一部包含著豐富的智慧和謀略的杰作

　　對(duì)各界各階層的人的種種為人、處世、運(yùn)籌工作等，有難以估量的重大參考價(jià)值。

　　長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)的開(kāi)山之作

　　四大奇書(shū)

　　中國(guó)四大古典名著之一

　　最能代表中華文明的經(jīng)典著作

　　構(gòu)建中華文明階梯的重要典籍

　　毛澤東推薦的必讀書(shū)之一

　　１９８６年法國(guó)《讀書(shū)》雜志推薦的理想藏書(shū)

　　元末明初橫空出世的《三國(guó)演義》是我國(guó)產(chǎn)生較早的一部著名的長(zhǎng)篇?dú)v史演義小說(shuō)，沒(méi)有哪一部小說(shuō)能像它一樣對(duì)一個(gè)國(guó)家的社會(huì)生活和風(fēng)俗習(xí)尚產(chǎn)生如此巨大而深刻的影響。同時(shí)，隨著中外文化的交流，《三國(guó)演義》也遠(yuǎn)播海外，被譯成朝、越、日、英、法、德、俄等幾十種文字傳遍世界各大洲。俄國(guó)漢學(xué)家稱(chēng)贊該書(shū)是“一部真正豐富人民性的杰作”。法國(guó)學(xué)者認(rèn)為“在歷史小說(shuō)中，《三國(guó)演義》是最著名的一部”。在崇拜英雄的美國(guó)社會(huì)，人們夸獎(jiǎng)“《三國(guó)演義》是描寫(xiě)英雄業(yè)績(jī)的一部早期的杰作”。英國(guó)學(xué)術(shù)界一致推薦《三國(guó)演義》為“史詩(shī)般的作品”……隨著時(shí)間的推移，《三國(guó)演義》以其無(wú)以倫比的豐富內(nèi)涵而進(jìn)一步擴(kuò)大著它的影響。

　　《三國(guó)演義》這部典范性的歷史小說(shuō)，被我們整個(gè)民族一代一代地不斷閱讀，得到各個(gè)階層人民的共同喜愛(ài)。

　　《三國(guó)演義》幾百年來(lái)一直有著廣大的讀者群，其以情節(jié)取勝，以跌宕有致的寫(xiě)法取勝。這部小說(shuō)常讀常新。少年時(shí)閱讀可能是看熱鬧，故事多變有趣；年輕時(shí)閱讀可能對(duì)小說(shuō)中種種人物性格的描寫(xiě)以及他們的為人之道感興趣；年紀(jì)再大一些的人可能多注意人物命運(yùn)描寫(xiě)以及各方實(shí)權(quán)人物斗智斗力、巧弄權(quán)謀方面。小說(shuō)在運(yùn)籌帷幄、星移斗轉(zhuǎn)、奇峰對(duì)插、錦屏對(duì)峙的多種描寫(xiě)后面，顯示了先人的無(wú)限智慧，以致今天的外國(guó)企業(yè)家要把它當(dāng)案頭的必備之物，而將其智謀用到經(jīng)營(yíng)中了。

　　——知名教授錢(qián)鐘文

　　世界名著浩如煙海，喜讀之書(shū)可上千卷，但對(duì)軍事文學(xué)，我情有獨(dú)鐘。在軍事文學(xué)中，我首先推崇的是《三國(guó)演義》，它具有老少皆宜、雅俗共賞的藝術(shù)特色，它給我以歷史知識(shí)，給我以智慧，給我以眾多的鮮明的人物形象。在眾多的藝術(shù)形象中，它塑造了具有永久意義的典型——一代梟雄曹操和智慧化身諸葛亮。它的藝術(shù)上的突出成就還在于表達(dá)了封建社會(huì)上層人物的政治軍事斗爭(zhēng)的尖銳性和復(fù)雜性，變化萬(wàn)端，驚心動(dòng)魄。它的豐富的哲理和高超的軍事藝術(shù)，給后來(lái)的政治家和軍事家以深刻的啟迪！

　　——著名學(xué)者黎汝清

　　在中國(guó)的古典小說(shuō)中，《三國(guó)演義》享有崇高之極的地位，沒(méi)有任何一部小說(shuō)比得上，近三百年來(lái)，向來(lái)稱(chēng)之為“第一才子書(shū)”，或“第一奇書(shū)”。

　　——金庸

　　《三國(guó)演義》的影響

　　在中國(guó)的“四大奇書(shū)”——《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》中，《三國(guó)演義》是令人十分喜愛(ài)的作品。在中國(guó)的古典小說(shuō)中，《三國(guó)演義》享有崇高至極的地位，沒(méi)有任何一部小說(shuō)比得上，近３００年來(lái)，向來(lái)被稱(chēng)為“第一才子書(shū)”，或“第一奇書(shū)”。《三國(guó)演義》的社會(huì)影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了它的文學(xué)價(jià)值，雖然，就文學(xué)而論，它的人物塑造功夫也確是第一流的，中國(guó)后世的小說(shuō)家都從其中吸取了營(yíng)養(yǎng)。

　　它的布局和氣氛安排也是高明至極，例如“劉備三顧茅廬”，一步一步把主角諸葛亮從喧天的鑼鼓聲中引出場(chǎng)來(lái)；又例如“草船借箭”的寫(xiě)箭，“借東風(fēng)”的寫(xiě)風(fēng)，一步逼一步地扣得極緊。這一類(lèi)手法，在外國(guó)小說(shuō)名著中極少見(jiàn)到。外國(guó)小說(shuō)中的主角，往往一下子就出了場(chǎng)，或者是閃閃縮縮，面目模糊。

　　《三國(guó)演義》的人物面目清楚，忠就忠得義薄云天，奸就奸得狠毒無(wú)比，讀者一翻開(kāi)書(shū)就見(jiàn)到每一個(gè)人物立場(chǎng)分明，愛(ài)憎清楚。

　　凡是偉大的作品，總帶給讀者許多的想像，《三國(guó)演義》在現(xiàn)代也同樣發(fā)揮著作用，給予讀者們各種各樣思索的精神食糧。我小時(shí)候讀《三國(guó)演義》，全面站在劉備的蜀漢一方，絕不承認(rèn)蜀漢居然會(huì)比東吳、晉朝先亡，為此和我大哥激烈辯論了幾個(gè)小時(shí)。大哥沒(méi)有辦法，只好搬出他的中學(xué)歷史教科書(shū)來(lái)，指著書(shū)上清清楚楚的幾行字，證明蜀漢為鄧艾、鐘會(huì)所滅，我才悻悻然服輸，生氣大半天，流了不少眼淚。其實(shí)，鄧艾、鐘會(huì)滅蜀和姜維被殺等情節(jié)，《三國(guó)演義》中也寫(xiě)得很詳細(xì)的，但自諸葛亮在五丈原歸天以后的故事我就沒(méi)有心思看下去了。

　　《三國(guó)演義》中的故事成了中國(guó)大眾精神生活的一部分，人民從其中接受道德教育與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)當(dāng)像劉備、關(guān)羽那樣重視對(duì)朋友的義氣，要愛(ài)護(hù)人民，絕不可像曹操那樣忘恩負(fù)義，為了自己的利益而做奸詐毒辣的事。劉備與關(guān)羽的道德模范比孔子、孟子更加普及、有效而重要。香港的警察以及黑社會(huì)人物都要設(shè)神壇拜關(guān)公，絕不拜孔子，也不拜耶穌、不拜如來(lái)佛。小說(shuō)人物成為大眾宗教式崇拜的對(duì)象，這是全世界任何文學(xué)作品都做不到的。

　　《三國(guó)演義》對(duì)中國(guó)的歷史發(fā)展也產(chǎn)生了重大影響。滿清女真民族向明朝進(jìn)攻時(shí)，還是關(guān)外沒(méi)有什么文化的粗野民族，自然不會(huì)閱讀《孫子兵法》之類(lèi)的艱深書(shū)籍。他們的將領(lǐng)帶領(lǐng)軍隊(duì)，行軍打仗，方法和技術(shù)全靠從《三國(guó)演義》中學(xué)習(xí)。據(jù)說(shuō)，滿清第二代君主皇太極使用“反間計(jì)”，騙得明朝的崇禎皇帝殺了大將袁崇煥，這計(jì)謀就是照抄《三國(guó)演義》中周瑜騙得曹操殺了水軍都督蔡瑁、張?jiān)实挠?jì)策。袁崇煥如果不死，吳三桂不會(huì)把守山海關(guān)，滿清軍隊(duì)不可能這么容易地打進(jìn)北京。金庸