏、土、革、木。六舞：《云門》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。大合樂：聯(lián)合演奏。（2）先妣：指姜嫄。先祖：指先王先公。（3）凡六樂，奏六歌等句：師古曰：“謂一變而致羽物及川澤之祇，再變而致裸物及山林之祇，三變而致鱗物及丘陵之祇，四變而致毛物及墳衍之祇，五變而致介物及地祇，六變而致象物及天神?！保?）牲用繭栗：謂牛角如蠶繭、如板栗。指小牛角。（5）玄酒：上古祭祀用水。古人以為水是黑色，故曰玄酒。后引申為薄酒。陶匏：瓦壺。匏，通“壺”。（6）楊樹達曰：“《禮記》未見此語。惟《祭義篇》云：‘天子為籍千畝，冕而朱纮，躬秉耒?！乖倏??！保?）別樂曰等句：師古曰：“此亦《春官》大司樂之職也。天神之樂：圓鐘為宮，黃鐘為角，太簇為徵，姑洗為羽，雷鼓雷鼗，孤竹之管，云和之琴瑟，《云門》之舞。地祇之樂：函鐘為宮，太簇為角，姑洗為徵，南呂為羽，靈鼓靈鼗，孫竹之管，空桑之琴瑟，《咸池》之舞。先奏是樂，以致其神，禮之以玉，然后合樂而祭?！保?）冬夏至：冬至、夏至。（9）《易》曰等句：《易傳·說卦》之辭。陽為剛，陰為柔，兩者迭用。迭：更替；輪流。（10）當此之時，后不省方：此據(jù)于《易傳·復》象辭“先王以至日閉關，商旅不行，后不省方?！碑敶酥畷r：謂冬至之日。后：君也。省：視察。方：猶“邦”。（11）承天順地：景祐本作“承順天地”。
后莽又奏言：“《書》曰‘類（■）于上帝，禋于六宗（1）’。歐陽、大小夏侯三家說六宗（2），皆曰上不及天，下不及地，旁不及四方，在六者之間，助陰陽變化，實一而名六，名實不相應。《禮記》祀典，功施于民則祀之（3）。天文日月星辰，所昭仰也；地理山川海澤，所生殖也?！兑住酚邪素裕?），《乾》《坤》六子（5），水火不相逮（6），雷風不相悖（7），山澤通氣（8），然后能變化，既成萬物也（9）。臣前奏徒甘泉泰畤、汾陰后土皆復于南北郊。謹案《周官》‘兆五帝于四郊’（10），山川各因其方（11），今五帝兆居在雍五畤，不合于古。又日月雷風山澤，《易》卦六子之尊氣，所謂六宗也。星辰水火溝瀆，皆六宗之屬也。今或未特祀，或無兆居。謹與太師光、大司徒宮、羲和欲等八十九人議（12），皆曰天子父事天，母事地，今稱天神曰皇天上帝，泰一兆曰泰畤，而稱地祇曰后土，與中央黃靈同，又兆北郊未有尊稱。宜令地祇稱皇地后祇，兆曰廣畤。《易》曰‘方以類聚，物以群分（13）’。分群神以類相從為五部，兆天地之別神：中央帝黃靈后土畤及日廟、北辰、北斗、填星、中宿中宮于長安城之未地兆；東方帝太昊青靈勾芒畤及雷公、風伯廟、歲星、東宿東宮于東郊兆；南方炎帝赤靈祝融畤及熒惑星、南宿南宮于南郊兆；西方帝少皞白靈蓐收畤及太白星、西宿西宮于西郊兆；北方帝顓頊黑靈玄冥畤及月廟、雨師廟、辰星、北宿北宮于北郊兆?！弊嗫伞Ｓ谑情L安帝諸廟兆峙甚盛矣。
?。?）《書》曰等句：引文見《尚書·虞書·舜典》。已解于上。（2）歐陽、大小夏侯：指歐陽生（和伯）、夏侯始昌、夏侯勝。（3）功施于民則祀之：語見《禮記·祭法篇》。（4）八卦：即《乾》（天）、《震》（雷）、《兌》（澤）、《離》（火）、《巽》（風）、《坎》（水）、《艮》（山）、《坤》（地）。（5）六子：指《震》、《巽》、《坎》、《離》、《艮》、《兌》。師古曰：“《震》為長男，《巽》為長女，《坎》為中男，《離》為中女，《艮》為少男，《兌》為少女，故云六子?！保?）水火：指《坎》《離》。逮：及也。（7）雷風：指《震》、《巽》。悖：亂也。（8）山澤：指《艮》、《兌》。（9）既：盡也。（10）《周官》：謂《周禮》。兆：作動詞用。謂營其兆域。五帝于四郊：謂青帝于東郊，赤帝及黃帝于南郊，白帝于西郊，黑帝于北郊。（11）各因其方：謂各順其所在。（12）光：孔光。宮：馬宮。本書卷八十一有其傳。歆：劉歆。（13）《易》曰等句：見《易傳·系辭》上。
莽又言：“帝王建立社稷，百王不易。社者，土也。宗廟，王者所居。稷者，百谷之主，所以奉宗廟，共（供）粢盛（1），人所食以生活也。王者莫不尊重親祭，自為之王，禮如宗廟。《詩》曰‘乃立冢土（2）’。又曰‘以御田祖，以祈甘雨（3）’?！抖Y記》曰‘唯祭宗廟社稷，為越紼而行事（4）’。圣漢興，禮儀稍定，已有官社、未立官稷（5）?！彼煊诠偕绾罅⒐兖?，以夏禹配食官社，后稷配食官稷。稷種毅樹（6）。徐州牧歲貢五色土各一斗（7）。
?。?）粢（zī）盛：指盛在祭器內的黍稷。（2）《詩》曰等句：引詩見《詩經·大雅·緜》。冢：大也。土：土神，謂太社（師古說）.（3）又曰等句：引詩見《詩經·小雅·甫田》。御：祀也。田祖：稷神。（4）越紼而行事：意謂當祭天地五祀，則越紼而行事，不以私喪廢公祀。紼（fú）：特指下葬時引柩入穴的繩索。（5）漢興等句：臣瓚曰：“高帝除秦社稷，立漢社稷，《禮》所謂太社也。時又立官社，配以夏禹，所謂王社也。見《漢祀令》。而未立官稷，至此始立之。世祖（劉秀）中興，不立官稷，相承至今也?！保?）榖（gǔ）樹：楮樹。榖子類谷，故于官稷處種之。（7）徐州：州名。轄境約當今江蘇北部及山東省東南部。徐州牧：徐州的長官。
莽篡位二年，興神仙事，以方士蘇樂言，起八風臺于宮中（1）。臺成萬金（2），作樂其上，順風作液湯（3），又種五粱禾于殿中（4），各順色置其方面，先鬻（煮）鶴髓、毒冒（瑇瑁）、犀玉二十余物漬種（5），計粟斛成一金，言此黃帝谷仙之術也（6）。以樂為黃門郎（7），令主之（8）。莽遂崇鬼神淫祀，至其未年，自天地六宗以下至諸小鬼神，凡千七百所（9），用三牲鳥魯三千余種。后不能備，乃以雞當騖雁，犬當糜鹿。數(shù)下詔自以當仙，語在其傳（10）。
?。?）八風臺：在漢長安宮中，至今猶有遺物出土。陳直云：“《金石萃編》卷二十二有‘八風壽成當’瓦當，蓋即八風臺遺物，至今漢城內猶有出土者。”（2）臺成萬金：謂耗費萬金才筑成臺。（3）液湯：古時的一種湯藥。《藝文志》經方有《湯液經法》三十二卷，周壽昌以為“殆服食之法”。（4）五粱禾：五色禾（師古說）。（5）先鬻鶴髓……漬種：謂煮取鶴髓等汁以浸泡種子。漬（zì）：淹泡。（6）此黃帝谷仙之術：錢大昭曰：“李少君之谷道，疑即此也?！保?）黃門郎：官名。給事于黃門之內。（8）主：掌管。（9）莽遂崇鬼神淫祀等句：錢大昭曰：“案《志》中所載鬼神名目，悉數(shù)之不能終。漢自孝武信方士之術，所祠神靈鑿空無據(jù)者多。新莽未年，媚神尤甚，卒以敗亡，非所謂淫把無福者邪！今考《地理志》所載，得三百八十九所?！保?0）其傳：指本書《王莽傳》。
贊曰：漢興之初，庶事草創(chuàng)，唯一叔孫生略定朝廷之儀（1）。若乃正朔、服色、郊望之事，數(shù)世猶未章焉。至于孝文，始以夏郊，而張倉（蒼）據(jù)水德（2），公孫臣、賈誼更以為上德（3），卒不能明。孝武之世，文章為盛，太初改制，而兒寬、司馬遷等猶從臣、誼之言（4），服色數(shù)度，遂順黃德。彼以五德之傳從所不勝（5），秦在水德，故謂漢據(jù)土而克之。劉向父子以為帝出于《震》（6），故包（庖）羲氏始受木德，其后以母傳子（7），終而復始，自神農、黃帝下歷唐虞三代而漢得火焉。故高祖始起，神母夜號，著赤帝之符，旗章遂赤，自得天統(tǒng)矣（8）。昔共工氏以水德間于木火，與秦同運，非其次序，故皆不永。由是言之，祖宗之制蓋有自然之應，順時宜矣。究觀方士祠官之變，谷永之言，不亦正乎！不亦正乎（9）！
?。?）叔孫生：叔孫通。本書卷四十三有其傳。（2）張蒼：本書卷四十二有其傳。（3）賈誼：本書有專傳。（4）臣、誼：公孫臣、賈誼。（5）彼以五德之傳從所不勝：謂彼以五德相勝之法。如火勝金，土勝水。（6）《震》：《易》卦名。（7）以母傳于：周壽昌：“木生火，故云以母傳子也。”（8）著赤帝之符等句：鄧展曰：“（劉）向父子雖有此議，時不施行，至光武建武二年，乃用火德，色尚赤耳?！保?）不亦正乎等句：班氏于此肯定谷永（否定神怪）之言。
?。?）兩粵：即兩越（南越、東越）。本書卷九十五有其傳。（2）俗鬼：謂土俗尚鬼神。（3）東甌（òu）王：即東海王。名搖。東甌活動于今浙江溫州一帶。（4）怠嫚：謂怠慢于鬼神。（5）衰耗：衰弱；衰敗。（6）雞卜：古時南方占卜法之一。殺雞祭神，觀察雞眼骨的裂紋，以測吉兇。也有以雞蛋為卜者。（7）用：謂漢朝采用。
公孫卿曰：“仙人可見，上往常遽（1），以故不見。今陛下可為館如緱氏城，置脯棗，神人宜可致。且仙人好樓居。”于是上令長安則作飛廉、桂館（2），甘泉則作益壽、延壽館（3），使卿持節(jié)設具而候神人（4）。乃作通天臺（5），置祠具其下，將招來神仙之屬。于是甘泉更置前殿，始廣諸宮室。夏，有芝生甘泉殿房內中。天子為塞河，興通天，若有光云，乃下詔赦天下。
（1）遽（jù）：急促。（2）飛廉、桂館：二館名。（3）益壽、延壽館：當作“益延壽館”。師古注：“益壽、延壽，亦二館名?！闭`?！妒酚洝纷鳌耙嫜訅塾^”，是也?！妒酚浿疽伞芬詾椤耙妗弊盅?，誤。陳直據(jù)文物考證，曰：“《史記》原文最正確，《漢書》則衍“壽”字，《故事》（《漢武故事》）及《黃圖》（《三輔黃圖》）則脫‘益’字”。（4）具：供具。（5）通天臺：臺名。在甘泉宮內，高三十丈（或說高百余丈），可望見長安城中建筑物。
其明年（1），伐朝鮮（2）。夏，旱。公孫卿曰：“黃帝時封則天旱，乾（干）封三年（3）?！鄙夏讼略t：“天旱，意乾（干）封乎？其令天下尊祠靈星焉（4）?！?br/>
?。?）其明年：指元封三年（前108）。 （2）朝鮮：本書卷九十五有傳。（3）乾（干）封三年：師古曰：“三歲不雨，暴（曝）所封之土令干也。”（4）靈星：古人認為它是主宰農事的星。或以為它是主宰農事的神?！队[》卷五百三十三引《三輔故事》云：“漢靈星祠，在長安城東十里?！?br/>
明年（1），上郊雍五畸，通回中道（2），遂北出蕭關（3），歷獨鹿、鳴澤（4），自西河歸（5），幸河東祠后土（6）。
（1）明年：指無封四年（前107）。 （2）回中道：道路名。南起隴縣汧水河谷，經過回中（今陜西隴縣西北），北往蕭關。（3）蕭關：在今寧夏固原東南。（4）獨鹿：山名。鳴澤：澤名。傳說在漢代涿郡（今河北省中部）。（5）西河：郡名。治平定（在今內蒙古準格爾旗西南）。（6）河東：郡名。治安邑（在今山西夏縣西北）。
明年冬（1），上巡南郡（2），至江陵而東（3）。登禮潛之天柱山（4），號曰南岳。浮江（5），自潯陽出機陽（6），過彭蠡（7），禮其名山川。北至瑯邪（8），并（傍）海上。四月，至奉高修封焉（9）。
?。?）明年：指元封五年（前106）。（2）南郡：郡名。治江陵（今湖北江陵）。（3）江陵：縣名。今湖北江陵。（4）登禮：登山禮拜。潛：縣名。在今安徽霍山縣東北。天柱山：在今安徽霍山縣西南。（5）江：長江。（6）潯陽：縣名。在今湖北黃梅縣西南。樅陽：縣名。今安徽樅陽。（7）彭蠡（lǐ）：澤名。今鄱陽湖。（8）瑯邪：郡名。治東武（今山東諸城）。（9）奉高：縣名。在今山東泰安市東。泰山在其境內。
初，天子封泰山，泰山東北址古時有明堂處，處險不敞。上欲治明堂奉高旁，未曉其制度。濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖（1）。明堂中有一殿（2），四面無壁，以茅蓋，通水，水圜（環(huán)）宮垣（3），為復道（4），上有樓，從西南入，名曰昆侖，天子從之入，以拜祀上帝焉。于是上令奉高作明堂汶上（5），如帶圖（6）。及是歲修封，則祠泰一、五帝于明堂上坐（座），合高皇帝祠坐（座）對之（7）。祠后土于下房，以二十太牢。天子從昆侖道入，始拜明堂如郊禮。畢（8），燎堂下。而上又上泰山，自有秘祠其顛。而泰山下祠五帝，各如其方，黃帝并赤帝所（9），有司侍祠焉。山上舉火，下悉應之。還幸甘泉，郊泰畤。春幸汾陰（10），祠后土。
?。?）濟南：郡名。治東平陵（今山東章丘縣西北）。公玉帶：姓公玉，名帶。（2）“明堂”：下脫一“圖”字（王念孫說）。（3）圜：通“環(huán)”。環(huán)繞。（4）復道：高樓間或山巖險要處架空的通道。（5）汶：水名。即今大汶河。（6）帶圖：公玉帶所上的明堂圖。（7）高皇帝：即漢高祖。（8）畢：謂禮畢。（9）與赤帝所：與赤帝同處。（10）春：其上當有“明年”二字。明年，指元封六年（前105）。
明年（1），幸泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祀上帝于明堂，毋修封。其贊饗曰：“天增授皇帝泰元神策（2），周而復始?；实劬窗萏┮唬?）?！睎|至海上，考入海及方士求神者（4），莫驗，然益遣，幾（冀）遇之。乙酉（5），柏梁災（6）。十二月甲午朔（7），上親禪高里（8），祠后土。臨勃海（9），將以望祀蓬萊之屬，幾（冀）至殊庭焉（10）。
?。?）明年：指太初元年（前104）。（2）泰元：即泰一。（3）贊饗曰等詞：贊祝者之辭。（4）考：考驗。（5）（十一月）乙酉：實是元封六年十一月二十二日。（6）柏梁：臺名。災：火災。（7）十二月甲午朔：實是元封六年十二月初一。（8）高星：山名。在今山東泰安市西南。（9）勃海：今渤海。（10）殊庭：指蓬萊神仙的住處。
上還，以柏梁災故，受計甘泉（1）。公孫卿曰：“黃帝就青靈臺（2），十二日燒，黃帝乃治明庭。明庭，甘泉也。”方士多言古帝王有都甘泉者（3）。其后天子又朝諸侯甘泉，甘泉作諸侯邸。勇之乃曰：“粵俗有火災，復起屋，必以大，用勝服之（4）。”于是作建章宮，度為千門萬戶（5）。前殿度高未央（6）。其東則鳳闕（7），高二十余丈。其西則商中（8），數(shù)十里虎圈（9）。其北治大池，漸臺高二十余丈（10），名曰太液（11），池中有蓬萊、方丈、瀛州、壺梁（12），象海中神山龜魚之屬（13）。其南有玉堂璧門大鳥之屬（14）。立神明臺、井幹（干）樓（15），高五十丈，輦道相屬焉（16）。
?。?）受計：受理郡國所呈的計簿（包括戶口、財賦等）。（2）就：造成。（3）都：建都。動詞。（4）勝服：制服。（5）度：規(guī)模。（6）未央：宮名。漢高帝時建。在今陜西西安市西北。（7）鳳闕：闕名。因其上飾銅鳳凰而得名。（8）商：“唐”之訛。商中：《封禪書》、《孝武紀》并作“唐中”。唐中，池名，在漢太液池南。（9）虎圈（juàn）：虎欄。（10）漸臺：臺在水中，為水所浸（漸，浸也），故名漸臺。（11）太液：池名。（12）蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁：傳說為海上仙山，漢在太液池中托名修建。（13）象海中神山龜魚之屬：師古引《三輔故事》云，太液池北岸有石魚，長二丈，高五尺，西岸有石鱉三枚，長六尺。（14）玉堂：宮名。璧門：宮門名。因以玉璧飾門，故名。大鳥：雕刻的神鳥。（15）神明臺：臺名。高五十丈。井幹（hán）樓：樓名。因樓形似井幹（井上圍欄）而得名。（16）輦（niǎn）道：供輦車通行之道。相屬（zhǔ）；相連接。
夏，漢改歷，以正月為歲首，而色上（尚）黃，官更印章以五字（1），因為太初元年（2）。是歲，西伐大宛（3），蝗大起。丁夫人、洛陽虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉（4）。
?。?）更印章以五字：方土以為漢是土德，土在五行中序數(shù)五，故宮印改為五個字。印文不足五字，則以“之”字補充。（2）因為：因而定為。太初元年：前104年。（3）大宛（yuān）：西域國名。在今中亞費爾干納盆地一帶。（4）丁夫人：姓丁，名夫人。越人之后。虞初：方士。
明年，有司言雍五畤無牢孰（熟）具（1），芬芳不備（2）。乃令祠官進畤犢牢具，色食所勝（3），而以本寓（偶）馬代駒云。及諸名山川用駒者，悉以木寓（偶）馬代。獨行過親祠，乃用駒，它禮如故。
（1）牢熟具：指煮熟的牲祭品。具，泛指祭品。（2）芬芳：謂香味。（3）色食所勝：祭品之色，按五行相勝原則選擇，如火勝金，則祠赤帝以白牲。
明年，東巡海上，考神仙之屬，未有驗者。方士有言黃帝時為五城十二樓（1），以候神人于執(zhí)期（2），名曰迎年（3）。上許作之如方，名曰明年（4）。上親禮祠，上犢黃焉。
（1）五城大二樓：相傳黃帝在昆侖山上建有金臺五座，玉樓十二座。（2）執(zhí)期：地名。（3）迎年：若云祈年。即祈求長壽之意。（4）明年：意謂明其得以延年益壽。
公玉帶曰：“黃帝時雖封泰山，然風后、封巨、岐伯令黃帝封東泰山（1），禪凡山（2），合符（3），然后不死?！碧熳蛹攘钤O祠具，至東泰山，東泰山卑小，不稱其聲（4），乃令祠官禮之，而不封焉。其后令帶奉祠候神物。復還泰山，修五年之禮如前，而加禪祠石閭（5）。石閭者，在泰山下址南方，方士言仙人間也（6），故上親禪焉。
?。?）風后、封巨、岐伯：傳說皆是黃帝之臣?；蛘f封巨是黃帝之師。東泰山：山名。在今山東沂源縣以東。（2）凡山：山名。在今山東昌樂縣南。（3）合符：合乎天意之意。（4）不稱其聲：謂與其聲名不相副。（5）石閭：山名。在今山東泰安市南。（6）閭：閭里。
其后五年（1），復至泰山修封，還過祭恒山（2）。
（1）其后五年：指天漢三年（前98）。（2）恒山：即北岳恒山。在今河北曲陽縣西北。自封泰山后，十三歲而周遍于五岳、四瀆矣。
后五年（1），復至泰山修封。東幸瑯邪，禮日成山（2），登之罘（3），浮大海（4），用事八神延年（5）。又祠神人于交門宮，若有鄉(xiāng)（向）坐（座）拜者云（6）。
?。?）后五年：指太始三年（前94）。（2）日成山：即成山。今山東膠東斗島成山角。（3）之罘：山名。即今山東煙臺市北芝罘島。（4）大海：指渤海。（5）延年：即上文的“迎年”。（6）若有向座拜者：此是太始四年（前93）事。
后五年（1），上復修封于泰山。東游東萊，臨大海。是歲，雍縣無云如雷者三（2），或如虹氣蒼黃，若飛鳥集械陽宮南（3），聲聞四百里。隕石二，黑如黳（4），有司以為美祥，以薦宗廟。而方士之侯神入海求蓬萊者終無驗，公孫卿猶以大人之跡為解（5）。天子猶羈縻不絕（6），幾（冀）遇其真。
?。?）后五年：指征和四年（前89）。（2）如：猶“而”。（3）棫陽宮：宮名。秦昭王時建筑。在今陜西扶風縣東北。（4）黳（yī）：黑色的玉石。（5）解：解說；托詞。（6）羈縻：籠絡。喻牽掛。
諸所興，如薄忌泰一及三一、冥羊、馬行、赤星，五（1）。寬舒之祠官以歲時致禮。凡六祠（2），皆大（太）祝領之。至如八神，諸明年、凡山它名祠，行過則祠，去則已。方士所興祠，各自主，其人終則已，祠官不主。它祠皆如故。甘泉泰一、汾陰后土、三年親郊祠，而泰山五年一修封。武帝凡五修封。昭帝即位，富于春秋（3），未嘗親巡祭云。
?。?）赤星：即上文靈星祠。靈星左角赤，故曰赤星。五：指泰一、三一、冥羊、馬行、赤星等五祠，令祠官寬舒領之。（2）六祠：五祠，外加正泰一后土祠。（3）富于春秋：謂年輕，來日方長。
宣帝即位，由武帝正統(tǒng)興（1），故立三年，尊孝武廟為世宗，行所巡狩郡國皆立廟。告祠世宗廟日，有白鶴集后庭。以立世宗廟告祠孝昭寢，有雁五色集殿前。西河筑世宗廟（2），神光興于殿旁，有鳥如白鶴，前赤后青。神光又興于房中，如燭狀。廣川國世宗廟殿上有鐘音（3），門戶大開，夜有光，殿上盡明。上乃下詔赦天下。
?。?）由武帝正統(tǒng)興：宣帝劉詢，武帝曾孫，戾太子（衛(wèi)太子劉據(jù)）之孫，故云由武帝正統(tǒng)興。（2）西河：郡名。治平定（在今內蒙古準格爾旗西南）。（3）廣川：王國名。在今河北棗強東。
時，大將軍霍光輔政（1），上共（恭）己正南面（2），非宗廟之祀不出。十二年（3），乃下詔曰：“蓋聞天子尊事天地，修祀山川，古今通禮也。間者（4），上帝之祠闕而不親十有余年，朕甚懼焉。朕親飭躬齊（齋）戒，親奉祀，為百姓蒙嘉氣，獲豐年焉。”
?。?）霍光：本書有其傳。（2）恭己：飭身克己；以恭敬自持。恭己正南面：謂無為而治。（3）十二年：時元康四年，宣帝即位之十二年。（4）間者：近來。
明年正月，上始幸甘泉，郊見泰畤，數(shù)有美祥。修武帝故事，盛車服，敬齊（齋）祠之禮，頗作詩歌（1）。
（1）頗作詩歌：陳直曰：“《饒歌十八曲·上陵》云：‘甘露初二年，芝生銅池中，仙人下來飲，延壽千萬歲?！敒樾蹠r作品，與本文所敘時代正同。”
其三月，幸河東，祠后土，有神爵（雀）集，改元為神爵（1）。制詔太常（2）：“夫江海，百川之大者也，今闕焉無祠。其令祠官以禮為歲事（3），以四時祠江海洛水（4），祈為天下豐年焉?！弊允俏逶馈⑺臑^皆有常禮。東岳泰山于博（5），中岳泰室于嵩高（6），南岳潛山于潛（7），西岳華山于華陰（8），北岳常山于上曲陽（9），河于臨晉（10），江于江都（11），淮于平氏（12），濟于臨邑界中（13），皆使者持節(jié)侍祠。唯泰山與河歲五祠（14），江水四（15），余皆一禱而三祠云（16）。
?。?）神爵：漢宣帝年號，共四年（前61——前58）。（2）太常：官名。漢九卿之一。掌宗廟禮儀，兼掌選試博士。（3）以禮為歲事：言每歲常祠之。（4）祠江海洛水：王先謙曰：“《地理志》東萊臨朐有海水祠，臨淮海陵有江海會祠?！保?）泰山于博：王先謙曰：“《地理志》泰山博縣有泰山廟?！保?）泰室于嵩高：中岳有太室、少室山廟。（7）潛山于潛：王先謙：“《地理志》廬江潛縣天柱山在南，有祠?！保?）華山于華陰：王先謙曰：“《地理志》京兆華陰太華山在南，有祠?！保?）常山：即恒山。上曲陽：縣名。在今河北曲陽西。恒山北岳在下曲陽西北，有祠。（10）河：黃河。臨晉：縣名。在今陜西大荔東。（11）江：長江。江都：縣名。在今江蘇儀征東。江東有江水祠。（12）淮：淮河。平氏：在今河南唐河縣東南。
?。?3）濟：濟水。臨邑：縣名。在今山東東阿縣。臨邑有泲（濟）廟。（14）歲：每年。 （15）四：謂歲四祠。（16）一禱而三祠：《補注》引齊召南曰：“案歐陽修《集古錄》引《漢西岳華山碑》云：‘孝武皇帝修封禪之禮，巡省五岳，立祠其下，宮曰集靈宮，殿曰存仙殿，門曰望仙門。中宗之世，使者持節(jié)歲一禱而三祠?！蔀榇宋拇_證。”
時，南郡獲白虎，獻其皮牙爪，上為立祠。又以方士言，為隨（隋）侯、劍寶、玉寶壁、周康寶鼎立四祠于未央宮中（1）。又祠太室山于即墨（2），三戶山于下密（3），祠天封苑火井于鴻門（4）。又立歲星、辰星、太白、熒惑、南斗祠于長安城旁（5）。又祠參山八神于曲城（6），蓬山石社石鼓于臨朐（7），之罘山于腄（8），成山于不夜（9），萊山于黃（10）。成山祠日，萊山祠月。又祠四時于瑯邪（11），蚩尤于壽良（12）。京師近縣鄠（13），則有勞谷、五床山、日月、五帝、仙人、玉女祠（14）。云陽有徑路神祠（15），祭休屠王也（16）。又立五龍山仙人祠及黃帝、天神、帝原水，凡四祠于膚施（17）。
?。?）隋侯：即隋侯珠。疑“隋侯”下有“珠”字。劍寶：即斬蛇劍。玉寶壁：即受命寶和氏壁。以上珠、劍、壁皆漢天子世傳之物。周康：周康王。（2）太：“天”之誤。天室山：山名。在今山東萊西縣西南。即墨：縣名。在今山東萊西縣西南。（3）三戶山：山名。在今山東昌邑縣東南?！兜乩碇尽酚腥届簟Ｏ旅埽嚎h名。在今山東昌邑縣東。（4）鴻門：縣名。在今陜西榆林縣東北。如淳曰：《地理志》西河（郡）鴻門縣有天封苑火井祠，火從地中出?！保?）長安城：故址在今西安市西北。（6）參山：即三山，八神之一。在今山東掖縣北。曲城：《地理志》作“曲成”?？h名。在今山東招遠縣西。（7）蓬山：《地理志》臨朐縣有蓬山祠。臨朐：縣名。今山東臨朐。（8）之罘山：山名。在今山東煙臺市北芝罘島。腄：縣名。今山東福山縣。（9）成山：膠東半島東端的成山角。不夜：縣名。在今山東榮成縣北。（10）萊山：山名。在今山東黃縣東南。黃：縣名。在今山東黃縣東。（11）瑯邪：縣名。在今山東膠南縣南。（12）壽良：縣名。在今山東東平縣南。（13）京師：京城。指長安。鄠：縣名。今陜西戶縣。（14）勞谷：澇水谷。（15）云陽：縣名。在今陜西淳化西北。（16）休屠王：匈奴王號。徑路神：本匈奴之祠（師古說）?！兜乩碇尽吩脐栍行萃澜鹑思皬铰飞耢羧＃?7）膚施：縣名。在今陜西榆林東南?！兜乩碇尽飞峡つw施《注》有五龍山、帝原水、黃帝祠四所。
或言益州有金馬碧雞之神（1），可醮祭而致（2），于是遣諫大夫王褒使持節(jié)而求之（3）。
?。?）益州：州名。轄境約當今四川、云南及貴州、緬甸等部分地區(qū)。金馬碧雞：金形似馬，碧形似雞（如淳說）。（2）醮（jiào）：祭祀。（3）諫大夫：官名。掌議論，屬郎中令（光祿勛）。王褒：本書卷六十四下有其傳。
大夫劉更生獻淮南枕中洪寶苑秘之方（1），令尚方鑄作（2）。事不驗，更生坐論。京兆尹張敞上疏諫曰（3）：“愿明主時忘車馬之好，斥遠方士之虛語，游心帝王之術（4），太平庶幾可興也?！焙笊蟹酱t皆罷（5）。
（1）大夫：官名。掌議論，屬郎中令（光祿勛）?；茨希和鯂：椋捍笠?。苑秘：言秘術之苑囿（師古說）。（2）尚方：官名。掌管為皇帝與宮殿制作器物。（3）京兆尹：官名。治所在長安。張敞：本書卷七十六有其傳。（4）游心：關心；注意。（5）待詔：猶言候命。
是時，美陽得鼎（1），獻之，下有司議（2），多以為宜薦見宗廟，如元鼎時故事（3）。張敞好古文字，案（按）鼎銘勒而上議曰（4）：“臣聞周祖始乎后稷（5），后稷封于（6），公劉發(fā)跡于豳（7），大（太）王建國于岐梁（8），文武興于豐鎬（9）。由此言之，則岐梁豐鎬之間周舊居也，固宜有宗廟壇場祭祀之臧（藏），今鼎出于歧東，中有刻書曰：‘王命尸臣（10）：“官此栒邑（11），賜爾旗鸞黼黻雕戈（12）?！笔及菔只自唬?3）：“敢對揚天子丕顯休命（14）?！薄加薏蛔阋咱E古文（15），竊以傳記言之，此鼎殆周之所以褒賜大臣，大臣子孫刻銘其先功，臧（藏）之于宮廟也。昔寶鼎之出于汾脽也，河東太守以聞，詔曰：‘朕巡祭后土，祈為百姓蒙豐年，今谷嗛（歉）未報（16），鼎焉為出哉（17）？’博問耆老（18），意（抑）舊臧（藏）與（歟）（19）？誠欲考得事實也。有司驗脽上非舊臧（藏）處，鼎大八尺一寸，高三尺六寸，殊異于眾鼎。今此鼎細小，又有款識（20），不宜薦見于宗廟?！敝圃唬骸熬┱滓h是。”
?。?）美陽：縣名。在今陜西扶風東。（2）有司：主管官吏。（3）元鼎：漢武帝年號，共六年（前116——前111）。元鼎時得鼎，武帝曾薦之于宗廟。（4）銘勒：鐫刻。（5）后稷：周的始祖。名棄。（6）（tái）：古邑名。即邰。在今陜西武功西南。相傳周始祖居于此。（7）公劉：周族的祖先。相傳為后稷的曾孫。豳：古邑名。在今陜西旬邑西。（8）太王：即古公亶父。岐：山名。在今陜西岐山縣東北。梁：山名。在今陜西乾縣西北。（9）文、武：周文王，周武王。豐鎬：古都邑名。在今陜西西安市西南。（10）尸臣：有二說。一說主事之臣（師古說）；一說人名（楊樹達說）。（11）拘邑：即豳地。（12）旗：交龍為旗。鸞：謂有鸞之車。黼黻：冕服。雕戈：刻鏤之戈。（13）拜手：古代男子的一種跪拜禮。跪下，兩手拱合，俯頭至于與心平。稽首：古代的一種跪拜禮，叩頭到地。（14）丕顯：大明。休命：美善的命令。（15）跡：迫尋蹤跡。（16）嗛：通“歉”。歉收。（17）焉：何也。
?。?8）耆（（qí）老：老人。（19）意：通“抑”。或者。（20）款識：鐘鼎等器物上刻的文字。
上自幸河東之明年正月，鳳皇集祋祤（1），于所集處得玉寶，起步壽宮，乃下詔赦天下。后間歲（2），鳳皇神爵（雀）甘露降集京師，赦天下。其冬，鳳皇集上林，乃作鳳皇殿，以答嘉瑞（3）。明年正月，復幸甘泉，郊泰畤，改元曰五鳳（4）。明年，幸雍祠五畤。其明年春，幸河東，祠后土，赦天下。后間歲，改元為甘露（5）。正月，上幸甘泉，郊泰畤。其夏，黃龍見新豐（6）。建章、未央、長樂宮鐘虞銅人皆生毛（7），長一寸所（8），時以為美祥。后間歲正月，上郊泰畤，因朝單于于甘泉宮（9）。后間歲，改元為黃龍（10）。正月，復幸甘泉，郊泰畤，又朝單于于甘泉宮。至冬而崩。鳳皇下郡國凡五十余所。
?。?）祋祤（duì xǔ）：縣名。在今陜西耀縣東。（2）間歲：隔一年。（3）答：應也。（4）五鳳：漢宣帝年號，共四年（前57——前54）。（5）甘露：漢宣帝年號，共四年（前53——前50）。（6）新豐：縣名。在今陜西臨潼縣東北。（7）建章、未央、長樂宮：皆漢宮名。鐘虜（jù）：懸掛鐘的架子。（8）所：猶“許”。（9）單于：匈奴的君王。（10）黃龍：漢宣帝年號。僅一年（前49）。
元帝即位，遵舊儀，間歲正月，一幸甘泉郊泰畤，又東至河東祠后土，西至雍祠五畤。凡五奉泰畤、后土之祠。亦施恩澤，時所過毋出田租，賜百戶牛酒，或賜爵，赦罪人。
元帝好儒，貢禹、韋玄成、匡衡等相繼為公卿（1）。禹建言漢家宗廟祭祀多不應古禮，上是其言。后韋玄成為丞相，議罷郡國廟，自太上皇、孝惠帝諸園寢廟皆罷（2）。后無帝寢疾，夢神靈譴罷諸廟祠，上遂復焉（3）。后或罷或復，至哀、平不定。語在《韋玄成傳》。
&（1）貢禹：本書卷七十二有其傳。韋玄成：本書卷七十三有其傳?？锖猓罕緯戆耸挥衅鋫?。（2）太上皇：漢高祖劉邦之父。（3）復：恢復。
成帝初即位，丞相衡、御史大夫譚奏言（1）：“帝王之事莫大乎承天之序，承天之序莫重于郊祀，故圣王盡心極慮以建其制。祭天于南郊，就陽之義也；瘞地于北郊（2），即陰之象也（3）。天之于天子也，因其所都而各饗焉。往者，孝武皇帝居甘泉宮，即于云陽立泰畤，祭于宮南。今行常幸長安（4），郊見皇天反北之泰陰，祠后土反東之少陽，事與古制殊。又至云陽，行溪谷中，厄陜（狹）且百里（5），汾陰則渡大川，有風波舟楫之危，皆非圣主所宜數(shù)乘?？たh治道共（供）張（帳），吏民困苦，百官煩費。勞所保之民，行危險之地，難以奉神靈而祈福祐，殆未合于承天子民之意（6）。昔者周文武郊于豐鎬（7），成王郊于洛邑。由此觀之，天隨王者所居而饗之，可見也。甘泉泰畤、河東后土之祠宜可徙置長安，合于古帝王。愿與群臣議定?！弊嗫?。大司馬車騎將軍許嘉等八人以為所從來久遠（8），宜如故。右將軍王商、博士師丹、議郎翟方進等五十人以為《禮記》曰（9）“燔柴于太壇（10），祭天也；瘞薶于大（太）折，祭地也?！闭子谀辖迹远ㄌ煳灰?。，祭地于大（太）折（11），在北郊，就陰位也。郊處各在圣王所都之南北。《書》曰“越三日丁巳，用牲于郊，牛二（12）。”周公加牲，告徒新邑，定郊禮于洛（13）。明王圣主，事天明，事地察。天地明察，神明章矣。天地以王者為主，故圣王制祭天地之禮必于國郊。長安，圣主之居，皇天所觀視也。甘泉、河東之祠非神靈所饗，宜徙就正陽大（太）陰之處。違俗復古，循圣制，定天位，如禮便。于是衡、譚奏議曰：“陛下圣德匆（聰）明，上通承天之大典（14），覽（攬）群下（15），使各悉心盡慮，議郊祀之處，天下幸甚，臣聞廣謀從眾，則合于天心，故《洪范》曰‘三人占，則從二人言’，言少從多之義也。論當在古（16），宜于萬民，則依而從之；違道寡與，則廢而不行。今議者五十八人，其五十人言當徙之義，皆著于經傳，同于上世，便于吏民；八人不案經藝考古制，而以為不宜，無法之議，難以定吉兇?！短摹吩唬骸帕⒐α⑹拢梢杂滥?，丕天之大律（17）?！对姟吩弧阍桓吒咴谏希娼地适?，日監(jiān)在茲（18），言天之日監(jiān)王者之處也。又曰‘乃眷西顧，此維予宅（19）’，言天以文王之都為居也。宜于長安定南北郊，為萬世基?！碧熳訌闹?。
?。?）衡：匡衡。譚：張譚，字仲叔。（2）瘞地：祭地。（3）即：就也。（4）行：天子出行稱行。長安：疑“甘泉”之誤。吳恂曰：“‘長安’二字，乃‘甘泉’之誤也。上云‘往者孝武皇帝居甘泉宮，即于云陽立泰畤，祭于宮南?！酥^武帝祭泰畤于云陽者，以身居甘泉宮故耳。今成帝不離輦轂，祭泰畤當于南郊，不應反北之泰陰之甘泉。（案《成紀》永始四年正月，行幸甘泉，郊泰畤；三月行幸河東，祠后土。元延二年、四年，綏和二年同。）祠后土當于北郊，不應反東之少陽之汾陰，下文‘又至云陽行溪谷中’云云，及‘甘泉泰畤、河東后土之祠，宜可徙置長安?！勺C?！保?）陜：“狹”的本字。（6）子民：視民如子。（7）郊：祭天。（8）許嘉：封平恩侯。（9）王商：字子威。本書卷八十二有其傳。師丹：本書卷八十六有傳。翟方進：本書卷八十四有其傳。（10）太壇：古代祭夭之處，在南郊。（11）太折：古代祭地之處，在北郊。（12）《書》曰等句：引文見《尚書·周書·召浩》。（13）洛：洛邑。今河南洛陽市。（14）上通承天之大典：謂重郊祀之禮。（15）覽天下：此據(jù)何焯斷句，“覽”字上疑脫“延”字（吳恂說）。覽，通“攬”。（16）論：議也。（17）《太誓》：《尚書》篇名?；嚎家?。永：長也。丕：奉。丕天之大律：奉天之大法。（18）《詩》曰等句：引詩見《詩經·周頌·敬之》。高高在上：指上帝高在天上。陟：升也。厥：其也，指上帝為使者。監(jiān)：察也。茲：此也。意謂上帝的使者升降于天地之間，天天在此監(jiān)察我們。（19）（《詩》又曰等句：引詩見《詩經·大雅·皇矣》。眷：回頭看。西顧：指（商）看到西方的周朝。此：指周王。宅：居也。意謂商朝看到周朝得到了上帝的保佑。
既定，衡言：“甘泉泰畤紫壇，八觚宣通象八方（1）。五帝壇周環(huán)其下，又有群神之壇。以《尚書》禋六宗、望山川、遍群神之義（2），紫壇有文章采鏤黼黻之飾及玉、女樂（3），石壇、仙人祠，瘞鸞路（輅）、骍駒（4），寓（偶）龍馬，不能得其象于古。臣聞郊柴饗帝之義，掃地而祭，上（尚）質也。歌大呂舞《云門》以俟天神（5），歌太簇舞《咸池》以俟地祇（6），其牲用犢，其席槁秸（7），其器陶匏（8），皆因天地之性，貴誠上（尚）質，不敢修其文也。以為神祗功德至大，雖修精微而備庶物，猶不足以報功，唯至誠為可，故上（尚）質不飾，以章天德。紫壇偽飾、女樂、欒路、骍駒、龍馬、石壇之屬，宜皆勿修?！?br/>
?。?）觚（gū）：棱角。（2）禋（yīn）：古代祭天的典禮。六宗：指四時、寒暑、日、月、星、水旱六種神。還有其它說法。引申為祭祀的通稱。（3）黼黻（fǔfú）：花紋。玉：指玉飾器具。女樂：即《禮樂志》所云‘使童男童女俱歌”也（師古說）。（4）鸞路：即鸞輅。天子之車。骍（xīng）：赤色馬。（5）大呂：古時十二律之一?！对崎T》：傳說是黃帝樂。（6）太簇：古時十二律之一。《咸池》：傳說是黃帝所作。（7）槁秸：干枯的禾干。（8）匏：瓠也。
衡又言：“王者各以其禮制事天地，非因異世所立而繼之（1）。今雍鄜、密、上下畤（2），本秦侯各以其意所立，非禮之所載術也。漢興之初，儀制未及定，即且因秦故祠，復立北畤。今既稽古，建定天地之大禮，郊見上帝，青赤白黃黑五方之帝皆畢陳，各有位饌，祭祀備具。諸侯所妄造，王者不當長遵。及北畤，未定時所立（3），不宜復修。”天子皆從焉。及陳寶祠，由是皆罷。
（1）異世：謂前代。（2）今雍鄜、密、上下畤：指秦文公、宣公所立畤。（3）未定時所立：謂高祖之初，禮儀未定時所立北畤。
明年（1），上始祀南郊，赦奉郊之縣及中都官耐罪囚徒（2）。是歲衡、譚復條奏：“長安廚官縣官給祠郡國候神方士使者所祠（3），凡六百八十十三所，其二百八所應禮，及疑無明文，可奉祠如故。其余四百七十五所不應禮，或復重（4），請皆罷?！弊嗫?。本雍舊祠二百三所（5），唯山川諸星十五所為應禮云。若諸布、諸嚴、諸逐，皆罷。杜主有五祠，置其一。又罷高祖所立梁、晉、秦、荊巫、九天、南山、萊中之屬（6），及孝文渭陽、孝武薄忌泰一、三一、黃帝、冥羊、馬行、泰一、皋山山君、武夷、夏后啟母石、萬里沙，八神、延年之屬（7），及孝宣參山、蓬山、之罘、成山、萊山、四時、蚩尤、勞谷、五床、仙人、玉女、徑路、黃帝、天神、原水之屬（8），皆罷。侯神方士使者、副佐本草待詔七十余人皆歸家（9）。
?。?）明年：指成帝建始二年（前31）。（2）奉郊之縣：奉郊所在之縣。中都官：京師諸官府。耐：古代一種剃去頰須的刑罰，二歲刑。通“耏”。（3）長安廚官：或稱長安廚令，為帝王掌管廚房。屬京兆尹?？h官：指官府。（4）復重：重復。（5）雍舊祠二百三所：齊召南曰：“案《地理志》，右扶風雍有五畤、太昊、黃帝以下，祠三百三所。彼作三百，此作二百，未知孰誤?！保?）萊中：當作“秦中”（齊召南說）。（7）薄忌泰一：毫人謬忌所奏立之太一祠。（8）原水：以上文及《地理志》證之，“原”上奪一“帝”字。（9）候神方士使者、副佐本草待詔：二官名（陳直說）。
明年，匡衡坐事免官爵。眾庶多言不當變動祭祀者。又初罷甘泉泰畤作南郊日，大風壞甘泉竹宮，折拔畤中樹木十圍以上百余。天子異之，以問劉向。對曰：“家人尚不欲絕種祠（1），況于國之神寶舊畤！且甘泉、汾陰及雍五畤始立，皆有神祇感應，然后營之，非茍而已也（2）。武、宣之世，奉此三神，禮敬敕備（3），神光尤著。祖宗所立神祇舊位，誠未易動。及陳寶祠，自秦文公至今七百余歲矣，漢興世世常來，光色赤黃，長四五丈，直祠而息（4），音聲砰隱（5），野雞皆雒。每見雍太祝祠以太牢，遣候者乘一乘傳馳詣行在所（6），似為福祥。高祖時五來，文帝二十六來，武帝七十五來，宣帝二十五來，初元元年以來亦二十來，此陽氣舊祠也。及漢宗宗廟之禮，不得擅議，皆祖宗之君與賢臣所共定。古今異制，經無明文，至尊至重，難以疑說正也。前始納貢禹之議，后人相因，多所動搖?！兑状髠鳌吩唬骸_神者殃及三世（7）?！制渚滩华氈褂淼??！鄙弦夂拗?）。
?。?）家人：謂庶人之家。種祠：繼嗣所傳祠。（2）茍：草率。（3）敕：整也。（4）直：當也。息：止也。（5）砰隱：大聲。（6）遣候者乘一乘傳馳詣行在所：此為報神之來?！俺艘弧倍忠裳?。景祐本等無“乘一”二字。（7）誣神者殃及三世：沈欽韓曰：“《大戴·本命篇》‘誣鬼神者罪及二世’。亦見《魯語》?！保?）恨：悔也。
后上以無繼嗣故，令皇太后詔有司白（1）：“蓋聞王者承事天地，交接泰一，尊莫著于祭祀。孝武皇帝大圣通明，始建上下之祀（2），營泰畤于甘泉，定后土于汾陰，而神祇安之，饗（享）國長久，子孫蕃滋，累世遵業(yè)，福流于今。今皇帝寬仁孝順，奉循圣緒，靡有大愆，而久無繼嗣。思其咎職，殆在徒南北郊，違先帝之制，改神祇舊位，失天地之心，以妨繼嗣之福。春秋六十，未見皇孫（3），食不甘味，寢不安席，，朕甚悼焉?！洞呵铩反髲凸牛?），善順祀（5）。其復甘泉泰畤，汾陰后土如故，及雍五畤、陳寶祠在陳倉者?！碧熳訌陀H郊禮如前。又復長安、雍及郡國祠著明者且半。
（1）令皇太后詔有司：復甘泉泰畤、汾陰后土等祠，在永始元年三月（施之勉說）。宋祁疑“令”下有“白”字?；侍螅褐冈笸跽＃?）上下：謂天地。（3）未見皇孫：師古曰：“皇太后自謂?！保?）大：推崇；崇尚。（5）善順祀：以順祀為善。
成帝末年頗好鬼神，亦以無繼嗣故，多上書言祭祀方術者，皆得待詔，祠祭上林苑中長安城旁，費用甚多，然無大貴盛者。谷永說上曰（1）：“臣聞明于天地之性，不可或（惑）以神怪；知萬物之情，不可罔以非類（2）。諸背仁義之正道，不尊《五經》之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有仙人，服食不終之藥（3），遙興輕舉（4），登遐倒景（影）（5），覽觀縣圃（6），浮游蓬萊，耕耘五德，朝種暮獲（7），與山石無極（8），黃冶變化（9），堅冰淖溺（10），化色五倉之術者（11），皆奸人惑眾，挾左道（12），懷詐偽，以欺罔世主。聽其言，洋洋滿耳（13），若將可遇；求之，蕩蕩如系風捕景（影）（14），終不可得。是以明王距（拒）而不聽，圣人絕而不語（15）。昔周史萇弘欲以鬼神之術輔尊靈王會朝諸侯，而周室愈微，諸侯愈叛。楚懷王降祭祀，事鬼神，欲以獲福助，卻秦師（16），而兵挫地削，身辱國危。秦始皇初并天下，甘心于神仙之道，遣徐福、韓終之屬多貴童男童女入海求神采藥（17），因逃不還，天下怨恨。漢興，新垣平、齊人少翁、公孫卿、欒大等，皆以仙人、黃冶、祭祠、事鬼使物、入海求神采藥貴幸，賞賜累千金。大尤尊盛，至妻公主，爵位重累，震動海內。元鼎、元封之際（18），燕齊之間方士瞋目扼腕，言有神仙祭祀致福之術者以萬數(shù)。其后，平等皆以術窮詐得（19），誅夷伏辜。至初元中，有天淵玉女、巨鹿神人、轑陽侯師張宗之奸（21），紛紛復起。夫周秦之末，三五之?。?2），已嘗專意散財，厚爵祿，竦精神，舉天下以求之矣。曠日經年，靡有毫氂（厘）之驗，足以揆今。經曰：‘享多儀，儀不及物，惟曰不享（23）。’《論語》說曰：‘子不語怪神（24）?！ū菹戮啵ň埽┙^此類，毋令奸人有以窺朝者?！鄙仙破溲浴?br/>
?。?）谷永：本書卷八十五有其傳。（2）罔：猶“蔽”?；蛑^罔，欺也。（3）不終：猶言不死。（4）興：起也。（5）遐：遠也。景：古影字。（6）覽觀縣圃：李奇曰：“昆侖九成，上有縣圃，縣圃之上即閶闔天門。”（7）耕耘五德，朝種暮獲：晉灼曰：“翼氏《風角》，五德東方甲，南方丙，西方庚，北方壬，中央戊。種五色禾于此地而耕耘也?！保?）與山石無極：言獲長壽超過山石之無窮。（9）黃冶變化：謂以丹沙冶煉而變化為黃金。
?。?0）堅冰淖溺：謂方士詐以藥石投之冰上，冰即融化，因假稱為神仙之道所致。淖溺：消融，融化。（11）化色五倉之術：李奇曰：“思身中有五色，腹中有五倉伸；五色存則不死，五倉存則不饑。”（12）左道：邪僻之道。（13）洋洋滿耳：此用《論語》“洋洋盈耳”語，避惠帝諱改盈為滿（楊樹達說）。洋洋：美盛貌。（14）蕩蕩：空曠貌。（15）圣人絕而不語：謂孔子不語怪伸。（16）卻：退。（17）徐福：即徐市。相傳徐福入海求藥，至于日本。韓終：一作韓眾。沈欽韓曰：‘《抱樸·仙藥篇》，韓眾服菖蒲三年，身生毛，日視書萬言，皆能誦之，冬極不寒。眾、終同字?！保?8）元鼎、元封：漢武帝的兩個年號。元鼎共六年（前116——前111）。元封共六年（前110——前105）。（19）詐得：謂君主得其詐偽之情。（20）初元：漢元帝年號，共五年（前48——前44）。（21）轑陽侯：江仁，元帝時坐使家丞上印緩隨張宗學仙免官。（22）三五：“‘五’字當作‘主’，蓋指漢代三主耳。新垣平事，則文帝時；元鼎、元封，則武帝時也；初元，則元帝時也?！保ㄋ纹钫f。吳恂同意此說。）（23）經曰等句：引文見《尚書·周書·洛誥》。意調祭享之道，唯以至誠，若多其容儀，而不及禮物，則不為神所享也?！保?4）“子不語怪神”：見《論語·述而篇》。原文為“子不語怪力亂神?！弊樱嚎鬃印?br/>
后成都侯王商為大司馬衛(wèi)將軍輔政（1），杜鄴說商曰（2）：“‘東鄰殺牛，不如西鄰之渝祭（3）”，言奉天之道，貴以誠質大得民心也。行穢祀豐，猶不蒙祐；德修薦薄，吉必大來。古者壇場有常處，燎禋有常用，贊見有常札；犧牲玉帛雖備而財不匱。車輿臣役雖動而用不勞。是故每舉其禮，助者歡說（悅）（4），大路所歷（5），黎元不知（6）。今甘泉、河東天地郊祀，咸失方位，違陰陽之宜。及雍五畤皆曠遠，奉尊之役休而復起，繕治共（供）張（帳）無解已時（7），皇天著象殆可略知。前上甘泉，先驅失道；禮月之夕，奉引復迷（8）。祠后土還，臨河當渡，疾風起波，船不可御。又雍大雨，壞平陽宮垣（9）。乃三月甲子，震電災林光宮門（10）。祥瑞未著，咎征仍臻。跡三郡所奏（11），皆有變故。不答不饗（享）（12），何以甚此！《詩》曰‘率由舊章（13）’。舊章，先王法度，文王以之，交神于祀，子孫千億，宜如異時公卿之議，復還長安南北郊?！?br/>
（1）成都侯王商：元后王政君之弟。（2）杜鄴：本書卷八十五有其傳。（3）“東鄰殺?！钡染洌骸兑住ぜ葷肪盼遑侈o。東鄰：指商紂王。西鄰：指周文王。渝（yuè）：以湯煮物。渝祭：謂煮新菜以祭。意謂祭祀之道，莫盛于修德，故紂之牛牲，不如文王之蘋藻（師古說）。（4）助：謂助祭。（5）大路：即大輅。天子祭無所乘之車。（6）黎元不知：意謂百姓無徭費。黎元：百姓。（7）無解已時：謂沒完沒了。（8）奉引：前導引車。（9）平陽宮：秦宮名。至漢代猶存（陳直說）。在今陜西鳳翔縣。（10）林光宮：《黃圖》云，林光宮，（秦）胡亥所造，縱廣各五里，在云陽縣（在今陜西淳化西北）界。（11）跡：謂觀其事跡。（12）不答：謂不答其誠。不饗（享）：謂不享其把。（13）“率由舊章”：見《詩經·大雅·假樂》。率：循也。由：用也。后數(shù)年，成帝崩，皇太后詔有司曰：“皇帝即位，思順天心，遵經義，定郊禮，天下說（悅）喜。懼未有皇孫，故復甘泉泰畤、汾陰后土，庶幾獲福?；实酆揠y之，卒未得其祀。其復南北郊長安如故，以順皇帝之意也?！?br/>
哀帝即位，寢（浸）疾（1），博征方術士，京師諸縣皆有侍祠使者，盡復前世所常興諸神祠官，凡七百余所，一歲三萬七千祠云。
?。?）浸：逐漸。
明年（1），復令太皇太后詔有司曰（2）：“皇帝孝順，奉承圣業(yè)，靡有解（懈）怠，而久疾未廖（3）。夙夜唯思，殆繼體之君不宜改作。其復甘泉泰畤、汾陰后土祠如故。”上亦不能親至，遣有司行事而禮祠焉。后三年，哀帝崩。
?。?）明年：哀帝建平三年（前4）。（2）太皇太后：指元后王政君。（3）瘳（chōu）：病愈。
平帝元始五年（1），大司馬王莽奏言：“王者父事天，故爵稱天子（2）?？子谠唬骸酥心笥谛?，孝莫大于嚴父，嚴父莫大于配天（3）?！跽咦鹌淇迹?），欲以配天，緣考之意，欲尊祖，推而上之，遂及始祖。是以周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝?！抖Y記》天子祭天地及山川，歲遍?！洞呵飿b梁傳》以十二月辛卜，正月上辛郊（5）。高皇帝受命，因雍四畤起北畤，而備五帝，未共（供）天地之祀。孝文十六年用新垣平，初起渭陽五帝廟，祭泰一、地祇，以太祖高皇帝配。日冬至祠泰一，夏至祠地祇，皆并祠五帝，而共（供）一牲（6），上親郊拜。后平伏誅，乃不復自親，而使有司行事。孝武皇帝祠雍，曰：“今上帝朕親郊，而后土無祠，則禮不答也。’于是元鼎四年十一月甲子始立后土祠于汾陰。或曰，五帝，泰一之佐，宜立泰一。五年十一月癸未始立泰一祠于甘泉，二歲一郊（7），與雍更祠，亦以高祖配，不歲事天，皆未應古制。建始元年，徒甘泉泰畤、河東后土于長安南北郊。永始元年三月（8），以未有皇孫，復甘泉、河東祠。綏和二年，以卒不獲佑，復長安南北郊。建平三年，懼孝哀皇帝之疾未瘳，復甘泉、汾陰祠，竟復無福。臣謹與太師孔光、長樂少府平晏、大司農左咸、中壘校尉劉歆、太中大夫朱陽、博士薛順、議郎國由等六十七人議（9），皆曰宜如建始時丞相衡等議，復長安南北郊如故?！?br/>
（1）元始五年：即公元五年。（2）爵：此字疑誤。爵乃以序次群臣的勛德材能，天子乃至尊，豈能排列序次，且經傳未見以天子為爵稱者。疑為“尊”之誤。（3）孔子曰等句：《孝經》載孔子之言。（4）考：舊稱已死之父。（5）十二月下辛卜，正月上辛郊：謂于十二月下一個辛日預卜郊之日，而于正月第一個辛日郊。（6）牲：景德本、景祐本作“特”。特，謂特牛。（7）二歲：當作“三歲”。據(jù)錢大昭、朱一新、葉德輝、王先謙等云，南雍本、閩本、汪本、德藩本、官本皆作“三歲”。朱一新云，“三歲”為是，“即前所謂甘泉泰畤、汾陰后土三年一郊祀也”。（8）永始元年三月：《成紀》系于永始三年十月，誤。王先謙據(jù)《成紀》立說，亦誤。當從此《志》。（9）孔光：本書卷八十一有其傳。平晏：平地之子。左咸：“左’當作“尹”。據(jù)《百官表》，元始五年大司農為尹咸，左成于哀帝建平元年才為大司農。國由：長安人，后為王莽講《易》祭酒。
莽又頗改其祭禮，曰：“《周官》天地之祀，樂有別有合。其合樂曰‘以六律、六鐘、五聲、八音、六舞大合樂（1）’，祀天神，祭地祇，祀四望，祭山川，享先妣先祖（2）。凡六樂，奏六歌，而天地神祇之物皆至（3）。四望，蓋謂日月星海也。三光高而不可得親，海廣大無限界，故其樂同。祀天則天文從，祭地則地理從。三光，天文也。山川，地理也。天地合祭，先祖配天，先妣配地，其誼（義）一也。天地合精，夫婦判合。祭天南郊，則以地配，一體之誼（義）也。天地位皆南鄉(xiāng)（向），同席，地在東，共牢而食。高帝、高后配于壇上，西鄉(xiāng)（向），后在北，亦同席共牢。牲用繭栗（4），玄酒陶匏（5）?！抖Y記》曰天子籍田千畝以事天地（6），繇（由）是言之，宜有黍稷。天地用牲一，燔燎瘞薶用牲一，高帝、高后用牲一。天用牲左，及黍稷燔燎南郊；地用牲右，及黍稷瘞于北郊。其旦，東鄉(xiāng)（向）再拜朝日；其夕，西鄉(xiāng)（向）再拜夕月。然后孝弟（悌）之道備。而神祐嘉享，萬福降輯（集）。此天地合祀，以祖妣配者也。其別樂曰‘冬日至，于地上之圜（圓）丘奏樂六變，則天神皆降；夏日至，于澤中之方丘奏樂八變，則地祇皆出（7）。’天地有常位，不得常合，此其各特祀者也。陰陽之別于日冬夏至（8），其會也以孟春正月上辛若丁。天子親合祀天地于南郊，以高帝、高后配。陰陽有離合，《易》曰‘分陰分陽，迭用柔剛（9）?！匀斩潦褂兴痉铎裟辖?，高帝配而望群陽，日夏至使有司奉祭北郊，高后配而望群陰，皆以助致微氣，通道（導）幽弱。當此之時，后不省方（10），故天子不親而遣有司，所以正承天順地（11），復圣王之制，顯太祖之功也。渭陽祠勿復修。群望未悉定，定復奏?！弊嗫伞Ｈ嗄觊g，天地之祠五徒焉。
?。?）六律：古代樂律有十二，陰陽各六，陽為律，陰為呂。六律即黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射。六鐘：以六律立六鐘之均。五聲：宮、商、角、徵、羽。八音：金、石、絲、竹、匏、土、革、木。六舞：《云門》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。大合樂：聯(lián)合演奏。（2）先妣：指姜嫄。先祖：指先王先公。（3）凡六樂，奏六歌等句：師古曰：“謂一變而致羽物及川澤之祇，再變而致裸物及山林之祇，三變而致鱗物及丘陵之祇，四變而致毛物及墳衍之祇，五變而致介物及地祇，六變而致象物及天神?！保?）牲用繭栗：謂牛角如蠶繭、如板栗。指小牛角。（5）玄酒：上古祭祀用水。古人以為水是黑色，故曰玄酒。后引申為薄酒。陶匏：瓦壺。匏，通“壺”。（6）楊樹達曰：“《禮記》未見此語。惟《祭義篇》云：‘天子為籍千畝，冕而朱纮，躬秉耒?！乖倏??！保?）別樂曰等句：師古曰：“此亦《春官》大司樂之職也。天神之樂：圓鐘為宮，黃鐘為角，太簇為徵，姑洗為羽，雷鼓雷鼗，孤竹之管，云和之琴瑟，《云門》之舞。地祇之樂：函鐘為宮，太簇為角，姑洗為徵，南呂為羽，靈鼓靈鼗，孫竹之管，空桑之琴瑟，《咸池》之舞。先奏是樂，以致其神，禮之以玉，然后合樂而祭?！保?）冬夏至：冬至、夏至。（9）《易》曰等句：《易傳·說卦》之辭。陽為剛，陰為柔，兩者迭用。迭：更替；輪流。（10）當此之時，后不省方：此據(jù)于《易傳·復》象辭“先王以至日閉關，商旅不行，后不省方?！碑敶酥畷r：謂冬至之日。后：君也。省：視察。方：猶“邦”。（11）承天順地：景祐本作“承順天地”。
后莽又奏言：“《書》曰‘類（■）于上帝，禋于六宗（1）’。歐陽、大小夏侯三家說六宗（2），皆曰上不及天，下不及地，旁不及四方，在六者之間，助陰陽變化，實一而名六，名實不相應。《禮記》祀典，功施于民則祀之（3）。天文日月星辰，所昭仰也；地理山川海澤，所生殖也?！兑住酚邪素裕?），《乾》《坤》六子（5），水火不相逮（6），雷風不相悖（7），山澤通氣（8），然后能變化，既成萬物也（9）。臣前奏徒甘泉泰畤、汾陰后土皆復于南北郊。謹案《周官》‘兆五帝于四郊’（10），山川各因其方（11），今五帝兆居在雍五畤，不合于古。又日月雷風山澤，《易》卦六子之尊氣，所謂六宗也。星辰水火溝瀆，皆六宗之屬也。今或未特祀，或無兆居。謹與太師光、大司徒宮、羲和欲等八十九人議（12），皆曰天子父事天，母事地，今稱天神曰皇天上帝，泰一兆曰泰畤，而稱地祇曰后土，與中央黃靈同，又兆北郊未有尊稱。宜令地祇稱皇地后祇，兆曰廣畤。《易》曰‘方以類聚，物以群分（13）’。分群神以類相從為五部，兆天地之別神：中央帝黃靈后土畤及日廟、北辰、北斗、填星、中宿中宮于長安城之未地兆；東方帝太昊青靈勾芒畤及雷公、風伯廟、歲星、東宿東宮于東郊兆；南方炎帝赤靈祝融畤及熒惑星、南宿南宮于南郊兆；西方帝少皞白靈蓐收畤及太白星、西宿西宮于西郊兆；北方帝顓頊黑靈玄冥畤及月廟、雨師廟、辰星、北宿北宮于北郊兆?！弊嗫伞Ｓ谑情L安帝諸廟兆峙甚盛矣。
?。?）《書》曰等句：引文見《尚書·虞書·舜典》。已解于上。（2）歐陽、大小夏侯：指歐陽生（和伯）、夏侯始昌、夏侯勝。（3）功施于民則祀之：語見《禮記·祭法篇》。（4）八卦：即《乾》（天）、《震》（雷）、《兌》（澤）、《離》（火）、《巽》（風）、《坎》（水）、《艮》（山）、《坤》（地）。（5）六子：指《震》、《巽》、《坎》、《離》、《艮》、《兌》。師古曰：“《震》為長男，《巽》為長女，《坎》為中男，《離》為中女，《艮》為少男，《兌》為少女，故云六子?！保?）水火：指《坎》《離》。逮：及也。（7）雷風：指《震》、《巽》。悖：亂也。（8）山澤：指《艮》、《兌》。（9）既：盡也。（10）《周官》：謂《周禮》。兆：作動詞用。謂營其兆域。五帝于四郊：謂青帝于東郊，赤帝及黃帝于南郊，白帝于西郊，黑帝于北郊。（11）各因其方：謂各順其所在。（12）光：孔光。宮：馬宮。本書卷八十一有其傳。歆：劉歆。（13）《易》曰等句：見《易傳·系辭》上。
莽又言：“帝王建立社稷，百王不易。社者，土也。宗廟，王者所居。稷者，百谷之主，所以奉宗廟，共（供）粢盛（1），人所食以生活也。王者莫不尊重親祭，自為之王，禮如宗廟。《詩》曰‘乃立冢土（2）’。又曰‘以御田祖，以祈甘雨（3）’?！抖Y記》曰‘唯祭宗廟社稷，為越紼而行事（4）’。圣漢興，禮儀稍定，已有官社、未立官稷（5）?！彼煊诠偕绾罅⒐兖?，以夏禹配食官社，后稷配食官稷。稷種毅樹（6）。徐州牧歲貢五色土各一斗（7）。
?。?）粢（zī）盛：指盛在祭器內的黍稷。（2）《詩》曰等句：引詩見《詩經·大雅·緜》。冢：大也。土：土神，謂太社（師古說）.（3）又曰等句：引詩見《詩經·小雅·甫田》。御：祀也。田祖：稷神。（4）越紼而行事：意謂當祭天地五祀，則越紼而行事，不以私喪廢公祀。紼（fú）：特指下葬時引柩入穴的繩索。（5）漢興等句：臣瓚曰：“高帝除秦社稷，立漢社稷，《禮》所謂太社也。時又立官社，配以夏禹，所謂王社也。見《漢祀令》。而未立官稷，至此始立之。世祖（劉秀）中興，不立官稷，相承至今也?！保?）榖（gǔ）樹：楮樹。榖子類谷，故于官稷處種之。（7）徐州：州名。轄境約當今江蘇北部及山東省東南部。徐州牧：徐州的長官。
莽篡位二年，興神仙事，以方士蘇樂言，起八風臺于宮中（1）。臺成萬金（2），作樂其上，順風作液湯（3），又種五粱禾于殿中（4），各順色置其方面，先鬻（煮）鶴髓、毒冒（瑇瑁）、犀玉二十余物漬種（5），計粟斛成一金，言此黃帝谷仙之術也（6）。以樂為黃門郎（7），令主之（8）。莽遂崇鬼神淫祀，至其未年，自天地六宗以下至諸小鬼神，凡千七百所（9），用三牲鳥魯三千余種。后不能備，乃以雞當騖雁，犬當糜鹿。數(shù)下詔自以當仙，語在其傳（10）。
?。?）八風臺：在漢長安宮中，至今猶有遺物出土。陳直云：“《金石萃編》卷二十二有‘八風壽成當’瓦當，蓋即八風臺遺物，至今漢城內猶有出土者。”（2）臺成萬金：謂耗費萬金才筑成臺。（3）液湯：古時的一種湯藥。《藝文志》經方有《湯液經法》三十二卷，周壽昌以為“殆服食之法”。（4）五粱禾：五色禾（師古說）。（5）先鬻鶴髓……漬種：謂煮取鶴髓等汁以浸泡種子。漬（zì）：淹泡。（6）此黃帝谷仙之術：錢大昭曰：“李少君之谷道，疑即此也?！保?）黃門郎：官名。給事于黃門之內。（8）主：掌管。（9）莽遂崇鬼神淫祀等句：錢大昭曰：“案《志》中所載鬼神名目，悉數(shù)之不能終。漢自孝武信方士之術，所祠神靈鑿空無據(jù)者多。新莽未年，媚神尤甚，卒以敗亡，非所謂淫把無福者邪！今考《地理志》所載，得三百八十九所?！保?0）其傳：指本書《王莽傳》。
贊曰：漢興之初，庶事草創(chuàng)，唯一叔孫生略定朝廷之儀（1）。若乃正朔、服色、郊望之事，數(shù)世猶未章焉。至于孝文，始以夏郊，而張倉（蒼）據(jù)水德（2），公孫臣、賈誼更以為上德（3），卒不能明。孝武之世，文章為盛，太初改制，而兒寬、司馬遷等猶從臣、誼之言（4），服色數(shù)度，遂順黃德。彼以五德之傳從所不勝（5），秦在水德，故謂漢據(jù)土而克之。劉向父子以為帝出于《震》（6），故包（庖）羲氏始受木德，其后以母傳子（7），終而復始，自神農、黃帝下歷唐虞三代而漢得火焉。故高祖始起，神母夜號，著赤帝之符，旗章遂赤，自得天統(tǒng)矣（8）。昔共工氏以水德間于木火，與秦同運，非其次序，故皆不永。由是言之，祖宗之制蓋有自然之應，順時宜矣。究觀方士祠官之變，谷永之言，不亦正乎！不亦正乎（9）！
?。?）叔孫生：叔孫通。本書卷四十三有其傳。（2）張蒼：本書卷四十二有其傳。（3）賈誼：本書有專傳。（4）臣、誼：公孫臣、賈誼。（5）彼以五德之傳從所不勝：謂彼以五德相勝之法。如火勝金，土勝水。（6）《震》：《易》卦名。（7）以母傳于：周壽昌：“木生火，故云以母傳子也。”（8）著赤帝之符等句：鄧展曰：“（劉）向父子雖有此議，時不施行，至光武建武二年，乃用火德，色尚赤耳?！保?）不亦正乎等句：班氏于此肯定谷永（否定神怪）之言。
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