李大釗在讀書之余，如饑似渴地尋求新知識(shí)、新主義。一年多以來，他在河上村夫教授的指導(dǎo)和幫助下，逐漸地接受了馬克思恩格斯的學(xué)說，馬克思主義就像是一塊磁鐵牢牢地吸著他那顆救國(guó)救民的心。

　　日本軍隊(duì)占領(lǐng)了中國(guó)濟(jì)南和膠濟(jì)鐵路一帶地方，日本侵略者還向袁世凱政府提出21條款，作為支持袁世凱復(fù)辟稱帝的交換條件。李大釗奔走呼號(hào)，憤筆疾書，積極組織留日學(xué)生反對(duì)日本政府企圖滅亡中國(guó)的21條。中國(guó)留日學(xué)生成立了學(xué)生總會(huì)，李大釗被推選為文牘干事，負(fù)責(zé)起草討袁、反對(duì)復(fù)辟帝制的戰(zhàn)斗檄文。李大釗強(qiáng)烈地呼吁國(guó)人團(tuán)結(jié)一心，反對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略，挽救危亡中的祖國(guó)。

　　正在這時(shí)，李大釗在天津北洋法政專門學(xué)校的同窗摯友、同盟會(huì)會(huì)員俞德也亡命東京，同李大釗會(huì)面，向李大釗全面地介紹了國(guó)內(nèi)的政治形勢(shì)。李大釗將留日學(xué)生總會(huì)委他寫的《警告全國(guó)父老書》遞給俞德征求意見。俞德一面仔細(xì)地閱讀，一面又不時(shí)地發(fā)出幾句評(píng)論：“好！這幾句尤為深刻：中國(guó)等于自縛之春蠶，列強(qiáng)如爭(zhēng)食之饑虎?！?br/>
　　俞德到達(dá)東京之后，矢志不渝，繼續(xù)追隨孫中山革命，他除學(xué)習(xí)外，天天忙于籌借討袁經(jīng)費(fèi)致死于獄中。主要著作有《意識(shí)形態(tài)概論》、《技術(shù)哲學(xué)》、，暗自購(gòu)買討袁軍火。

　　1914年11月10日，《甲寅雜志》發(fā)表了陳獨(dú)秀的《愛國(guó)心與自覺心》一文，這篇文章約4000字，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文筆洗練，觀點(diǎn)鮮明。陳獨(dú)秀的這篇文章引起了強(qiáng)烈的反響。章士釗說：

　　“讀者大病，愚獲詰問叱責(zé)之書，累十余通，以為不知愛國(guó)，寧復(fù)為人，何物狂徒，敢為是論。”

　　那么，陳獨(dú)秀在《愛國(guó)心與自覺心》中說了些什么呢？陳獨(dú)秀說：“國(guó)人無愛國(guó)心者，其國(guó)恒亡。國(guó)人無自覺心者，其國(guó)亦殆。二者俱無，國(guó)必不國(guó)。”這些話自然能被一般讀者所理解。關(guān)鍵是陳獨(dú)秀對(duì)愛國(guó)心和自覺心的分析和闡述盡性儒家倫理原則。指充分發(fā)揮自己及人與物之本性。，以及由此而得出的結(jié)論。

　　陳獨(dú)秀說，中國(guó)人把國(guó)家看作與社稷齊觀，愛國(guó)與忠君同義，而人民不過是那些締造大業(yè)、得天下者的“犧牲”品而已，并無絲毫的自由權(quán)利與幸福。歐美人看待國(guó)家與中國(guó)人不同。他們把國(guó)家看作為國(guó)人共謀安寧幸福之團(tuán)體。人民之所以要建立國(guó)家，其目的在保障權(quán)利，共謀幸福，這才是立國(guó)的精神。所謂愛國(guó)者何？愛其為保障吾人權(quán)利謀益吾人幸福之團(tuán)體也。如果不懂得這個(gè)道理，那么“愛之也愈殷，其愚也愈深”，愛國(guó)適以誤國(guó)。

　　所謂自覺心，除了懂得立國(guó)的目的，還要了解自己的國(guó)家在當(dāng)前世界政局中所處的情勢(shì)，不知國(guó)家的目的而愛之者，如是時(shí)世界大戰(zhàn)中的德國(guó)人、日本人，他們的愛國(guó)心乃為侵犯他人之自由而戰(zhàn)者也，這不是愛國(guó)主義，而是帝國(guó)主義、侵略主義。不知國(guó)家之情勢(shì)而愛之者，如朝鮮人、中國(guó)人等，皆是也。

　　中國(guó)面臨著被列強(qiáng)瓜分的危險(xiǎn)，而中國(guó)本身卻法日廢、吏日貪、兵日亂、匪日眾，財(cái)日竭、民日偷，群日潰，政紀(jì)至此物，是對(duì)客觀存在的反映。一般說來，它反映了革命階級(jí)和，夫復(fù)言。即使換一批官吏上臺(tái)執(zhí)政，取而代之者，亦非有救民水火之誠(chéng)，則以利祿毀人如故也，依然是敵視異己，耀兵殘民，漠視法治，紊亂財(cái)政，奮私無已，殆更有甚焉。總之，中國(guó)之為國(guó)，外無以御侮，內(nèi)無以保民，且適以殘民，朝野同科，人民絕望。

　　陳獨(dú)秀對(duì)國(guó)家進(jìn)行了分析，對(duì)中國(guó)腐敗的政府及其官吏進(jìn)行了一番鞭撻之后，得出結(jié)論說：“蓋保民之國(guó)家，愛之宜也；殘民之國(guó)家，愛之也何居？”他不贊成“惡國(guó)家勝于無國(guó)家”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“殘民之禍，惡國(guó)家甚于無國(guó)，失國(guó)之民誠(chéng)苦矣，然其托庇于法治國(guó)主權(quán)之下，權(quán)利雖不與主人等，視彼亂國(guó)之孑遺。尚若天上焉?！敝^予不信，試看中國(guó)的大地上，惟租界居民得以安寧自由。固此，一旦海外之師至，吾民必且有垂涕而迎之者矣！這并非是沒有愛國(guó)心，而實(shí)在是國(guó)家不能保民而致其愛，其愛國(guó)心遂為自覺心所排而去爾。亡國(guó)“無所惜”，“亡國(guó)為奴，何事可怖?！?br/>
　　李大釗看到陳獨(dú)秀的文章后，便寫了《厭世心與自覺心》一文，批評(píng)陳獨(dú)秀悲觀厭世的論調(diào)，李大釗說他有一位朋友初讀陳獨(dú)秀的文章時(shí)，認(rèn)為“傷感過甚”，等過了一段時(shí)間，這位朋友看到許多專制殘民的事實(shí)以后，又說“曩讀獨(dú)秀君之論，曾不敢謂然，今而悟其言之可味，而不禁以其自覺心自覺也”。李大釗認(rèn)為“世人于獨(dú)秀君之文贊可與否，似皆誤解，而人心所蒙之影響，亦且甚巨。蓋文中厭世之辭，嫌其太多，自覺之義，嫌其太少”，致使他的朋友“欲尋自覺關(guān)頭，輒為厭世之云霧所迷，此際最為可怖”。

　　李大釗對(duì)陳獨(dú)秀的批評(píng)是相當(dāng)委婉而溫和的。他還給《甲寅雜志》主編章士釗寫了封信，希望能約見陳獨(dú)秀面談。

　　章士釗收到李大釗的文章《厭世心與自覺心》，忐忑不安地說：“這位少年氣壯的李大釗，竟然批評(píng)起一代狂人陳獨(dú)秀來了。”

　　陳獨(dú)秀看見李大釗的文稿，剛剛閱讀了個(gè)開篇，漠然地問：“李大釗系何人？”

　　“就是寫《國(guó)情》的李守常，是早稻田大學(xué)政治本科的學(xué)生，這是他寫給我的信，想約見你談?wù)??！闭率酷摪牙畲筢摰男胚f給了陳獨(dú)秀。

　　陳獨(dú)秀接過信，連同李大釗的文章一起放入公文包里，笑了笑說：“嚯！著文相譏不夠，還要打上門來當(dāng)面訓(xùn)斥，好！

　　有膽識(shí)，我要帶回去仔細(xì)地研究研究。”

　　陳獨(dú)秀通過章士釗約定時(shí)間，同李大釗面談。

　　陳獨(dú)秀比李大釗年長(zhǎng)10歲。他見到李大釗，趨步近前，望著面帶拘謹(jǐn)神色的李大釗，主動(dòng)地伸出雙手，用力握住李大釗的雙手，有些激動(dòng)地說：“您就是李大釗，真是文如其人?。　?br/>
　　李大釗不善辭令，更不習(xí)慣表現(xiàn)自己，一時(shí)不知該對(duì)這位在政壇早已是鼎鼎大名的陳獨(dú)秀說些什么，只好被動(dòng)地點(diǎn)頭稱是。

　　陳獨(dú)秀落座之后，感慨地說：“大釗先生！我從你的文章中可以看出，你是一位很有文才的年輕人，為師者不在年高，你就是一位比我年少的師者?！?br/>
　　李大釗有些惶恐地說：“獨(dú)秀先生過謙了，釗實(shí)不敢當(dāng)，實(shí)不敢當(dāng)?！?br/>
　　“不，你是受之無愧的。我感謝你那篇文章，使我丟棄消極的情緒，代之而起的是樂觀主義精神！它使我茅塞頓開，猶如在茫然中又覓到坦途。今天，我是為求教而來的，望先生多多教我?！?br/>
　　李大釗無限感慨地說：“獨(dú)秀先生真是一位十分豁達(dá)、開明的有志之士。我們知己相見，倍感親切?！?br/>
　　他們初交，簡(jiǎn)單地談過文字之爭(zhēng)的是非后，李大釗便介紹了他學(xué)習(xí)馬克思恩格斯學(xué)說的體會(huì)，建議陳獨(dú)秀讀一些馬克思恩格斯的著作。爾后李大釗很有禮貌地說：

　　“仲甫先生，您對(duì)救國(guó)教民有何宏論高見？”

　　“當(dāng)今的中國(guó)黑暗到了極點(diǎn)，我思之良久，惟有科學(xué)、民主，才是驅(qū)散中國(guó)大地沉沉黑夜的兩盞明燈。沒有民主，就沒有進(jìn)步，也沒有革命；沒有科學(xué)，就不能生存，就要亡國(guó)。中國(guó)幾千年的封建統(tǒng)治，民主與科學(xué)已經(jīng)蕩然無存！剩下的是獨(dú)裁和愚昧！”

　　李大釗贊成陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)：“如果4萬萬同胞都明白了民主與科學(xué)的重要意義，就能從根本上杜絕帝制的思想！”

　　“我準(zhǔn)備近日回國(guó)，針對(duì)袁世凱復(fù)辟稱帝的賣國(guó)行徑，辦一個(gè)雜志舉起科學(xué)與民主這兩面大旗。告誡人民，政治的反動(dòng)，乃是一時(shí)之事，惟有文化的反動(dòng)，則會(huì)坑害一代、多代青年，那才真會(huì)扼殺和阻礙中國(guó)的革命！要用民主與科學(xué)喚醒青年，讓青年自覺地充當(dāng)革命的主力軍！”

　　“仲甫先生，不知您回國(guó)以后，準(zhǔn)備開創(chuàng)一個(gè)怎樣的提倡民主、科學(xué)的雜志？”

　　“我想創(chuàng)辦一種新型的雜志，名字暫定為《青年》。大釗先生，屆時(shí)，你可要撰文支持噢！”

　　李大釗應(yīng)允。章士釗提醒李大釗說：

　　“守常先生，你那篇文章是否要發(fā)表？”

　　陳獨(dú)秀搶先回答說：“要發(fā)！我的文章在社會(huì)上造成了消極的影響，應(yīng)刊載大釗先生的批駁文章以正視聽。我想這樣做是民主的，也符合科學(xué)的精神，更不會(huì)影響我們今后的友誼。你說對(duì)嗎？大釗先生?！?br/>
　　李大釗被陳獨(dú)秀這種虛懷若谷的胸襟感動(dòng)了，很是動(dòng)感情地說：“我贊成你的做法。文字的論爭(zhēng)和私人的友誼是兩碼事，我一向反對(duì)因觀點(diǎn)的爭(zhēng)論而傷其私誼?！?br/>
　　1915年6月，陳獨(dú)秀和易白沙返回上海，住在法租界嵩山路吉誼里21號(hào)一樓磚木結(jié)構(gòu)的樓房?jī)?nèi)。他立即著手創(chuàng)辦雜志，通過亞東圖書館經(jīng)理汪孟鄒的介紹，雜志由群益書社的開辦人陳子沛、陳子壽兄弟承擔(dān)印刷和發(fā)行，每月出一期，編輯和稿費(fèi)200元。

　　9月15日，由陳獨(dú)秀主撰的《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)正式發(fā)行。次年9月，《青年雜志》正式改名為《新青年》。雜志改名的原因是上?；浇糖嗄陼?huì)辦的周報(bào)《上海青年》，他們寫信給群益書社，說《青年雜志》和他們的《上海青年》名字雷同，應(yīng)該及早改名，省得犯冒名的錯(cuò)誤。陳子壽征得陳獨(dú)秀的同意，將《青年雜志》改名為《新青年》。

　　《新青年》是個(gè)綜合性的學(xué)術(shù)刊物，每期約100頁(yè)?！缎虑嗄辍废翊豪壮鮿?dòng)一般，驚醒了整個(gè)時(shí)代的青年。青年人首先發(fā)現(xiàn)自己是青年，又粗略地認(rèn)識(shí)了自己的時(shí)代，再來看舊道德、舊文學(xué)，心中就生出了叛逆的種子。一些青年逐漸地以至突然地，打碎了身上的枷鎖，歌唱著沖出了封建的堡壘，一場(chǎng)思想大革命由《新青年》引發(fā)出來。

　　李大釗仍然在東京留學(xué)。他的思想飛速轉(zhuǎn)變，迅然地從舊民主主義者，朝著激進(jìn)的民主主義者演化；從進(jìn)化論的觀點(diǎn)，逐漸地朝著辯證唯物論和歷史唯物主義的世界觀轉(zhuǎn)化。面對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制的政治形勢(shì)，他不像他的朋友司徒復(fù)興和俞德那樣憤然而不知所措。相反，他卻采取了冷靜、客觀的態(tài)度，思索著更為深刻的社會(huì)原因，以及預(yù)測(cè)著未來中國(guó)的革命前途。

　　司徒復(fù)興和俞德只知報(bào)國(guó)，不知主義，他們被袁世凱稱帝所激怒。駐日公使陸宗輿又發(fā)出警告：對(duì)于反對(duì)袁世凱稱帝的留學(xué)生，即日起停放官費(fèi)留學(xué)生金，并用武力押解回國(guó)。有部分留學(xué)生在這種壓力下，倒戈過去。司徒復(fù)興和俞德立意用熱血擦亮這部分留學(xué)生的眼睛，洗掉他們心靈上的污穢。

　　他們?cè)诹魧W(xué)生會(huì)上發(fā)表演說。司徒復(fù)興慷慨激昂地說：

　　“同胞們！我們的祖國(guó)，我們的人民，被專制的皇帝，被腐敗的官吏，被這些留著真辮子、假辮子的奴才們害苦了！辛亥革命的鮮血，換來了共和制的民國(guó)。可是，烈士們用鮮血換來的勝利果實(shí)呢？又被袁世凱這個(gè)獨(dú)夫民賊竊奪去了！他為了登上龍廷寶座，與日本帝國(guó)簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的21條，取得了洋爸爸在身后撐腰，實(shí)現(xiàn)了他甘心做兒皇帝的美夢(mèng)！而神州大地變色，4萬萬同胞受苦。你們說我們能答應(yīng)嗎？”

　　因集會(huì)內(nèi)有陸宗輿派來的武裝打手，留學(xué)生們惶恐不安，面面相覷。

　　俞德猛地舉起手槍，對(duì)著天空“啪，啪”放了兩槍。接著，他又憤怒地大聲問：

　　“你們都必須回答！在場(chǎng)的留學(xué)生，誰想做袁大頭的奴才、做中華民族的敗類，我就當(dāng)場(chǎng)打死誰！”

　　留學(xué)生嚇得心慌意亂，全身抖顫不已，小聲地答道：

　　“不，不答應(yīng)。”

　　司徒復(fù)興無比悲痛地大聲疾呼：

　　“同胞們，一個(gè)人的生死榮辱是無關(guān)重要的。但是，一個(gè)國(guó)家的興亡，則聯(lián)系著每一個(gè)庶民百姓。10年前，也是在日本東京，曾經(jīng)出現(xiàn)了一個(gè)憤而蹈海的民族英雄陳天華。他在《絕命辭》中，曾經(jīng)諄諄告誡留日學(xué)生，為了中華必須奮起抗?fàn)帲〗裉?，我也想告誡諸位同胞：一個(gè)失掉靈魂的民族，決不會(huì)有富強(qiáng)的祖國(guó)的！若想建立真正的共和制的中華民國(guó)，必須奮起斗爭(zhēng)！振奮中華民族的靈魂！同胞們，我要用滿腔的熱血，擦亮你們迷失方向的雙眼；我要用年輕的生命，喚醒中華民族每一個(gè)昏睡的靈魂！”

　　司徒復(fù)興說到這里，抓著自己的衣扣，奮力一撕，“嚓”的一聲撕開了黑色的內(nèi)衣，露出胸脯，旋即舉起手中的匕首，向腹部刺去。

　　俞德欲步司徒復(fù)興之后，舉槍自殺，恰巧李大釗飛身向前，抓住俞德的手腕，“啪”的一聲，子彈飛向長(zhǎng)空。

　　袁世凱復(fù)辟稱帝，司徒復(fù)興欲自殺殉國(guó)，極大地撼動(dòng)了留日學(xué)生的靈魂。李大釗和俞德等人四處奔走，八方演說，終于又把動(dòng)搖不定的留日學(xué)生，從袁世凱的走狗——陸宗輿那里拉回來，團(tuán)結(jié)在留日學(xué)生總會(huì)周圍。

　　李大釗以中華學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)人的名義，同乙卯學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)人易象商量，將兩會(huì)合并，改名為神州學(xué)會(huì)。中華學(xué)會(huì)和乙卯學(xué)會(huì)都是著名的革命團(tuán)體，對(duì)入會(huì)的資格規(guī)定都比較嚴(yán)格。

　　1916年1月30日，神州學(xué)會(huì)正式宣布成立，擁有會(huì)員100多人，設(shè)干事部，下設(shè)教育、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、工商科。另設(shè)總評(píng)議會(huì)，推李大釗為評(píng)議長(zhǎng)。林伯渠原是乙卯學(xué)會(huì)成員，在合并工作中，活動(dòng)積極，被推選為干事部干事。他們倆從此建立了友誼。

　　神州學(xué)會(huì)的主要活動(dòng)是組織一些學(xué)術(shù)講演和出版刊物。李大釗講演了《聯(lián)邦與邦聯(lián)》、《顏之學(xué)說大旨及其勞農(nóng)主義》等；易象講演了《禮運(yùn)·大同篇》。會(huì)員集資印行，辦起了《神州學(xué)叢》會(huì)刊。頻繁的學(xué)術(shù)研究和政治探討，提高了會(huì)員的思想水平。

　　李大釗聞?dòng)嵅体娛紫扔稍颇掀鹗掠懺?，立即召開留學(xué)生總會(huì)緊急會(huì)議，一致決定為護(hù)國(guó)軍籌募軍餉，并選舉李大釗為文事委員會(huì)主任，在東京開展宣傳活動(dòng)。李大釗為聯(lián)絡(luò)反袁活動(dòng)，返回上海。他在上海與陳獨(dú)秀會(huì)面，可謂是暢談不厭，萬言嫌少。

　　陳獨(dú)秀詢問李大釗何時(shí)畢業(yè)回國(guó)，李大釗沉思片刻說：“還有一年，寫出學(xué)位論文，答辯一結(jié)束，即可回國(guó)參戰(zhàn)?！?br/>
　　陳獨(dú)秀深感孤軍作戰(zhàn)，力不從心，他多么想請(qǐng)李大釗和他共同出版《新青年》雜志，但他又不便直接說出，沉吟有頃，以商量的口吻說：

　　“你在寫作學(xué)位論文的同時(shí)，可否對(duì)國(guó)內(nèi)思想疆場(chǎng)上的戰(zhàn)斗策應(yīng)一下？”

　　“可以，我想為青春中華的誕生高聲吶喊，策應(yīng)您所開創(chuàng)、領(lǐng)導(dǎo)的這場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)?！?br/>
　　李大釗回到東京之后，就開始構(gòu)思劃時(shí)代的雄文《青春》，為了這篇文章早些時(shí)間脫稿，他決定從青年學(xué)會(huì)公寓搬出，遷到東京郊外幽靜的高田村月印精舍居住。那里舍外是荒蕪的小園，后面有憑假山而建的古剎，假山前池塘邊，錯(cuò)落地種著梅花和櫻花。李大釗在那里終于完成了《青春》的寫作。

　　李大釗的一些友人陸續(xù)地回國(guó)參加護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)了，李大釗在送友人林伯渠等人回國(guó)時(shí)，口占一絕：

　　壯別天涯未許愁，盡將離恨付東流。

　　何當(dāng)痛飲黃龍府，高筑神州風(fēng)雨樓。

　　河上村夫教授一心要把李大釗培養(yǎng)成為中國(guó)第一名馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，他又把厚厚一摞不同版本的書籍交給李大釗，興奮地說：

　　“大釗同學(xué)，這是我給你找來的參考書，你帶回去用心閱讀，我堅(jiān)信不疑地認(rèn)為，你一定會(huì)以優(yōu)異的成績(jī)?nèi)〉美硐氲膶W(xué)位頭銜的?！?br/>
　　李大釗回答道：“謝謝恩師的關(guān)心，我不準(zhǔn)備參加學(xué)位考試了?！?br/>
　　河上村夫驚愕不解地問：“為什么？”

　　“我想回國(guó)。我的祖國(guó)的命運(yùn)和前途正在危難之中，列強(qiáng)們正在瓜分我的祖國(guó)，壓迫我的同胞，災(zāi)難更加深重?！?br/>
　　“祖國(guó)解放是漫長(zhǎng)的，個(gè)人取得學(xué)位是短暫的。放棄就要取得的學(xué)位，而去追求漫長(zhǎng)的祖國(guó)解放，我是不能理解的。”

　　“我東渡求學(xué)的目的，是尋求救國(guó)救民之道，而不是為了考取學(xué)位。祖國(guó)被列強(qiáng)們瓜分了，滅亡了，我考取了學(xué)位又有何益呢？”

　　李大釗深切地思念著祖國(guó)和人民，寫下了詩(shī)句：

　　斯民正憔悴，吾輩尚磋跎。

　　故國(guó)一回首，誰堪返太和！

　　作為篤信馬克思主義的學(xué)者河上村夫，他希望能早一天把馬克思主義送到中國(guó)去，他不止一次為李大釗繪制學(xué)業(yè)上的藍(lán)圖，也曾設(shè)想通過李大釗回國(guó)后如何開展宣傳馬克思主義的活動(dòng)。李大釗突然廢棄學(xué)業(yè)，他不去準(zhǔn)備寫論文，而是把課下寫的《青春》拿來請(qǐng)他批閱，他無可奈何地把他精心為李大釗挑選的參考書，分門別類地放回書櫥里。

　　當(dāng)河上村夫讀完李大釗的《青春》全文，情不自禁地連聲贊曰：“妙文神筆，好，好，好！”他不由自主地讀起《青春》中自己特別喜愛的文字：

　　宇宙無盡，即青春無盡，即自我無盡。此之精神，即生死肉骨、回天再造之精神也。此之氣魄，即慷慨悲壯、拔山蓋世之氣魄也。惟真知愛青春者，乃能識(shí)宇宙有無盡之青春。惟真能識(shí)宇宙有無盡之青春者，乃能具此種精神與氣魄。惟真有此種精神與氣魄者，乃能永享宇宙無盡之青春?！?br/>
　　李大釗在河上村夫的贊同下，將《青春》寄給陳獨(dú)秀在《新青年》上發(fā)表。

　　河上村夫教授終于同意李大釗回國(guó)了。他希望李大釗回國(guó)后做一名傳播馬克思主義的啟蒙者，并贈(zèng)送給李大釗一箱馬克思主義的書籍。