第三奉勸世家貴族，毀家紓難。世家貴族，受國(guó)家的利益，較常人多些，國(guó)家亡了，所受的慘，也要較常人重些。明朝李闖王將到北京的時(shí)候，崇禎皇帝叫那世家貴族，各拿家財(cái)出來(lái)助餉，各人都吝嗇不肯。及李闖王破了北京，世家貴族，都受了炮烙之刑，活活烤死，家財(cái)抄沒(méi)。當(dāng)時(shí)若肯把少半家財(cái)拿出來(lái)助餉，北京又怎么能破？北京沒(méi)有破之前，武昌有一個(gè)楚王，家資百萬(wàn)，張獻(xiàn)忠李闖王兵馬將到，大學(xué)士賀逢圣告老在家，親見(jiàn)楚王道："人馬盡有，只要大王拿出家財(cái)充餉。"楚王一金不出。張獻(xiàn)忠到了，先把楚王一家，放在一個(gè)大竹籃內(nèi)，投到江心，張兩面長(zhǎng)圍，盡把武漢的人驅(qū)入大江。打入楚王府中，金銀堆積如山，獻(xiàn)忠嘆道："有如此的財(cái)，不把來(lái)招兵，朱胡子真庸人了！"又有一個(gè)福王，富堪敵國(guó)，也不肯把家財(cái)助餉，被賊捉去，殺一只鹿和福王的肉（福王極肥胖）一同吃了，名叫福祿酒。后來(lái)滿洲到了南京，各世爵都投降了，只想爵位依然尚在，那知滿洲把各人的家財(cái)，一概查抄充公。有一個(gè)徐青山，系魏國(guó)公徐達(dá)的后代，后來(lái)流落討飯，當(dāng)了一個(gè)打板的板子手，辱沒(méi)祖宗到了極處了。明末最難的是餉，倘若各世家貴族，都肯把家財(cái)拿出來(lái)，莫說(shuō)一個(gè)流寇，十個(gè)流寇也不足平哩！先前以為國(guó)家壞了，家財(cái)仍舊可以保得住，誰(shuí)知家財(cái)與國(guó)一齊去了，性命都是難保。雖要懊悔，也懊悔不及，真真好蠢呀！波蘭國(guó)被俄、奧、德三國(guó)瓜分，俄國(guó)把波蘭的貴族，盡數(shù)送至常年有雪的西伯利亞，老少共三萬(wàn)余口，在路死了一半。既到那處，滿目荒涼，比死去的更慘萬(wàn)倍。庚子年聯(lián)軍進(jìn)京，王爺、尚書(shū)被洋人捉去當(dāng)奴隸拉車子，受苦不過(guò)的，往往自盡。瓜分之后，那慘酷更要再加百倍了！我看現(xiàn)在的世家貴族實(shí)在快活得很，不知?jiǎng)e人或者還有生路，只這世家貴族，一定是有死無(wú)生。外國(guó)人即或不殺，本國(guó)的兵民斷難饒恕你，況且外國(guó)人也是不放手的。近看庚子年，遠(yuǎn)看波蘭，就可曉得了。只要把架子放下來(lái)，每年要用一萬(wàn)的，止用一千，所余的九千，來(lái)辦公事。降心下氣，和那平民黨、維新黨，同心合德，不分畛域，共圖抵制外國(guó)，一切大禍可免，還有保國(guó)的功勞，人人還要愛(ài)戴，沒(méi)有比這計(jì)更上的了。如若不然，我也不能替諸君設(shè)想了。

　　第四奉勸讀書(shū)士子，明是會(huì)說(shuō)，必要會(huì)行。我看近來(lái)的言論，發(fā)達(dá)到了極處，民權(quán)革命，平等自由，幾成了口頭禪。又有甚么民族主義，?；手髁x，立憲主義，無(wú)不各抒偉議，都有理信可執(zhí)，但總沒(méi)有人實(shí)行過(guò)。自瓜分的信確了之后，連那議論都沒(méi)有人發(fā)了，所謂愛(ài)國(guó)黨，留學(xué)生，影子都不見(jiàn)了。從偏僻之處，尋出一二個(gè)，問(wèn)他何不奔赴內(nèi)地，實(shí)行平日所抱的主義？答道："我現(xiàn)在沒(méi)有學(xué)問(wèn)，沒(méi)有資格，回去不能辦一點(diǎn)事。"問(wèn)他這學(xué)問(wèn)資格何時(shí)有呢？答道："最遲十年，早則五六年。"問(wèn)這瓜分之期何日到？答道："遠(yuǎn)則一年，近則一月。"呵呵！當(dāng)他高談闊論的時(shí)候，怎么不計(jì)及沒(méi)有學(xué)問(wèn)，沒(méi)有資格？到了要實(shí)行的時(shí)節(jié)，就說(shuō)沒(méi)有學(xué)問(wèn)，沒(méi)有資格。等到你有了學(xué)問(wèn)資格的時(shí)候，中國(guó)早已亡了。難道要你回去開(kāi)追悼會(huì)不成？這學(xué)問(wèn)資格，非是生來(lái)就有的，歷練得多，也可長(zhǎng)進(jìn)。試看日本當(dāng)年傾幕的志士，有什么學(xué)問(wèn)資格，只憑熱心去做，若沒(méi)有這等熱心，中國(guó)從前也曾有有學(xué)問(wèn)有資格的人，可曾辦出什么事來(lái)？所謂瓜分之后，也要講學(xué)問(wèn)，是為瓜分以后的人說(shuō)話，不是為現(xiàn)在的人說(shuō)話。若現(xiàn)在的人不多流些血，力救中國(guó)不瓜分，只空口說(shuō)說(shuō)白話，要使后來(lái)的人在數(shù)百年之后，講民族，講恢復(fù)，那個(gè)肯信。只有現(xiàn)在舍死做幾次，實(shí)在無(wú)可如何了，那后輩或者體諒前輩的心事，接踵繼起，斷沒(méi)有自己不肯死，能使人死的。那諸葛武侯"出師表"上，所謂"漢賊不兩立，王業(yè)不偏安。""漢不伐賊，王業(yè)亦亡；與其坐以待亡，不如伐之。"又謂："鞠躬盡瘁，死而后已。至于成敗利鈍，非所逆睹"的話，我們應(yīng)該常常諷誦。有人謂大家都死了，這國(guó)一亡之后，遂沒(méi)有人布文明種子了。這話我也以為然。但總要有一半開(kāi)通人先死，倘若大家都想布文明種子，一個(gè)不肯死，這便不是文明種子，乃是奴隸種子了！布文明種子的人，自有人做，人所不為的，我便當(dāng)先做，這方算是真讀書(shū)人。