失落文明的證據(jù)一個(gè)個(gè)像裊裊青煙從非常內(nèi)陸升起，大津巴布韋遺址便是其中之一。它的發(fā)現(xiàn)，證明了我們之前對(duì)非洲的了解是如此的膚淺和無(wú)知。
這是世界上唯一一個(gè)以考古遺址命名的國(guó)家。
——《非洲地理》
1871年9月4日，一個(gè)旅途疲勞的探險(xiǎn)者在馬紹那的非洲牧人家里過(guò)了一夜。這是非洲中南部高原上馬紹那人的家；這個(gè)家就在今日被稱為津巴布韋的國(guó)家。這旅行者是一個(gè)34歲的德國(guó)人，叫卡爾。莫克，他正對(duì)傳奇中消失的城市的點(diǎn)點(diǎn)痕跡如癡如醉，因?yàn)橛腥烁嬖V他：大型石屋遺址就在幾小時(shí)路程之外！
第二大一早，卡爾小心翼翼地啟程，踏上坡度不斷增加的小路，怕的是驚動(dòng)當(dāng)?shù)氐那蹰L(zhǎng)。前面隱約可見(jiàn)孤獨(dú)偏僻的青青小山，裸露的巖石隨處可見(jiàn)，卡爾越走越近，發(fā)現(xiàn)眼前這片露在外面的花崗石原來(lái)是一個(gè)巨大建筑物的遺址。他在文章中寫道：“此時(shí)，矗立在我面前的是大約20英尺高的花崗石柱。再近一點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)地方，有一條粗石鋪成的小路通向里面。我順著這條路，在一堆堆粗石、一段段殘墻、一叢叢灌木中跌跌絆絆地穿行，最后在一座塔狀建筑物前停了下來(lái)。”卡爾估計(jì)，這塔大約30尺高。使他感到吃驚的是，這些墻和這座塔竟是石板砌成；石板切割得如此精確，以致于鑲嵌得天衣無(wú)縫，沒(méi)有任何泥漿和石灰粘合的痕跡。
卡爾在文章中寫道，“那個(gè)夜晚格外寧?kù)o，是那段充滿著無(wú)數(shù)驚喜發(fā)現(xiàn)的日子里難得的寧?kù)o”?？柹钚?，他已經(jīng)奇跡般地發(fā)現(xiàn)了：《圣經(jīng)》中盛產(chǎn)黃金和寶石的城——俄斐！
數(shù)個(gè)世紀(jì)以來(lái)，人們一直想知道俄斐城的準(zhǔn)確位置，那是極具魁力的示巴女工的家！
根據(jù)《圣經(jīng)》中《列王祀》上的記載：俄斐的金礦是所羅門王難以置信的財(cái)富的源泉。
大約公元10世紀(jì)時(shí)，俄斐與東南非洲開(kāi)始交往。那時(shí)，在東南非洲海岸的港口從事貿(mào)易的阿拉伯人開(kāi)始購(gòu)買黃金。這批黃金也就找到了從非洲內(nèi)地到海外的出口途徑。
到了16世紀(jì)，瓦斯科。達(dá)。伽馬率領(lǐng)的葡萄牙遠(yuǎn)征軍入侵印度洋地區(qū)，占領(lǐng)了非洲海岸的重要港口，控制了賺錢的黃金貿(mào)易。從傳言中他們得知，在非洲內(nèi)地有大城市和大金礦；只不過(guò)是由一個(gè)叫莫羅莫他巴（意為金礦的主人）的國(guó)王統(tǒng)治著。1552年，葡萄牙歷史學(xué)家熱奧。杜。巴若斯說(shuō)道，有人告訴他：莫羅莫他巴的要塞和寶塔都是“由巨大石塊砌成”，沒(méi)有使用粘合泥灰，他說(shuō)，這些地方都叫西姆堡。葡萄牙人把這名字與傳奇中的俄斐相提并論，但沒(méi)有打算尋找它們。他們當(dāng)時(shí)只滿足于擁有這片海岸，壟斷這地區(qū)的貿(mào)易。
歲月流逝。隨著歐洲人在非洲沿海地區(qū)進(jìn)行勘測(cè)、貿(mào)易和壟斷，失落的文明古都的傳奇一個(gè)個(gè)像裊裊青煙從非洲大地的東南端升起，直到19世紀(jì)中期，歐洲人僅僅從海岸向內(nèi)地蠶食，他們對(duì)非洲內(nèi)地的地理知識(shí)知之甚少。在他們的眼中，非洲是片“黑暗的大陸”，一是因?yàn)楫?dāng)時(shí)他們對(duì)這片大地了解甚少，認(rèn)為它簡(jiǎn)直是一片充滿著神秘色彩的地方；二是因?yàn)闅W洲人把當(dāng)時(shí)的非洲人看成是原始的、尚未開(kāi)化的民族。當(dāng)時(shí)的歐洲人所繪制的非洲地圖，在內(nèi)地大片大片地方都是“空白”。這使得遠(yuǎn)道而來(lái)，夢(mèng)想著到那里探險(xiǎn)人們不得不感到困惑，但又欲罷不能！
1847年，一個(gè)年僅10歲的男孩，手捧的就是這樣一幅地圖。他叫卡爾。莫克，一個(gè)生在德國(guó)斯圖加特的木匠的兒子：15歲時(shí)，他已下定決心要到非洲探險(xiǎn)，決心要填補(bǔ)他手中這幅地圖的“空白”，哪怕是一部分也好！為了這個(gè)使命，他學(xué)習(xí)了生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)，以及當(dāng)?shù)厝说恼Z(yǔ)言。他還大量翻閱了歐洲出版的探險(xiǎn)文學(xué)作品。這類書在當(dāng)時(shí)十全流行。比如19世紀(jì)中期英國(guó)著名探險(xiǎn)家理查德。弗朗西斯。波頓、塞纓爾。貝克、約翰。汗林斯貝克、大衛(wèi)。利文斯通，以及德國(guó)著名探險(xiǎn)家亨利。巴什，都曾發(fā)表過(guò)他們親自探險(xiǎn)的經(jīng)歷。這些書當(dāng)時(shí)十分暢銷。27時(shí)，卡爾認(rèn)為他已經(jīng)作好了探險(xiǎn)的準(zhǔn)備，但由于沒(méi)有官方的支持，也沒(méi)有足夠的裝備，他不得不在一只德國(guó)貨船當(dāng)船員才踏上去非洲的路。這只船把他載到南非東南部的德班港口，當(dāng)時(shí)的德班還是英國(guó)的殖民地。
6年中，在德國(guó)朋友的捐助支持下，卡爾徒步穿行于南部非洲。不像有錢的探險(xiǎn)家，他沒(méi)有雇用當(dāng)?shù)氐奶舴驗(yàn)樗麚?dān)載行李；他身著皮革套裝，出沒(méi)于羚羊藏身之地；他自己扛著60磅重的裝備，包括羅盤與六分儀、獵刀、毯子、洋鐵碗、書、筆墨紙張、獵槍，以及兩支左輪連發(fā)手槍。身材魁梧、絡(luò)緦胡子的卡爾，在穿越熱帶森林草原時(shí)的情景令人欽佩而又不可思議。他背著大包小包的東西，只有一把大傘為他擋著火一樣的太陽(yáng)。
最后在林波波河的南岸，他終于看到了地質(zhì)的“杰作”，那就是黃金、鉆石礦藏的礦脈，按照英國(guó)殖民政策的規(guī)定，他把這個(gè)發(fā)現(xiàn)向當(dāng)?shù)毓賳T報(bào)告?？柕念A(yù)感是正確的！黃金、鉆石不斷從這個(gè)地區(qū)開(kāi)采出來(lái)！
不久，卡爾遇到一位名叫亞當(dāng)。麥銳斯克的德國(guó)傳教士，他曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)龐大石建筑物廢墟的故事，就是莫羅莫他巴的古部——馬紹那，在林波波河北面的一個(gè)地方。這位傳教士認(rèn)為，那就是《圣經(jīng)》上盛產(chǎn)黃金寶石的俄斐遺址，但他從未去探查過(guò)。亞當(dāng)把對(duì)這遺址的看法告訴了卡爾?？枌?duì)這樣的探險(xiǎn)充滿了火一般的熱情。是的！世界該為這樣的人高奏凱歌一一是他發(fā)現(xiàn)了《圣經(jīng)》中描述的那個(gè)神秘的、古老的城市——俄斐！
還有一個(gè)理由使卡爾充滿了這樣的熱情，那就是：《圣經(jīng)》中描寫的示巴女工和俄斐寶地富裕得令人難以置信。當(dāng)示巴女工來(lái)到那路撒冷覲見(jiàn)所羅門王時(shí)，她被要求帶上了“大量財(cái)寶：黃金、寶石”。此時(shí)的卡爾可能預(yù)感到他會(huì)發(fā)現(xiàn)這批遠(yuǎn)古時(shí)期的黃金與寶石！
卡爾再去馬紹那探險(xiǎn)時(shí)，裝備已十分精良。他第一次有了大筆的錢來(lái)雇用挑夫。
1871年5月，他率領(lǐng)40人從德?tīng)柊嘞虮边M(jìn)發(fā)。7月底，他越過(guò)林波波河后寫下了這樣一番話，字里行間洋溢著一個(gè)德國(guó)人的愛(ài)國(guó)主義情操和一位考古學(xué)家的雄心壯志：
“我好像看到了祖國(guó)的統(tǒng)一，我站在整個(gè)世界面前，心中浮現(xiàn)出戴上勝利桂冠的神圣帝國(guó)皇帝凱撒的高大形象，他莊嚴(yán)宣布：最有價(jià)值的、最重要的、也是迄今為止最神秘的非洲地區(qū)，將重見(jiàn)光明！那就是古老的莫羅莫他巴！那就是俄斐！”
一個(gè)月后，卡爾發(fā)現(xiàn)自己已身陷絕境。他的挑夫離開(kāi)了他，拿走了他的部分日用品，作為應(yīng)支付的薪水。更為嚴(yán)峻的是，當(dāng)?shù)氐鸟R紹那人對(duì)他懷有敵意，這使他恐懼至極。
他沮喪地寫道：“這里的一切都使我感到恐怖，不但東西可能丟失，就連勝命也難保住。
吃的食物，可能被人下毒；暗箭，也隨時(shí)難以提防?！笨栕罱K被一位獵人所救。這位獵人叫亞當(dāng)。仁達(dá)，他已脫離白人社會(huì)，與他的兩位馬紹那妻子在這附近居住?？栐谒易×藥滋?，聽(tīng)他的非洲朋友擺談附近廢墟的故事，這片廢墟就在離這里10多英里的津巴布韋小山丘上?？栒J(rèn)定這個(gè)廢墟將被證實(shí)為葡萄牙人稱之為西姆堡的地方，即莫羅莫他巴的要塞之地。
不知道是誰(shuí)陪著卡爾踏上去廢墟的最后一段路的，亞當(dāng)可能會(huì)隨他去，還有至少一名馬紹那向?qū)?。但是，在這廢墟上攀援、挖掘、測(cè)繪地形的卻只有卡爾一人，而且一做就是幾天。他發(fā)現(xiàn)，津巴布韋小山丘還是很大的。在這里，他首先發(fā)現(xiàn)了一座塔，這座塔是眾多廢墟建筑物中唯一的一座塔。周圍的山坡點(diǎn)綴著露大的石頭圍場(chǎng)，圍墻已破爛不堪。盡管當(dāng)?shù)厍蹰L(zhǎng)因懷疑白種人的動(dòng)機(jī)而敵視他，卡爾仍在后來(lái)的幾個(gè)月中，到這片遺址去考察了幾次。
卡爾堅(jiān)信，他發(fā)現(xiàn)的就是盛產(chǎn)黃金寶石的俄斐，他認(rèn)為，最力的證據(jù)是一根芳香的淡紅色本條，也就是廢墟建筑物大門上的一根本料；而這座建筑物是山頂上的一個(gè)圓形大圍場(chǎng)。卡爾從這條木材上削取了一張薄片，進(jìn)行觀察，認(rèn)定它是檀香木?？栍浀?，《圣經(jīng)》上說(shuō)過(guò)：所羅門王就是用黎巴嫩的檀香木建筑他的宮殿的，于是，他匆匆地下了這樣的結(jié)論：這一小塊塊檀香木一定是來(lái)自黎巴嫩。因此，他推論：這檀木只能是古時(shí)在海上旅行的黎巴嫩人，即脅尼基人，帶到非洲來(lái)的。而且，《圣經(jīng)》上還說(shuō)：示巴女王曾經(jīng)到過(guò)所羅門王的宮殿?？枖喽ǎ核谏巾斔l(fā)現(xiàn)的那個(gè)圓形圍場(chǎng)一定是示巴女工模仿所羅門王的宮殿建造的！
卡爾在這片廢墟上敲來(lái)敲去，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)示巴女工的伺何寶藏遺跡，但他卻發(fā)現(xiàn)了一只皂石雕刻的破碗和一面鐵鑼，這兩件文物他在日志里仔細(xì)記載并繪了圖。但是，卡爾沒(méi)有考古的經(jīng)歷也未受過(guò)這方面的訓(xùn)練。發(fā)掘這龐大遺址的工程實(shí)在超出了他的能力。
此外，他也考慮到，如果長(zhǎng)時(shí)間逗留在這里，可能不大安全，所以，1872年3月，他打起行李，越過(guò)林波波河，回到了英國(guó)人管轄區(qū)。
與此同時(shí)，外界終于第一次知道了卡爾的發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)廢墟遺址后，卡爾馬上派了信使到離他最近的歐洲人居住區(qū)，帶了封信給德國(guó)。在這封信中，卡爾宣布了他的發(fā)現(xiàn)。
這封信后來(lái)刊登在1872年3月的一本德國(guó)雜志上。同月，卡爾離開(kāi)了津巴布韋這個(gè)地區(qū)。
在歐洲這是第一次由官方宣布，津巴布韋被發(fā)現(xiàn)了！1873年，這條消息已經(jīng)在英格蘭發(fā)布；但在那里，也有一家報(bào)社帶著懷疑的口吻報(bào)道：“關(guān)于所羅門王的俄斐，現(xiàn)在有了一些奇怪的說(shuō)法?！?br/>
那時(shí)，卡爾已回到德國(guó)。在德國(guó)，他發(fā)表了他發(fā)現(xiàn)遺址的經(jīng)過(guò)。然而卡爾歸國(guó)時(shí)并未受到他所料想的那樣隆重的歡迎。一方面，是因?yàn)樗麤](méi)有隨身攜帶所發(fā)現(xiàn)的寶藏；另一方面，同時(shí)也是使他感到失望的是，俄斐的發(fā)現(xiàn)者并不一定就會(huì)享有無(wú)限的榮耀。一些人懷疑地問(wèn)道：“卡爾是不是真正發(fā)現(xiàn)了什么有價(jià)值的東西？”還有一些人說(shuō)：“他只不過(guò)是個(gè)流浪漢，碰運(yùn)氣發(fā)現(xiàn)了這個(gè)遺址?！比欢@項(xiàng)發(fā)現(xiàn)的重要性將會(huì)由后人來(lái)評(píng)定。當(dāng)時(shí)卡爾甚至得不到一份大學(xué)或博物館里的工作，因?yàn)樗麤](méi)有學(xué)位。他去到一家水泥廠工作，幾年后去世。那是1875年，他從一堵窗子上摔下來(lái)，這真是一場(chǎng)不該發(fā)生卻發(fā)生了的悲?。?br/>
卡爾死了，死得不為人所理解，死得默默無(wú)聞。但是，經(jīng)歷了數(shù)十年，這個(gè)在津巴布韋小山丘界的廢墟卻成了考古學(xué)上的一個(gè)熱門話題。光臨這個(gè)廢墟的首批人士是探險(xiǎn)家、尋寶者。但他們都是乘興而來(lái)，敗興而歸；因?yàn)樗麄儧](méi)有找到黃金珠寶。1899年，這個(gè)廢墟，連同整個(gè)馬紹那，都掌握在一位英國(guó)金融家塞西爾。羅得斯手里。他組織了一隊(duì)人在這廢墟上駐扎下來(lái)。幾年內(nèi)，英國(guó)人鎮(zhèn)壓了非洲人的反抗，建立了一個(gè)叫做羅得西亞的殖民地。
在羅得斯還未完全控制馬紹那之前，他就命令對(duì)卡爾發(fā)現(xiàn)的廢墟進(jìn)行考察。19世紀(jì)90年代初，羅得斯的考古隊(duì)與英國(guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)共同舉辦了第一屆遺址科學(xué)研討會(huì)。他們所研討的正是卡爾發(fā)現(xiàn)的大津巴布韋。他們聘請(qǐng)了研究遠(yuǎn)古時(shí)期文明的專家詹姆斯。狄?jiàn)W多爾。本特，他經(jīng)過(guò)艱辛的長(zhǎng)途跋涉，來(lái)到這個(gè)遺址。本特期待能找到津巴布韋與古代各種外來(lái)文化（如《圣經(jīng)》中提到的那些）聯(lián)系的證據(jù)。但自一開(kāi)始，他就陷入失望中；因?yàn)榻虬筒柬f，在他看來(lái)，似乎是純粹的非洲文化，并不十分古老。他這樣寫道：
“我對(duì)這地區(qū)的廢墟古物沒(méi)有多少信心。我認(rèn)為，它們都是本地的?！钡?，當(dāng)他挖到4只用皂石雕刻的棲息在高大雕刻柱子上的大鳥(niǎo)時(shí)，開(kāi)始轉(zhuǎn)變他說(shuō)話的腔調(diào)了。這樣的藝術(shù)珍品，在他眼中，似乎彈奏著古代地中海文明的弦音——亞述、希臘、克里特、腓尼基等古國(guó)的弦音！一句話，絕不是非洲的！1892年，本特寫了一本名為《馬紹那的城市廢墟》的書，在描述這片廢墟完全不同于它周圍環(huán)境的地貌時(shí)，他寫道：“作為這個(gè)國(guó)家的一個(gè)標(biāo)志，這片廢墟是最著名的——古老、雄偉、神秘；高高聳立，與周圍的原始小屋和粗?jǐn)U的大自然形成鮮明對(duì)比?！边@種形象一直激發(fā)著英國(guó)小說(shuō)家銳達(dá)。哈格德的創(chuàng)作靈感；他于1895年寫的一部探險(xiǎn)小說(shuō)《所羅門王的寶藏》就取材于津巴布韋小山丘的廢墟。
本特的繼承人是發(fā)掘津巴布韋遺跡的官方考古學(xué)家理查德。N。霍爾。此人在此遺址考古的時(shí)間是從1902年至1904年。他的發(fā)掘方法具有破壞性，真有點(diǎn)像亨利。謝里曼的方法。他總是急于把遺址上的廢墟恢復(fù)到他認(rèn)為的“原來(lái)”模樣。所以，他魯莽無(wú)情地把12英尺厚的泥土和石頭從地堡的內(nèi)部搬運(yùn)出去。這無(wú)疑是一種破壞：實(shí)際上若采用科學(xué)考古方法，通過(guò)其他更為仔細(xì)的考古方式，本來(lái)是可以從出土藝術(shù)品的研究中，獲得大津巴布韋的歷史的。他最后得出的結(jié)論也與本特的相符，即津巴布韋是由從阿拉伯或近東來(lái)的北方人所建造；正如霍爾所指出的：是由遠(yuǎn)古社會(huì)的更加開(kāi)化的民族所建造。
本特、霍爾、羅得斯，以及與他們同時(shí)代的歐洲人都比較容易相信津巴布韋不是非洲本地文化的體現(xiàn)。歐洲人在非洲的領(lǐng)土攫取、傳教熱情、商業(yè)冒險(xiǎn)主要都是基于一種主要看法，即當(dāng)時(shí)的非洲人“低人一等”；他們的愿望可以被忽視，他們需要“較開(kāi)化”
的文明來(lái)“指引”。那時(shí)，多數(shù)歐洲人認(rèn)為，撒哈拉沙漠以南的非洲人總是住在泥土茅屋里——這是原始的象征。而此時(shí)此刻所考察到的非洲文明具有如此高度的組織性和創(chuàng)造性，以至于建造了像大津巴布韋這樣的著名石建筑物；這一概念對(duì)心安理得認(rèn)為自己“高人一等”的歐洲人確實(shí)具有威脅性！于是，這種看法間接地抨擊了在非洲大陸上的歐洲人的存在。這對(duì)英國(guó)人和在羅德西亞的殖民者認(rèn)為大津巴布韋不屬于“非洲文化”
的觀點(diǎn)有很大的利害關(guān)系。
學(xué)者、政治家、想法古怪的人制造出種種令人迷惑的雜七雜八的神奇說(shuō)法，用以解釋這些廢墟遺跡的存在。諸如，大津巴布韋不是腓尼基人所建，而是由埃及法老宮庭的流放者所建；或是由從北非來(lái)的阿拉伯人所建；或是由《圣經(jīng)》中提到的流失的以色列部落所建；或是由海難中的北歐海盜所建。1936年，該廢墟管理人員寫道，黑非洲人當(dāng)時(shí)能建造大津巴布韋的說(shuō)法“幾乎是不可能”的；雖然他暗示，那些建造者曾經(jīng)把非洲人用作建筑的勞工。1938年，羅得西亞政府的一幅張貼畫毫無(wú)掩飾地表現(xiàn)出這個(gè)國(guó)家白人統(tǒng)治者的觀點(diǎn)：一個(gè)黑人跪在廢墟前面；廢墟是白色的。這個(gè)黑人捧著一大塊金礦石，獻(xiàn)給示巴女王神靈。當(dāng)然，示巴女工代表著的是白人！
但是在這之前，大津巴布韋屬于“白人”文明遺跡的觀點(diǎn)已受到激烈的抨擊。關(guān)于這些遺址的真相早已有人提出異議。早在1905年，一位名叫大衛(wèi)。蘭德?tīng)枴ｑR克爾的著名考古學(xué)家，曾仔細(xì)考察了這片遺址，所做結(jié)論與本特的第一判斷相吻合。他鄭重宣布：
大津巴布韋“毫無(wú)疑問(wèn)，在每一個(gè)細(xì)節(jié)上都屬于非洲”。英國(guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)不愿意接受這個(gè)定論，派了另一位考古學(xué)家，葛特璐。凱敦湯普生，去考察以證明大衛(wèi)是錯(cuò)的。這個(gè)資深的考古學(xué)家對(duì)該遺址進(jìn)行了極其徹底的分析，在1929年宣布大衛(wèi)的結(jié)論是正確的。
該遺址屬于非洲文明。
爭(zhēng)論愈演愈烈。許多白人，包括一些科學(xué)家，根本拒絕相信黑人能建造出這樣的古建筑。直到1970年，羅得西亞的一位官方考古學(xué)家不得不認(rèn)輸，承認(rèn)了這樁考古事實(shí)——大津巴布韋屬于非洲！10年后，羅得西亞獨(dú)立，一切權(quán)利歸于占絕大多數(shù)的黑人。這個(gè)國(guó)家自豪地取名為津巴布韋，成為世界上第一個(gè)以考古遺址命名的國(guó)家。這名字是馬紹那語(yǔ)“Jinmbabuwei”的英語(yǔ)形式，意思是“望族”。
今天，幾乎沒(méi)有考古學(xué)家和學(xué)者懷疑大津巴布韋是現(xiàn)代馬紹那人的祖先所建，其證據(jù)十分充實(shí)！事實(shí)上，現(xiàn)代考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)：大津巴布韋是一個(gè)強(qiáng)大非洲國(guó)家的中心；這個(gè)中心曾支配著津巴布韋高原——一片富饒的丘陵地帶，南邊有林波波河，北邊有贊比亞河。津巴布韋高原以西是一大片起伏的平原；這平原越來(lái)越干旱，最后成了非洲西南部的卡拉哈里沙漠。向東，一片低洼的平原構(gòu)成津巴布韋高原與印度洋的分界線。
早期的馬紹那人發(fā)現(xiàn)津巴布韋高原是一個(gè)適合人居的地方。氣候溫和，雨量充沛，無(wú)邊的草地提供了廣闊的牧場(chǎng)，高原人發(fā)展經(jīng)濟(jì)靠畜牧業(yè)，富裕程度的評(píng)估靠的是牲口的多少；牛羊成了交換日常用品的中間物。但除了以牲口多少論貧富之外，高原人也與外部世界進(jìn)行其他物品的貿(mào)易。該地區(qū)盛產(chǎn)銅、鐵、錫，還有黃金，而黃金很快成了這高原的主要出口物。到公元9世紀(jì)時(shí)，貿(mào)易已成體系。黃金從津巴布韋的東邊流到非洲和阿拉伯商人的手里；這些商人活躍在當(dāng)今的肯尼亞到莫桑比克的非洲沿海港口。這些商人用黃金換回世界其它地區(qū)的產(chǎn)品，然后西運(yùn)到非洲內(nèi)地。在大津巴布韋，考古學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)：東非基爾瓦港口的古市、中國(guó)的陶瓷器物、印度的珍珠、伊朗的地毯。
黃金貿(mào)易給以放牧為生的津巴布韋高原人帶來(lái)了財(cái)富，公元11世紀(jì)時(shí)，這種新的財(cái)源使馬紹那經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了深刻影響，國(guó)王與貴族階層出現(xiàn)。在橫跨高原的馬紹那居住區(qū)，這些上流社會(huì)的人采納了在山頂建房的習(xí)俗，而地位較低的人則居住在較低的山坡上和低谷里。富裕的貴族也開(kāi)始用石墻圍繞自己的住宅區(qū)，這些圍墻并不是用來(lái)保護(hù)貴族，使之不受到攻擊的；而是用來(lái)標(biāo)志貴族與普通百姓之間必須存在的距離。
建造圍墻的石頭處處可見(jiàn)，因?yàn)榻虬筒柬f高原有許多露裸地面的花崗巖。馬紹那人加工花崗石的工藝非同一般，他們利用晝夜溫差使花崗石自然地裂成薄片，馬紹那石匠還知道在花崗石上生火，加快裂紋的生成，然后用冷水浸潑，巖石的薄片就很容易分開(kāi)。
他們也用楔子打進(jìn)裂縫，使花崗巖成為石片。層層取下的石片又光又平。巴紹那人發(fā)明了一種建筑藝術(shù)，這種藝術(shù)非常適合于使用這樣的花崗石片。那就是：厚厚的墻，用一層一層的石片砌成，平展的石片間可以不需要灰泥粘合就十分牢固。
大津巴布韋不是馬紹那人在高原上的唯一住所，也不是最初的住所?，F(xiàn)代考古學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了多達(dá)150處圓形石圍場(chǎng)的遺跡，他們認(rèn)為也許還有50處，但自20世紀(jì)初葉以來(lái)，己被破壞了。其中一部份規(guī)模較小，可能容納不了20個(gè)人；另一些則較大，而最大，最雄偉的則是大津巴布韋。
科研人員已經(jīng)找到證據(jù)說(shuō)明在公元4世紀(jì)時(shí)，大津巴布韋曾經(jīng)被短時(shí)間后住過(guò)，可能是游牧民族或獵人們到過(guò)此地。此地第一次有長(zhǎng)期居民的時(shí)間大概是公元10世紀(jì)或11世紀(jì)。大約在1250年，大津巴布韋向莫桑比克沿岸貿(mào)易港口源源不斷供應(yīng)黃金，此時(shí)的大津巴布韋達(dá)到它的鼎盛期。在后來(lái)的200年中，大津巴布韋在津巴布韋高原上占據(jù)著主要地位。今天仍然矗立的大型石藝建筑群就是那段時(shí)間修建的。
大津巴布韋占地約100英畝，有三十主體部分。西爾廢墟是一組石墻，形成山頂圍場(chǎng)。今日的考古學(xué)家認(rèn)為這些圍場(chǎng)是此地最上層人物——王族以及巫師的居住區(qū)在石墻圍場(chǎng)里，開(kāi)掘者們發(fā)現(xiàn)了幾只皂石雕的鳥(niǎo)。這樣的石鳥(niǎo)被認(rèn)為是活著的馬紹那國(guó)王與去世的馬紹那國(guó)王之間的紐帶，既象征著宗教的權(quán)力，又象征著政治的權(quán)力。
在西爾廢墟之下是“大圍場(chǎng)”，呈橢圓形，直徑為300英尺。大圍場(chǎng)內(nèi)含幾個(gè)較小的石圍場(chǎng)和一個(gè)30英尺臺(tái)的塔。大圍場(chǎng)由12個(gè)相似但卻小得多的橢圓形圍場(chǎng)所環(huán)繞。沒(méi)有任何人確切知道這個(gè)大圍場(chǎng)是用來(lái)干什么的，但有一位現(xiàn)代考古學(xué)家推測(cè)，可能是一所學(xué)校，不過(guò)是供年輕人行“成年禮”與作“結(jié)婚”準(zhǔn)備的學(xué)校。大圍場(chǎng)之外的小圍場(chǎng)可能是上流社會(huì)人士的住處，或是與這所“學(xué)?！庇嘘P(guān)系的巫師和教師的住處。
第三部分由這座城的遺跡組成，它布滿于西爾廢墟之及其周邊地區(qū)。這里有普通人居住的用“達(dá)格”筑造的園形小層。“達(dá)格”是一種由砂礫和白蟻堆里的潮濕粘土混合而成的建筑材料。小屋可能曾有用木料或樹(shù)枝搭建的屋頂?！斑_(dá)格”也用于建造石圍場(chǎng)中房屋，以供有身份的人居住。
由當(dāng)?shù)鼗◢徥ǔ傻拇蠼虬筒柬f遺址十分龐大。石墻中空，分內(nèi)墻與外墻兩層，為了更加牢固，從底到頂向內(nèi)傾斜。內(nèi)墻與外墻之間填有石塊。大圍場(chǎng)的石墻有20至33英尺高，在底部有15英尺厚，長(zhǎng)度為800英尺，由將近100萬(wàn)塊花崗巖石磚砌成，石階與門道砌合得十分精巧，在某些地方用不同顏色、不同質(zhì)地的石塊在墻上構(gòu)成曲折圖案。這些設(shè)計(jì)與今天許多南部非洲人在自己家的墻上所作的圖案十分相似。
馬紹那人不使用象形文字。因?yàn)闆](méi)有檔案記載，考古學(xué)家不能確切知道各類建筑物的用途是什么，津巴布韋人的日常生活怎么樣。然而，對(duì)該遺址的最近研究卻提供了一些線索，早期考古學(xué)家認(rèn)為，大津巴布韋住有1，000至2，500人；但20世紀(jì)70年代搜集的證據(jù)揭示，當(dāng)時(shí)的人口可能遠(yuǎn)不止此數(shù)。曾經(jīng)有多達(dá)18，000人居住在大津巴布韋的山頂上。一位歷史學(xué)家指出，大津巴布韋人的生活屬于“城市型”，但還是有一些下層人士的生活區(qū)，那里擁擠、喧鬧、充滿煤煙——那是成千上萬(wàn)人的家庭煮飯時(shí)冒出的煤煙。
新近的發(fā)現(xiàn)使大津巴布韋人的經(jīng)濟(jì)生活也逐漸為現(xiàn)代人所知。大津巴布韋除了向沿海地區(qū)出售黃金外，還是非洲內(nèi)陸地區(qū)文化交流網(wǎng)的中心。獸皮、羊毛、象牙、金屬礦石等各類原材料從津巴布韋高原的其它地區(qū)和南部非洲的其它地區(qū)運(yùn)到大津巴布韋。大津巴布韋有眾多的能工巧匠，他們把這些原材料制成各種各樣的物品。他們制造鐵槍鐵炮、金銅飾物；制造陶器，并繪上圖案；他們把平滑光亮的皂石雕刻成石碟和石像?？脊艑W(xué)家們還發(fā)現(xiàn)了大量的編制工具，說(shuō)明大津巴布韋有著發(fā)達(dá)的紡織業(yè)，不過(guò)，這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍然是散布在農(nóng)村的畜牧業(yè)和金礦開(kāi)采業(yè)。在農(nóng)閑季節(jié)，農(nóng)村地區(qū)的牧民和農(nóng)民可能都會(huì)到礦山勞動(dòng)。
大約1450年，大津巴布韋開(kāi)始衰敗?？赡苁且?yàn)榕c敵國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)；也可能是因?yàn)槿丝谠鲩L(zhǎng)，造成的食物、燃料短缺和牧地匱乏，到了16世紀(jì)，葡萄牙人開(kāi)始在沿海港口作郵購(gòu)貿(mào)易，使黃金貿(mào)易受到挫折，大津巴布韋的地位每況愈下，馬紹那政權(quán)的中心遷至他地。在數(shù)百年中，西南非洲在歐洲人、沿海地區(qū)的史瓦希里人，以及非洲內(nèi)地的馬紹那和其他地區(qū)的人之間的沖突中，受苦不淺！逐漸地，大津巴布韋被人們忘記；只有建造大津巴布韋古城的人的后裔，仍然生活在它的印跡里?？枂酒鹆巳藗儗?duì)大津巴布韋的記憶，但也引起了一場(chǎng)持續(xù)多年的民族糾紛。今天，隨著“大津巴布韋是否屬于非洲文化”這一重大課題獲得突破性解決，考古學(xué)家們希望：他們對(duì)該遺址的研究將會(huì)向世人展現(xiàn)南部非洲那些鮮為人知但卻十分燦爛輝煌的過(guò)去！
這是世界上唯一一個(gè)以考古遺址命名的國(guó)家。
——《非洲地理》
1871年9月4日，一個(gè)旅途疲勞的探險(xiǎn)者在馬紹那的非洲牧人家里過(guò)了一夜。這是非洲中南部高原上馬紹那人的家；這個(gè)家就在今日被稱為津巴布韋的國(guó)家。這旅行者是一個(gè)34歲的德國(guó)人，叫卡爾。莫克，他正對(duì)傳奇中消失的城市的點(diǎn)點(diǎn)痕跡如癡如醉，因?yàn)橛腥烁嬖V他：大型石屋遺址就在幾小時(shí)路程之外！
第二大一早，卡爾小心翼翼地啟程，踏上坡度不斷增加的小路，怕的是驚動(dòng)當(dāng)?shù)氐那蹰L(zhǎng)。前面隱約可見(jiàn)孤獨(dú)偏僻的青青小山，裸露的巖石隨處可見(jiàn)，卡爾越走越近，發(fā)現(xiàn)眼前這片露在外面的花崗石原來(lái)是一個(gè)巨大建筑物的遺址。他在文章中寫道：“此時(shí)，矗立在我面前的是大約20英尺高的花崗石柱。再近一點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)地方，有一條粗石鋪成的小路通向里面。我順著這條路，在一堆堆粗石、一段段殘墻、一叢叢灌木中跌跌絆絆地穿行，最后在一座塔狀建筑物前停了下來(lái)。”卡爾估計(jì)，這塔大約30尺高。使他感到吃驚的是，這些墻和這座塔竟是石板砌成；石板切割得如此精確，以致于鑲嵌得天衣無(wú)縫，沒(méi)有任何泥漿和石灰粘合的痕跡。
卡爾在文章中寫道，“那個(gè)夜晚格外寧?kù)o，是那段充滿著無(wú)數(shù)驚喜發(fā)現(xiàn)的日子里難得的寧?kù)o”?？柹钚?，他已經(jīng)奇跡般地發(fā)現(xiàn)了：《圣經(jīng)》中盛產(chǎn)黃金和寶石的城——俄斐！
數(shù)個(gè)世紀(jì)以來(lái)，人們一直想知道俄斐城的準(zhǔn)確位置，那是極具魁力的示巴女工的家！
根據(jù)《圣經(jīng)》中《列王祀》上的記載：俄斐的金礦是所羅門王難以置信的財(cái)富的源泉。
大約公元10世紀(jì)時(shí)，俄斐與東南非洲開(kāi)始交往。那時(shí)，在東南非洲海岸的港口從事貿(mào)易的阿拉伯人開(kāi)始購(gòu)買黃金。這批黃金也就找到了從非洲內(nèi)地到海外的出口途徑。
到了16世紀(jì)，瓦斯科。達(dá)。伽馬率領(lǐng)的葡萄牙遠(yuǎn)征軍入侵印度洋地區(qū)，占領(lǐng)了非洲海岸的重要港口，控制了賺錢的黃金貿(mào)易。從傳言中他們得知，在非洲內(nèi)地有大城市和大金礦；只不過(guò)是由一個(gè)叫莫羅莫他巴（意為金礦的主人）的國(guó)王統(tǒng)治著。1552年，葡萄牙歷史學(xué)家熱奧。杜。巴若斯說(shuō)道，有人告訴他：莫羅莫他巴的要塞和寶塔都是“由巨大石塊砌成”，沒(méi)有使用粘合泥灰，他說(shuō)，這些地方都叫西姆堡。葡萄牙人把這名字與傳奇中的俄斐相提并論，但沒(méi)有打算尋找它們。他們當(dāng)時(shí)只滿足于擁有這片海岸，壟斷這地區(qū)的貿(mào)易。
歲月流逝。隨著歐洲人在非洲沿海地區(qū)進(jìn)行勘測(cè)、貿(mào)易和壟斷，失落的文明古都的傳奇一個(gè)個(gè)像裊裊青煙從非洲大地的東南端升起，直到19世紀(jì)中期，歐洲人僅僅從海岸向內(nèi)地蠶食，他們對(duì)非洲內(nèi)地的地理知識(shí)知之甚少。在他們的眼中，非洲是片“黑暗的大陸”，一是因?yàn)楫?dāng)時(shí)他們對(duì)這片大地了解甚少，認(rèn)為它簡(jiǎn)直是一片充滿著神秘色彩的地方；二是因?yàn)闅W洲人把當(dāng)時(shí)的非洲人看成是原始的、尚未開(kāi)化的民族。當(dāng)時(shí)的歐洲人所繪制的非洲地圖，在內(nèi)地大片大片地方都是“空白”。這使得遠(yuǎn)道而來(lái)，夢(mèng)想著到那里探險(xiǎn)人們不得不感到困惑，但又欲罷不能！
1847年，一個(gè)年僅10歲的男孩，手捧的就是這樣一幅地圖。他叫卡爾。莫克，一個(gè)生在德國(guó)斯圖加特的木匠的兒子：15歲時(shí)，他已下定決心要到非洲探險(xiǎn)，決心要填補(bǔ)他手中這幅地圖的“空白”，哪怕是一部分也好！為了這個(gè)使命，他學(xué)習(xí)了生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)，以及當(dāng)?shù)厝说恼Z(yǔ)言。他還大量翻閱了歐洲出版的探險(xiǎn)文學(xué)作品。這類書在當(dāng)時(shí)十全流行。比如19世紀(jì)中期英國(guó)著名探險(xiǎn)家理查德。弗朗西斯。波頓、塞纓爾。貝克、約翰。汗林斯貝克、大衛(wèi)。利文斯通，以及德國(guó)著名探險(xiǎn)家亨利。巴什，都曾發(fā)表過(guò)他們親自探險(xiǎn)的經(jīng)歷。這些書當(dāng)時(shí)十分暢銷。27時(shí)，卡爾認(rèn)為他已經(jīng)作好了探險(xiǎn)的準(zhǔn)備，但由于沒(méi)有官方的支持，也沒(méi)有足夠的裝備，他不得不在一只德國(guó)貨船當(dāng)船員才踏上去非洲的路。這只船把他載到南非東南部的德班港口，當(dāng)時(shí)的德班還是英國(guó)的殖民地。
6年中，在德國(guó)朋友的捐助支持下，卡爾徒步穿行于南部非洲。不像有錢的探險(xiǎn)家，他沒(méi)有雇用當(dāng)?shù)氐奶舴驗(yàn)樗麚?dān)載行李；他身著皮革套裝，出沒(méi)于羚羊藏身之地；他自己扛著60磅重的裝備，包括羅盤與六分儀、獵刀、毯子、洋鐵碗、書、筆墨紙張、獵槍，以及兩支左輪連發(fā)手槍。身材魁梧、絡(luò)緦胡子的卡爾，在穿越熱帶森林草原時(shí)的情景令人欽佩而又不可思議。他背著大包小包的東西，只有一把大傘為他擋著火一樣的太陽(yáng)。
最后在林波波河的南岸，他終于看到了地質(zhì)的“杰作”，那就是黃金、鉆石礦藏的礦脈，按照英國(guó)殖民政策的規(guī)定，他把這個(gè)發(fā)現(xiàn)向當(dāng)?shù)毓賳T報(bào)告?？柕念A(yù)感是正確的！黃金、鉆石不斷從這個(gè)地區(qū)開(kāi)采出來(lái)！
不久，卡爾遇到一位名叫亞當(dāng)。麥銳斯克的德國(guó)傳教士，他曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)龐大石建筑物廢墟的故事，就是莫羅莫他巴的古部——馬紹那，在林波波河北面的一個(gè)地方。這位傳教士認(rèn)為，那就是《圣經(jīng)》上盛產(chǎn)黃金寶石的俄斐遺址，但他從未去探查過(guò)。亞當(dāng)把對(duì)這遺址的看法告訴了卡爾?？枌?duì)這樣的探險(xiǎn)充滿了火一般的熱情。是的！世界該為這樣的人高奏凱歌一一是他發(fā)現(xiàn)了《圣經(jīng)》中描述的那個(gè)神秘的、古老的城市——俄斐！
還有一個(gè)理由使卡爾充滿了這樣的熱情，那就是：《圣經(jīng)》中描寫的示巴女工和俄斐寶地富裕得令人難以置信。當(dāng)示巴女工來(lái)到那路撒冷覲見(jiàn)所羅門王時(shí)，她被要求帶上了“大量財(cái)寶：黃金、寶石”。此時(shí)的卡爾可能預(yù)感到他會(huì)發(fā)現(xiàn)這批遠(yuǎn)古時(shí)期的黃金與寶石！
卡爾再去馬紹那探險(xiǎn)時(shí)，裝備已十分精良。他第一次有了大筆的錢來(lái)雇用挑夫。
1871年5月，他率領(lǐng)40人從德?tīng)柊嘞虮边M(jìn)發(fā)。7月底，他越過(guò)林波波河后寫下了這樣一番話，字里行間洋溢著一個(gè)德國(guó)人的愛(ài)國(guó)主義情操和一位考古學(xué)家的雄心壯志：
“我好像看到了祖國(guó)的統(tǒng)一，我站在整個(gè)世界面前，心中浮現(xiàn)出戴上勝利桂冠的神圣帝國(guó)皇帝凱撒的高大形象，他莊嚴(yán)宣布：最有價(jià)值的、最重要的、也是迄今為止最神秘的非洲地區(qū)，將重見(jiàn)光明！那就是古老的莫羅莫他巴！那就是俄斐！”
一個(gè)月后，卡爾發(fā)現(xiàn)自己已身陷絕境。他的挑夫離開(kāi)了他，拿走了他的部分日用品，作為應(yīng)支付的薪水。更為嚴(yán)峻的是，當(dāng)?shù)氐鸟R紹那人對(duì)他懷有敵意，這使他恐懼至極。
他沮喪地寫道：“這里的一切都使我感到恐怖，不但東西可能丟失，就連勝命也難保住。
吃的食物，可能被人下毒；暗箭，也隨時(shí)難以提防?！笨栕罱K被一位獵人所救。這位獵人叫亞當(dāng)。仁達(dá)，他已脫離白人社會(huì)，與他的兩位馬紹那妻子在這附近居住?？栐谒易×藥滋?，聽(tīng)他的非洲朋友擺談附近廢墟的故事，這片廢墟就在離這里10多英里的津巴布韋小山丘上?？栒J(rèn)定這個(gè)廢墟將被證實(shí)為葡萄牙人稱之為西姆堡的地方，即莫羅莫他巴的要塞之地。
不知道是誰(shuí)陪著卡爾踏上去廢墟的最后一段路的，亞當(dāng)可能會(huì)隨他去，還有至少一名馬紹那向?qū)?。但是，在這廢墟上攀援、挖掘、測(cè)繪地形的卻只有卡爾一人，而且一做就是幾天。他發(fā)現(xiàn)，津巴布韋小山丘還是很大的。在這里，他首先發(fā)現(xiàn)了一座塔，這座塔是眾多廢墟建筑物中唯一的一座塔。周圍的山坡點(diǎn)綴著露大的石頭圍場(chǎng)，圍墻已破爛不堪。盡管當(dāng)?shù)厍蹰L(zhǎng)因懷疑白種人的動(dòng)機(jī)而敵視他，卡爾仍在后來(lái)的幾個(gè)月中，到這片遺址去考察了幾次。
卡爾堅(jiān)信，他發(fā)現(xiàn)的就是盛產(chǎn)黃金寶石的俄斐，他認(rèn)為，最力的證據(jù)是一根芳香的淡紅色本條，也就是廢墟建筑物大門上的一根本料；而這座建筑物是山頂上的一個(gè)圓形大圍場(chǎng)。卡爾從這條木材上削取了一張薄片，進(jìn)行觀察，認(rèn)定它是檀香木?？栍浀?，《圣經(jīng)》上說(shuō)過(guò)：所羅門王就是用黎巴嫩的檀香木建筑他的宮殿的，于是，他匆匆地下了這樣的結(jié)論：這一小塊塊檀香木一定是來(lái)自黎巴嫩。因此，他推論：這檀木只能是古時(shí)在海上旅行的黎巴嫩人，即脅尼基人，帶到非洲來(lái)的。而且，《圣經(jīng)》上還說(shuō)：示巴女王曾經(jīng)到過(guò)所羅門王的宮殿?？枖喽ǎ核谏巾斔l(fā)現(xiàn)的那個(gè)圓形圍場(chǎng)一定是示巴女工模仿所羅門王的宮殿建造的！
卡爾在這片廢墟上敲來(lái)敲去，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)示巴女工的伺何寶藏遺跡，但他卻發(fā)現(xiàn)了一只皂石雕刻的破碗和一面鐵鑼，這兩件文物他在日志里仔細(xì)記載并繪了圖。但是，卡爾沒(méi)有考古的經(jīng)歷也未受過(guò)這方面的訓(xùn)練。發(fā)掘這龐大遺址的工程實(shí)在超出了他的能力。
此外，他也考慮到，如果長(zhǎng)時(shí)間逗留在這里，可能不大安全，所以，1872年3月，他打起行李，越過(guò)林波波河，回到了英國(guó)人管轄區(qū)。
與此同時(shí)，外界終于第一次知道了卡爾的發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)廢墟遺址后，卡爾馬上派了信使到離他最近的歐洲人居住區(qū)，帶了封信給德國(guó)。在這封信中，卡爾宣布了他的發(fā)現(xiàn)。
這封信后來(lái)刊登在1872年3月的一本德國(guó)雜志上。同月，卡爾離開(kāi)了津巴布韋這個(gè)地區(qū)。
在歐洲這是第一次由官方宣布，津巴布韋被發(fā)現(xiàn)了！1873年，這條消息已經(jīng)在英格蘭發(fā)布；但在那里，也有一家報(bào)社帶著懷疑的口吻報(bào)道：“關(guān)于所羅門王的俄斐，現(xiàn)在有了一些奇怪的說(shuō)法?！?br/>
那時(shí)，卡爾已回到德國(guó)。在德國(guó)，他發(fā)表了他發(fā)現(xiàn)遺址的經(jīng)過(guò)。然而卡爾歸國(guó)時(shí)并未受到他所料想的那樣隆重的歡迎。一方面，是因?yàn)樗麤](méi)有隨身攜帶所發(fā)現(xiàn)的寶藏；另一方面，同時(shí)也是使他感到失望的是，俄斐的發(fā)現(xiàn)者并不一定就會(huì)享有無(wú)限的榮耀。一些人懷疑地問(wèn)道：“卡爾是不是真正發(fā)現(xiàn)了什么有價(jià)值的東西？”還有一些人說(shuō)：“他只不過(guò)是個(gè)流浪漢，碰運(yùn)氣發(fā)現(xiàn)了這個(gè)遺址?！比欢@項(xiàng)發(fā)現(xiàn)的重要性將會(huì)由后人來(lái)評(píng)定。當(dāng)時(shí)卡爾甚至得不到一份大學(xué)或博物館里的工作，因?yàn)樗麤](méi)有學(xué)位。他去到一家水泥廠工作，幾年后去世。那是1875年，他從一堵窗子上摔下來(lái)，這真是一場(chǎng)不該發(fā)生卻發(fā)生了的悲?。?br/>
卡爾死了，死得不為人所理解，死得默默無(wú)聞。但是，經(jīng)歷了數(shù)十年，這個(gè)在津巴布韋小山丘界的廢墟卻成了考古學(xué)上的一個(gè)熱門話題。光臨這個(gè)廢墟的首批人士是探險(xiǎn)家、尋寶者。但他們都是乘興而來(lái)，敗興而歸；因?yàn)樗麄儧](méi)有找到黃金珠寶。1899年，這個(gè)廢墟，連同整個(gè)馬紹那，都掌握在一位英國(guó)金融家塞西爾。羅得斯手里。他組織了一隊(duì)人在這廢墟上駐扎下來(lái)。幾年內(nèi)，英國(guó)人鎮(zhèn)壓了非洲人的反抗，建立了一個(gè)叫做羅得西亞的殖民地。
在羅得斯還未完全控制馬紹那之前，他就命令對(duì)卡爾發(fā)現(xiàn)的廢墟進(jìn)行考察。19世紀(jì)90年代初，羅得斯的考古隊(duì)與英國(guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)共同舉辦了第一屆遺址科學(xué)研討會(huì)。他們所研討的正是卡爾發(fā)現(xiàn)的大津巴布韋。他們聘請(qǐng)了研究遠(yuǎn)古時(shí)期文明的專家詹姆斯。狄?jiàn)W多爾。本特，他經(jīng)過(guò)艱辛的長(zhǎng)途跋涉，來(lái)到這個(gè)遺址。本特期待能找到津巴布韋與古代各種外來(lái)文化（如《圣經(jīng)》中提到的那些）聯(lián)系的證據(jù)。但自一開(kāi)始，他就陷入失望中；因?yàn)榻虬筒柬f，在他看來(lái)，似乎是純粹的非洲文化，并不十分古老。他這樣寫道：
“我對(duì)這地區(qū)的廢墟古物沒(méi)有多少信心。我認(rèn)為，它們都是本地的?！钡?，當(dāng)他挖到4只用皂石雕刻的棲息在高大雕刻柱子上的大鳥(niǎo)時(shí)，開(kāi)始轉(zhuǎn)變他說(shuō)話的腔調(diào)了。這樣的藝術(shù)珍品，在他眼中，似乎彈奏著古代地中海文明的弦音——亞述、希臘、克里特、腓尼基等古國(guó)的弦音！一句話，絕不是非洲的！1892年，本特寫了一本名為《馬紹那的城市廢墟》的書，在描述這片廢墟完全不同于它周圍環(huán)境的地貌時(shí)，他寫道：“作為這個(gè)國(guó)家的一個(gè)標(biāo)志，這片廢墟是最著名的——古老、雄偉、神秘；高高聳立，與周圍的原始小屋和粗?jǐn)U的大自然形成鮮明對(duì)比?！边@種形象一直激發(fā)著英國(guó)小說(shuō)家銳達(dá)。哈格德的創(chuàng)作靈感；他于1895年寫的一部探險(xiǎn)小說(shuō)《所羅門王的寶藏》就取材于津巴布韋小山丘的廢墟。
本特的繼承人是發(fā)掘津巴布韋遺跡的官方考古學(xué)家理查德。N。霍爾。此人在此遺址考古的時(shí)間是從1902年至1904年。他的發(fā)掘方法具有破壞性，真有點(diǎn)像亨利。謝里曼的方法。他總是急于把遺址上的廢墟恢復(fù)到他認(rèn)為的“原來(lái)”模樣。所以，他魯莽無(wú)情地把12英尺厚的泥土和石頭從地堡的內(nèi)部搬運(yùn)出去。這無(wú)疑是一種破壞：實(shí)際上若采用科學(xué)考古方法，通過(guò)其他更為仔細(xì)的考古方式，本來(lái)是可以從出土藝術(shù)品的研究中，獲得大津巴布韋的歷史的。他最后得出的結(jié)論也與本特的相符，即津巴布韋是由從阿拉伯或近東來(lái)的北方人所建造；正如霍爾所指出的：是由遠(yuǎn)古社會(huì)的更加開(kāi)化的民族所建造。
本特、霍爾、羅得斯，以及與他們同時(shí)代的歐洲人都比較容易相信津巴布韋不是非洲本地文化的體現(xiàn)。歐洲人在非洲的領(lǐng)土攫取、傳教熱情、商業(yè)冒險(xiǎn)主要都是基于一種主要看法，即當(dāng)時(shí)的非洲人“低人一等”；他們的愿望可以被忽視，他們需要“較開(kāi)化”
的文明來(lái)“指引”。那時(shí)，多數(shù)歐洲人認(rèn)為，撒哈拉沙漠以南的非洲人總是住在泥土茅屋里——這是原始的象征。而此時(shí)此刻所考察到的非洲文明具有如此高度的組織性和創(chuàng)造性，以至于建造了像大津巴布韋這樣的著名石建筑物；這一概念對(duì)心安理得認(rèn)為自己“高人一等”的歐洲人確實(shí)具有威脅性！于是，這種看法間接地抨擊了在非洲大陸上的歐洲人的存在。這對(duì)英國(guó)人和在羅德西亞的殖民者認(rèn)為大津巴布韋不屬于“非洲文化”
的觀點(diǎn)有很大的利害關(guān)系。
學(xué)者、政治家、想法古怪的人制造出種種令人迷惑的雜七雜八的神奇說(shuō)法，用以解釋這些廢墟遺跡的存在。諸如，大津巴布韋不是腓尼基人所建，而是由埃及法老宮庭的流放者所建；或是由從北非來(lái)的阿拉伯人所建；或是由《圣經(jīng)》中提到的流失的以色列部落所建；或是由海難中的北歐海盜所建。1936年，該廢墟管理人員寫道，黑非洲人當(dāng)時(shí)能建造大津巴布韋的說(shuō)法“幾乎是不可能”的；雖然他暗示，那些建造者曾經(jīng)把非洲人用作建筑的勞工。1938年，羅得西亞政府的一幅張貼畫毫無(wú)掩飾地表現(xiàn)出這個(gè)國(guó)家白人統(tǒng)治者的觀點(diǎn)：一個(gè)黑人跪在廢墟前面；廢墟是白色的。這個(gè)黑人捧著一大塊金礦石，獻(xiàn)給示巴女王神靈。當(dāng)然，示巴女工代表著的是白人！
但是在這之前，大津巴布韋屬于“白人”文明遺跡的觀點(diǎn)已受到激烈的抨擊。關(guān)于這些遺址的真相早已有人提出異議。早在1905年，一位名叫大衛(wèi)。蘭德?tīng)枴ｑR克爾的著名考古學(xué)家，曾仔細(xì)考察了這片遺址，所做結(jié)論與本特的第一判斷相吻合。他鄭重宣布：
大津巴布韋“毫無(wú)疑問(wèn)，在每一個(gè)細(xì)節(jié)上都屬于非洲”。英國(guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)不愿意接受這個(gè)定論，派了另一位考古學(xué)家，葛特璐。凱敦湯普生，去考察以證明大衛(wèi)是錯(cuò)的。這個(gè)資深的考古學(xué)家對(duì)該遺址進(jìn)行了極其徹底的分析，在1929年宣布大衛(wèi)的結(jié)論是正確的。
該遺址屬于非洲文明。
爭(zhēng)論愈演愈烈。許多白人，包括一些科學(xué)家，根本拒絕相信黑人能建造出這樣的古建筑。直到1970年，羅得西亞的一位官方考古學(xué)家不得不認(rèn)輸，承認(rèn)了這樁考古事實(shí)——大津巴布韋屬于非洲！10年后，羅得西亞獨(dú)立，一切權(quán)利歸于占絕大多數(shù)的黑人。這個(gè)國(guó)家自豪地取名為津巴布韋，成為世界上第一個(gè)以考古遺址命名的國(guó)家。這名字是馬紹那語(yǔ)“Jinmbabuwei”的英語(yǔ)形式，意思是“望族”。
今天，幾乎沒(méi)有考古學(xué)家和學(xué)者懷疑大津巴布韋是現(xiàn)代馬紹那人的祖先所建，其證據(jù)十分充實(shí)！事實(shí)上，現(xiàn)代考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)：大津巴布韋是一個(gè)強(qiáng)大非洲國(guó)家的中心；這個(gè)中心曾支配著津巴布韋高原——一片富饒的丘陵地帶，南邊有林波波河，北邊有贊比亞河。津巴布韋高原以西是一大片起伏的平原；這平原越來(lái)越干旱，最后成了非洲西南部的卡拉哈里沙漠。向東，一片低洼的平原構(gòu)成津巴布韋高原與印度洋的分界線。
早期的馬紹那人發(fā)現(xiàn)津巴布韋高原是一個(gè)適合人居的地方。氣候溫和，雨量充沛，無(wú)邊的草地提供了廣闊的牧場(chǎng)，高原人發(fā)展經(jīng)濟(jì)靠畜牧業(yè)，富裕程度的評(píng)估靠的是牲口的多少；牛羊成了交換日常用品的中間物。但除了以牲口多少論貧富之外，高原人也與外部世界進(jìn)行其他物品的貿(mào)易。該地區(qū)盛產(chǎn)銅、鐵、錫，還有黃金，而黃金很快成了這高原的主要出口物。到公元9世紀(jì)時(shí)，貿(mào)易已成體系。黃金從津巴布韋的東邊流到非洲和阿拉伯商人的手里；這些商人活躍在當(dāng)今的肯尼亞到莫桑比克的非洲沿海港口。這些商人用黃金換回世界其它地區(qū)的產(chǎn)品，然后西運(yùn)到非洲內(nèi)地。在大津巴布韋，考古學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)：東非基爾瓦港口的古市、中國(guó)的陶瓷器物、印度的珍珠、伊朗的地毯。
黃金貿(mào)易給以放牧為生的津巴布韋高原人帶來(lái)了財(cái)富，公元11世紀(jì)時(shí)，這種新的財(cái)源使馬紹那經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了深刻影響，國(guó)王與貴族階層出現(xiàn)。在橫跨高原的馬紹那居住區(qū)，這些上流社會(huì)的人采納了在山頂建房的習(xí)俗，而地位較低的人則居住在較低的山坡上和低谷里。富裕的貴族也開(kāi)始用石墻圍繞自己的住宅區(qū)，這些圍墻并不是用來(lái)保護(hù)貴族，使之不受到攻擊的；而是用來(lái)標(biāo)志貴族與普通百姓之間必須存在的距離。
建造圍墻的石頭處處可見(jiàn)，因?yàn)榻虬筒柬f高原有許多露裸地面的花崗巖。馬紹那人加工花崗石的工藝非同一般，他們利用晝夜溫差使花崗石自然地裂成薄片，馬紹那石匠還知道在花崗石上生火，加快裂紋的生成，然后用冷水浸潑，巖石的薄片就很容易分開(kāi)。
他們也用楔子打進(jìn)裂縫，使花崗巖成為石片。層層取下的石片又光又平。巴紹那人發(fā)明了一種建筑藝術(shù)，這種藝術(shù)非常適合于使用這樣的花崗石片。那就是：厚厚的墻，用一層一層的石片砌成，平展的石片間可以不需要灰泥粘合就十分牢固。
大津巴布韋不是馬紹那人在高原上的唯一住所，也不是最初的住所?，F(xiàn)代考古學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了多達(dá)150處圓形石圍場(chǎng)的遺跡，他們認(rèn)為也許還有50處，但自20世紀(jì)初葉以來(lái)，己被破壞了。其中一部份規(guī)模較小，可能容納不了20個(gè)人；另一些則較大，而最大，最雄偉的則是大津巴布韋。
科研人員已經(jīng)找到證據(jù)說(shuō)明在公元4世紀(jì)時(shí)，大津巴布韋曾經(jīng)被短時(shí)間后住過(guò)，可能是游牧民族或獵人們到過(guò)此地。此地第一次有長(zhǎng)期居民的時(shí)間大概是公元10世紀(jì)或11世紀(jì)。大約在1250年，大津巴布韋向莫桑比克沿岸貿(mào)易港口源源不斷供應(yīng)黃金，此時(shí)的大津巴布韋達(dá)到它的鼎盛期。在后來(lái)的200年中，大津巴布韋在津巴布韋高原上占據(jù)著主要地位。今天仍然矗立的大型石藝建筑群就是那段時(shí)間修建的。
大津巴布韋占地約100英畝，有三十主體部分。西爾廢墟是一組石墻，形成山頂圍場(chǎng)。今日的考古學(xué)家認(rèn)為這些圍場(chǎng)是此地最上層人物——王族以及巫師的居住區(qū)在石墻圍場(chǎng)里，開(kāi)掘者們發(fā)現(xiàn)了幾只皂石雕的鳥(niǎo)。這樣的石鳥(niǎo)被認(rèn)為是活著的馬紹那國(guó)王與去世的馬紹那國(guó)王之間的紐帶，既象征著宗教的權(quán)力，又象征著政治的權(quán)力。
在西爾廢墟之下是“大圍場(chǎng)”，呈橢圓形，直徑為300英尺。大圍場(chǎng)內(nèi)含幾個(gè)較小的石圍場(chǎng)和一個(gè)30英尺臺(tái)的塔。大圍場(chǎng)由12個(gè)相似但卻小得多的橢圓形圍場(chǎng)所環(huán)繞。沒(méi)有任何人確切知道這個(gè)大圍場(chǎng)是用來(lái)干什么的，但有一位現(xiàn)代考古學(xué)家推測(cè)，可能是一所學(xué)校，不過(guò)是供年輕人行“成年禮”與作“結(jié)婚”準(zhǔn)備的學(xué)校。大圍場(chǎng)之外的小圍場(chǎng)可能是上流社會(huì)人士的住處，或是與這所“學(xué)?！庇嘘P(guān)系的巫師和教師的住處。
第三部分由這座城的遺跡組成，它布滿于西爾廢墟之及其周邊地區(qū)。這里有普通人居住的用“達(dá)格”筑造的園形小層。“達(dá)格”是一種由砂礫和白蟻堆里的潮濕粘土混合而成的建筑材料。小屋可能曾有用木料或樹(shù)枝搭建的屋頂?！斑_(dá)格”也用于建造石圍場(chǎng)中房屋，以供有身份的人居住。
由當(dāng)?shù)鼗◢徥ǔ傻拇蠼虬筒柬f遺址十分龐大。石墻中空，分內(nèi)墻與外墻兩層，為了更加牢固，從底到頂向內(nèi)傾斜。內(nèi)墻與外墻之間填有石塊。大圍場(chǎng)的石墻有20至33英尺高，在底部有15英尺厚，長(zhǎng)度為800英尺，由將近100萬(wàn)塊花崗巖石磚砌成，石階與門道砌合得十分精巧，在某些地方用不同顏色、不同質(zhì)地的石塊在墻上構(gòu)成曲折圖案。這些設(shè)計(jì)與今天許多南部非洲人在自己家的墻上所作的圖案十分相似。
馬紹那人不使用象形文字。因?yàn)闆](méi)有檔案記載，考古學(xué)家不能確切知道各類建筑物的用途是什么，津巴布韋人的日常生活怎么樣。然而，對(duì)該遺址的最近研究卻提供了一些線索，早期考古學(xué)家認(rèn)為，大津巴布韋住有1，000至2，500人；但20世紀(jì)70年代搜集的證據(jù)揭示，當(dāng)時(shí)的人口可能遠(yuǎn)不止此數(shù)。曾經(jīng)有多達(dá)18，000人居住在大津巴布韋的山頂上。一位歷史學(xué)家指出，大津巴布韋人的生活屬于“城市型”，但還是有一些下層人士的生活區(qū)，那里擁擠、喧鬧、充滿煤煙——那是成千上萬(wàn)人的家庭煮飯時(shí)冒出的煤煙。
新近的發(fā)現(xiàn)使大津巴布韋人的經(jīng)濟(jì)生活也逐漸為現(xiàn)代人所知。大津巴布韋除了向沿海地區(qū)出售黃金外，還是非洲內(nèi)陸地區(qū)文化交流網(wǎng)的中心。獸皮、羊毛、象牙、金屬礦石等各類原材料從津巴布韋高原的其它地區(qū)和南部非洲的其它地區(qū)運(yùn)到大津巴布韋。大津巴布韋有眾多的能工巧匠，他們把這些原材料制成各種各樣的物品。他們制造鐵槍鐵炮、金銅飾物；制造陶器，并繪上圖案；他們把平滑光亮的皂石雕刻成石碟和石像?？脊艑W(xué)家們還發(fā)現(xiàn)了大量的編制工具，說(shuō)明大津巴布韋有著發(fā)達(dá)的紡織業(yè)，不過(guò)，這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍然是散布在農(nóng)村的畜牧業(yè)和金礦開(kāi)采業(yè)。在農(nóng)閑季節(jié)，農(nóng)村地區(qū)的牧民和農(nóng)民可能都會(huì)到礦山勞動(dòng)。
大約1450年，大津巴布韋開(kāi)始衰敗?？赡苁且?yàn)榕c敵國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)；也可能是因?yàn)槿丝谠鲩L(zhǎng)，造成的食物、燃料短缺和牧地匱乏，到了16世紀(jì)，葡萄牙人開(kāi)始在沿海港口作郵購(gòu)貿(mào)易，使黃金貿(mào)易受到挫折，大津巴布韋的地位每況愈下，馬紹那政權(quán)的中心遷至他地。在數(shù)百年中，西南非洲在歐洲人、沿海地區(qū)的史瓦希里人，以及非洲內(nèi)地的馬紹那和其他地區(qū)的人之間的沖突中，受苦不淺！逐漸地，大津巴布韋被人們忘記；只有建造大津巴布韋古城的人的后裔，仍然生活在它的印跡里?？枂酒鹆巳藗儗?duì)大津巴布韋的記憶，但也引起了一場(chǎng)持續(xù)多年的民族糾紛。今天，隨著“大津巴布韋是否屬于非洲文化”這一重大課題獲得突破性解決，考古學(xué)家們希望：他們對(duì)該遺址的研究將會(huì)向世人展現(xiàn)南部非洲那些鮮為人知但卻十分燦爛輝煌的過(guò)去！
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