袁皇帝大殮既畢,乃供奉梓宮于新華宮中之正殿上。此際于后以刲股受創(chuàng)甚重,病莫能興。袁氏大殮時(shí),尚須人扶掖至靈前成服,禮畢,仍還寢室。其余諸妃及袁之子女,皆使人糞除停喪處之兩旁室中,以安被褸,謂之守靈。俟四十九日后,始去。宮中一日三供,屆時(shí)家族必齊集舉哀,哭聲悠揚(yáng),宛似嚦嚦鶯聲花外囀也。自袁成殮之日起,以至終七止,宮中每日必建水陸道場(chǎng),而繞吹聲、唪經(jīng)聲、贊禮聲、啼泣聲喧嘩紛雜。
又延聘喇嘛數(shù)百人為袁皇帝祈福,于三??盏厣?,高搭七級(jí)板臺(tái),設(shè)香花果供,晝夜燈火不熄。喇嘛以七人為一組,團(tuán)團(tuán)環(huán)繞升降臺(tái)之左右上下,口中喃喃誦咒。更制泥人四十九具,皆摩肖袁狀,有長(zhǎng)髯老喇嘛捧之,眾喇嘛隨從。然日必易其一例。
如第一日所捧之泥人,其項(xiàng)下及手足間,均有枷鎖鐐銬,似罪人形,喇嘛謂其生前獲有巨罪,須仗佛力度脫之,始可逐漸末減。然誦一日經(jīng)咒,即能超拔一層業(yè)障也。及第二日,又易一泥人,則已釋其鐐銬。第三日,則有枷無(wú)鎖。第四日,則并枷而亦無(wú)之,如是,至四十九日,泥人身著帝王冠服,端立于五色云霞之上,笑容可掬。老喇嘛謂已入天堂矣。是日,功德滿圓。喇嘛群詣袁之諸子諸妃前索酬,且頌賀詞,至賀詞中作何語(yǔ),則又啁啾格磔而不可解。是亦洪憲宮闈中一段趣史也。
相傳喇嘛能攝取亡者靈魂至,與人問(wèn)答,于生時(shí)無(wú)異。諸妃信之,因與老喇嘛商及此事。老喇嘛索萬(wàn)元為壽,諸妃立允其請(qǐng)。老喇嘛乃于凈室中沐浴盥洗畢,著袁氏平昔所御之服,箕踞上坐,命其徒眾畫(huà)符誦咒,己則垂其二日,似鼾睡狀。約數(shù)小時(shí),老喇嘛忽于座上欠伸而起,張目四顧,突高聲呼曰:“圣駕降臨,爾曹速匍匐迎迓?!闭Z(yǔ)已,仍就原座,雙眸又合。
約炊許,復(fù)起,其氣象不似適間之老喇嘛狀,據(jù)云,此時(shí)袁之靈魂已附老喇嘛之體矣。第見(jiàn)其作不耐之語(yǔ)曰:“予邇來(lái)事大忙,卿等招予來(lái)此何故?”諸妃及諸子女聆其語(yǔ),與平時(shí)無(wú)毫發(fā)異,于是環(huán)跪地上,泣曰:“陛下胡忍心棄吾儕而去乎?今仗活佛法力,召請(qǐng)陛下歸來(lái),補(bǔ)述生前未竟之語(yǔ),以稍殺妾等思陛下之痛苦耳!然則陛下逍遙天上,果嫌岑寂乎?”答曰:“予頗不岑寂,因有閔妃為予伴,彼事事悉體會(huì)予意,頗能稱(chēng)旨,較予生前尤甚樂(lè)也!”諸妃曰:“陛下亦思及妾等乎?妾等久欲追隨陛下而去,陛下其許我否耶?”答曰:“汝曹祿命未終,此際尚非其時(shí)?;蛩湛邵`是言。且予自脫離塵世以來(lái),頗為安逸,爾曹果至,又多子一層煩惱。蓋予甚不愿再與爾曹共居也。”諸妃聞此決絕語(yǔ),咸泣不可仰。惟洪妃頓啟一種疑團(tuán),正在心口相問(wèn)時(shí),忽袁氏靈發(fā)長(zhǎng)嘆之聲,徑呼洪妃之乳名曰:“蘭罄,汝素以狡黠欺詐之心待人,胡獨(dú)于予而亦然耶?
汝茍不信予者,予姑舉汝之一二隱事以證。汝疇昔斷送沈女官性命,非汝之掉弄玄虛所致乎?盜取予之冕服上珠鉆,非汝之首先造意耶?以予原有之殮服,潛寄頓于瑞蚨祥,轉(zhuǎn)售重價(jià),非汝所為乎?將誰(shuí)欺?”洪妃聆其語(yǔ)語(yǔ)適道破己之秘密,似乍聞霹靂一聲,不覺(jué)膽魄俱喪,于是俯首不敢聲。少頃,袁又曰:“予將去矣,方予來(lái)時(shí),閔妃正屆晝寢,予未告彼即匆匆至此,是時(shí),彼當(dāng)起也。彼素膽怯,脫不見(jiàn)予,彼又將號(hào)泣覓予,故予弗能久延,予去矣!”語(yǔ)至此,忽老喇嘛倒地而仆,良久始蘇,徐徐起立,狀極苶憊,叩以適間事,茫無(wú)所知,眾無(wú)不信以為真。實(shí)則老喇嘛以重資賄賂左右侍從,探悉宮中秘史,故作是疑神見(jiàn)鬼之態(tài),籍達(dá)騙取金錢(qián)目的也。
袁之第八子克軫,年甫十四齡,而狡獪過(guò)人,膽量尤大。
平時(shí)極不信有神奇鬼怪之事,人多以狂妄目之。一日,適值袁氏回煞之期,其全體家族皆匿居他室以避之,蓋循俗例也。克軫當(dāng)此際,不覺(jué)好奇之心忽生,至夜闌人靜時(shí),獨(dú)自往停喪處,偵察形跡,瞷鬼物是否歸來(lái)。坐俟良久,了無(wú)他異,因嗤其妄。
既思余既至此,不可不假托怪異恫人,以博一粲。乃移置靈幃前供設(shè)之什物,任意顛倒錯(cuò)亂,又以手指蘸水,濡染爐灰,于案上大書(shū)數(shù)十字曰:“予遠(yuǎn)道遄回,爾曹胡為躲避一空?生前則奉予如帝天,死后則視予為異物,予誓必報(bào)之?!睍?shū)畢,即去。明晨,眾人瞥睹案上字跡,讀之,咸大驚失色,若以袁之靈魂果歸來(lái)者,且慄慄危懼,深恐袁氏為崇,大有相驚怕之狀。
克軫則于其旁吃吃笑不止,是亦秘史中極有趣味之軼聞也。
又延聘喇嘛數(shù)百人為袁皇帝祈福,于三??盏厣?,高搭七級(jí)板臺(tái),設(shè)香花果供,晝夜燈火不熄。喇嘛以七人為一組,團(tuán)團(tuán)環(huán)繞升降臺(tái)之左右上下,口中喃喃誦咒。更制泥人四十九具,皆摩肖袁狀,有長(zhǎng)髯老喇嘛捧之,眾喇嘛隨從。然日必易其一例。
如第一日所捧之泥人,其項(xiàng)下及手足間,均有枷鎖鐐銬,似罪人形,喇嘛謂其生前獲有巨罪,須仗佛力度脫之,始可逐漸末減。然誦一日經(jīng)咒,即能超拔一層業(yè)障也。及第二日,又易一泥人,則已釋其鐐銬。第三日,則有枷無(wú)鎖。第四日,則并枷而亦無(wú)之,如是,至四十九日,泥人身著帝王冠服,端立于五色云霞之上,笑容可掬。老喇嘛謂已入天堂矣。是日,功德滿圓。喇嘛群詣袁之諸子諸妃前索酬,且頌賀詞,至賀詞中作何語(yǔ),則又啁啾格磔而不可解。是亦洪憲宮闈中一段趣史也。
相傳喇嘛能攝取亡者靈魂至,與人問(wèn)答,于生時(shí)無(wú)異。諸妃信之,因與老喇嘛商及此事。老喇嘛索萬(wàn)元為壽,諸妃立允其請(qǐng)。老喇嘛乃于凈室中沐浴盥洗畢,著袁氏平昔所御之服,箕踞上坐,命其徒眾畫(huà)符誦咒,己則垂其二日,似鼾睡狀。約數(shù)小時(shí),老喇嘛忽于座上欠伸而起,張目四顧,突高聲呼曰:“圣駕降臨,爾曹速匍匐迎迓?!闭Z(yǔ)已,仍就原座,雙眸又合。
約炊許,復(fù)起,其氣象不似適間之老喇嘛狀,據(jù)云,此時(shí)袁之靈魂已附老喇嘛之體矣。第見(jiàn)其作不耐之語(yǔ)曰:“予邇來(lái)事大忙,卿等招予來(lái)此何故?”諸妃及諸子女聆其語(yǔ),與平時(shí)無(wú)毫發(fā)異,于是環(huán)跪地上,泣曰:“陛下胡忍心棄吾儕而去乎?今仗活佛法力,召請(qǐng)陛下歸來(lái),補(bǔ)述生前未竟之語(yǔ),以稍殺妾等思陛下之痛苦耳!然則陛下逍遙天上,果嫌岑寂乎?”答曰:“予頗不岑寂,因有閔妃為予伴,彼事事悉體會(huì)予意,頗能稱(chēng)旨,較予生前尤甚樂(lè)也!”諸妃曰:“陛下亦思及妾等乎?妾等久欲追隨陛下而去,陛下其許我否耶?”答曰:“汝曹祿命未終,此際尚非其時(shí)?;蛩湛邵`是言。且予自脫離塵世以來(lái),頗為安逸,爾曹果至,又多子一層煩惱。蓋予甚不愿再與爾曹共居也。”諸妃聞此決絕語(yǔ),咸泣不可仰。惟洪妃頓啟一種疑團(tuán),正在心口相問(wèn)時(shí),忽袁氏靈發(fā)長(zhǎng)嘆之聲,徑呼洪妃之乳名曰:“蘭罄,汝素以狡黠欺詐之心待人,胡獨(dú)于予而亦然耶?
汝茍不信予者,予姑舉汝之一二隱事以證。汝疇昔斷送沈女官性命,非汝之掉弄玄虛所致乎?盜取予之冕服上珠鉆,非汝之首先造意耶?以予原有之殮服,潛寄頓于瑞蚨祥,轉(zhuǎn)售重價(jià),非汝所為乎?將誰(shuí)欺?”洪妃聆其語(yǔ)語(yǔ)適道破己之秘密,似乍聞霹靂一聲,不覺(jué)膽魄俱喪,于是俯首不敢聲。少頃,袁又曰:“予將去矣,方予來(lái)時(shí),閔妃正屆晝寢,予未告彼即匆匆至此,是時(shí),彼當(dāng)起也。彼素膽怯,脫不見(jiàn)予,彼又將號(hào)泣覓予,故予弗能久延,予去矣!”語(yǔ)至此,忽老喇嘛倒地而仆,良久始蘇,徐徐起立,狀極苶憊,叩以適間事,茫無(wú)所知,眾無(wú)不信以為真。實(shí)則老喇嘛以重資賄賂左右侍從,探悉宮中秘史,故作是疑神見(jiàn)鬼之態(tài),籍達(dá)騙取金錢(qián)目的也。
袁之第八子克軫,年甫十四齡,而狡獪過(guò)人,膽量尤大。
平時(shí)極不信有神奇鬼怪之事,人多以狂妄目之。一日,適值袁氏回煞之期,其全體家族皆匿居他室以避之,蓋循俗例也。克軫當(dāng)此際,不覺(jué)好奇之心忽生,至夜闌人靜時(shí),獨(dú)自往停喪處,偵察形跡,瞷鬼物是否歸來(lái)。坐俟良久,了無(wú)他異,因嗤其妄。
既思余既至此,不可不假托怪異恫人,以博一粲。乃移置靈幃前供設(shè)之什物,任意顛倒錯(cuò)亂,又以手指蘸水,濡染爐灰,于案上大書(shū)數(shù)十字曰:“予遠(yuǎn)道遄回,爾曹胡為躲避一空?生前則奉予如帝天,死后則視予為異物,予誓必報(bào)之?!睍?shū)畢,即去。明晨,眾人瞥睹案上字跡,讀之,咸大驚失色,若以袁之靈魂果歸來(lái)者,且慄慄危懼,深恐袁氏為崇,大有相驚怕之狀。
克軫則于其旁吃吃笑不止,是亦秘史中極有趣味之軼聞也。