1834年，一位法國(guó)建筑師兼文物古董在土耳其的偶然發(fā)現(xiàn)，打開(kāi)了古赫梯文明的秘密大門(mén)。面對(duì)這個(gè)在3000年前就已消失的民族，我們?nèi)詫?duì)他們知之甚少。
每一寸沙上下都可能埋藏著文明的基因。
——英國(guó)皇家地質(zhì)學(xué)會(huì)漢彌爾頓
長(zhǎng)期以來(lái)，英國(guó)人和西歐人滿足于一種他們稱之為“大旅游”的旅行方式，即在歐洲各大城市之間，向南不超過(guò)意大利的那不勒斯港，向東不超過(guò)希臘的范圍內(nèi)旅行。但開(kāi)始于19世紀(jì)之初，富于冒險(xiǎn)精神和進(jìn)取之心的學(xué)者約翰。貝克哈特和克勞蒂。利奇開(kāi)創(chuàng)了新的旅游方式。在他倆精神的鼓舞之下，現(xiàn)代的歐洲人，甚至美國(guó)人，如約翰。斯蒂芬斯開(kāi)始絡(luò)繹不絕地去西亞和北非旅行。由于埃及和佩特拉文物的發(fā)現(xiàn)，這一批旅行者對(duì)于《圣經(jīng)》或古希臘和羅馬年鑒里提到過(guò)的古代城市興趣倍增；在這個(gè)世界上，沒(méi)有比找到這些廢墟和文物的埋藏地，更能讓他們感到高興的事了。人們稱那些對(duì)文物古董感興趣的人為文物古董商。用今天的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，他們?cè)T成過(guò)許多大錯(cuò)：在考察廢墟遺址時(shí)，他們不做任何記錄，隨心所欲地挖掘，移動(dòng)文物，不可挽回地破壞了考古遺址，為將來(lái)更科學(xué)和更為細(xì)致的考古工作造成了極大的障礙。更令人發(fā)指的是純粹出于貪婪，他們一般都置當(dāng)?shù)鼐用竦臋?quán)利和要求于不顧，從廢墟遺址掠走寶藏：有的則打著科學(xué)研究的旗號(hào)，從那里偷走能塞滿博物館的文物，并將它們運(yùn)到倫敦、巴黎、柏林以及后來(lái)的紐約；這些文物中包括紀(jì)念雕塑、石碑，有時(shí)甚至是一整座建筑。然而，在造成危害的同時(shí)，這批18和19世紀(jì)的文物古董商也為現(xiàn)代考古這一門(mén)新的學(xué)科奠定了基礎(chǔ)。
查里。特克思爾（1807～1871）是一個(gè)法國(guó)的建筑師、藝術(shù)家，也是一個(gè)文物古董商。他于1834年到了安納托利亞，這是愛(ài)琴海東邊一個(gè)很大的半島，當(dāng)初羅馬人稱之為小亞細(xì)亞，今天為土耳其的領(lǐng)土。安納托利亞是當(dāng)今世界上最大的交通要道之一。它的東邊是亞洲，西邊是歐洲和地中海地區(qū)，南邊是美索不達(dá)米亞，北邊是俄國(guó)的大草原。
幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，軍隊(duì)的鐵甲在安納托利亞平原上南征北戰(zhàn)，商旅的隊(duì)列在這里橫貫東西，世界在這里匯合，文化在這里交融。
特克思爾和他那一批博學(xué)的同代人深知，在安納托利亞這片土地上，羅馬人曾建立起過(guò)殖民地；在羅馬人之前，希臘和波斯軍隊(duì)曾在此地兵戎相見(jiàn)。特克思爾和他的同輩對(duì)于安納托利亞歷史的了解僅限于公元前5世紀(jì)中葉，特克思爾絲毫不曾想到過(guò)他對(duì)此地的探察會(huì)觸及到一個(gè)更古老的文化的線索。
像其他的文物古董商一樣，特克思爾來(lái)土耳其的目的是尋找希臘和羅馬歷史里那些曾經(jīng)有過(guò)記載的地方。他希望在安納托利亞找到原來(lái)羅馬人建立的一個(gè)被稱為汰紋的居民點(diǎn)。他不辭辛苦，一個(gè)村一個(gè)村地走訪，最終在安納托利亞的北部中心地區(qū)，一個(gè)叫巴卡科依的小村——今天改名為波卡歸的地方——他開(kāi)始感覺(jué)到自己正在接近目標(biāo)。當(dāng)村民們告訴特克思爾，巴卡科依村后的山邊有一座廢墟遺址時(shí)，他真是欣喜若狂。
特克思爾在村民的帶領(lǐng)下來(lái)到山邊。果不其然，這里躺臥著他們所說(shuō)的廢墟，其規(guī)模和宏偉遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)特克思爾的預(yù)期，他真是驚呆了。古城廢墟的城墻大約圈地300英畝，部份古城墻仍然挺立著，有兩條非常寬大的馬路，一條有一對(duì)石獅守衛(wèi)，另一條路旁守候著一個(gè)石刻的獅身人面像。
村民告訴特克思爾附近還有另外的廢墟遺址，并帶領(lǐng)他沿著一條山道朝東北方向走去，一個(gè)小時(shí)后，特克思爾望見(jiàn)前方隱約出現(xiàn)了高大的石灰?guī)r山頭；再靠近些，他發(fā)現(xiàn)石灰?guī)r山頭上出現(xiàn)深深的天然裂縫，沿著這些裂縫進(jìn)去，里面竟是巨大的房屋。特克思爾發(fā)現(xiàn)高大的石墻上刻畫(huà)著幾十個(gè)男男女女的圖像，看上去像是國(guó)王和王后，以及仙子和仙女。村民們告訴特克思爾，他們把這個(gè)地方稱之為亞塞尼卡亞，意思是“有雕刻的巖石”。
特克思爾茫然了，難道他已經(jīng)找到了汰紋，他否定了這種想法，因?yàn)榘涂埔篮蛠喓醽喛ǖ窨痰娘L(fēng)格，以及廢墟規(guī)模的宏大粗獷使知識(shí)淵博的特克思爾確信眼前的廢墟遺址決不會(huì)是羅馬人留下的?！斑@里的建筑跟羅馬帝國(guó)時(shí)期的建筑沒(méi)有關(guān)系，”他在1839年發(fā)表于巴黎的著作《小亞細(xì)亞描述》中寫(xiě)道：“面對(duì)著這宏偉獨(dú)特的廢墟遺址，我絞盡腦汁也找不出一個(gè)適合它的歷史名稱。”后來(lái)特克思爾認(rèn)定可能是浦特利亞，因?yàn)楣糯鷼v史學(xué)家赫諾和塔斯曾經(jīng)提到在安納托利亞有這么一個(gè)城市。根據(jù)赫諾和塔斯的說(shuō)法，浦特利亞在公元前547年毀于戰(zhàn)火之中。在特克思爾去世許多年后，考古學(xué)家們才發(fā)現(xiàn)巴卡科依和亞塞尼卡亞的歷史遠(yuǎn)比公元前547年來(lái)得悠久。為了解開(kāi)這個(gè)由特克思爾找到的廢墟之謎，幾位科學(xué)工作者經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而痛苦的歲月，在他們的共同努力下，搜集了所有可以找到的有關(guān)于古世界的線索，最終獲得了成功。
第二位目擊了特克思爾廢墟的是英國(guó)皇家地質(zhì)學(xué)會(huì)成員威廉。漢米爾頓先生，他來(lái)土耳其旅行己有多次了。他于1840年對(duì)亞塞尼卡亞的雕刻畫(huà)進(jìn)行了素描，并對(duì)安納托利亞高地上存在的廢墟遺址的數(shù)量大為感慨。他在1842年時(shí)講道，“這一塊土地，無(wú)論大小，每一處都埋藏著文物古跡”，然而漢米爾頓堅(jiān)信這些遺跡只可能是希臘人或羅馬人留下的；由于他對(duì)安納托利亞人很瞧不上眼，因此他不相信在這片土地上還會(huì)有偉大的文明崛起和繁榮過(guò)。
可究竟是誰(shuí)在巴卡科依和亞塞尼亞卡創(chuàng)建了這些建筑并雕刻下了壁畫(huà)呢，當(dāng)時(shí)仍然是一個(gè)謎，而謎底的解開(kāi)仍然有待時(shí)日。1872年，有關(guān)的線索開(kāi)始浮出水面——一位名叫威廉。萊特的愛(ài)爾蘭傳教士從貝克哈特60年前就旅行過(guò)的敘利亞城哈馬得到五塊帶有雕刻的石頭。
萊特期望大英博物館的專家們幫助破譯石塊上刻下的符號(hào)。萊特本人并不懂這些符號(hào)，但他認(rèn)為它們可能是一個(gè)被稱之為赫梯人的神秘民族雕刻上去的，《圣經(jīng)。舊約全書(shū)》中有好幾處提到過(guò)赫梯人，但僅此而已，赫梯人在歷史上沒(méi)有留下它任何痕跡，以至于有的學(xué)者懷疑歷史上這個(gè)民族是否其真正地存在過(guò)。
下一條線索的出現(xiàn)是在1879年。一位名叫阿其波爾德。舍斯的英國(guó)學(xué)者把特克思爾曾經(jīng)在巴卡科依和亞塞尼亞卡拍下的照片和哈馬石頭的照片做了比較，舍斯發(fā)現(xiàn)兩處照片上的符號(hào)有相同之處，這就顯示了同一文明從安納托利亞中北部遷移到了位于幾百英里以南的敘利亞。與此同。其他一些研究亞述和埃及文明的科學(xué)家從文獻(xiàn)中找到些有關(guān)漢梯人文明的一些線索。舍斯認(rèn)為這些漢梯人可能是《圣經(jīng)》里提到的赫梯人，并進(jìn)一步推斷說(shuō)他們可能就是在巴卡科依附近修建山頂城堡的民族。盡管有了這種推斷，赫梯人的歷史仍然是混沌一片，他們的文明真相仍然未能大白于天下。
最終，打開(kāi)赫梯人秘密大門(mén)的鑰匙不是在土耳其被找到，而是在千里迢迢之外的埃及被發(fā)現(xiàn)。1887年，在埃及一個(gè)叫阿瑪拉的村子里發(fā)現(xiàn)了許多記有楔形文字的陶碑；這一可貴的發(fā)現(xiàn)不僅有助于人們理解埃及的歷史，而且也大大促進(jìn)了對(duì)赫梯文明的了解。
阿瑪拉村發(fā)現(xiàn)的陶碑是公元前14世紀(jì)統(tǒng)治埃及的法老阿克亨利宮庭的記錄。這些文字中有許多處提到過(guò)漢梯人，即赫梯人。幾乎所有的這些陶碑都用“阿卡汀”，一種19世紀(jì)學(xué)者都很了解的楔形文字所寫(xiě)成，然而其中的兩塊陶碑卻是用一種沒(méi)人知道的文字所寫(xiě)成，這可讓研究這些陶碑的語(yǔ)言學(xué)家和歷史語(yǔ)言比較學(xué)家大傷腦筋。
1893年，一位名叫歐內(nèi)斯特。強(qiáng)塔的法國(guó)人類學(xué)家在巴卡科依進(jìn)行了一系列考古挖掘工作。他發(fā)現(xiàn)了兩塊陶碑，上面刻的楔形文字跟阿瑪拉發(fā)現(xiàn)的那兩塊陶碑上無(wú)法破譯的楔形文字相同，他的這一發(fā)現(xiàn)確實(shí)將古埃及文明與在巴卡科依修建城堡的那個(gè)文明聯(lián)系起來(lái)了。于是科學(xué)工作者們開(kāi)始提出有關(guān)赫梯人的理論，特別是當(dāng)新破譯出的公元前15至12世紀(jì)埃及的文獻(xiàn)中提到了這個(gè)神秘的民族之后，有關(guān)于赫梯人的假設(shè)更如雨后春筍。
到了1905年，巴卡科依發(fā)現(xiàn)的陶碑中的一塊被送到一個(gè)名叫雨果。溫克勒的學(xué)者那里，這是一位在德國(guó)柏林大學(xué)里專門(mén)從事巴比倫和亞述楔形文字研究的專家。溫克勒決心要解開(kāi)這無(wú)人知曉的文字的秘密，他猜想這可能就是赫梯人的語(yǔ)言。他得到了塞爾多爾。馬克利蒂，一位供職于君士坦丁堡奧斯曼博物館的土耳其官員的幫助，于1906年開(kāi)始了在巴卡科依的考古挖掘工作。
溫克勒好像并不是一位能與人善處的先生：他妒忌別人的成功，不能容忍與自己不同的意見(jiàn)。在去巴卡科依的旅途中，他一路上喋喋不休地抱怨路途中的不適，例如惡劣的天氣和床上的臭蟲(chóng)等等。一到達(dá)目的地，他就開(kāi)始挖掘，完全置地層學(xué)的原則于不顧，忽略記錄挖到的文物與所處地層之間的關(guān)系。
考古學(xué)家從地質(zhì)學(xué)家那里得到啟示，意識(shí)到地層學(xué)能幫助他們確立所挖掘文物的年代，其道理很簡(jiǎn)單：埋藏得深的年代久遠(yuǎn)，埋藏得淺的更接近于現(xiàn)代。地層學(xué)是一個(gè)極為有用的工具，但非常需要時(shí)間和耐心：挖掘者必須非常小心，在進(jìn)展到下一層土壤之前，他必須記錄下每一件文物發(fā)現(xiàn)的詳細(xì)地點(diǎn)，但是溫克勒卻坐在樹(shù)蔭下，付錢(qián)給村民們，由他們?nèi)ルS意挖掘。他唯一感興趣的就是陶碑，至于怎么去得到它們，那可就不在他的興趣范圍之內(nèi)了。
盡管他的挖掘方法粗糙又不顧及后果，溫克勒發(fā)掘的結(jié)果卻也令人振奮。他即刻意識(shí)到了挖到的陶碑屬于不同的兩類：有些是用巴比倫文字寫(xiě)的，他很容易就讀懂了；而另一些是用一種尚未為人所知的文字寫(xiě)成的。很明顯，巴卡科依在歷史上曾經(jīng)是一個(gè)已消失文明的重鎮(zhèn)，但究竟是不是赫梯人的文明呢？
1906年8月20日這一天，溫克勒終于找到了答案，一位挖掘者交給他一塊刻有巴比倫楔形文字的陶碑。溫克勒在事后記錄道，“一眼望去，我就知道與其相比，我以前的任何工作或經(jīng)歷都變得毫無(wú)價(jià)值了。”
那位挖掘工人交給溫克勒的陶碑是今天所有考古工作者都熟悉的一篇重要文獻(xiàn)的一個(gè)副本，即埃及法老拉美西斯二世和赫梯國(guó)王赫突斯里于公元前1270年簽署的一項(xiàng)和平協(xié)議。該協(xié)議的另一個(gè)副本是用埃及象形文字刻畫(huà)在埃及卡納克的一個(gè)神廟的墻上?，F(xiàn)在溫克勒面對(duì)的是該協(xié)議的另一個(gè)副本。這等重要的文件一般保存在有關(guān)國(guó)家官方的檔案館里，這就意味著巴卡科依肯定就是人們長(zhǎng)期找尋的赫梯人首都。溫克勒，以及在他之前的舍斯的假設(shè)被證實(shí)了，赫梯人那不易捉摸的歷史最終被確定下來(lái)一一就在土耳其這塊土地上。
直到1912年溫克勒逝世之前，他和馬克利蒂一直在巴卡科依廢墟遺址上挖掘陶碑。
他一共發(fā)現(xiàn)了一萬(wàn)塊陶碑或它們的碎片，然而他卻沒(méi)能如愿地破譯赫梯人的語(yǔ)言。破譯赫梯人語(yǔ)言這一榮耀最終歸屬于一位叫貝德里奇?；袅_尼的捷克學(xué)者，他于1915年宣稱在這方面取得了突破?；袅_尼認(rèn)識(shí)到赫梯語(yǔ)不是中東語(yǔ)言的一支，而是與起源于歐洲和印度的亞歐語(yǔ)系相連。在他的研究基礎(chǔ)上，到了本世紀(jì)40年代中期，學(xué)者們對(duì)赫梯人文字的所有形式都有了相當(dāng)?shù)牧私夂桶盐铡?br/>
就在溫克勒逝世的1912年之前，另一支德國(guó)的考古隊(duì)也在巴卡科依開(kāi)始了工作，他們測(cè)量繪制古城的城墻、廟宇和宮殿，這一工作因第一次世界大戰(zhàn)（1914～1918）和第二次世界大戰(zhàn)（1939～1945）而有所中斷，從本世紀(jì)50年代起，巴卡科依地區(qū)的考古工作得以恢復(fù)，考古隊(duì)主要由德國(guó)和土耳其科學(xué)家組成。他們的發(fā)現(xiàn)將陶碑的總數(shù)增到25，000件塊，這中間包括了德國(guó)考古學(xué)家彼德。涅夫于1990年至1991年間在一個(gè)赫梯皇室檔案館發(fā)現(xiàn)的3000多塊。雖然赫梯人在歷史的長(zhǎng)河中有了自己的座標(biāo)，但是他們文明的起源、帝國(guó)的發(fā)展以及最終的命運(yùn)，這一切仍有待于科學(xué)家們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。
在赫梯文明出現(xiàn)之前，安納托利亞高地上就有人定居過(guò)。考古學(xué)家們現(xiàn)在了解到土耳其豐富而復(fù)雜的歷史可以追溯到波斯人、希臘人和羅馬人之前的幾千年。安納托利亞高地上的廢墟遺址是世界上已知的遠(yuǎn)古文明之一，可以追溯到公元前7000年甚至更早。
在這一漫長(zhǎng)的歲月里，文明不斷地興起，又不斷地頹?。贿@些早期的安納托利亞文化引起了學(xué)者們的極大興趣。公元前1950年，巴卡科依廢墟遺址上就已經(jīng)矗立起城堡和定居點(diǎn)了，他的居民稱之為漢梯息，意為漢梯人的土地。
公元前18世紀(jì)晚期，漢梯人和另一支遷徙而來(lái)的好戰(zhàn)部落之間發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，漢梯息在戰(zhàn)火中被毀滅，現(xiàn)代考古學(xué)家仍然不大清楚新來(lái)的民族從何處而來(lái)；也不知道他們是突然大舉遷徙而來(lái)，還是一批一批，積少成多的。反正他們中的一支突然向漢梯人發(fā)難，將漢梯息夷為平地；他們的領(lǐng)袖詛咒那些還膽敢在這塊土地上定居的人們，然而一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間不到，新來(lái)人民族中的一支就重建了漢梯息，并重新命名為漢梯沙，使它成為自己的首府。這個(gè)部落的領(lǐng)袖把自己的名字改為漢梯沙里，意為“漢梯沙的國(guó)王”，由此建立了一個(gè)王朝，這就是赫梯王國(guó)的開(kāi)始。他的臣民被稱為赫梯人。這是一個(gè)罕見(jiàn)的事例，即征服者采用了被征服者的名字來(lái)奠基立國(guó)。
與最初的漢梯人不同，赫梯人喜愛(ài)征戰(zhàn)，他們很快將自己的國(guó)王擴(kuò)展到了安納托利亞中部的大部份地區(qū)，現(xiàn)代考古學(xué)家在這里發(fā)現(xiàn)了大量他們留下的廢墟遺址。赫梯人的軍事擴(kuò)張冒險(xiǎn)遠(yuǎn)不止于這一地區(qū)，公元前16世紀(jì)中葉，一個(gè)赫梯國(guó)王先征服了安納托利亞以南的敘利亞，后又帶領(lǐng)軍隊(duì)南下500英里，想征服巴比倫在美索不達(dá)米亞的首府。
由于安納托利亞后方出現(xiàn)內(nèi)訌，赫梯軍隊(duì)才迅速回撤，回到家園中。
在以后的幾個(gè)世紀(jì)中，赫梯人與埃及人之間不斷地打打和和：他們之間不時(shí)有戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，但皇室也有通婚。公元前1246年，國(guó)王漢梯沙里三世把自己的一個(gè)女兒嫁給埃及的拉美西斯法老。后來(lái)發(fā)現(xiàn)于埃及卡納克廟宇墻上的一幅雕刻就描繪了當(dāng)時(shí)埃及法老與赫梯公主的結(jié)合。
為了保衛(wèi)安納托利亞的家園和對(duì)外進(jìn)行擴(kuò)張，赫梯歷代國(guó)王保持有一支人數(shù)多達(dá)30萬(wàn)的軍隊(duì)，使用短斧、利劍和弓箭，赫梯人在冶鐵方面頗具名氣，漢梯沙城堡里出土過(guò)高質(zhì)量的鐵制工具、武器和盔甲。然而赫梯人打擊敵人最有效的武器是戰(zhàn)車；在戰(zhàn)場(chǎng)上，他們驅(qū)趕披著鐵甲的馬拉戰(zhàn)車沖鋒陷陣，所向披靡，使來(lái)敵聞風(fēng)喪膽。
漢梯沙的心臟是一個(gè)建于山丘上的城堡，由于兩面有陡峭的峭崖保護(hù)，確實(shí)易守難攻。赫梯人在城堡的另外兩面修筑了又厚又高的斜墻來(lái)防范來(lái)敵，城堡同時(shí)也是皇室的駐地。20世紀(jì)50年代中期，一支由考古學(xué)家柯特。比特爾率領(lǐng)的德國(guó)考古隊(duì)在城堡的北角發(fā)現(xiàn)了國(guó)王和王后的寢官。城堡同時(shí)也是王國(guó)的檔案文件保存地，大多數(shù)的陶碑都是在這里被發(fā)現(xiàn)的，公元前1400年后的一段時(shí)期里，由于修建了一道蜿蜒曲折，長(zhǎng)達(dá)4英里長(zhǎng)的城墻，漢梯沙從幾個(gè)方向大大擴(kuò)展了自己的面積，亞塞尼亞卡發(fā)現(xiàn)的一個(gè)廟宇和墻雕也是大約在那個(gè)時(shí)代興建的。
赫梯人的社會(huì)被嚴(yán)格地分成了幾個(gè)等級(jí)，最上層的自然是國(guó)王和王后了。然而，王室的權(quán)力并非至高元上，他們的行為由一個(gè)貴族組成的委員會(huì)來(lái)監(jiān)督。王室之下是貴族階層；這一階層下面是將軍和朝廷的官吏；再往下則是商人和手工藝者，諸如鐵匠和陶匠；他們之下則是那些耕種小麥、大麥、經(jīng)營(yíng)蜂蜜和果樹(shù)，為城堡提供食糧的農(nóng)民；處于最下層的是奴隸，所有這一切都由一個(gè)已形成文字，又極為詳盡的法律條文來(lái)約束，該條文對(duì)謀殺、強(qiáng)奸、叛國(guó)和其它罪行的懲罰做了詳細(xì)的規(guī)定。
如果說(shuō)赫梯人的法律相當(dāng)嚴(yán)厲，那它也非常公正，反映了社會(huì)問(wèn)的一種平衡。諸如酷刑一類的野蠻懲罰為法律所不容，取而代之的是讓大多數(shù)的罪犯向他們的受害人提供某一種形式的賠償。例如，一個(gè)謀殺犯必須向受害者家屬提供巨額賠償。與那一時(shí)期出現(xiàn)的其它文明一樣，赫梯人也蓄用奴隸，通常都是捕獲來(lái)的戰(zhàn)俘。但是在赫梯社會(huì)里，奴隸也享有某些權(quán)力，他們被允許擁有財(cái)產(chǎn)和贖買(mǎi)自身的自由。
在赫梯王國(guó)里，婦女享有美索不達(dá)米亞和埃及婦女所享受不到的權(quán)力和自由。赫梯法律充許婦女和男子一樣擁有職業(yè)；皇家的文件和國(guó)寶顯示國(guó)王和王后共享大權(quán)，赫梯王朝的某一時(shí)期，曾有王后單獨(dú)臨朝統(tǒng)治的記載。
赫梯人信奉神祗，但與歷史上其它文明不同的是他們也容忍別的宗教信仰。他們被稱之為“萬(wàn)神的民眾”，因?yàn)樗麄冊(cè)试S信仰敘利亞、巴比倫和其它國(guó)家的神，并把這些神請(qǐng)迸了自己修建起的萬(wàn)神殿里?？脊艑W(xué)家在漢梯沙廢墟遺址上找到過(guò)31座神廟的遺址，其中最宏大的，也是保存最完好的被稱之為大殿。它占地5英畝左右，是一座建筑復(fù)雜，四通八達(dá)的廟宇，可能曾經(jīng)擁有200多名僧侶、神職人員、樂(lè)師以及其他供奉神祗的人。
考古學(xué)家們?cè)?962在大殿的一間貯藏室里發(fā)現(xiàn)一塊陶碑，其文字顯示此廟宇是為供奉風(fēng)雨雷電之神和太陽(yáng)女神而修建的。他們是赫梯人供奉的最高神明。在赫梯王國(guó)最后的幾個(gè)世紀(jì)里，赫梯的國(guó)王也被認(rèn)可為眾神之一。
赫梯文明繁榮了5個(gè)多世紀(jì)，但到了公元前1200年，災(zāi)難降臨了?？茖W(xué)家們已找到證據(jù)證明大約在不長(zhǎng)的幾年時(shí)間內(nèi)，漢梯沙和其它許多赫梯城市就被夷為平地。雖然說(shuō)赫梯王朝的覆滅來(lái)得迅猛而突然，但致使它遭此滅亡的各種條件因素卻已孕育了好幾十年。長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)，影響整個(gè)中東地區(qū)的干旱，一系列的莊稼歉收，似乎嚴(yán)重地削弱了赫梯王國(guó)的實(shí)力，學(xué)者們相信長(zhǎng)時(shí)期的旱災(zāi)給整個(gè)地區(qū)帶來(lái)了不安和騷動(dòng)，人民開(kāi)始遷徙，尋找好一些的生活環(huán)境。于是，自身臣民的不穩(wěn)定，再加上北部遷徙而來(lái)的擄掠性游牧部落和西部入侵民族的合力，把赫梯王國(guó)推向了覆滅的深淵。
到了公元前1150年，赫梯王國(guó)已經(jīng)徹底地不復(fù)存在。那些在城市毀滅時(shí)幸存的赫梯人四散奔逃，在許多年之后最終為別的民族所同化，然而赫梯文化在歷史上卻留下了自己的一頁(yè)，在赫梯王國(guó)覆滅200年以后，在安納托利亞?wèn)|部和敘利亞北部又崛起一系列小的王國(guó)?？脊艑W(xué)家們相信這些王國(guó)的人民不會(huì)是赫梯人的后裔，但是他們卻選擇了赫梯人的語(yǔ)言，承借了赫梯人的一些宗教和風(fēng)俗習(xí)慣。學(xué)者們把這些王國(guó)稱之為新赫梯人。
在敘利亞，新赫梯人建立起了城邦，并持續(xù)到公元前8世紀(jì)左右。正是這些敘利亞新赫梯人雕刻了后來(lái)威廉。萊特在哈馬找到的石頭；而《圣經(jīng)》里提到的也正是這些新赫梯人。哈馬石頭和《圣經(jīng)》上得到的零散信息僅是第一手線索中的一部份，這些線索幫助現(xiàn)代學(xué)者解開(kāi)了赫梯文明之謎，即當(dāng)年查里。特克思爾在土耳其巖石山上找到的廢墟遺址。
每一寸沙上下都可能埋藏著文明的基因。
——英國(guó)皇家地質(zhì)學(xué)會(huì)漢彌爾頓
長(zhǎng)期以來(lái)，英國(guó)人和西歐人滿足于一種他們稱之為“大旅游”的旅行方式，即在歐洲各大城市之間，向南不超過(guò)意大利的那不勒斯港，向東不超過(guò)希臘的范圍內(nèi)旅行。但開(kāi)始于19世紀(jì)之初，富于冒險(xiǎn)精神和進(jìn)取之心的學(xué)者約翰。貝克哈特和克勞蒂。利奇開(kāi)創(chuàng)了新的旅游方式。在他倆精神的鼓舞之下，現(xiàn)代的歐洲人，甚至美國(guó)人，如約翰。斯蒂芬斯開(kāi)始絡(luò)繹不絕地去西亞和北非旅行。由于埃及和佩特拉文物的發(fā)現(xiàn)，這一批旅行者對(duì)于《圣經(jīng)》或古希臘和羅馬年鑒里提到過(guò)的古代城市興趣倍增；在這個(gè)世界上，沒(méi)有比找到這些廢墟和文物的埋藏地，更能讓他們感到高興的事了。人們稱那些對(duì)文物古董感興趣的人為文物古董商。用今天的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，他們?cè)T成過(guò)許多大錯(cuò)：在考察廢墟遺址時(shí)，他們不做任何記錄，隨心所欲地挖掘，移動(dòng)文物，不可挽回地破壞了考古遺址，為將來(lái)更科學(xué)和更為細(xì)致的考古工作造成了極大的障礙。更令人發(fā)指的是純粹出于貪婪，他們一般都置當(dāng)?shù)鼐用竦臋?quán)利和要求于不顧，從廢墟遺址掠走寶藏：有的則打著科學(xué)研究的旗號(hào)，從那里偷走能塞滿博物館的文物，并將它們運(yùn)到倫敦、巴黎、柏林以及后來(lái)的紐約；這些文物中包括紀(jì)念雕塑、石碑，有時(shí)甚至是一整座建筑。然而，在造成危害的同時(shí)，這批18和19世紀(jì)的文物古董商也為現(xiàn)代考古這一門(mén)新的學(xué)科奠定了基礎(chǔ)。
查里。特克思爾（1807～1871）是一個(gè)法國(guó)的建筑師、藝術(shù)家，也是一個(gè)文物古董商。他于1834年到了安納托利亞，這是愛(ài)琴海東邊一個(gè)很大的半島，當(dāng)初羅馬人稱之為小亞細(xì)亞，今天為土耳其的領(lǐng)土。安納托利亞是當(dāng)今世界上最大的交通要道之一。它的東邊是亞洲，西邊是歐洲和地中海地區(qū)，南邊是美索不達(dá)米亞，北邊是俄國(guó)的大草原。
幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，軍隊(duì)的鐵甲在安納托利亞平原上南征北戰(zhàn)，商旅的隊(duì)列在這里橫貫東西，世界在這里匯合，文化在這里交融。
特克思爾和他那一批博學(xué)的同代人深知，在安納托利亞這片土地上，羅馬人曾建立起過(guò)殖民地；在羅馬人之前，希臘和波斯軍隊(duì)曾在此地兵戎相見(jiàn)。特克思爾和他的同輩對(duì)于安納托利亞歷史的了解僅限于公元前5世紀(jì)中葉，特克思爾絲毫不曾想到過(guò)他對(duì)此地的探察會(huì)觸及到一個(gè)更古老的文化的線索。
像其他的文物古董商一樣，特克思爾來(lái)土耳其的目的是尋找希臘和羅馬歷史里那些曾經(jīng)有過(guò)記載的地方。他希望在安納托利亞找到原來(lái)羅馬人建立的一個(gè)被稱為汰紋的居民點(diǎn)。他不辭辛苦，一個(gè)村一個(gè)村地走訪，最終在安納托利亞的北部中心地區(qū)，一個(gè)叫巴卡科依的小村——今天改名為波卡歸的地方——他開(kāi)始感覺(jué)到自己正在接近目標(biāo)。當(dāng)村民們告訴特克思爾，巴卡科依村后的山邊有一座廢墟遺址時(shí)，他真是欣喜若狂。
特克思爾在村民的帶領(lǐng)下來(lái)到山邊。果不其然，這里躺臥著他們所說(shuō)的廢墟，其規(guī)模和宏偉遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)特克思爾的預(yù)期，他真是驚呆了。古城廢墟的城墻大約圈地300英畝，部份古城墻仍然挺立著，有兩條非常寬大的馬路，一條有一對(duì)石獅守衛(wèi)，另一條路旁守候著一個(gè)石刻的獅身人面像。
村民告訴特克思爾附近還有另外的廢墟遺址，并帶領(lǐng)他沿著一條山道朝東北方向走去，一個(gè)小時(shí)后，特克思爾望見(jiàn)前方隱約出現(xiàn)了高大的石灰?guī)r山頭；再靠近些，他發(fā)現(xiàn)石灰?guī)r山頭上出現(xiàn)深深的天然裂縫，沿著這些裂縫進(jìn)去，里面竟是巨大的房屋。特克思爾發(fā)現(xiàn)高大的石墻上刻畫(huà)著幾十個(gè)男男女女的圖像，看上去像是國(guó)王和王后，以及仙子和仙女。村民們告訴特克思爾，他們把這個(gè)地方稱之為亞塞尼卡亞，意思是“有雕刻的巖石”。
特克思爾茫然了，難道他已經(jīng)找到了汰紋，他否定了這種想法，因?yàn)榘涂埔篮蛠喓醽喛ǖ窨痰娘L(fēng)格，以及廢墟規(guī)模的宏大粗獷使知識(shí)淵博的特克思爾確信眼前的廢墟遺址決不會(huì)是羅馬人留下的?！斑@里的建筑跟羅馬帝國(guó)時(shí)期的建筑沒(méi)有關(guān)系，”他在1839年發(fā)表于巴黎的著作《小亞細(xì)亞描述》中寫(xiě)道：“面對(duì)著這宏偉獨(dú)特的廢墟遺址，我絞盡腦汁也找不出一個(gè)適合它的歷史名稱。”后來(lái)特克思爾認(rèn)定可能是浦特利亞，因?yàn)楣糯鷼v史學(xué)家赫諾和塔斯曾經(jīng)提到在安納托利亞有這么一個(gè)城市。根據(jù)赫諾和塔斯的說(shuō)法，浦特利亞在公元前547年毀于戰(zhàn)火之中。在特克思爾去世許多年后，考古學(xué)家們才發(fā)現(xiàn)巴卡科依和亞塞尼卡亞的歷史遠(yuǎn)比公元前547年來(lái)得悠久。為了解開(kāi)這個(gè)由特克思爾找到的廢墟之謎，幾位科學(xué)工作者經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而痛苦的歲月，在他們的共同努力下，搜集了所有可以找到的有關(guān)于古世界的線索，最終獲得了成功。
第二位目擊了特克思爾廢墟的是英國(guó)皇家地質(zhì)學(xué)會(huì)成員威廉。漢米爾頓先生，他來(lái)土耳其旅行己有多次了。他于1840年對(duì)亞塞尼卡亞的雕刻畫(huà)進(jìn)行了素描，并對(duì)安納托利亞高地上存在的廢墟遺址的數(shù)量大為感慨。他在1842年時(shí)講道，“這一塊土地，無(wú)論大小，每一處都埋藏著文物古跡”，然而漢米爾頓堅(jiān)信這些遺跡只可能是希臘人或羅馬人留下的；由于他對(duì)安納托利亞人很瞧不上眼，因此他不相信在這片土地上還會(huì)有偉大的文明崛起和繁榮過(guò)。
可究竟是誰(shuí)在巴卡科依和亞塞尼亞卡創(chuàng)建了這些建筑并雕刻下了壁畫(huà)呢，當(dāng)時(shí)仍然是一個(gè)謎，而謎底的解開(kāi)仍然有待時(shí)日。1872年，有關(guān)的線索開(kāi)始浮出水面——一位名叫威廉。萊特的愛(ài)爾蘭傳教士從貝克哈特60年前就旅行過(guò)的敘利亞城哈馬得到五塊帶有雕刻的石頭。
萊特期望大英博物館的專家們幫助破譯石塊上刻下的符號(hào)。萊特本人并不懂這些符號(hào)，但他認(rèn)為它們可能是一個(gè)被稱之為赫梯人的神秘民族雕刻上去的，《圣經(jīng)。舊約全書(shū)》中有好幾處提到過(guò)赫梯人，但僅此而已，赫梯人在歷史上沒(méi)有留下它任何痕跡，以至于有的學(xué)者懷疑歷史上這個(gè)民族是否其真正地存在過(guò)。
下一條線索的出現(xiàn)是在1879年。一位名叫阿其波爾德。舍斯的英國(guó)學(xué)者把特克思爾曾經(jīng)在巴卡科依和亞塞尼亞卡拍下的照片和哈馬石頭的照片做了比較，舍斯發(fā)現(xiàn)兩處照片上的符號(hào)有相同之處，這就顯示了同一文明從安納托利亞中北部遷移到了位于幾百英里以南的敘利亞。與此同。其他一些研究亞述和埃及文明的科學(xué)家從文獻(xiàn)中找到些有關(guān)漢梯人文明的一些線索。舍斯認(rèn)為這些漢梯人可能是《圣經(jīng)》里提到的赫梯人，并進(jìn)一步推斷說(shuō)他們可能就是在巴卡科依附近修建山頂城堡的民族。盡管有了這種推斷，赫梯人的歷史仍然是混沌一片，他們的文明真相仍然未能大白于天下。
最終，打開(kāi)赫梯人秘密大門(mén)的鑰匙不是在土耳其被找到，而是在千里迢迢之外的埃及被發(fā)現(xiàn)。1887年，在埃及一個(gè)叫阿瑪拉的村子里發(fā)現(xiàn)了許多記有楔形文字的陶碑；這一可貴的發(fā)現(xiàn)不僅有助于人們理解埃及的歷史，而且也大大促進(jìn)了對(duì)赫梯文明的了解。
阿瑪拉村發(fā)現(xiàn)的陶碑是公元前14世紀(jì)統(tǒng)治埃及的法老阿克亨利宮庭的記錄。這些文字中有許多處提到過(guò)漢梯人，即赫梯人。幾乎所有的這些陶碑都用“阿卡汀”，一種19世紀(jì)學(xué)者都很了解的楔形文字所寫(xiě)成，然而其中的兩塊陶碑卻是用一種沒(méi)人知道的文字所寫(xiě)成，這可讓研究這些陶碑的語(yǔ)言學(xué)家和歷史語(yǔ)言比較學(xué)家大傷腦筋。
1893年，一位名叫歐內(nèi)斯特。強(qiáng)塔的法國(guó)人類學(xué)家在巴卡科依進(jìn)行了一系列考古挖掘工作。他發(fā)現(xiàn)了兩塊陶碑，上面刻的楔形文字跟阿瑪拉發(fā)現(xiàn)的那兩塊陶碑上無(wú)法破譯的楔形文字相同，他的這一發(fā)現(xiàn)確實(shí)將古埃及文明與在巴卡科依修建城堡的那個(gè)文明聯(lián)系起來(lái)了。于是科學(xué)工作者們開(kāi)始提出有關(guān)赫梯人的理論，特別是當(dāng)新破譯出的公元前15至12世紀(jì)埃及的文獻(xiàn)中提到了這個(gè)神秘的民族之后，有關(guān)于赫梯人的假設(shè)更如雨后春筍。
到了1905年，巴卡科依發(fā)現(xiàn)的陶碑中的一塊被送到一個(gè)名叫雨果。溫克勒的學(xué)者那里，這是一位在德國(guó)柏林大學(xué)里專門(mén)從事巴比倫和亞述楔形文字研究的專家。溫克勒決心要解開(kāi)這無(wú)人知曉的文字的秘密，他猜想這可能就是赫梯人的語(yǔ)言。他得到了塞爾多爾。馬克利蒂，一位供職于君士坦丁堡奧斯曼博物館的土耳其官員的幫助，于1906年開(kāi)始了在巴卡科依的考古挖掘工作。
溫克勒好像并不是一位能與人善處的先生：他妒忌別人的成功，不能容忍與自己不同的意見(jiàn)。在去巴卡科依的旅途中，他一路上喋喋不休地抱怨路途中的不適，例如惡劣的天氣和床上的臭蟲(chóng)等等。一到達(dá)目的地，他就開(kāi)始挖掘，完全置地層學(xué)的原則于不顧，忽略記錄挖到的文物與所處地層之間的關(guān)系。
考古學(xué)家從地質(zhì)學(xué)家那里得到啟示，意識(shí)到地層學(xué)能幫助他們確立所挖掘文物的年代，其道理很簡(jiǎn)單：埋藏得深的年代久遠(yuǎn)，埋藏得淺的更接近于現(xiàn)代。地層學(xué)是一個(gè)極為有用的工具，但非常需要時(shí)間和耐心：挖掘者必須非常小心，在進(jìn)展到下一層土壤之前，他必須記錄下每一件文物發(fā)現(xiàn)的詳細(xì)地點(diǎn)，但是溫克勒卻坐在樹(shù)蔭下，付錢(qián)給村民們，由他們?nèi)ルS意挖掘。他唯一感興趣的就是陶碑，至于怎么去得到它們，那可就不在他的興趣范圍之內(nèi)了。
盡管他的挖掘方法粗糙又不顧及后果，溫克勒發(fā)掘的結(jié)果卻也令人振奮。他即刻意識(shí)到了挖到的陶碑屬于不同的兩類：有些是用巴比倫文字寫(xiě)的，他很容易就讀懂了；而另一些是用一種尚未為人所知的文字寫(xiě)成的。很明顯，巴卡科依在歷史上曾經(jīng)是一個(gè)已消失文明的重鎮(zhèn)，但究竟是不是赫梯人的文明呢？
1906年8月20日這一天，溫克勒終于找到了答案，一位挖掘者交給他一塊刻有巴比倫楔形文字的陶碑。溫克勒在事后記錄道，“一眼望去，我就知道與其相比，我以前的任何工作或經(jīng)歷都變得毫無(wú)價(jià)值了。”
那位挖掘工人交給溫克勒的陶碑是今天所有考古工作者都熟悉的一篇重要文獻(xiàn)的一個(gè)副本，即埃及法老拉美西斯二世和赫梯國(guó)王赫突斯里于公元前1270年簽署的一項(xiàng)和平協(xié)議。該協(xié)議的另一個(gè)副本是用埃及象形文字刻畫(huà)在埃及卡納克的一個(gè)神廟的墻上?，F(xiàn)在溫克勒面對(duì)的是該協(xié)議的另一個(gè)副本。這等重要的文件一般保存在有關(guān)國(guó)家官方的檔案館里，這就意味著巴卡科依肯定就是人們長(zhǎng)期找尋的赫梯人首都。溫克勒，以及在他之前的舍斯的假設(shè)被證實(shí)了，赫梯人那不易捉摸的歷史最終被確定下來(lái)一一就在土耳其這塊土地上。
直到1912年溫克勒逝世之前，他和馬克利蒂一直在巴卡科依廢墟遺址上挖掘陶碑。
他一共發(fā)現(xiàn)了一萬(wàn)塊陶碑或它們的碎片，然而他卻沒(méi)能如愿地破譯赫梯人的語(yǔ)言。破譯赫梯人語(yǔ)言這一榮耀最終歸屬于一位叫貝德里奇?；袅_尼的捷克學(xué)者，他于1915年宣稱在這方面取得了突破?；袅_尼認(rèn)識(shí)到赫梯語(yǔ)不是中東語(yǔ)言的一支，而是與起源于歐洲和印度的亞歐語(yǔ)系相連。在他的研究基礎(chǔ)上，到了本世紀(jì)40年代中期，學(xué)者們對(duì)赫梯人文字的所有形式都有了相當(dāng)?shù)牧私夂桶盐铡?br/>
就在溫克勒逝世的1912年之前，另一支德國(guó)的考古隊(duì)也在巴卡科依開(kāi)始了工作，他們測(cè)量繪制古城的城墻、廟宇和宮殿，這一工作因第一次世界大戰(zhàn)（1914～1918）和第二次世界大戰(zhàn)（1939～1945）而有所中斷，從本世紀(jì)50年代起，巴卡科依地區(qū)的考古工作得以恢復(fù)，考古隊(duì)主要由德國(guó)和土耳其科學(xué)家組成。他們的發(fā)現(xiàn)將陶碑的總數(shù)增到25，000件塊，這中間包括了德國(guó)考古學(xué)家彼德。涅夫于1990年至1991年間在一個(gè)赫梯皇室檔案館發(fā)現(xiàn)的3000多塊。雖然赫梯人在歷史的長(zhǎng)河中有了自己的座標(biāo)，但是他們文明的起源、帝國(guó)的發(fā)展以及最終的命運(yùn)，這一切仍有待于科學(xué)家們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。
在赫梯文明出現(xiàn)之前，安納托利亞高地上就有人定居過(guò)。考古學(xué)家們現(xiàn)在了解到土耳其豐富而復(fù)雜的歷史可以追溯到波斯人、希臘人和羅馬人之前的幾千年。安納托利亞高地上的廢墟遺址是世界上已知的遠(yuǎn)古文明之一，可以追溯到公元前7000年甚至更早。
在這一漫長(zhǎng)的歲月里，文明不斷地興起，又不斷地頹?。贿@些早期的安納托利亞文化引起了學(xué)者們的極大興趣。公元前1950年，巴卡科依廢墟遺址上就已經(jīng)矗立起城堡和定居點(diǎn)了，他的居民稱之為漢梯息，意為漢梯人的土地。
公元前18世紀(jì)晚期，漢梯人和另一支遷徙而來(lái)的好戰(zhàn)部落之間發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，漢梯息在戰(zhàn)火中被毀滅，現(xiàn)代考古學(xué)家仍然不大清楚新來(lái)的民族從何處而來(lái)；也不知道他們是突然大舉遷徙而來(lái)，還是一批一批，積少成多的。反正他們中的一支突然向漢梯人發(fā)難，將漢梯息夷為平地；他們的領(lǐng)袖詛咒那些還膽敢在這塊土地上定居的人們，然而一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間不到，新來(lái)人民族中的一支就重建了漢梯息，并重新命名為漢梯沙，使它成為自己的首府。這個(gè)部落的領(lǐng)袖把自己的名字改為漢梯沙里，意為“漢梯沙的國(guó)王”，由此建立了一個(gè)王朝，這就是赫梯王國(guó)的開(kāi)始。他的臣民被稱為赫梯人。這是一個(gè)罕見(jiàn)的事例，即征服者采用了被征服者的名字來(lái)奠基立國(guó)。
與最初的漢梯人不同，赫梯人喜愛(ài)征戰(zhàn)，他們很快將自己的國(guó)王擴(kuò)展到了安納托利亞中部的大部份地區(qū)，現(xiàn)代考古學(xué)家在這里發(fā)現(xiàn)了大量他們留下的廢墟遺址。赫梯人的軍事擴(kuò)張冒險(xiǎn)遠(yuǎn)不止于這一地區(qū)，公元前16世紀(jì)中葉，一個(gè)赫梯國(guó)王先征服了安納托利亞以南的敘利亞，后又帶領(lǐng)軍隊(duì)南下500英里，想征服巴比倫在美索不達(dá)米亞的首府。
由于安納托利亞后方出現(xiàn)內(nèi)訌，赫梯軍隊(duì)才迅速回撤，回到家園中。
在以后的幾個(gè)世紀(jì)中，赫梯人與埃及人之間不斷地打打和和：他們之間不時(shí)有戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，但皇室也有通婚。公元前1246年，國(guó)王漢梯沙里三世把自己的一個(gè)女兒嫁給埃及的拉美西斯法老。后來(lái)發(fā)現(xiàn)于埃及卡納克廟宇墻上的一幅雕刻就描繪了當(dāng)時(shí)埃及法老與赫梯公主的結(jié)合。
為了保衛(wèi)安納托利亞的家園和對(duì)外進(jìn)行擴(kuò)張，赫梯歷代國(guó)王保持有一支人數(shù)多達(dá)30萬(wàn)的軍隊(duì)，使用短斧、利劍和弓箭，赫梯人在冶鐵方面頗具名氣，漢梯沙城堡里出土過(guò)高質(zhì)量的鐵制工具、武器和盔甲。然而赫梯人打擊敵人最有效的武器是戰(zhàn)車；在戰(zhàn)場(chǎng)上，他們驅(qū)趕披著鐵甲的馬拉戰(zhàn)車沖鋒陷陣，所向披靡，使來(lái)敵聞風(fēng)喪膽。
漢梯沙的心臟是一個(gè)建于山丘上的城堡，由于兩面有陡峭的峭崖保護(hù)，確實(shí)易守難攻。赫梯人在城堡的另外兩面修筑了又厚又高的斜墻來(lái)防范來(lái)敵，城堡同時(shí)也是皇室的駐地。20世紀(jì)50年代中期，一支由考古學(xué)家柯特。比特爾率領(lǐng)的德國(guó)考古隊(duì)在城堡的北角發(fā)現(xiàn)了國(guó)王和王后的寢官。城堡同時(shí)也是王國(guó)的檔案文件保存地，大多數(shù)的陶碑都是在這里被發(fā)現(xiàn)的，公元前1400年后的一段時(shí)期里，由于修建了一道蜿蜒曲折，長(zhǎng)達(dá)4英里長(zhǎng)的城墻，漢梯沙從幾個(gè)方向大大擴(kuò)展了自己的面積，亞塞尼亞卡發(fā)現(xiàn)的一個(gè)廟宇和墻雕也是大約在那個(gè)時(shí)代興建的。
赫梯人的社會(huì)被嚴(yán)格地分成了幾個(gè)等級(jí)，最上層的自然是國(guó)王和王后了。然而，王室的權(quán)力并非至高元上，他們的行為由一個(gè)貴族組成的委員會(huì)來(lái)監(jiān)督。王室之下是貴族階層；這一階層下面是將軍和朝廷的官吏；再往下則是商人和手工藝者，諸如鐵匠和陶匠；他們之下則是那些耕種小麥、大麥、經(jīng)營(yíng)蜂蜜和果樹(shù)，為城堡提供食糧的農(nóng)民；處于最下層的是奴隸，所有這一切都由一個(gè)已形成文字，又極為詳盡的法律條文來(lái)約束，該條文對(duì)謀殺、強(qiáng)奸、叛國(guó)和其它罪行的懲罰做了詳細(xì)的規(guī)定。
如果說(shuō)赫梯人的法律相當(dāng)嚴(yán)厲，那它也非常公正，反映了社會(huì)問(wèn)的一種平衡。諸如酷刑一類的野蠻懲罰為法律所不容，取而代之的是讓大多數(shù)的罪犯向他們的受害人提供某一種形式的賠償。例如，一個(gè)謀殺犯必須向受害者家屬提供巨額賠償。與那一時(shí)期出現(xiàn)的其它文明一樣，赫梯人也蓄用奴隸，通常都是捕獲來(lái)的戰(zhàn)俘。但是在赫梯社會(huì)里，奴隸也享有某些權(quán)力，他們被允許擁有財(cái)產(chǎn)和贖買(mǎi)自身的自由。
在赫梯王國(guó)里，婦女享有美索不達(dá)米亞和埃及婦女所享受不到的權(quán)力和自由。赫梯法律充許婦女和男子一樣擁有職業(yè)；皇家的文件和國(guó)寶顯示國(guó)王和王后共享大權(quán)，赫梯王朝的某一時(shí)期，曾有王后單獨(dú)臨朝統(tǒng)治的記載。
赫梯人信奉神祗，但與歷史上其它文明不同的是他們也容忍別的宗教信仰。他們被稱之為“萬(wàn)神的民眾”，因?yàn)樗麄冊(cè)试S信仰敘利亞、巴比倫和其它國(guó)家的神，并把這些神請(qǐng)迸了自己修建起的萬(wàn)神殿里?？脊艑W(xué)家在漢梯沙廢墟遺址上找到過(guò)31座神廟的遺址，其中最宏大的，也是保存最完好的被稱之為大殿。它占地5英畝左右，是一座建筑復(fù)雜，四通八達(dá)的廟宇，可能曾經(jīng)擁有200多名僧侶、神職人員、樂(lè)師以及其他供奉神祗的人。
考古學(xué)家們?cè)?962在大殿的一間貯藏室里發(fā)現(xiàn)一塊陶碑，其文字顯示此廟宇是為供奉風(fēng)雨雷電之神和太陽(yáng)女神而修建的。他們是赫梯人供奉的最高神明。在赫梯王國(guó)最后的幾個(gè)世紀(jì)里，赫梯的國(guó)王也被認(rèn)可為眾神之一。
赫梯文明繁榮了5個(gè)多世紀(jì)，但到了公元前1200年，災(zāi)難降臨了?？茖W(xué)家們已找到證據(jù)證明大約在不長(zhǎng)的幾年時(shí)間內(nèi)，漢梯沙和其它許多赫梯城市就被夷為平地。雖然說(shuō)赫梯王朝的覆滅來(lái)得迅猛而突然，但致使它遭此滅亡的各種條件因素卻已孕育了好幾十年。長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)，影響整個(gè)中東地區(qū)的干旱，一系列的莊稼歉收，似乎嚴(yán)重地削弱了赫梯王國(guó)的實(shí)力，學(xué)者們相信長(zhǎng)時(shí)期的旱災(zāi)給整個(gè)地區(qū)帶來(lái)了不安和騷動(dòng)，人民開(kāi)始遷徙，尋找好一些的生活環(huán)境。于是，自身臣民的不穩(wěn)定，再加上北部遷徙而來(lái)的擄掠性游牧部落和西部入侵民族的合力，把赫梯王國(guó)推向了覆滅的深淵。
到了公元前1150年，赫梯王國(guó)已經(jīng)徹底地不復(fù)存在。那些在城市毀滅時(shí)幸存的赫梯人四散奔逃，在許多年之后最終為別的民族所同化，然而赫梯文化在歷史上卻留下了自己的一頁(yè)，在赫梯王國(guó)覆滅200年以后，在安納托利亞?wèn)|部和敘利亞北部又崛起一系列小的王國(guó)?？脊艑W(xué)家們相信這些王國(guó)的人民不會(huì)是赫梯人的后裔，但是他們卻選擇了赫梯人的語(yǔ)言，承借了赫梯人的一些宗教和風(fēng)俗習(xí)慣。學(xué)者們把這些王國(guó)稱之為新赫梯人。
在敘利亞，新赫梯人建立起了城邦，并持續(xù)到公元前8世紀(jì)左右。正是這些敘利亞新赫梯人雕刻了后來(lái)威廉。萊特在哈馬找到的石頭；而《圣經(jīng)》里提到的也正是這些新赫梯人。哈馬石頭和《圣經(jīng)》上得到的零散信息僅是第一手線索中的一部份，這些線索幫助現(xiàn)代學(xué)者解開(kāi)了赫梯文明之謎，即當(dāng)年查里。特克思爾在土耳其巖石山上找到的廢墟遺址。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)