世人俱各有性天之樂，原不因處境之順逆而移也。然人雖各有天樂，鮮得受享者，皆為私欲所蔽。予不揣愚昧，乃將明達(dá)語事，漫用俚言紀(jì)述數(shù)種：某某因在天理，即受許多快樂之福；某某因天理為私欲所蔽，即罹許多憂愁困苦之殃。各贅淺說，著書曰：“通天樂”。謂人能通達(dá)乎性天之樂，則隨時隨境皆享極樂于無涯矣。

　　夫上而至于孔顏樂處，亦不外乎性天之樂，但能造其極耳。等而論之，程明道之予心樂者，惟自樂于性天，而他人不識也。白居易之字樂天者，趣專于性天之樂也。邵康節(jié)之居名安樂窩者，安于天樂也。司馬光自得乎天樂，即以獨樂名其園。王心齋學(xué)是學(xué)此樂，遂有樂學(xué)歌。令人能通此樂，則俯仰寰宇，凡水流花謝、魚躍鳶飛，皆性天中之透露，何莫而非我心之真樂。昔日予曾有鄙詞云：“眼前快樂誰能曉，自尋諸煩惱。高超極樂天，勝住蓬菜島?！贝思赐ê跣蕴熘畼范岩?，又豈外境所能移易哉。

　　雍正七年二月花朝石成金天基撰寫