揭露１９世紀(jì)６０年代俄羅斯社會(huì)兇殘不仁的最強(qiáng)有力的文學(xué)作品之一
非理性的知覺描寫和意識(shí)流的運(yùn)用是現(xiàn)代西方意識(shí)流描寫的開端
世界百部經(jīng)典著作之一
?。保故兰o(jì)的不朽名著
陀思妥耶夫斯基是俄國著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家?！蹲锱c罰》是他的一部卓越的社會(huì)哲理小說，它的發(fā)表標(biāo)志著他藝術(shù)風(fēng)格的成熟。小說成功地反映農(nóng)奴制改革后，資本主義的發(fā)展在俄國生活的各個(gè)方面，探討了貧窮與犯罪等社會(huì)哲理問題，但小說也暴露了作者世界觀的全部矛盾。小說于１８６６年一發(fā)表，立即引起強(qiáng)烈的反響，使作者獲得世界聲譽(yù)。
《罪與罰》是一本好書，但不是一道好菜。它會(huì)讓幸福單純者突然間笑容凍結(jié)，吃不下、睡不好?！蹲锱c罰》所傳達(dá)的是一種空前的緊張和極度的痛苦，即使是相隔百年，那字里行間的意境，也仍會(huì)隨著書頁的翻動(dòng)將脆弱的心再度揪緊。
陀思妥耶夫斯基以非凡的藝術(shù)力量塑造出來的形象深深地印在所有讀過他的作品的人心中?！蹲锱c罰》是世界文學(xué)中的不朽作品，是經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)而值得一讀再讀的。
陀思妥耶夫斯基是最偉大的天才，就藝術(shù)描寫力來說，只有莎士比亞能與他相媲美。
——高爾基
讀《罪與罰》會(huì)有一種壓抑得內(nèi)心想呼喊的心境。陀氏的作品在今天世界各國久傳不衰，原因在于它展現(xiàn)了人欲橫流的世上，人們受苦死亡、到處奔突的生活，傳達(dá)了那種瞬息萬變、惶惶不安的社會(huì)氣氛，那種能夠找到一個(gè)安身立命之地的普遍愿望。同時(shí)在藝術(shù)上，陀氏強(qiáng)化了主體意識(shí)，使幻夢(mèng)般的變化、難以捉摸、要死要活的緊張轉(zhuǎn)折都成了描寫對(duì)象，從而在世界藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。
——著名教授錢鐘文
《罪與罰》絕對(duì)經(jīng)得起最挑剔者的細(xì)讀，拉斯克里涅科夫關(guān)于“超人”理論的幾段表白值得反復(fù)推敲。地主司維特里喀羅夫等人物在小說中的突然出現(xiàn)和奇特的行為使作品自始至終充滿緊張之感，這種人物設(shè)置和情節(jié)安排值得仔細(xì)研究。
——《世界文學(xué)史》
《罪與罰》是一部心理小說。陀思妥耶夫斯基在這部小說中的種種非理性的表現(xiàn)和反傳統(tǒng)的手法，為后來的現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法開了先河。
——著名翻譯家張鐵夫
站在２０世紀(jì)面前的文學(xué)先知
當(dāng)尼采看過陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》后，他跟朋友說他受到很大的震撼與感動(dòng)。這兩個(gè)深深影響２０世紀(jì)的思想家、文學(xué)家從未碰過面，但是對(duì)時(shí)代的不安思索卻有非常多的共通之處。
在陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》中，男主角拉斯克里涅科夫以其聰明絕頂卻與世隔絕的頭腦建構(gòu)出一個(gè)學(xué)說：超凡偉人往往有犯罪的天性，因?yàn)樗枰?gòu)新制度，這種建構(gòu)勢(shì)必帶來毀壞；也因此，偉人的犯罪是合理的。
陀思妥耶夫斯基透過《罪與罰》中的對(duì)話，先知卓見地提出他的質(zhì)疑：罪惡真的只是社會(huì)問題引發(fā)的嗎？還是在人性深處尚有其他邪惡是導(dǎo)致犯罪的因子？犯罪跟社會(huì)體制的不完善真的是等號(hào)相關(guān)？拉斯克里涅科夫顯然不相信改善社會(huì)制度之路，他認(rèn)為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權(quán)力，偉人也夠資格在破而立的過程中犯罪。他舉的例子就是拿破侖。
尼采說《罪與罰》引發(fā)他的感到震撼的因素當(dāng)然很多，但讓我們稀奇訝異的是拉斯克里涅科夫的確說出尼采的“強(qiáng)力意志”觀點(diǎn)。在尼采的“強(qiáng)力意志”觀點(diǎn)底下，人類的確是有上等人下等人的階序的，只是這階序不是用道德價(jià)值來區(qū)分，而是用強(qiáng)力意志來區(qū)分。在這樣的區(qū)分底下，敢有大膽的支配力、敢有大膽的實(shí)現(xiàn)自我主張，就是強(qiáng)人。反之，犧牲奉獻(xiàn)無我的道德宗教精神，是頹廢的、懦弱的、奴隸的下等人。
陀思妥耶夫斯基在完全沒有與尼采接觸的背景下，能夠透過普遍彌漫的各式各樣的紛陳學(xué)說，預(yù)先透過拉斯克里涅科夫指出“偉人的福音”觀點(diǎn)與尼采相應(yīng)，這正是陀思妥耶夫斯基與尼采同被評(píng)為“時(shí)代先知”的原因。（陳韻琳）
非理性的知覺描寫和意識(shí)流的運(yùn)用是現(xiàn)代西方意識(shí)流描寫的開端
世界百部經(jīng)典著作之一
?。保故兰o(jì)的不朽名著
陀思妥耶夫斯基是俄國著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家?！蹲锱c罰》是他的一部卓越的社會(huì)哲理小說，它的發(fā)表標(biāo)志著他藝術(shù)風(fēng)格的成熟。小說成功地反映農(nóng)奴制改革后，資本主義的發(fā)展在俄國生活的各個(gè)方面，探討了貧窮與犯罪等社會(huì)哲理問題，但小說也暴露了作者世界觀的全部矛盾。小說于１８６６年一發(fā)表，立即引起強(qiáng)烈的反響，使作者獲得世界聲譽(yù)。
《罪與罰》是一本好書，但不是一道好菜。它會(huì)讓幸福單純者突然間笑容凍結(jié)，吃不下、睡不好?！蹲锱c罰》所傳達(dá)的是一種空前的緊張和極度的痛苦，即使是相隔百年，那字里行間的意境，也仍會(huì)隨著書頁的翻動(dòng)將脆弱的心再度揪緊。
陀思妥耶夫斯基以非凡的藝術(shù)力量塑造出來的形象深深地印在所有讀過他的作品的人心中?！蹲锱c罰》是世界文學(xué)中的不朽作品，是經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)而值得一讀再讀的。
陀思妥耶夫斯基是最偉大的天才，就藝術(shù)描寫力來說，只有莎士比亞能與他相媲美。
——高爾基
讀《罪與罰》會(huì)有一種壓抑得內(nèi)心想呼喊的心境。陀氏的作品在今天世界各國久傳不衰，原因在于它展現(xiàn)了人欲橫流的世上，人們受苦死亡、到處奔突的生活，傳達(dá)了那種瞬息萬變、惶惶不安的社會(huì)氣氛，那種能夠找到一個(gè)安身立命之地的普遍愿望。同時(shí)在藝術(shù)上，陀氏強(qiáng)化了主體意識(shí)，使幻夢(mèng)般的變化、難以捉摸、要死要活的緊張轉(zhuǎn)折都成了描寫對(duì)象，從而在世界藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。
——著名教授錢鐘文
《罪與罰》絕對(duì)經(jīng)得起最挑剔者的細(xì)讀，拉斯克里涅科夫關(guān)于“超人”理論的幾段表白值得反復(fù)推敲。地主司維特里喀羅夫等人物在小說中的突然出現(xiàn)和奇特的行為使作品自始至終充滿緊張之感，這種人物設(shè)置和情節(jié)安排值得仔細(xì)研究。
——《世界文學(xué)史》
《罪與罰》是一部心理小說。陀思妥耶夫斯基在這部小說中的種種非理性的表現(xiàn)和反傳統(tǒng)的手法，為后來的現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法開了先河。
——著名翻譯家張鐵夫
站在２０世紀(jì)面前的文學(xué)先知
當(dāng)尼采看過陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》后，他跟朋友說他受到很大的震撼與感動(dòng)。這兩個(gè)深深影響２０世紀(jì)的思想家、文學(xué)家從未碰過面，但是對(duì)時(shí)代的不安思索卻有非常多的共通之處。
在陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》中，男主角拉斯克里涅科夫以其聰明絕頂卻與世隔絕的頭腦建構(gòu)出一個(gè)學(xué)說：超凡偉人往往有犯罪的天性，因?yàn)樗枰?gòu)新制度，這種建構(gòu)勢(shì)必帶來毀壞；也因此，偉人的犯罪是合理的。
陀思妥耶夫斯基透過《罪與罰》中的對(duì)話，先知卓見地提出他的質(zhì)疑：罪惡真的只是社會(huì)問題引發(fā)的嗎？還是在人性深處尚有其他邪惡是導(dǎo)致犯罪的因子？犯罪跟社會(huì)體制的不完善真的是等號(hào)相關(guān)？拉斯克里涅科夫顯然不相信改善社會(huì)制度之路，他認(rèn)為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權(quán)力，偉人也夠資格在破而立的過程中犯罪。他舉的例子就是拿破侖。
尼采說《罪與罰》引發(fā)他的感到震撼的因素當(dāng)然很多，但讓我們稀奇訝異的是拉斯克里涅科夫的確說出尼采的“強(qiáng)力意志”觀點(diǎn)。在尼采的“強(qiáng)力意志”觀點(diǎn)底下，人類的確是有上等人下等人的階序的，只是這階序不是用道德價(jià)值來區(qū)分，而是用強(qiáng)力意志來區(qū)分。在這樣的區(qū)分底下，敢有大膽的支配力、敢有大膽的實(shí)現(xiàn)自我主張，就是強(qiáng)人。反之，犧牲奉獻(xiàn)無我的道德宗教精神，是頹廢的、懦弱的、奴隸的下等人。
陀思妥耶夫斯基在完全沒有與尼采接觸的背景下，能夠透過普遍彌漫的各式各樣的紛陳學(xué)說，預(yù)先透過拉斯克里涅科夫指出“偉人的福音”觀點(diǎn)與尼采相應(yīng)，這正是陀思妥耶夫斯基與尼采同被評(píng)為“時(shí)代先知”的原因。（陳韻琳）
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