詩(shī)曰：
逝水滔滔不斷流，浮生寄這似虛舟。
垂髫童子霜堆鬢，矍鑠禪師雪灑頭。
回首功名成大夢(mèng)，俯思榮辱付浮漚。
釋歸極樂(lè)玄驂鶴，萬(wàn)古傳揚(yáng)姓字留。
話說(shuō)隋煬帝被突厥圍困于雁門關(guān)，眾皆危懼。帝遣元帥虞世基率精兵開關(guān)出戰(zhàn)，大敗而歸。煬帝大驚，詔天下募兵，守令勤王。當(dāng)下屯衛(wèi)將軍云定興知天子有難，聚集豪杰，起軍發(fā)馬，赴邊塞救駕，驚動(dòng)一個(gè)年少英雄，年方十六，聰明勇決，識(shí)量過(guò)人，前來(lái)應(yīng)募。卻是太原留守大將軍李淵之子李世民，來(lái)見云定興獻(xiàn)策道：“突厥敢舉兵圍天子于雁門，必謂我等倉(cāng)猝不能赴援。今白晝則引旌旗，左出右入，東進(jìn)西退，令數(shù)十里不絕；黑夜則金鼓之聲相應(yīng)照會(huì)，吶喊不息。猾虜必疑援兵大至，望風(fēng)而適矣?！痹贫ㄅd依其計(jì)，果然突厥疑有大兵，漸漸散圍，不敢逼迫。不半月間，各郡救兵皆到。突厥聞知，解圍而去，煬帝方得還朝，大賞眾將。自此李世民之名，四海盡知，英雄欽服。
李世民見天下大亂，盜賊滿前，已知隋室將亡，陰有安天下之志，輕財(cái)養(yǎng)士，結(jié)納賢豪。有一謀士，姓劉名文靜，又一宮監(jiān)，姓裴名寂，旨與世民相善，密議大事。劉文靜道：“今主上南巡江淮，李密圍逼東都，劉武周已據(jù)汾陽(yáng)宮，群盜殆以萬(wàn)計(jì)。當(dāng)此之際，有真主驅(qū)駕而用之，取天下如反掌耳！太原百姓，皆避盜入城，劉某為令數(shù)年，盡知豪杰，一旦收集，可得十萬(wàn)人。尊公所統(tǒng)之兵，復(fù)且數(shù)萬(wàn)。一令之下。誰(shuí)敢不從！乘虛入關(guān)，號(hào)令天下，不半年間，帝業(yè)成矣。”李世民大悅。對(duì)父李淵道：“主上無(wú)道，百姓困窮，晉陽(yáng)城外皆為戰(zhàn)場(chǎng)。大人若守小節(jié)，下有盜寇，上有嚴(yán)刑，危亡無(wú)日。不若順民心，興義兵，轉(zhuǎn)禍為福，此天授之時(shí)也?！崩顪Y大驚道：“汝安得出此言？取滅族之禍也！”次日，李世民又道：“目今盜賊日繁，遍于天下，大人受詔討賊，賊可盡乎？愿大人早定大計(jì)。”李淵笑道：“吾夜間思汝之言，亦大有理。今日破家喪軀亦由汝，化家為國(guó)亦由汝！”世民和裴寂設(shè)計(jì)，暗囑宮人張、尹二妃設(shè)宴宮中側(cè)殿，待李淵酒酣，二妃擁抱，同臥龍床，恣樂(lè)通宵。次日，李淵怕事露，定計(jì)殺了副留守王威、高君雅二將，遂作符飭內(nèi)宮監(jiān)庫(kù)物賞軍，改換旗幟，軍聲大振。先據(jù)晉陽(yáng)，又取長(zhǎng)安，開倉(cāng)庫(kù)賑濟(jì)窮乏，改立白旗，聚集文官武將，大小軍士，宰牛殺馬，祭賽天地諸神，誓眾于野，作檄文遍達(dá)各郡。又差眾官迎接代王侑即皇帝位于天寶殿，改元義寧元年，大赦天下。時(shí)隋煬帝駕在江都，遙尊為太上皇。李淵自立為唐王，都督內(nèi)外諸軍事。
此時(shí)宇文化及、宇文智、司馬德勤、裴虎、孤行達(dá)等，扈煬帝在江都，聞知長(zhǎng)安李淵有變，自為唐王，心下不平，奸黨合謀，于大業(yè)十三年夏四月，弒煬帝于玄門之側(cè)，立秦王浩即皇帝位。探馬報(bào)到長(zhǎng)安，李淵大哭，聚眾官發(fā)喪掛孝，望江都遙祭。當(dāng)下諸大臣謀士皆有尊李淵為帝之心稟于李世民。世民與劉文靜、裴寂、李靖謀定，差文武官員隨司農(nóng)少卿裴之隱請(qǐng)?jiān)t。此時(shí)恭帝年幼，即令蕭造草詔，愿禪位于唐。百官奉李淵即位，改元武德元年，改郡為州，改太守為刺史，立建成為太子，世民為秦王，元吉為齊王，傳檄諸郡，共起軍馬伐宇文化及。化及敗績(jī)，被李世民斬之，傳首長(zhǎng)安示眾，天下稍定。
消息傳入西蜀，杜伏威升殿，聚集文武商議。查訥當(dāng)先奏道：“老臣近聞唐王李淵禪了隋朝大位，目今又滅了宇文化及，其余諸國(guó)，或降或滅，已聚勇將千員，精兵數(shù)十萬(wàn)，謀臣智士皆傾心事之，眼見得天下十有七八矣。況兼太原分野，王氣正盛，紫微星光彩倍常，正應(yīng)昔日林禪師之言，主公亦須預(yù)備戰(zhàn)守之策。又聞李公子世民，仁明英武，識(shí)量過(guò)人，傾身下士，豪杰景從，有帝王之表，主公不可輕視之也。”杜伏威道：“孟子云：五百年必有王者興。亂極生治。自晉世祖受禪以來(lái)，五胡亂夏，繼以五代兵戈迭興，戰(zhàn)爭(zhēng)不息，群黎涂炭，四海凌夷。以今度之，將及五百年矣，上天豈無(wú)好生之德，忍使生靈久困水火哉！太原帝星朗朗，林太師常言此地必有真人，即此推之，李世民非命世之主而何？孤弟兄三人，自十六歲起兵，屈指五十余年。感軍師神機(jī)妙算。百戰(zhàn)百勝。初受齊后主之恩，次感隋文帝之德，以一介儒生而位居王侯，食祿五十余載，富貴久而且極，人生快活滋味，不過(guò)如此。吾聞位高者責(zé)重，貴極者身危，戀戀于此，禍基不遠(yuǎn)。意欲遨游方外，寄跡煙霞，辟谷延年，訪真修道，卿意以為何如？”查訥道：“主公何出此言？大丈夫翹首雄飛，豈甘雌伏？太原雖有真人，大事猶未可必。主公鼎足三國(guó)，戰(zhàn)將數(shù)百員，精兵二十萬(wàn)，進(jìn)則可以橫行天下，退則可以扼守西蜀。唐兵至此，三國(guó)互相救援，蜀地必能保全。設(shè)或天命在唐，不過(guò)奉其正朔，納款歸命，如亡隋故事，則子孫可以永保富貴。主公何故思及方外之事，使英雄氣短，謀士志消？人心一解，大事去矣！老臣切以為不然。”杜伏威道：“軍師之言雖善，但大數(shù)已定，非人力之所能為。今以天下事度之，世民應(yīng)天順人，仁義播于四海，大物必歸唐主。孤若秣馬厲兵與之抗衡，必蹈烏江之轍；如稱臣納土，委身事之，又非忠臣不事二主之心，豈不貽笑萬(wàn)世？須待林太師、西秦王、萬(wàn)壽王相會(huì)，共議良策?！?br/>
君臣正商議間，忽近臣奏：“萬(wàn)壽爺有檄文到來(lái)?！倍欧痖_與查訥同看，上寫道：
即今三月二十五日，乃林太師壽誕，屈王兄車駕早臨，同往山中奉
祝。專候再拜。杜伏威道：“若非張三弟預(yù)達(dá)，則幾乎失忘師爺壽誕?！彪S差官備辦禮物，同軍師查訥、世子杜世廉——即杜應(yīng)元之子，勝金姐所生，乃天定王之弟。時(shí)勝金姐已故，因夫人舜華只生一女無(wú)嗣，立為世子——老將尉遲仲賢，隨從杜伏威起駕到青州郡。此時(shí)西秦王薛舉車駕已到，萬(wàn)壽王率文武百官出郊迎接。二王入城上殿行禮，設(shè)宴相聚，不勝之喜。說(shuō)及唐朝之事，皆無(wú)定議。張善相道：“天氣融和，萬(wàn)花如繡，明日同二位王兄且去郊外游樂(lè)一番何如？”天定王、西秦王同聲道好。次日，張善相頒令旨，整備車駕，郊外游玩。杜伏威、薛舉、張善相三人，各駕龍車。三位世子——杜世廉，勝金所生；薛仁禹阝，囗蜚仙所生；張一奇，琳瑛所生——軍師查訥、文武百官，俱騎駿馬，內(nèi)侍儀從、軍兵共千余人，出西門游玩。此時(shí)暮春天氣，風(fēng)日晴和，百花開放，山明水秀，柳綠桃紅。君臣看之不足。有詞為證，詞名《瑞鶴仙》：
悄郊原帶郭，芳草路，馬跡車塵漠漠。垂楊獻(xiàn)山角。蕩春風(fēng)搖曳，
珠簾翠箔。鸞呼燕狎，顫巍巍，花枝重壓。有山靈勸我，慢解繡鞍，且尋
杯酌。不計(jì)程途迢遞，遇酒逢花，高歌緩頰。君臣共樂(lè)，扶酣醉，繞
紅藥?？辞按逡延?，紅稀綠暗，東風(fēng)何事又惡？任流光過(guò)卻，猶喜春游
興劇。
看看日色近午，張善相問(wèn)侍臣道：“此地有甚寺院可以暫息？”近臣奏：“前去不遠(yuǎn)，有一個(gè)伏龍觀，極是高大寬敞，可歇車駕。觀后有牡丹國(guó)盛開，共數(shù)十種，天下無(wú)賽。奉殿下令旨，御膳早已整備在觀，候駕宴賞?！睆埳葡嗉疵堄^。少頃到觀前，觀中道眾撞鐘擊鼓，俯伏山門接駕，一齊殿中坐定，道士獻(xiàn)茶。內(nèi)侍奏：“后園筵席完備，請(qǐng)三殿下赴宴。”三王同入后園，看那牡丹，果然開得茂盛。但見：
千葩吐艷，萬(wàn)萼呈奇。王樓寶相，楊妃亭畔倚欄桿；魏紫姚黃，飛燕
掌中施妙技。迎風(fēng)向日，渾如帶酒新妝；側(cè)面傾心，儼若向人私語(yǔ)。不
隨桃杏妖嬈色，獨(dú)占群芳卉里王。萬(wàn)壽王分付內(nèi)侍，摘黃白二種，插在古瓶之內(nèi)，置于席上佐酒。正宴樂(lè)間，只聽得隔墻浩歌之聲，甚是清亮。王等側(cè)耳聽時(shí)，歌道：
丹砂九轉(zhuǎn)換成仙，在在為家處處天。一粒粟中藏世界，三升鐺里煮
山川。白鶴有情呼即至，黃金無(wú)色化非艱。身中火棗誰(shuí)人識(shí)，此藥原來(lái)
便駐顏。歌罷，鼓掌而笑。又一人歌道：
何處是吾家？饑來(lái)食絳霞。琴?gòu)棻逃裾{(diào)，爐煉白朱砂。曾經(jīng)舟化
米，親見棗如瓜。一瓢藏太極，三尺斬妖邪。寶鼎存金虎，元田養(yǎng)白
鴉。目前真閬苑，何必泛星搓？歌罷，二人狂叫大笑。薛舉聽畢大怒，喝令將官拿觀中老道士來(lái)見駕，道：“這賊道好大膽！孤兄弟在此飲酒，甚人在隔壁高歌狂笑？你輒敢留此等狂夫，放肆攪擾！”著軍校拿下，捆打一百。道士俯伏地上，戰(zhàn)兢道：“小……小道罪……罪該萬(wàn)死，乞殿下天恩饒……饒恕。兩月前來(lái)……來(lái)……來(lái)這兩個(gè)游方道人……”杜伏威笑道：“那道士不必慌張，慢慢說(shuō)來(lái)?！钡朗坑址A道：“這兩個(gè)道人拿些銀兩，定要租墻里那一間房煉丹。小道慮來(lái)歷不明，再三推阻，二人抵死要住，只得暫許數(shù)日。小道暗里窺他兩個(gè)道者，倒也安靜，終日閉目危坐，端然不動(dòng)，又不見他飲食，不知今日為何風(fēng)顛起來(lái)，驚犯圣駕，伏乞天恩?！倍欧溃骸胺帕诉@道士?！本筒顑?nèi)待到房?jī)?nèi)好好叫那兩個(gè)道人來(lái)見，不可大驚小怪。
少頃，內(nèi)侍官領(lǐng)著兩個(gè)道人到花園內(nèi)來(lái)。眾人舉眼看那道人，一個(gè)生得蒼顏鶴發(fā)，瘦臉長(zhǎng)髯；一個(gè)生得長(zhǎng)眉大耳，闊面重頤。身上都穿著一樣的百衲道袍，頭上都戴一頂班竹道冠，腰系麻絳，腳穿草履。飄飄然有出世之表，徐步向前，打個(gè)稽首道：“三位殿下稽首了?！毖εe怒喝道：“汝是何處野道，見孤等不下拜，敢如此無(wú)禮，甚為可惡！”那長(zhǎng)髯道人仰天大笑道：“貧道乃方外野人，不習(xí)君臣之禮，那里省得什么跪拜？”杜伏威道：“這也罷了。孤問(wèn)你二位道者，為何不去云游，卻在此長(zhǎng)歌狂叫？”那闊臉道人笑道：“貧道二人久聞西蜀名山勝景甚多，故云游至此，亦是暫寄蘧廬耳。到此數(shù)月，欲覓一施主舍酒與貧道二人，吃個(gè)酩酊，未遇其人。適聞酒香撲鼻，不覺(jué)興動(dòng)，聊發(fā)長(zhǎng)歌，以遣清興?！倍欧溃骸澳愣思纫?，何難之有？”叫御膳官取一埕酒與二道者飲。張善相問(wèn)：“你二人可用葷么？”二人答道：“用齋?！睆埳葡嗟溃骸岸艩斮n你酒，孤賜你一齋。”分付內(nèi)侍整一桌蔬齋，看兩個(gè)座兒與他飲酒。二道人稽首謝了，旁邊坐下，自斟自酌。瞬息間，一埕酒已吃完。杜伏威道：“汝二位還能飲么？”二人道：“蒙賜這一埕酒，只可與貧道潤(rùn)喉而已，酒興二字，全未，全未！”杜伏威大笑，分付內(nèi)侍再取酒來(lái)。管廚官又取一埕好酒與二人，霎時(shí)間又飲盡了。頃刻吃盡了四埕美酒，兩個(gè)才立起身來(lái)，呵呵笑道：“這四埕酒，略嘗滋味。”向前稽首稱謝。
杜伏威道：“不必謝了。今你二位乘著酒興，卻往何方去？”長(zhǎng)髯道：“俺們離此前去，到太原要見秦王李世民一面?！倍欧溃骸爱?dāng)今唐天子登基，全仗秦王，以成大業(yè)。汝二位去見他何用？”闊臉者道：“如今秦王功蓋天下，四海揚(yáng)名，英雄豪杰，莫不歸附。李淵得享天位，皆秦王之力。群臣共議立秦王為太子，其兄建成，其弟元吉，暗妒造謀，每欲殺之。貧道去見秦王，勸他棄職歸山，隨俺兩人云游天下，授以長(zhǎng)生不死之術(shù)，煞強(qiáng)似立身坑阱后，以罹大禍。故欲去走一遭，二來(lái)兼求一醉?！毖εe大笑道：“此狂夫之言，滿口胡柴。秦王自起義兵，沖鋒冒陣，出萬(wàn)死一生以得天下，正要混一區(qū)宇，享太平無(wú)疆之福，成子孫萬(wàn)世不拔之業(yè)，豈肯隨汝遠(yuǎn)山云游，餐風(fēng)宿露？言之太迂，深為可笑！”長(zhǎng)髯者道：“大王但知其樂(lè)，不知其苦。俺道人們慈悲為主，方便為門。從唐高祖即位以來(lái)，誅邪伐叛，六十四處煙塵，消除了大半。狠征惡戰(zhàn)，滅族亡軀，不知喪了多少英雄！當(dāng)今占據(jù)城池，稱孤道寡的，尚存一二十家。數(shù)年之間，眼見得亦罹此禍。貧道欲一一勸化，使眾諸侯急流勇退，避患潛蹤。其中肯棄功名、撇富貴而明哲保身者，能有幾人？故此欲往太原見秦王，力勸他依行學(xué)道。秦王斂手，則眾諸侯皆得高枕無(wú)憂。這不是貧道們的慈悲方便處？”薛舉道：“這道人又胡說(shuō)了！李世民天生英杰，命世奇才，豈不知治世安民、撥亂反正之理！乃一旦棄帝王之業(yè)，違仰望之心，而從汝修行學(xué)道乎？”道人道：“俺二人雖方外野人，頗明天象。每見太原王氣郁然，紫微星朗朗拱照，豈不知李世民是一代真主？噫！但恐彼之得意處，即是三大王之失意處也?！毖εe怒道：“唐朝自得中原，孤等自守西蜀，土壤懸隔，有何優(yōu)哉？”道人道：“大王試說(shuō)古往今來(lái)命世之主。曾有不統(tǒng)一者乎？目下唐主內(nèi)憂蕭墻之變，外有群雄之角，蜀地險(xiǎn)峻，路僻糧阻，故遲遲未進(jìn)。而數(shù)年后，內(nèi)難既靖，群雄盡滅，唐之旌旗，不指西蜀而誰(shuí)指哉！大王若與之抗，寡不敵眾；北面而事之，又惹天下英雄恥笑，此際當(dāng)如之何？”說(shuō)得薛舉閉口無(wú)
杜伏威道：“二位仙長(zhǎng)確有定見，孤弟兄每每慮及于此，未有成議。今蒙賜教，令人豁然頓悟。孤久慕玄修，夢(mèng)想仙風(fēng)甚渴，但恐俗骨凡胎，難到蓬萊弱水，若得仙長(zhǎng)破述指路，豈惜區(qū)區(qū)富貴功名？”那道人道：“大王，但恐你心不堅(jiān)耳。學(xué)道何難，修真亦易，墮劫與飛升，乖爭(zhēng)方寸間。三位大王起兵以來(lái)，雖然殺戮生靈，只為濟(jì)民利物，身居富貴，行實(shí)清廉。況能薄名利，遠(yuǎn)聲色，輕貨財(cái)，滅滋味，屏虛妄，除嫉妒，俠膽貞肝，靈臺(tái)炯炯，比皆人之所難及也。若能委脫紅塵，逃出羅網(wǎng)，將大位傳與世子，割愛(ài)分恩，清心寡欲，隨貧道遨游四海，浪蕩煙霞，吸風(fēng)飲露，嘯傲乾坤，數(shù)年間，必悟玄機(jī)，定超塵劫。若非宿緣有在，三大王焉能與貧道一面乎？請(qǐng)即長(zhǎng)往，不必多疑?！倍欧踅缘皖^不答。道人又道：“天定王，天定王，記得隔塵渡頭，天主樓上賜酒受教，云五十三年后，依然上王樓。詩(shī)猶在耳，何遽忘之？”杜伏威聽罷，猛然省悟，離席道：“二位仙長(zhǎng)莫非就是褚一如、姚真卿么？”道人笑道：“闊別久矣，此處重逢?！倍欧琶ο掳莸溃骸暗茏訛閴m俗所迷，不知大仙駕臨失迓，萬(wàn)罪，萬(wàn)罪！”道人答禮道：“吾二人奉天主法旨，接引三位到蓬壺學(xué)道，以待行滿飛升。無(wú)由進(jìn)見，故托酒狂歌，微言隱諷。莫罪，莫罪！”杜伏威拜罷，薛舉、張善相、查訥一齊上前行禮。張善相道：“此二位仙長(zhǎng)與王兄何處曾相會(huì)來(lái)？何不早言，費(fèi)了許多唇舌?！倍欧Φ溃骸熬褪枪乱幌?qū)α痔珟煵⒍毁t弟所言，送公公骸骨還鄉(xiāng)時(shí)，路阻大溪，得二仙長(zhǎng)扁舟濟(jì)渡，引入仙境，參見混一真人，傳授琴棋心法，又賜仙果瓊漿，住了兩日。拜別之際，真人賜八句詩(shī)道：‘遇喜不為喜，逢憂豈是憂？囹圄百日患，舒抱莫含愁。棧閣成基業(yè)，深淵解組休。五十三年后，依然上王樓。’至今珍佩不忘，歷歷應(yīng)驗(yàn)，獨(dú)有深淵一句不明。今思深淵者，李淵身為唐帝也。適才偶爾相逢，卻像曾交半面，顛倒尋思不起，不是仙長(zhǎng)自言，幾乎當(dāng)面錯(cuò)過(guò)。但孤等愚夫俗子，不識(shí)玄機(jī)，懇求仙長(zhǎng)點(diǎn)化一二，三生大幸。”三王躬身請(qǐng)二仙上坐飲酒，二仙道：“貧道不復(fù)飲矣。適間所賜美酒，仍在埕中，未曾飲去，借此以試大王耳。告別前往成都府威鳳山下小庵內(nèi)，專候三位駕臨，切莫羈誤?！倍欧溃骸爸?jǐn)遵仙旨，弟子等往峨眉視林恩師之壽事畢，即相會(huì)于成都矣。”二仙點(diǎn)首，長(zhǎng)嘯一聲，倏然不見。萬(wàn)壽王等，且驚且喜，一齊上車回朝，整頓禮物，率領(lǐng)三位世子、查訥等，一同起馬來(lái)到峨眉山。
天定王等下車馬，步行上山，進(jìn)庵參見林澹然。杜伏威、薛舉、張善相稱觴祝壽，次及杜世廉、薛仁禹阝、張一奇、查訥上壽了，然后進(jìn)上禮物，即于草庵之內(nèi)，次序坐下飲酒。杜伏威將西郊游玩，遇二仙點(diǎn)化；棄位學(xué)道之事說(shuō)了，又道：“不肖等三人已許之于成都威鳳山相會(huì)，未曾稟知師爺，不敢擅便。今見恩師之后，即長(zhǎng)往矣?！绷皱Ｈ坏溃骸叭耆斯Τ擅?，皆具仙風(fēng)道骨。今能同志棄家修道，必能蟬蛻塵寰，登紫府而位上仙，可賀，可賀。況三位世子，俱老成英偉，足繼大業(yè)，不墜家聲。今俺有一樁大事，正欲與汝等一見，今幸俱會(huì)于此，亦系宿緣，使老僧無(wú)限歡喜。今晚三王、世子與近仁暫宿草庵，明日午時(shí)，老僧即當(dāng)西歸永別?！倍欧却篌@，一同站起身來(lái)道：“師爺何出此言，使某等神魂欲絕，幸再留幾年?！绷皱Ｈ恍Φ溃骸懊魅瘴鐣r(shí)，俺的大限已到，何能強(qiáng)留？今夜與諸君相敘一宵，便當(dāng)回首。”杜伏威兄弟三人淚如泉涌，悲泣起來(lái)。林澹然勸道：“三王不須悲切，老僧年已過(guò)百，受享逾分，復(fù)何憾焉！”杜伏威掩淚道：“師爺修煉既久，自當(dāng)驂鸞駕鶴，羽化飛升，為何又入這境界去？”林澹然道：“釋玄二教，總屬虛無(wú)。古佛上仙，須離幻體，雖圣祖佛老，亦所不免。”薛舉道：“師爺預(yù)知未來(lái)之事，此一去靈光歸于何處，不肖等復(fù)可相見否？”林澹然道：“脫此皮囊，即歸覺(jué)路。釋道殊途，一時(shí)未能遽會(huì)?！睆埳葡嗟溃骸皫煚斘鳉w，乞留一言，遺世廉等終身佩服，以為蕃蔡。”林澹然道：“待三子自問(wèn)，方可教之?！倍攀懒雌鹕砭磫?wèn)：“守己待人之道何先？”林澹然道：“立心宜誠(chéng)，待人宜恕?！庇謫?wèn)：“事君治民之道何先？”林澹然道：“事君宜敬，莫以得失為榮屏；治民宜寬，莫以督責(zé)掩仁慈。”薛仁禹阝躬身問(wèn)治國(guó)治家之道，林澹然道：“治國(guó)要知民情，辨忠佞，遠(yuǎn)異端，重農(nóng)務(wù)。治家恭儉好禮，勤職業(yè)，擇鄰居，遠(yuǎn)損友，勿使妻妾近尼釋而多勃溪，勿使子弟愛(ài)游佚而無(wú)生計(jì)?！睆堃黄嬲輪?wèn)處變用兵之道，林澹然道：“處變貴于知機(jī)，貪者受禍；用兵明于賞罰，吝者遭殃。總之要重英豪，知進(jìn)退，察虛實(shí)，同甘苦。勿以敗惰，勿以勝驕。知此數(shù)者，為將之道，其庶幾乎！”三子拱手受教，重斟美酒，再整佳肴，飲至更深。林澹然令眾人安歇，杜伏威等道：“只有一官之會(huì)，焉可酣睡？”撤去杯盤，林澹然盤膝跌坐禪床之上，杜伏威等次序坐談，直至天晚，依依不舍。
早膳已罷，林澹然入房?jī)?nèi)，香湯沐浴畢，換了一身布服，對(duì)眾人一一合掌相別。印月、樵云二人跪下，泣求修焚衣缽，林澹然但道“靜養(yǎng)”二字，再問(wèn)時(shí)，林澹然又道“無(wú)欺”，二人言下省悟。澹然即命抬出龕子，放在庵前，林澹然跨入，端坐于內(nèi)，問(wèn)印月道：“有午時(shí)否？”印月道：“將是午時(shí)?！倍欧恍腥谁h(huán)立龕前，林澹然手持念珠，對(duì)眾道一聲：“大眾保重，老僧告辭了?！遍]目垂眉，一霎時(shí)神光出舍，圓寂去了，只見鼻中垂下玉箸來(lái)。杜伏威等跌足慟哭，大小官民人等，無(wú)不下淚。杜伏威道：“且住，有一樁要緊大事，倉(cāng)猝間不曾問(wèn)得，深為可惜?！北娙藛?wèn)何事，杜伏威道：“不知林師爺要何人下火，失于問(wèn)及?！庇≡碌溃骸按鬆斠言指?，不必他人下火，回首一晝夜，自有真火從足心而起，可以自焚本相?！倍欧烀枷泓c(diǎn)燭，設(shè)祭修齋，出示曉諭三國(guó)官民人等，盡皆掛孝，遍處傳說(shuō)林圣僧坐化，當(dāng)有真火焚身。遍處傳揚(yáng)，次早上山來(lái)燒香的人，若男若女，何止千萬(wàn)！近傳官禁喝不許近庵。杜伏威道：“不妨，今日林師爺坐化西歸，正要百姓觀看，以顯平昔道行清高，宦官不許禁止?！北娙私赞呓惽?，磕頭禮拜，誦佛之聲，振動(dòng)山岳?？纯次鐣r(shí)將至，忽見兩股青煙，從龕底而起，漸漸有焰燒著龕子。此時(shí)看的人翻江攪海。良久，焰光大熾，焚著林禪師法身，只見一線金光，從昆侖頂上沖出，直上九霄，化成萬(wàn)道霞光，輝煌燦爛，旋繞空中，恍惚是一金身長(zhǎng)老，騎鶴冉冉從西而去。杜伏威等俱各禮拜。上自縉紳，下及士庶，無(wú)不頂禮合掌誦佛，直至天晚方散。杜伏威一行人。就于庵中宿歇。樵云在禪床坐褥之下，檢出一張箋紙，乃是林禪師親筆寫的辭世頌子，送于天定王看。杜伏威三人一同觀看，上寫道：
殺人如麻，立身似砥。寵辱不驚，恬淡是菲。酒吸百川，肉吞千
家。醉臥中峰，羲皇自擬。皓月清風(fēng)，高山流水。長(zhǎng)嘯狂歌，何分角
微。心證菩提，法舟相肌生彼蓮花，逍遙無(wú)己。
杜伏威將箋文交與世廉，令匠人裱成一軸，藏于宮中侍奉。次早，三王親自拾骨，用玉匣盛貯，葬在中峰頂上，筑成一塔，四圍種植樹木，中立碑亭，上鐫“普靜正教禪師之塔”。側(cè)首建一禪院，命譜看守，名為普靜禪院。皆衰經(jīng)重孝，哭泣祭祖畢，與印月等作別下山。
不說(shuō)杜伏威等回鎮(zhèn)，且說(shuō)草庵內(nèi)黑豬，名小賽者，自林澹然升天之后，每日必到塔前踴躍哀叫，不及半月，斷食死于塔側(cè)。土民義之，即葬在草庵之后，壘土成墳，名為義冢。山下仕宦富民，皆感林澹然神靈，各出資財(cái)，拆去草庵，大興工作，改成一寺，名為飛龍禪寺，中塑太空禪師法像。眾立印月、樵云為住持，撥山田百畝，以為供奉，四時(shí)焚香，與普靜禪院一前一后，香火不絕。后印月年至八旬，一夕忽然坐化，樵云后亦善終。有詩(shī)為證：
巋然禪塔倚中峰，普靜松風(fēng)送曉鐘。
造愛(ài)及民恩澤溥，至今香火繞飛龍。
再說(shuō)萬(wàn)壽王張善相等駕回晉州，換了吉服，文武官員朝見已罷。張善相道：“孤等三兄弟。幼蒙林太師教育之恩，皇天庇祐，十六歲起兵即成大業(yè)，至今享五十余年厚福，皆賴眾卿之力。回首功名，一場(chǎng)大夢(mèng)。假饒活卻百年，孤等已過(guò)大半，郊外二仙所言，使人夢(mèng)中頓覺(jué)。昨送林太師歸西，即同二位王兄商議定了，功名已送，正當(dāng)急流勇退，效范蠡之歸湖，學(xué)張良之辟谷，脫卻利鎖名韁，從師云游學(xué)道，圖一個(gè)長(zhǎng)生不老，羽化登仙。今后眾卿各宜盡忠輔佐世子即位，君臣緝穆，上下齊心，愛(ài)民節(jié)儉，重賢尊德?；蛴鎏瞥瘎?dòng)軍，皆要遵依查軍師約束，切莫負(fù)孤之言。”杜伏威、薛舉亦喚杜世廉、薛仁禹阝分付一場(chǎng)。三個(gè)世子一齊跪下，大哭道：“父王年近古稀，正當(dāng)安享天年，豈可聽信邪道之言，遠(yuǎn)離鄉(xiāng)國(guó)？況路途風(fēng)霜?jiǎng)陬D，惟慮有損無(wú)益。愿父王以社稷為重，莫被邪道之所惑也?！比鹾Σ谎浴Ｈ撼家煌┓嗟溃骸霸钢鞴犌q良言，還宜治國(guó)安民，以圖大業(yè)。再或主公厭繁喜靜，將大位傳于世子，退居別宮，修真煉性，以?shī)世暇?，何必拋家棄?guó)，隨二道人遠(yuǎn)游方外，受千辛萬(wàn)苦，有傷龍?bào)w。況修仙修佛原屬荒唐，往古來(lái)今，有幾人飛升，幾人不死？三位主公素明理道，為何起這一點(diǎn)念頭？伏乞圣鑒，不可遠(yuǎn)行?！比跣Φ溃骸肮碌攘⒁庖褯Q，眾卿毋得多言?！?br/>
杜世廉、薛仁禹阝同道：“父王堅(jiān)執(zhí)云游，不肖不敢抗拒，但母親在宮懸望，群臣未得一言，乞父王車駕暫回國(guó)都，一言而別，以免母親愁煩。”杜伏威、薛舉道：“汝言差矣！孤等既已出家，復(fù)何恩愛(ài)作兒女之態(tài)？不必再言。”查訥向前道：“三位主公出家已決，臣等不敢阻撓。但自創(chuàng)業(yè)以來(lái)，老臣感三主公大恩，言聽計(jì)從，解衣推食，義實(shí)君臣，情同父子，從事五十余年，恩寵過(guò)望。今一旦君臣訣別，寧不銷魂，使老臣寸腸如割?！毖援叡什粍佟Ｈ雷颖姵?，俱備垂淚。查訥又拭淚道：“老臣設(shè)一杯疏酒，為三位主公錢別，伏乞俯從?！睆埳葡嗟溃骸敖始扔忻狼?，孤等必領(lǐng)其意，立酌三杯，即此長(zhǎng)別?！备魅孙嬀飘叄瑑?nèi)侍官捧出衣服來(lái)，杜伏威、薛舉、張善相皆除下金冠，卸下錦袍玉帶，脫了朱履，頭上換了一條藍(lán)布包巾，身上穿一領(lǐng)黃布道袍，腰系絲絳，足登草履。三王隨即動(dòng)身，三位世子、查訥和眾文武群臣。一齊步行送出郭外，眾臣掩淚而別。三子大哭失聲，查訥等再三勸慰，一同回朝，慘然不樂(lè)。
此時(shí)王騏、王（馬來(lái)）、朱儉、皇甫實(shí)、常泰、繆一麟、黃松等一班老臣，俱已謝世。查訥道：“國(guó)不可一日無(wú)君。今日乃黃道吉日，請(qǐng)主公登位，以理萬(wàn)機(jī)。”張一奇允諾。查訥率群臣奉世子即位，改號(hào)咸興元年，稱為武庚王。眾臣奉賀已畢，當(dāng)晚辦宴慶賀。次日，查訥發(fā)付王驤、曹汝豐二老將，帶領(lǐng)精兵一千，衛(wèi)送薛仁禹阝回信州即位。查訥、尉遲仲賢領(lǐng)精兵一千，衛(wèi)送杜世廉回楚州即位，一齊起馬。武庚王率群臣送至郊外相別。杜世廉、薛仁禹阝單馬同行了一比次早分路，各投本國(guó)。查訥奉杜世廉即位，稱為文德王，改號(hào)樂(lè)治元年。王驤奉薛仁禹阝即位，稱為義靜王，改號(hào)履泰元年。三國(guó)俱厚賞群臣，赦獄免稅，禮賢敬土，操演軍兵，互相慶賀，百姓大悅。有詩(shī)為證：
世子稱孤丕振家，先君游跡遍天涯。
三王鼎立安西蜀，自此升平樂(lè)歲華。三國(guó)百姓感念天定王、西秦王、萬(wàn)壽王恩德，各于本郡蓋造生祠，妝塑金身，延僧侍奉，春秋二祭，綿綿香火不絕。三王之后，聞王出家修道，亦皆在宮中修焚持齋，皆八十余而終。
再說(shuō)杜伏威、薛舉、張善相三人迄逞而行，不數(shù)日已到威鳳山下，遇著姚真卿、褚一如二仙，授以內(nèi)養(yǎng)密訣，長(zhǎng)生妙術(shù)，游遍天下名山勝境，四海五湖，無(wú)所不到。又到獨(dú)峰山五花洞，重逢張找與令狐氏。令狐氏又傳張善相吐納之法，數(shù)年之后，方引到蓬萊參見混一真人。后來(lái)俱證上仙，飛升而帝。至唐太宗貞觀十三年，欽差薛仁禹阝為大元帥，領(lǐng)軍馬十萬(wàn)征討高麗，對(duì)陣之際，面中藥箭，昏迷墜馬，眾將救回寨內(nèi)，其夜幾次發(fā)昏，將欲垂絕。次早，忽有一全真，生得童顏鶴發(fā)，相貌奇?zhèn)?；徑入寨?lái)，對(duì)將士道：“山人聞知主帥有難，特來(lái)救他性命?！睂⑹柯犝f(shuō)，道：“待小將通報(bào)請(qǐng)見?！蹦侨娴溃骸安豁毾嘁?，但將此藥送與主帥服之，其患即痊。若問(wèn)我姓名，教他看藥帖上字語(yǔ)，即知分曉?！睂⑹拷恿怂?，再欲問(wèn)時(shí)，全真化一道清風(fēng)而去。將士驚駭，將藥送與醫(yī)官細(xì)說(shuō)此事。醫(yī)官看了藥帖。計(jì)議道：“既然仙人賜藥，必是還丹?！奔磳⑺幷{(diào)化灌入薛仁禹阝口中，下得咽喉，便覺(jué)蘇醒，方知人事，數(shù)日后金瘡全好。醫(yī)官稟其事，薛仁禹阝驚異，教取藥帖來(lái)看，上面寫道：
昔居王宮，今作山人。為汝金瘡，遠(yuǎn)離玉京。盡忠報(bào)國(guó)，毋忘帝
恩。西秦王示。薛仁禹阝看罷淚下，眾官驚問(wèn)其故。薛仁禹阝道：“那全真乃下官家尊也，向年從師學(xué)道，云游方外，三十余年，不得一面。今知下官有難，特來(lái)相救，已成仙道。全真即西秦王也?！北姽賾c賀。此一段乃是后事，表過(guò)不題。
再說(shuō)杜世廉、薛仁禹阝、張一奇自即位之后，三國(guó)俱各承平，萬(wàn)民樂(lè)業(yè)。每每差人探聽三王消息，不知去向。三小王只索焚香祝天，愿賜重逢。唐高祖武德七年，春三月，秦王世民遣軍師李靖、大將尉遲敬德、薛萬(wàn)徹，帶領(lǐng)馬步軍兵八萬(wàn)，征取蜀地。大軍行至楚州界口，探馬報(bào)入蜀中，杜世廉和查訥商議拒敵之策。查訥道：“目今唐天子已成一統(tǒng)，四海莫不歸心，正是王師無(wú)敵。主公著與之抗，是逆天也。依老臣之見，不可使敵軍入境，先遣能言之士，奉玉璽，書輿圖、降表，以見主公知機(jī)明哲，唐天子必然重用，不失封侯之位。不然，非保全之策也?！倍攀懒溃骸案竿跖R別時(shí)，再三囑付降唐，今日事已至此，降之為上。但不知武康王、義靜王所見若何？”查訥道：“萬(wàn)壽王、西秦王云游之際，也曾諄諄戒諭不可與唐王相持。主公速發(fā)檄文，通知二國(guó)?！闭h間，近侍官奏：“義靜王差官至此，有事陳奏?！倍攀懒恋钌希菸璁叄枪俚溃骸俺甲o(hù)軍都尉呂彝是也。主公見唐兵犯境，思難與對(duì)敵，王軍師知天命有在，勸主公降后。未知殿下圣意若何，特遣臣拜求圣諭，共作良圖?！倍攀懒溃骸肮抡秊榇耸逻\(yùn)與查相國(guó)計(jì)議未定，王兄既欲降唐，甚為合理，亦須達(dá)知武康王方好?！辈樵G道：“唐軍將入境，事不宜遲。主公一面速修表文，一面就煩呂都尉去見薛殿下，報(bào)知降唐之事，庶不耽誤。”杜世廉就差呂彝去了。不數(shù)日，武康王、義靜王車駕齊到青州，杜世廉迎接，設(shè)宴相聚。此時(shí)三國(guó)降表輿圖，皆已齊備，選能言之士，前去納款。尉遲仲賢道：“老臣聞知唐軍先鋒尉遲敬德，乃老臣之族侄也。老臣若去相見，事必諧矣?！倍攀懒笙?，即差仲賢納降，交與降表、輿圖、金寶、玉帛。
尉遲仲賢領(lǐng)了物件上馬而去，行了兩日，方到李靖營(yíng)前。守營(yíng)軍士攔阻，尉遲仲賢喝道：“吾乃西蜀大將軍尉遲某，特來(lái)見先鋒有話，快去通報(bào)！”軍士慌忙報(bào)知，尉遲敬德令請(qǐng)進(jìn)寨相見。尉遲仲賢下馬入寨，相見畢，薛萬(wàn)徹問(wèn)道：“將軍遠(yuǎn)來(lái)，有何見諭？”尉遲仲賢道：“某乃西蜀文德王駕下驃騎將軍尉遲仲賢也，領(lǐng)敝主與武康王、義靖王之命，言天兵下臨，恐驚擾百姓，三王情愿歸服。有勞將軍等遠(yuǎn)涉，故差某責(zé)輿圖、降表奉獻(xiàn)唐主，金寶、玉帛犒賞三軍，伏乞二位將軍俯從，某不勝之幸?！蔽具t敬德笑道：“貴主真知機(jī)之英杰，不動(dòng)干戈，能順天命，天子必加重用，小將力當(dāng)保奏。今將軍與某同姓，不知仙鄉(xiāng)何處？”尉遲仲賢備道鄉(xiāng)貫是朔州金吾村人氏，枝派家譜卻與尉遲敬德原是叔侄之稱。尉遲敬德大喜，重?cái)⒆鸨爸Y，引入中軍，來(lái)見元帥李靖，行禮而坐。尉遲敬德達(dá)仲賢來(lái)意，又說(shuō)：“此位將軍是小將族叔。今奉蜀主之命獻(xiàn)上降書、輿圖、金寶，以歸大唐，伏乞元帥鈞旨?！崩罹复髳偟溃骸熬寐勎魇袢苤?，今知天命歸降我朝，實(shí)為知機(jī)。下官回朝，必當(dāng)力薦?！碑?dāng)下收了降書、金寶，設(shè)宴款待。尉遲仲賢道：“蒙元帥大德，感恩不淺。敝主有命，欲迎大元帥諸將軍人成都一會(huì)，伏候臺(tái)旨?！崩罹傅溃骸叭跫纫呀堤?，將軍先回，下官率諸將明日即至成都矣?！蔽具t仲賢酒罷，告辭而別。
次日，李靖、尉遲敬德、薛萬(wàn)徹俱冠帶，不束戎妝，率領(lǐng)數(shù)十種將，來(lái)至楚州城。杜世廉、張一奇、薛仁禹阝、查訥等已先在城外迎接，進(jìn)城同入大殿，一一行禮。杜世廉道：“某等偏僻小邦，幸蒙元帥諸將軍大駕親臨，孤等不勝欣躍。今已降唐，惟慮皇上見疑，乞元帥周全，重生之德?！崩罹傅溃骸跋鹿偻芍?，已聞杜、薛、張三王鎮(zhèn)守西蜀，英名蓋世，四海傳揚(yáng)。故我秦王殿下起兵以來(lái)，屢欲征討，下官力止，不欲進(jìn)兵。今唐軍未及接境，而三將軍即已納款，足見知機(jī)明哲。下官班師回圣，力保三將軍，不失王侯之位。”杜世廉等皆大喜相謝，大排筵席相款，以下種將軍士，俱有犒賞。李靖留在楚州三日，不回營(yíng)寨，晝夜講談兵法，兩下甚是相得。至第四日，李靖等拜別回營(yíng)。李靖道：“下官班師在半途住扎，相候?qū)④姷韧熬?，不可有誤?！倍攀懒阮D首領(lǐng)命。
不說(shuō)李靖回師，且說(shuō)杜世廉三弟兄收拾寶貝金珠，打點(diǎn)朝京面帝，分付眾將宮謹(jǐn)守各處城池，待唐天子有旨到來(lái)，再作區(qū)處。一月以后，薛仁禹阝、張一奇俱至楚州會(huì)齊，帶領(lǐng)查訥、尉遲仲賢等勇將百員，軍士五千，取路到襄陽(yáng)府，與李靖相會(huì)，一同赴京。不止一日，已到京師。李靖安頓杜世廉一行人在城外，自率尉遲敬德、薛萬(wàn)徹入朝，先到天策府見秦王世民，各道杜世廉等歸服之意。秦王大喜，宣至側(cè)殿相見。杜世廉等拜舞畢，秦王道：“三卿在蜀，名聞已久，今歸于唐，平生大慰。孤德不如漢高，卿才可匹三杰，共享富貴，毋多疑也?！倍攀懒D首道：“臣等三人，父子相繼，鎮(zhèn)守西蜀七十余年。齊、周、隋三世屢經(jīng)變更，未得真主，故權(quán)且自守。臣父與林禪師占天象，預(yù)知太原已出真主，天命歸于殿下，故昔臣父出家分別之時(shí)，諄諄曉諭臣等早歸大唐，以順天命。久欲瞻拜天顏，奈無(wú)門路。今蒙元帥至蜀，得解甲相投，殿下天恩，寬宥前愆，臣等不勝惶悚?！鼻赝醯溃骸扒涓讣炊欧?、薛舉、張善相，林禪師即林太空否？”杜世廉道：“是也?！鼻赝醯溃骸翱上Ч聼o(wú)緣，不能一見高明之士。今既出家，卿可知其消息否？”杜世廉道：“臣父叔三人，飄然長(zhǎng)往，云游訪道，將及十年。臣等差人遍訪，并無(wú)蹤跡，每每掛心未知行藏若何?！鼻赝醯溃骸扒涓附允遣鸥叩逻~、功行兩全之士，何愁學(xué)道不成！明日面圣，奏過(guò)父皇，建詞封贈(zèng)，以顯其功?！倍攀懒冗凳字x恩。
次日，秦王親率四人和李靖等，早朝見駕。舞蹈已畢，秦王至高祖駕前，備細(xì)將杜世廉、張一奇、薛仁禹阝歸服之事，和林太空得道坐化，杜伏威等善觀天象，命子歸唐，仙游情節(jié)，一一陳奏。高祖龍顏大憂，賜御宴，授杜世廉為濟(jì)源侯龍虎將軍，薛仁禹阝為遂平侯金吾將軍，張一奇為湯陰侯驃騎將軍，子孫世襲官爵，各賜錦袍玉帶，采段金花。欽差工部官蓋造三處府門私第。查訥職授昭勇將軍，尉遲仲賢職授安遠(yuǎn)將軍。以下將勇，各各升官賞賚。西蜀各郡州縣官員，俱照原職鎮(zhèn)守本郡。杜世廉等上表謝恩。唐高祖又敕賜西蜀南平府縉云山下創(chuàng)造殿宇，裝塑林澹然、杜伏威、薛舉、張善相神像。林澹然敕贈(zèng)為通玄護(hù)法仁明靈圣大禪師，杜伏威贈(zèng)為正一靜教誠(chéng)德普化真人，薛舉贈(zèng)為正一五顯仁德普利真人，張善相贈(zèng)為正一咸寧淳德普濟(jì)真人。數(shù)月之間，殿宇已成，敕賜匾額，唐高祖親筆御書三字，名為“禪真宮”。自此遠(yuǎn)近燒香士女，絡(luò)繹不絕，最是靈感。百姓祈禳作福者甚多，家家供奉，戶戶瞻依。至今改為重慶府，縉云山下殿宇舊跡基址猶存。有詩(shī)為證：
南平西北縉云山，三子成真逝不還。
萬(wàn)古千秋遺跡在，至今游客指頹垣。
后來(lái)查訥致仕，善終于家，其子查衡襲職。尉遲仲賢因隨駕征討突厥，亡于陣中，贈(zèng)武平侯，子孫世襲其爵。杜世廉、薛仁禹阝，皆享富貴三十余年，壽至九旬而薨。只有張一奇于貞觀十一年，奉旨征剿高麗，舟至鴨綠江。狂風(fēng)驟起，大浪掀天，戰(zhàn)舟將覆，被高麗王部下大將哈都罕兒所獲。張一奇義不屈節(jié)，自刎而死。唐太宗憐其忠，立祠享祭，贈(zèng)為鄭國(guó)公，其子張鏞襲授國(guó)公之職，后世子孫俱登科甲，直至皇明，依然一大族也。后賢觀此，作一詞以志感，詞名《滿江紅》。詞云：
碌碌浮生，囗虛度、一番歲月。祗只為，是非榮辱，令人周折。舌劍
唇槍徒自斃，紛紛蟻陣誰(shuí)優(yōu)劣？到頭來(lái)、未免夢(mèng)黃粱，空悲切。誰(shuí)打
破，風(fēng)流穴？誰(shuí)打散，愁眉結(jié)？終有個(gè)興罷、酒闌人歇。明哲知機(jī)須及早，
等閑兩鬢堆霜雪。君不見、三俠棄職訪蓬萊，登金闕。
前言
《禪真逸史》，全稱《新鐫批評(píng)出像通俗奇?zhèn)b禪真逸史》，八卷四十回。明末方汝浩編著。據(jù)該書刊行人夏履先書前所撰《凡例》，知道早在元代就存有一個(gè)“意晦詞古，不入里耳”的內(nèi)府舊本，今本乃是在原作基礎(chǔ)上，“刊落陳詮，獨(dú)標(biāo)新異”，并使之“描寫精工，形容婉切”，面鋪演成四十回的規(guī)模。所以，它是明代舊小說(shuō)加工風(fēng)氣下的一個(gè)改編增補(bǔ)本。舊本作者已不能詳考，改編者方汝浩亦鮮為人知，現(xiàn)僅知道，他號(hào)清溪道人，也稱清心道人，還寫過(guò)一部以酒色財(cái)氣為神魔的《掃魅敦倫東度記》。其鄉(xiāng)貫說(shuō)法不一。孫楷第先生據(jù)日本日光晃山慈眼堂藏明本“囗水方汝浩清溪道人”題識(shí)，謂為洛陽(yáng)人。戴不凡疑“囗水”系“囗水”之誤，且交友中有“古吳”爽閣主人，評(píng)閱人有“西湖漁叟”，疑其為浙江人。譚正璧以洛陽(yáng)為其原籍，杭州為居所，也成一說(shuō)。
這部小說(shuō)的情節(jié)十分曲折，它描述的是：南北朝時(shí)期，東魏將軍林時(shí)茂稟性忠直，因事與丞相高歡之子高澄結(jié)仇，他深恐高澄日后報(bào)復(fù)，就削發(fā)為僧，改名澹然，逃奔梁國(guó)。路上為民除害，以武藝高強(qiáng)、材德兼?zhèn)?，被薦為建康寶剎妙相寺副住持。正住持鐘守凈貪鄙好色，不守清規(guī)，澹然好言相勸，反結(jié)怨懷恨，并以讒言說(shuō)動(dòng)武帝，欲加迫害。澹然得報(bào)，連夜?jié)摮觯瑲v盡艱辛，死里逃生，重返東魏。在張家莊，澹然因除妖得到仙人所授三卷天書，從此定居研習(xí)，修真授徒，拯世濟(jì)民。這是前二十回以林澹然為中心人物的一條情節(jié)主線。后二十回，人物與情節(jié)都有變化，林澹然已退居幕后，他的三個(gè)門徒杜伏威、薛舉、張善相走到臺(tái)前，情節(jié)轉(zhuǎn)而敘述他們的家世以及成長(zhǎng)、結(jié)義的過(guò)程，以濃筆重墨描述北齊時(shí)代，四海滔滔，他們竟聯(lián)絡(luò)各路英雄，高舉義旗，替天行道，劫富濟(jì)貧，攻城奪府，于出了一番轟轟烈烈的事業(yè)。不久受段韶招降，列士封王，鎮(zhèn)守西蜀。至隋末，復(fù)歸降李世民。唐初，澹然圓寂，杜、薛、張經(jīng)仙人點(diǎn)化，大夢(mèng)頓覺(jué)，遂棄位學(xué)道，云游方外。唐高祖各敕贈(zèng)靈圣大禪師及普化真人、普利真人、普濟(jì)真人封號(hào)，一釋三真，均成正果。故事翻騰變化，條分縷析，至最后方豁然開朗，點(diǎn)明題意。
全書的整體構(gòu)架是一個(gè)佛教故事，它先寫澹然的德行，意在強(qiáng)調(diào)佛家的精神修煉，其后專敘杜伏威諸人之事，也是借以展示澹然的事業(yè)和高風(fēng)?！佰E種種異，道種種同”，故最后指迷說(shuō)教，皈于佛道。這樣張揚(yáng)佛教，是與南北朝時(shí)代南梁、北魏佛教的廣泛傳播和大力發(fā)展相適應(yīng)的。南北朝時(shí)期又是儒、釋、道三教大論辯的年代，經(jīng)過(guò)激烈的論爭(zhēng)，結(jié)果是互相汲取，在某些方面融合起來(lái)。所以小說(shuō)中的主要人物，或?yàn)獒屖细呷耍驗(yàn)獒屖祥T徒，他們都得到仙家的傳示，崇尚神仙符箓，并學(xué)了道家觀星望氣、補(bǔ)陽(yáng)煉陰、驅(qū)神役鬼一套法術(shù)，儼然是一批道者。不寧唯是，在這些釋道高人的內(nèi)心深處，又滿是綱常名教的思想，誅奸鋤妖、輔佐明主、留名青史的雄心，不得意時(shí)，也是高山流水、長(zhǎng)嘯狂歌的志趣，全是儒家者流的行藏?？梢姡尪?，道而儒，三教合流，三教互補(bǔ)，正是這部小說(shuō)總體思想的主要特征。這一特征，反映了我國(guó)古代儒釋道三大思想體系演變的真實(shí)面貌。我國(guó)古代小說(shuō)中，沒(méi)有哪一部作品如此鮮明地打上這種宗教思想密切交融的印記，這就為它在思想文化史和小說(shuō)史上取得了一席之地。
這部小說(shuō)積極的思想意義在于：它通過(guò)對(duì)梁、魏社會(huì)現(xiàn)實(shí)的描寫，表現(xiàn)了庸君媚臣禮佛參禪，造成了奸佞得勢(shì)，英雄斥逐，朝政廢弛，煙塵四起的惡果。以侯景之亂為結(jié)局，作品寫出了國(guó)家淪亡、生民涂炭的不幸，對(duì)梁武帝一心追求極樂(lè)世界，最終幽居宮禁、餓死臺(tái)城的下場(chǎng)作了辛辣的諷刺，并在一定程度上總結(jié)了“干戈四境尚談經(jīng)，國(guó)破家亡佛不靈”的歷史教訓(xùn)。小說(shuō)以鐘守凈為反面典型，揭露了上層僧侶貪財(cái)好色、傷風(fēng)敗俗的丑行，暴露了他們口誦彌陀、心藏荊棘的陰險(xiǎn)嘴臉，使人們看到被梁武帝定為國(guó)教的佛教教會(huì)勢(shì)力的黑暗面。作品還通過(guò)對(duì)蕭梁、東魏、北齊諸國(guó)社會(huì)矛盾的描寫，使人們看到大江南北，到處都有害民的官府。盤剝百姓的豪紳。舉朝上下有牛進(jìn)、周乾、桑皮筋、吳恢、蔣太守、湯思忠、甄雍一類貪官污吏為非作歹、殘害無(wú)辜，才促發(fā)了薛志義、繆一麟、杜伏威等英雄揭竿而起。作者多處贊揚(yáng)了他們的綠林高義，肯定了這些起義英雄剪戮豪強(qiáng)、濟(jì)困憐貧、替天行道的合理性與正義性，因而繼承了古典小說(shuō)民主性思想的光彩。
歷史在這里只是現(xiàn)實(shí)的鏡子。作者的用意不是駐足過(guò)去，而是指向現(xiàn)實(shí)。我們很容易發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)的內(nèi)容是相當(dāng)明代化的。例如，梁武帝拿問(wèn)犯人，使喚的竟是明代的特務(wù)機(jī)關(guān)錦衣衛(wèi)；處人的極刑是跟明代酷刑相一致的剝皮揎草；唱的麗詞艷曲，大多是明代特有的民歌俗曲。這種歷史失真現(xiàn)象，也表現(xiàn)出《禪真逸史》與明代現(xiàn)實(shí)生活的密切聯(lián)系。所以作品揭露的上述矛盾，正是明代中后期昏君庸主崇釋好道，寵用奸佞，朝政腐敗，以至外族入侵、危機(jī)四起的現(xiàn)實(shí)矛盾的反映。《凡例》所謂“欲期警世”者在此，徐良輔序所謂“其間挽回主張，寓有微意”者亦在此。從這種現(xiàn)實(shí)性出發(fā)，我們可以從中看到明代政治的、宗教的、民俗的、藝術(shù)的諸種生活的情狀。其間“圣主賢臣、庸君媚子，義夫節(jié)婦、惡棍淫娼，清廉（女幸）直、貪鄙奸邪，蓋世英雄、么么小丑，真機(jī)將略、詐力陰謀，釋道儒風(fēng)、幽期密約，以至世運(yùn)轉(zhuǎn)移，人情翻覆，天文地理之征符，牛鬼蛇神之變幻，靡不畢具”。這種駁雜斑斕的色調(diào)，有助于我們對(duì)明代的社會(huì)實(shí)際生活有更具體、廣泛的認(rèn)識(shí)。
應(yīng)該指出，《禪真逸史》也充塞著不少思想糟粕。它有儒家的忠君思想，綱常名教的教條，順天知命的天命論觀點(diǎn)，也有釋、道兩家根深蒂固的虛無(wú)主義、無(wú)為主義，生死輪回、因果報(bào)應(yīng)等等教義，和發(fā)源于宗教迷信的神仙法術(shù)，真是處處可見，無(wú)孔不入，使小說(shuō)籠罩了一層宗教性的迷霧。不僅如此，作者從儒家的天命觀和綱常倫理觀念出發(fā)，在主要人物身上，鼓吹急流勇退、順天安命的妥協(xié)精神；從道、釋二家清心寡欲、委棄紅塵的教義出發(fā)，安排了修真慕道、飛升霞舉的歸宿。這樣，作品所描述的一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的農(nóng)民起義，就被弓；上一條投降的道路，并以失敗而告終。作者對(duì)投降主義的漚歌與提倡，集中暴露了作者政治思想的階級(jí)屬性?？傊?，由于《禪真逸史》在思想上把儒、釋、道主教合為一體，這就必然給作品帶來(lái)它們固有的消極思想。
《禪真逸史》出現(xiàn)于明代末期，這時(shí)，《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》等都已相繼問(wèn)世，傳統(tǒng)的歷史小說(shuō)、英雄傳奇、神魔小說(shuō)和人情小說(shuō)的藝術(shù)成就，都得到高度的發(fā)展。在一個(gè)個(gè)藝術(shù)高峰面前，作者既缺乏才力，又缺乏膽識(shí)，不能另辟蹊徑，而是力圖把傳統(tǒng)小說(shuō)的不同內(nèi)容和藝術(shù)手法融合在一起，兼收并取，滲透綜合。所以，從作品反映的南北朝歷史背景，從這一百余年發(fā)生的歷史、社會(huì)事件和一系列真實(shí)的歷史人物來(lái)看，自始至終都有濃厚的歷史氣氛，敘事方式也接近于講史。它對(duì)《三國(guó)演義》的一些模仿，也留下了歷史小說(shuō)的印記。與此同時(shí)，它又受到《水滸傳》的強(qiáng)烈影響，不僅書中那些鋤奸去惡、替天行道的英雄，路見不平拔刀相助的俠士，都好似梁山上的好漢；就是其中的情節(jié)語(yǔ)言，也經(jīng)常給人以似曾相識(shí)的感覺(jué)，表現(xiàn)出著意師承《水滸》的痕跡。此外，它還注目于市井小民，幫閑蔑片，加強(qiáng)社會(huì)風(fēng)俗畫的色彩，大有《金瓶梅》的筆法；旁門左道、神仙幻術(shù)的穿插，又是《封神演義》、《西游記》一類神魔小說(shuō)的手段?？梢娮髡唠m有博采眾長(zhǎng)之功，卻無(wú)藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)之力。這樣一部綜合體的小說(shuō)，就成為我國(guó)話本小說(shuō)不同源流匯集后的產(chǎn)物。雖然如此，這部小說(shuō)仍有不可抹煞的優(yōu)點(diǎn)，如氣格宏大，情節(jié)動(dòng)人，針線密縫，血脈流貫，人物性格鮮明，語(yǔ)言暢達(dá)傳神，這些都非三流小說(shuō)所能望其項(xiàng)背。
作品中所寫的人物，如東魏的高歡、高澄、侯景、丁和，梁的蕭正德、謝舉、傅岐、朱異、張綰，齊的和士開、穆提婆、段韶、韓長(zhǎng)鸞、張雕，都是歷史上的真實(shí)人物，他們的行事與性格也大致有憑有據(jù)，不曾隨意杜撰。這有利于創(chuàng)作一個(gè)歷史感的氛圍，表現(xiàn)出歷史小說(shuō)的特質(zhì)。但作者一進(jìn)入主要人物的創(chuàng)作，便換了一副筆墨。書中前半部所著力刻畫的林澹然、鐘守凈，便是虛構(gòu)的角色。六朝僧傳中既沒(méi)有澹然這樣的高僧，史中也無(wú)武帝臨幸的妙相寶寺。作者以靈動(dòng)的文字，描摹結(jié)撰，而神態(tài)畢肖，頗見工力。后半部寫的杜、薛、張三人，則在半虛半實(shí)之間。說(shuō)它實(shí)，是因?yàn)樗麄兇_實(shí)起過(guò)兵，打過(guò)仗，擁兵稱王，威震一時(shí)，曾使朝廷大傷腦筋。但是，他們是隋末分別在江淮、隴右、許州興起的幾支武裝力量，彼此從未聯(lián)合，根本不是“三結(jié)義”式大聚義。他們的身分相距很遠(yuǎn)，杜伏威貧困出身，張善相做過(guò)下層小吏，薛舉一開始就是地方豪右，缺乏結(jié)義合作的基礎(chǔ)。他們起事的時(shí)候，北齊早已滅亡，段韶已經(jīng)去世，對(duì)他們進(jìn)行軍事鎮(zhèn)壓的主要是隋煬帝和李世民，小說(shuō)寫他們同受齊主、段韶招撫完全不實(shí)。況且，北齊時(shí)代，疆域窄小，西部邊界不過(guò)山西、河南，西秦、巴蜀屬北周地盤，齊主何能封西川的楚州、滬州、信州作三大王的封地？他們的結(jié)局都很慘，杜伏威在武德七年暴卒，大約是被毒死的。張善相歸降以后，守伊州，為王世充所困。張數(shù)次求援，唐高祖故不發(fā)兵，以至城陷被殺。薛舉于武德元年病死軍中，可稱善終，但其于投降世民后，被腰斬于長(zhǎng)安，全家不得免。他們的下場(chǎng)，一點(diǎn)也不像小說(shuō)所寫的那么美妙。這種種矛盾，表現(xiàn)出小說(shuō)與歷史的顯著區(qū)別。
《禪真逸史》存世版本不少。現(xiàn)知主要有日本日光晃山慈眼堂所藏古杭爽閣主人刻本，馬廉舊藏自下翼圣齋本，二本各有插圖二十葉。還有無(wú)圖而增唐太史令傅奕序本。這三種大致為明刻本。清初和清代中葉，有爽閣藏版復(fù)刻本和翼圣齋本復(fù)刻本，還有文新堂本、據(jù)本衙藏板梓行的中小型本、明新堂本。清末有改題《妙相寺全傳》和《大梁野史》的石印本，近世有張靜廬點(diǎn)校本。我們這次整理則以清初“本衙爽閣主人”復(fù)刻本為底本，參照乾隆復(fù)刻精批本、本衙梓行的中型本和張氏點(diǎn)校本，擇善而從。書中除圖像、圈點(diǎn)、集評(píng)及個(gè)別文字作了刪節(jié)，史實(shí)失誤處作了更正外，不作改動(dòng)，力求保持原貌。失檢之處自不能免，尚望讀者指正。
江巨榮李平
禪真逸史凡例
一、是書雖逸史，而大異小說(shuō)稗編，事有據(jù)，言有倫，主持風(fēng)教，范圍人心。兩朝隆替興亡，昭如指掌；而一代輿圖土宇，燦若列眉。乃史氏之董狐，允詞家之班馬。
一、書稱通俗演義，非故諧謔以傷雅道。理奧則難解，辭葩則不真。欲期警世，奚取艱深？舊本意晦詞古，不入里耳。茲演為四十回，回分八卷，卷臚八卦，刊落陳詮，獨(dú)標(biāo)新異。
一、史中圣主賢臣、庸君媚子，義夫節(jié)婦、惡棍淫娼，清廉（女幸）直、貪鄙奸邪，蓋世英雄、么么小丑，真機(jī)將略、詐力陰謀，釋道儒風(fēng)、幽期密約，以至世運(yùn)轉(zhuǎn)移，人情翻覆，天文地理之征符，牛鬼蛇神之變幻，靡不畢具。而描寫精工，形容婉切，處處成伏勸懲，在在都離因果，實(shí)堪砭世，非止解頤。
一、史中吟詠謳歌、笑談科渾，頗頗嘲盡人情，摹窮世態(tài)。雖千頭百緒，出色爭(zhēng)奇，而針線密縫，血脈流貫，首尾呼吸，聯(lián)絡(luò)尖巧，無(wú)纖毫遺漏。淘為先朝名筆，非晚世效顰可到?？|析條分，總成就澹然、三子禪真一事。
一、圖像似作兒態(tài)，然史中炎涼好丑，辭繪之；辭所不到，圖繪之。昔人云詩(shī)中有畫，余亦云畫中有詩(shī)。俾觀者展卷，而人情物理、城市山林、勝敗窮通、皇畿野店，無(wú)不一覽而盡。其間仿景必真，傳神必肖，可稱寫照妙手，奚徒鉛槧為工。
一、此書舊本出自內(nèi)府，多方重購(gòu)始得。今編訂，當(dāng)與《水滸傳》、《三國(guó)演義》并垂不朽?！段饔巍?、《金瓶梅》等方之劣矣。故其剞劂也，取梨極精，染紙極潔，鐫刻必掄高手，讎勘必悉虎魚。誠(chéng)海內(nèi)之奇觀，國(guó)門之赤幟也。具眼當(dāng)自識(shí)之，毋為鷗鳴壟斷者所瞀。
一、爽閣主人素嗜奇，稍涉牙后輒棄去。清溪道人以此見示，讀之如啖哀梨，自不能釋，遂相與編次評(píng)訂付梓。嗣有古文華札、麗曲新聲，膾炙人口者若干卷，未行于世，并欲災(zāi)木以公同好，先以此試一臠云。
一、史中圈點(diǎn)，豈曰飾觀，特為闡奧。其關(guān)目照應(yīng)、血脈聯(lián)絡(luò)、過(guò)接印證、典核要害之處，則用囗?；蚯逍驴∫?、秀雅透露、菁華奇幻、摹寫有趣之處，則用○?；蛎餍丫巍⑶∵m條妥、有致動(dòng)人處，則用。至于品題揭旁通之妙，批評(píng)總月旦之精，乃理窟抽靈，非尋常剿襲。
古杭爽閣主人履先甫識(shí)
------------------
亦凡公益圖書館掃校
逝水滔滔不斷流，浮生寄這似虛舟。
垂髫童子霜堆鬢，矍鑠禪師雪灑頭。
回首功名成大夢(mèng)，俯思榮辱付浮漚。
釋歸極樂(lè)玄驂鶴，萬(wàn)古傳揚(yáng)姓字留。
話說(shuō)隋煬帝被突厥圍困于雁門關(guān)，眾皆危懼。帝遣元帥虞世基率精兵開關(guān)出戰(zhàn)，大敗而歸。煬帝大驚，詔天下募兵，守令勤王。當(dāng)下屯衛(wèi)將軍云定興知天子有難，聚集豪杰，起軍發(fā)馬，赴邊塞救駕，驚動(dòng)一個(gè)年少英雄，年方十六，聰明勇決，識(shí)量過(guò)人，前來(lái)應(yīng)募。卻是太原留守大將軍李淵之子李世民，來(lái)見云定興獻(xiàn)策道：“突厥敢舉兵圍天子于雁門，必謂我等倉(cāng)猝不能赴援。今白晝則引旌旗，左出右入，東進(jìn)西退，令數(shù)十里不絕；黑夜則金鼓之聲相應(yīng)照會(huì)，吶喊不息。猾虜必疑援兵大至，望風(fēng)而適矣?！痹贫ㄅd依其計(jì)，果然突厥疑有大兵，漸漸散圍，不敢逼迫。不半月間，各郡救兵皆到。突厥聞知，解圍而去，煬帝方得還朝，大賞眾將。自此李世民之名，四海盡知，英雄欽服。
李世民見天下大亂，盜賊滿前，已知隋室將亡，陰有安天下之志，輕財(cái)養(yǎng)士，結(jié)納賢豪。有一謀士，姓劉名文靜，又一宮監(jiān)，姓裴名寂，旨與世民相善，密議大事。劉文靜道：“今主上南巡江淮，李密圍逼東都，劉武周已據(jù)汾陽(yáng)宮，群盜殆以萬(wàn)計(jì)。當(dāng)此之際，有真主驅(qū)駕而用之，取天下如反掌耳！太原百姓，皆避盜入城，劉某為令數(shù)年，盡知豪杰，一旦收集，可得十萬(wàn)人。尊公所統(tǒng)之兵，復(fù)且數(shù)萬(wàn)。一令之下。誰(shuí)敢不從！乘虛入關(guān)，號(hào)令天下，不半年間，帝業(yè)成矣。”李世民大悅。對(duì)父李淵道：“主上無(wú)道，百姓困窮，晉陽(yáng)城外皆為戰(zhàn)場(chǎng)。大人若守小節(jié)，下有盜寇，上有嚴(yán)刑，危亡無(wú)日。不若順民心，興義兵，轉(zhuǎn)禍為福，此天授之時(shí)也?！崩顪Y大驚道：“汝安得出此言？取滅族之禍也！”次日，李世民又道：“目今盜賊日繁，遍于天下，大人受詔討賊，賊可盡乎？愿大人早定大計(jì)。”李淵笑道：“吾夜間思汝之言，亦大有理。今日破家喪軀亦由汝，化家為國(guó)亦由汝！”世民和裴寂設(shè)計(jì)，暗囑宮人張、尹二妃設(shè)宴宮中側(cè)殿，待李淵酒酣，二妃擁抱，同臥龍床，恣樂(lè)通宵。次日，李淵怕事露，定計(jì)殺了副留守王威、高君雅二將，遂作符飭內(nèi)宮監(jiān)庫(kù)物賞軍，改換旗幟，軍聲大振。先據(jù)晉陽(yáng)，又取長(zhǎng)安，開倉(cāng)庫(kù)賑濟(jì)窮乏，改立白旗，聚集文官武將，大小軍士，宰牛殺馬，祭賽天地諸神，誓眾于野，作檄文遍達(dá)各郡。又差眾官迎接代王侑即皇帝位于天寶殿，改元義寧元年，大赦天下。時(shí)隋煬帝駕在江都，遙尊為太上皇。李淵自立為唐王，都督內(nèi)外諸軍事。
此時(shí)宇文化及、宇文智、司馬德勤、裴虎、孤行達(dá)等，扈煬帝在江都，聞知長(zhǎng)安李淵有變，自為唐王，心下不平，奸黨合謀，于大業(yè)十三年夏四月，弒煬帝于玄門之側(cè)，立秦王浩即皇帝位。探馬報(bào)到長(zhǎng)安，李淵大哭，聚眾官發(fā)喪掛孝，望江都遙祭。當(dāng)下諸大臣謀士皆有尊李淵為帝之心稟于李世民。世民與劉文靜、裴寂、李靖謀定，差文武官員隨司農(nóng)少卿裴之隱請(qǐng)?jiān)t。此時(shí)恭帝年幼，即令蕭造草詔，愿禪位于唐。百官奉李淵即位，改元武德元年，改郡為州，改太守為刺史，立建成為太子，世民為秦王，元吉為齊王，傳檄諸郡，共起軍馬伐宇文化及。化及敗績(jī)，被李世民斬之，傳首長(zhǎng)安示眾，天下稍定。
消息傳入西蜀，杜伏威升殿，聚集文武商議。查訥當(dāng)先奏道：“老臣近聞唐王李淵禪了隋朝大位，目今又滅了宇文化及，其余諸國(guó)，或降或滅，已聚勇將千員，精兵數(shù)十萬(wàn)，謀臣智士皆傾心事之，眼見得天下十有七八矣。況兼太原分野，王氣正盛，紫微星光彩倍常，正應(yīng)昔日林禪師之言，主公亦須預(yù)備戰(zhàn)守之策。又聞李公子世民，仁明英武，識(shí)量過(guò)人，傾身下士，豪杰景從，有帝王之表，主公不可輕視之也。”杜伏威道：“孟子云：五百年必有王者興。亂極生治。自晉世祖受禪以來(lái)，五胡亂夏，繼以五代兵戈迭興，戰(zhàn)爭(zhēng)不息，群黎涂炭，四海凌夷。以今度之，將及五百年矣，上天豈無(wú)好生之德，忍使生靈久困水火哉！太原帝星朗朗，林太師常言此地必有真人，即此推之，李世民非命世之主而何？孤弟兄三人，自十六歲起兵，屈指五十余年。感軍師神機(jī)妙算。百戰(zhàn)百勝。初受齊后主之恩，次感隋文帝之德，以一介儒生而位居王侯，食祿五十余載，富貴久而且極，人生快活滋味，不過(guò)如此。吾聞位高者責(zé)重，貴極者身危，戀戀于此，禍基不遠(yuǎn)。意欲遨游方外，寄跡煙霞，辟谷延年，訪真修道，卿意以為何如？”查訥道：“主公何出此言？大丈夫翹首雄飛，豈甘雌伏？太原雖有真人，大事猶未可必。主公鼎足三國(guó)，戰(zhàn)將數(shù)百員，精兵二十萬(wàn)，進(jìn)則可以橫行天下，退則可以扼守西蜀。唐兵至此，三國(guó)互相救援，蜀地必能保全。設(shè)或天命在唐，不過(guò)奉其正朔，納款歸命，如亡隋故事，則子孫可以永保富貴。主公何故思及方外之事，使英雄氣短，謀士志消？人心一解，大事去矣！老臣切以為不然。”杜伏威道：“軍師之言雖善，但大數(shù)已定，非人力之所能為。今以天下事度之，世民應(yīng)天順人，仁義播于四海，大物必歸唐主。孤若秣馬厲兵與之抗衡，必蹈烏江之轍；如稱臣納土，委身事之，又非忠臣不事二主之心，豈不貽笑萬(wàn)世？須待林太師、西秦王、萬(wàn)壽王相會(huì)，共議良策?！?br/>
君臣正商議間，忽近臣奏：“萬(wàn)壽爺有檄文到來(lái)?！倍欧痖_與查訥同看，上寫道：
即今三月二十五日，乃林太師壽誕，屈王兄車駕早臨，同往山中奉
祝。專候再拜。杜伏威道：“若非張三弟預(yù)達(dá)，則幾乎失忘師爺壽誕?！彪S差官備辦禮物，同軍師查訥、世子杜世廉——即杜應(yīng)元之子，勝金姐所生，乃天定王之弟。時(shí)勝金姐已故，因夫人舜華只生一女無(wú)嗣，立為世子——老將尉遲仲賢，隨從杜伏威起駕到青州郡。此時(shí)西秦王薛舉車駕已到，萬(wàn)壽王率文武百官出郊迎接。二王入城上殿行禮，設(shè)宴相聚，不勝之喜。說(shuō)及唐朝之事，皆無(wú)定議。張善相道：“天氣融和，萬(wàn)花如繡，明日同二位王兄且去郊外游樂(lè)一番何如？”天定王、西秦王同聲道好。次日，張善相頒令旨，整備車駕，郊外游玩。杜伏威、薛舉、張善相三人，各駕龍車。三位世子——杜世廉，勝金所生；薛仁禹阝，囗蜚仙所生；張一奇，琳瑛所生——軍師查訥、文武百官，俱騎駿馬，內(nèi)侍儀從、軍兵共千余人，出西門游玩。此時(shí)暮春天氣，風(fēng)日晴和，百花開放，山明水秀，柳綠桃紅。君臣看之不足。有詞為證，詞名《瑞鶴仙》：
悄郊原帶郭，芳草路，馬跡車塵漠漠。垂楊獻(xiàn)山角。蕩春風(fēng)搖曳，
珠簾翠箔。鸞呼燕狎，顫巍巍，花枝重壓。有山靈勸我，慢解繡鞍，且尋
杯酌。不計(jì)程途迢遞，遇酒逢花，高歌緩頰。君臣共樂(lè)，扶酣醉，繞
紅藥?？辞按逡延?，紅稀綠暗，東風(fēng)何事又惡？任流光過(guò)卻，猶喜春游
興劇。
看看日色近午，張善相問(wèn)侍臣道：“此地有甚寺院可以暫息？”近臣奏：“前去不遠(yuǎn)，有一個(gè)伏龍觀，極是高大寬敞，可歇車駕。觀后有牡丹國(guó)盛開，共數(shù)十種，天下無(wú)賽。奉殿下令旨，御膳早已整備在觀，候駕宴賞?！睆埳葡嗉疵堄^。少頃到觀前，觀中道眾撞鐘擊鼓，俯伏山門接駕，一齊殿中坐定，道士獻(xiàn)茶。內(nèi)侍奏：“后園筵席完備，請(qǐng)三殿下赴宴。”三王同入后園，看那牡丹，果然開得茂盛。但見：
千葩吐艷，萬(wàn)萼呈奇。王樓寶相，楊妃亭畔倚欄桿；魏紫姚黃，飛燕
掌中施妙技。迎風(fēng)向日，渾如帶酒新妝；側(cè)面傾心，儼若向人私語(yǔ)。不
隨桃杏妖嬈色，獨(dú)占群芳卉里王。萬(wàn)壽王分付內(nèi)侍，摘黃白二種，插在古瓶之內(nèi)，置于席上佐酒。正宴樂(lè)間，只聽得隔墻浩歌之聲，甚是清亮。王等側(cè)耳聽時(shí)，歌道：
丹砂九轉(zhuǎn)換成仙，在在為家處處天。一粒粟中藏世界，三升鐺里煮
山川。白鶴有情呼即至，黃金無(wú)色化非艱。身中火棗誰(shuí)人識(shí)，此藥原來(lái)
便駐顏。歌罷，鼓掌而笑。又一人歌道：
何處是吾家？饑來(lái)食絳霞。琴?gòu)棻逃裾{(diào)，爐煉白朱砂。曾經(jīng)舟化
米，親見棗如瓜。一瓢藏太極，三尺斬妖邪。寶鼎存金虎，元田養(yǎng)白
鴉。目前真閬苑，何必泛星搓？歌罷，二人狂叫大笑。薛舉聽畢大怒，喝令將官拿觀中老道士來(lái)見駕，道：“這賊道好大膽！孤兄弟在此飲酒，甚人在隔壁高歌狂笑？你輒敢留此等狂夫，放肆攪擾！”著軍校拿下，捆打一百。道士俯伏地上，戰(zhàn)兢道：“小……小道罪……罪該萬(wàn)死，乞殿下天恩饒……饒恕。兩月前來(lái)……來(lái)……來(lái)這兩個(gè)游方道人……”杜伏威笑道：“那道士不必慌張，慢慢說(shuō)來(lái)?！钡朗坑址A道：“這兩個(gè)道人拿些銀兩，定要租墻里那一間房煉丹。小道慮來(lái)歷不明，再三推阻，二人抵死要住，只得暫許數(shù)日。小道暗里窺他兩個(gè)道者，倒也安靜，終日閉目危坐，端然不動(dòng)，又不見他飲食，不知今日為何風(fēng)顛起來(lái)，驚犯圣駕，伏乞天恩?！倍欧溃骸胺帕诉@道士?！本筒顑?nèi)待到房?jī)?nèi)好好叫那兩個(gè)道人來(lái)見，不可大驚小怪。
少頃，內(nèi)侍官領(lǐng)著兩個(gè)道人到花園內(nèi)來(lái)。眾人舉眼看那道人，一個(gè)生得蒼顏鶴發(fā)，瘦臉長(zhǎng)髯；一個(gè)生得長(zhǎng)眉大耳，闊面重頤。身上都穿著一樣的百衲道袍，頭上都戴一頂班竹道冠，腰系麻絳，腳穿草履。飄飄然有出世之表，徐步向前，打個(gè)稽首道：“三位殿下稽首了?！毖εe怒喝道：“汝是何處野道，見孤等不下拜，敢如此無(wú)禮，甚為可惡！”那長(zhǎng)髯道人仰天大笑道：“貧道乃方外野人，不習(xí)君臣之禮，那里省得什么跪拜？”杜伏威道：“這也罷了。孤問(wèn)你二位道者，為何不去云游，卻在此長(zhǎng)歌狂叫？”那闊臉道人笑道：“貧道二人久聞西蜀名山勝景甚多，故云游至此，亦是暫寄蘧廬耳。到此數(shù)月，欲覓一施主舍酒與貧道二人，吃個(gè)酩酊，未遇其人。適聞酒香撲鼻，不覺(jué)興動(dòng)，聊發(fā)長(zhǎng)歌，以遣清興?！倍欧溃骸澳愣思纫?，何難之有？”叫御膳官取一埕酒與二道者飲。張善相問(wèn)：“你二人可用葷么？”二人答道：“用齋?！睆埳葡嗟溃骸岸艩斮n你酒，孤賜你一齋。”分付內(nèi)侍整一桌蔬齋，看兩個(gè)座兒與他飲酒。二道人稽首謝了，旁邊坐下，自斟自酌。瞬息間，一埕酒已吃完。杜伏威道：“汝二位還能飲么？”二人道：“蒙賜這一埕酒，只可與貧道潤(rùn)喉而已，酒興二字，全未，全未！”杜伏威大笑，分付內(nèi)侍再取酒來(lái)。管廚官又取一埕好酒與二人，霎時(shí)間又飲盡了。頃刻吃盡了四埕美酒，兩個(gè)才立起身來(lái)，呵呵笑道：“這四埕酒，略嘗滋味。”向前稽首稱謝。
杜伏威道：“不必謝了。今你二位乘著酒興，卻往何方去？”長(zhǎng)髯道：“俺們離此前去，到太原要見秦王李世民一面?！倍欧溃骸爱?dāng)今唐天子登基，全仗秦王，以成大業(yè)。汝二位去見他何用？”闊臉者道：“如今秦王功蓋天下，四海揚(yáng)名，英雄豪杰，莫不歸附。李淵得享天位，皆秦王之力。群臣共議立秦王為太子，其兄建成，其弟元吉，暗妒造謀，每欲殺之。貧道去見秦王，勸他棄職歸山，隨俺兩人云游天下，授以長(zhǎng)生不死之術(shù)，煞強(qiáng)似立身坑阱后，以罹大禍。故欲去走一遭，二來(lái)兼求一醉?！毖εe大笑道：“此狂夫之言，滿口胡柴。秦王自起義兵，沖鋒冒陣，出萬(wàn)死一生以得天下，正要混一區(qū)宇，享太平無(wú)疆之福，成子孫萬(wàn)世不拔之業(yè)，豈肯隨汝遠(yuǎn)山云游，餐風(fēng)宿露？言之太迂，深為可笑！”長(zhǎng)髯者道：“大王但知其樂(lè)，不知其苦。俺道人們慈悲為主，方便為門。從唐高祖即位以來(lái)，誅邪伐叛，六十四處煙塵，消除了大半。狠征惡戰(zhàn)，滅族亡軀，不知喪了多少英雄！當(dāng)今占據(jù)城池，稱孤道寡的，尚存一二十家。數(shù)年之間，眼見得亦罹此禍。貧道欲一一勸化，使眾諸侯急流勇退，避患潛蹤。其中肯棄功名、撇富貴而明哲保身者，能有幾人？故此欲往太原見秦王，力勸他依行學(xué)道。秦王斂手，則眾諸侯皆得高枕無(wú)憂。這不是貧道們的慈悲方便處？”薛舉道：“這道人又胡說(shuō)了！李世民天生英杰，命世奇才，豈不知治世安民、撥亂反正之理！乃一旦棄帝王之業(yè)，違仰望之心，而從汝修行學(xué)道乎？”道人道：“俺二人雖方外野人，頗明天象。每見太原王氣郁然，紫微星朗朗拱照，豈不知李世民是一代真主？噫！但恐彼之得意處，即是三大王之失意處也?！毖εe怒道：“唐朝自得中原，孤等自守西蜀，土壤懸隔，有何優(yōu)哉？”道人道：“大王試說(shuō)古往今來(lái)命世之主。曾有不統(tǒng)一者乎？目下唐主內(nèi)憂蕭墻之變，外有群雄之角，蜀地險(xiǎn)峻，路僻糧阻，故遲遲未進(jìn)。而數(shù)年后，內(nèi)難既靖，群雄盡滅，唐之旌旗，不指西蜀而誰(shuí)指哉！大王若與之抗，寡不敵眾；北面而事之，又惹天下英雄恥笑，此際當(dāng)如之何？”說(shuō)得薛舉閉口無(wú)
杜伏威道：“二位仙長(zhǎng)確有定見，孤弟兄每每慮及于此，未有成議。今蒙賜教，令人豁然頓悟。孤久慕玄修，夢(mèng)想仙風(fēng)甚渴，但恐俗骨凡胎，難到蓬萊弱水，若得仙長(zhǎng)破述指路，豈惜區(qū)區(qū)富貴功名？”那道人道：“大王，但恐你心不堅(jiān)耳。學(xué)道何難，修真亦易，墮劫與飛升，乖爭(zhēng)方寸間。三位大王起兵以來(lái)，雖然殺戮生靈，只為濟(jì)民利物，身居富貴，行實(shí)清廉。況能薄名利，遠(yuǎn)聲色，輕貨財(cái)，滅滋味，屏虛妄，除嫉妒，俠膽貞肝，靈臺(tái)炯炯，比皆人之所難及也。若能委脫紅塵，逃出羅網(wǎng)，將大位傳與世子，割愛(ài)分恩，清心寡欲，隨貧道遨游四海，浪蕩煙霞，吸風(fēng)飲露，嘯傲乾坤，數(shù)年間，必悟玄機(jī)，定超塵劫。若非宿緣有在，三大王焉能與貧道一面乎？請(qǐng)即長(zhǎng)往，不必多疑?！倍欧踅缘皖^不答。道人又道：“天定王，天定王，記得隔塵渡頭，天主樓上賜酒受教，云五十三年后，依然上王樓。詩(shī)猶在耳，何遽忘之？”杜伏威聽罷，猛然省悟，離席道：“二位仙長(zhǎng)莫非就是褚一如、姚真卿么？”道人笑道：“闊別久矣，此處重逢?！倍欧琶ο掳莸溃骸暗茏訛閴m俗所迷，不知大仙駕臨失迓，萬(wàn)罪，萬(wàn)罪！”道人答禮道：“吾二人奉天主法旨，接引三位到蓬壺學(xué)道，以待行滿飛升。無(wú)由進(jìn)見，故托酒狂歌，微言隱諷。莫罪，莫罪！”杜伏威拜罷，薛舉、張善相、查訥一齊上前行禮。張善相道：“此二位仙長(zhǎng)與王兄何處曾相會(huì)來(lái)？何不早言，費(fèi)了許多唇舌?！倍欧Φ溃骸熬褪枪乱幌?qū)α痔珟煵⒍毁t弟所言，送公公骸骨還鄉(xiāng)時(shí)，路阻大溪，得二仙長(zhǎng)扁舟濟(jì)渡，引入仙境，參見混一真人，傳授琴棋心法，又賜仙果瓊漿，住了兩日。拜別之際，真人賜八句詩(shī)道：‘遇喜不為喜，逢憂豈是憂？囹圄百日患，舒抱莫含愁。棧閣成基業(yè)，深淵解組休。五十三年后，依然上王樓。’至今珍佩不忘，歷歷應(yīng)驗(yàn)，獨(dú)有深淵一句不明。今思深淵者，李淵身為唐帝也。適才偶爾相逢，卻像曾交半面，顛倒尋思不起，不是仙長(zhǎng)自言，幾乎當(dāng)面錯(cuò)過(guò)。但孤等愚夫俗子，不識(shí)玄機(jī)，懇求仙長(zhǎng)點(diǎn)化一二，三生大幸。”三王躬身請(qǐng)二仙上坐飲酒，二仙道：“貧道不復(fù)飲矣。適間所賜美酒，仍在埕中，未曾飲去，借此以試大王耳。告別前往成都府威鳳山下小庵內(nèi)，專候三位駕臨，切莫羈誤?！倍欧溃骸爸?jǐn)遵仙旨，弟子等往峨眉視林恩師之壽事畢，即相會(huì)于成都矣。”二仙點(diǎn)首，長(zhǎng)嘯一聲，倏然不見。萬(wàn)壽王等，且驚且喜，一齊上車回朝，整頓禮物，率領(lǐng)三位世子、查訥等，一同起馬來(lái)到峨眉山。
天定王等下車馬，步行上山，進(jìn)庵參見林澹然。杜伏威、薛舉、張善相稱觴祝壽，次及杜世廉、薛仁禹阝、張一奇、查訥上壽了，然后進(jìn)上禮物，即于草庵之內(nèi)，次序坐下飲酒。杜伏威將西郊游玩，遇二仙點(diǎn)化；棄位學(xué)道之事說(shuō)了，又道：“不肖等三人已許之于成都威鳳山相會(huì)，未曾稟知師爺，不敢擅便。今見恩師之后，即長(zhǎng)往矣?！绷皱Ｈ坏溃骸叭耆斯Τ擅?，皆具仙風(fēng)道骨。今能同志棄家修道，必能蟬蛻塵寰，登紫府而位上仙，可賀，可賀。況三位世子，俱老成英偉，足繼大業(yè)，不墜家聲。今俺有一樁大事，正欲與汝等一見，今幸俱會(huì)于此，亦系宿緣，使老僧無(wú)限歡喜。今晚三王、世子與近仁暫宿草庵，明日午時(shí)，老僧即當(dāng)西歸永別?！倍欧却篌@，一同站起身來(lái)道：“師爺何出此言，使某等神魂欲絕，幸再留幾年?！绷皱Ｈ恍Φ溃骸懊魅瘴鐣r(shí)，俺的大限已到，何能強(qiáng)留？今夜與諸君相敘一宵，便當(dāng)回首。”杜伏威兄弟三人淚如泉涌，悲泣起來(lái)。林澹然勸道：“三王不須悲切，老僧年已過(guò)百，受享逾分，復(fù)何憾焉！”杜伏威掩淚道：“師爺修煉既久，自當(dāng)驂鸞駕鶴，羽化飛升，為何又入這境界去？”林澹然道：“釋玄二教，總屬虛無(wú)。古佛上仙，須離幻體，雖圣祖佛老，亦所不免。”薛舉道：“師爺預(yù)知未來(lái)之事，此一去靈光歸于何處，不肖等復(fù)可相見否？”林澹然道：“脫此皮囊，即歸覺(jué)路。釋道殊途，一時(shí)未能遽會(huì)?！睆埳葡嗟溃骸皫煚斘鳉w，乞留一言，遺世廉等終身佩服，以為蕃蔡。”林澹然道：“待三子自問(wèn)，方可教之?！倍攀懒雌鹕砭磫?wèn)：“守己待人之道何先？”林澹然道：“立心宜誠(chéng)，待人宜恕?！庇謫?wèn)：“事君治民之道何先？”林澹然道：“事君宜敬，莫以得失為榮屏；治民宜寬，莫以督責(zé)掩仁慈。”薛仁禹阝躬身問(wèn)治國(guó)治家之道，林澹然道：“治國(guó)要知民情，辨忠佞，遠(yuǎn)異端，重農(nóng)務(wù)。治家恭儉好禮，勤職業(yè)，擇鄰居，遠(yuǎn)損友，勿使妻妾近尼釋而多勃溪，勿使子弟愛(ài)游佚而無(wú)生計(jì)?！睆堃黄嬲輪?wèn)處變用兵之道，林澹然道：“處變貴于知機(jī)，貪者受禍；用兵明于賞罰，吝者遭殃。總之要重英豪，知進(jìn)退，察虛實(shí)，同甘苦。勿以敗惰，勿以勝驕。知此數(shù)者，為將之道，其庶幾乎！”三子拱手受教，重斟美酒，再整佳肴，飲至更深。林澹然令眾人安歇，杜伏威等道：“只有一官之會(huì)，焉可酣睡？”撤去杯盤，林澹然盤膝跌坐禪床之上，杜伏威等次序坐談，直至天晚，依依不舍。
早膳已罷，林澹然入房?jī)?nèi)，香湯沐浴畢，換了一身布服，對(duì)眾人一一合掌相別。印月、樵云二人跪下，泣求修焚衣缽，林澹然但道“靜養(yǎng)”二字，再問(wèn)時(shí)，林澹然又道“無(wú)欺”，二人言下省悟。澹然即命抬出龕子，放在庵前，林澹然跨入，端坐于內(nèi)，問(wèn)印月道：“有午時(shí)否？”印月道：“將是午時(shí)?！倍欧恍腥谁h(huán)立龕前，林澹然手持念珠，對(duì)眾道一聲：“大眾保重，老僧告辭了?！遍]目垂眉，一霎時(shí)神光出舍，圓寂去了，只見鼻中垂下玉箸來(lái)。杜伏威等跌足慟哭，大小官民人等，無(wú)不下淚。杜伏威道：“且住，有一樁要緊大事，倉(cāng)猝間不曾問(wèn)得，深為可惜?！北娙藛?wèn)何事，杜伏威道：“不知林師爺要何人下火，失于問(wèn)及?！庇≡碌溃骸按鬆斠言指?，不必他人下火，回首一晝夜，自有真火從足心而起，可以自焚本相?！倍欧烀枷泓c(diǎn)燭，設(shè)祭修齋，出示曉諭三國(guó)官民人等，盡皆掛孝，遍處傳說(shuō)林圣僧坐化，當(dāng)有真火焚身。遍處傳揚(yáng)，次早上山來(lái)燒香的人，若男若女，何止千萬(wàn)！近傳官禁喝不許近庵。杜伏威道：“不妨，今日林師爺坐化西歸，正要百姓觀看，以顯平昔道行清高，宦官不許禁止?！北娙私赞呓惽?，磕頭禮拜，誦佛之聲，振動(dòng)山岳?？纯次鐣r(shí)將至，忽見兩股青煙，從龕底而起，漸漸有焰燒著龕子。此時(shí)看的人翻江攪海。良久，焰光大熾，焚著林禪師法身，只見一線金光，從昆侖頂上沖出，直上九霄，化成萬(wàn)道霞光，輝煌燦爛，旋繞空中，恍惚是一金身長(zhǎng)老，騎鶴冉冉從西而去。杜伏威等俱各禮拜。上自縉紳，下及士庶，無(wú)不頂禮合掌誦佛，直至天晚方散。杜伏威一行人。就于庵中宿歇。樵云在禪床坐褥之下，檢出一張箋紙，乃是林禪師親筆寫的辭世頌子，送于天定王看。杜伏威三人一同觀看，上寫道：
殺人如麻，立身似砥。寵辱不驚，恬淡是菲。酒吸百川，肉吞千
家。醉臥中峰，羲皇自擬。皓月清風(fēng)，高山流水。長(zhǎng)嘯狂歌，何分角
微。心證菩提，法舟相肌生彼蓮花，逍遙無(wú)己。
杜伏威將箋文交與世廉，令匠人裱成一軸，藏于宮中侍奉。次早，三王親自拾骨，用玉匣盛貯，葬在中峰頂上，筑成一塔，四圍種植樹木，中立碑亭，上鐫“普靜正教禪師之塔”。側(cè)首建一禪院，命譜看守，名為普靜禪院。皆衰經(jīng)重孝，哭泣祭祖畢，與印月等作別下山。
不說(shuō)杜伏威等回鎮(zhèn)，且說(shuō)草庵內(nèi)黑豬，名小賽者，自林澹然升天之后，每日必到塔前踴躍哀叫，不及半月，斷食死于塔側(cè)。土民義之，即葬在草庵之后，壘土成墳，名為義冢。山下仕宦富民，皆感林澹然神靈，各出資財(cái)，拆去草庵，大興工作，改成一寺，名為飛龍禪寺，中塑太空禪師法像。眾立印月、樵云為住持，撥山田百畝，以為供奉，四時(shí)焚香，與普靜禪院一前一后，香火不絕。后印月年至八旬，一夕忽然坐化，樵云后亦善終。有詩(shī)為證：
巋然禪塔倚中峰，普靜松風(fēng)送曉鐘。
造愛(ài)及民恩澤溥，至今香火繞飛龍。
再說(shuō)萬(wàn)壽王張善相等駕回晉州，換了吉服，文武官員朝見已罷。張善相道：“孤等三兄弟。幼蒙林太師教育之恩，皇天庇祐，十六歲起兵即成大業(yè)，至今享五十余年厚福，皆賴眾卿之力。回首功名，一場(chǎng)大夢(mèng)。假饒活卻百年，孤等已過(guò)大半，郊外二仙所言，使人夢(mèng)中頓覺(jué)。昨送林太師歸西，即同二位王兄商議定了，功名已送，正當(dāng)急流勇退，效范蠡之歸湖，學(xué)張良之辟谷，脫卻利鎖名韁，從師云游學(xué)道，圖一個(gè)長(zhǎng)生不老，羽化登仙。今后眾卿各宜盡忠輔佐世子即位，君臣緝穆，上下齊心，愛(ài)民節(jié)儉，重賢尊德?；蛴鎏瞥瘎?dòng)軍，皆要遵依查軍師約束，切莫負(fù)孤之言。”杜伏威、薛舉亦喚杜世廉、薛仁禹阝分付一場(chǎng)。三個(gè)世子一齊跪下，大哭道：“父王年近古稀，正當(dāng)安享天年，豈可聽信邪道之言，遠(yuǎn)離鄉(xiāng)國(guó)？況路途風(fēng)霜?jiǎng)陬D，惟慮有損無(wú)益。愿父王以社稷為重，莫被邪道之所惑也?！比鹾Σ谎浴Ｈ撼家煌┓嗟溃骸霸钢鞴犌q良言，還宜治國(guó)安民，以圖大業(yè)。再或主公厭繁喜靜，將大位傳于世子，退居別宮，修真煉性，以?shī)世暇?，何必拋家棄?guó)，隨二道人遠(yuǎn)游方外，受千辛萬(wàn)苦，有傷龍?bào)w。況修仙修佛原屬荒唐，往古來(lái)今，有幾人飛升，幾人不死？三位主公素明理道，為何起這一點(diǎn)念頭？伏乞圣鑒，不可遠(yuǎn)行?！比跣Φ溃骸肮碌攘⒁庖褯Q，眾卿毋得多言?！?br/>
杜世廉、薛仁禹阝同道：“父王堅(jiān)執(zhí)云游，不肖不敢抗拒，但母親在宮懸望，群臣未得一言，乞父王車駕暫回國(guó)都，一言而別，以免母親愁煩。”杜伏威、薛舉道：“汝言差矣！孤等既已出家，復(fù)何恩愛(ài)作兒女之態(tài)？不必再言。”查訥向前道：“三位主公出家已決，臣等不敢阻撓。但自創(chuàng)業(yè)以來(lái)，老臣感三主公大恩，言聽計(jì)從，解衣推食，義實(shí)君臣，情同父子，從事五十余年，恩寵過(guò)望。今一旦君臣訣別，寧不銷魂，使老臣寸腸如割?！毖援叡什粍佟Ｈ雷颖姵?，俱備垂淚。查訥又拭淚道：“老臣設(shè)一杯疏酒，為三位主公錢別，伏乞俯從?！睆埳葡嗟溃骸敖始扔忻狼?，孤等必領(lǐng)其意，立酌三杯，即此長(zhǎng)別?！备魅孙嬀飘叄瑑?nèi)侍官捧出衣服來(lái)，杜伏威、薛舉、張善相皆除下金冠，卸下錦袍玉帶，脫了朱履，頭上換了一條藍(lán)布包巾，身上穿一領(lǐng)黃布道袍，腰系絲絳，足登草履。三王隨即動(dòng)身，三位世子、查訥和眾文武群臣。一齊步行送出郭外，眾臣掩淚而別。三子大哭失聲，查訥等再三勸慰，一同回朝，慘然不樂(lè)。
此時(shí)王騏、王（馬來(lái)）、朱儉、皇甫實(shí)、常泰、繆一麟、黃松等一班老臣，俱已謝世。查訥道：“國(guó)不可一日無(wú)君。今日乃黃道吉日，請(qǐng)主公登位，以理萬(wàn)機(jī)。”張一奇允諾。查訥率群臣奉世子即位，改號(hào)咸興元年，稱為武庚王。眾臣奉賀已畢，當(dāng)晚辦宴慶賀。次日，查訥發(fā)付王驤、曹汝豐二老將，帶領(lǐng)精兵一千，衛(wèi)送薛仁禹阝回信州即位。查訥、尉遲仲賢領(lǐng)精兵一千，衛(wèi)送杜世廉回楚州即位，一齊起馬。武庚王率群臣送至郊外相別。杜世廉、薛仁禹阝單馬同行了一比次早分路，各投本國(guó)。查訥奉杜世廉即位，稱為文德王，改號(hào)樂(lè)治元年。王驤奉薛仁禹阝即位，稱為義靜王，改號(hào)履泰元年。三國(guó)俱厚賞群臣，赦獄免稅，禮賢敬土，操演軍兵，互相慶賀，百姓大悅。有詩(shī)為證：
世子稱孤丕振家，先君游跡遍天涯。
三王鼎立安西蜀，自此升平樂(lè)歲華。三國(guó)百姓感念天定王、西秦王、萬(wàn)壽王恩德，各于本郡蓋造生祠，妝塑金身，延僧侍奉，春秋二祭，綿綿香火不絕。三王之后，聞王出家修道，亦皆在宮中修焚持齋，皆八十余而終。
再說(shuō)杜伏威、薛舉、張善相三人迄逞而行，不數(shù)日已到威鳳山下，遇著姚真卿、褚一如二仙，授以內(nèi)養(yǎng)密訣，長(zhǎng)生妙術(shù)，游遍天下名山勝境，四海五湖，無(wú)所不到。又到獨(dú)峰山五花洞，重逢張找與令狐氏。令狐氏又傳張善相吐納之法，數(shù)年之后，方引到蓬萊參見混一真人。后來(lái)俱證上仙，飛升而帝。至唐太宗貞觀十三年，欽差薛仁禹阝為大元帥，領(lǐng)軍馬十萬(wàn)征討高麗，對(duì)陣之際，面中藥箭，昏迷墜馬，眾將救回寨內(nèi)，其夜幾次發(fā)昏，將欲垂絕。次早，忽有一全真，生得童顏鶴發(fā)，相貌奇?zhèn)?；徑入寨?lái)，對(duì)將士道：“山人聞知主帥有難，特來(lái)救他性命?！睂⑹柯犝f(shuō)，道：“待小將通報(bào)請(qǐng)見?！蹦侨娴溃骸安豁毾嘁?，但將此藥送與主帥服之，其患即痊。若問(wèn)我姓名，教他看藥帖上字語(yǔ)，即知分曉?！睂⑹拷恿怂?，再欲問(wèn)時(shí)，全真化一道清風(fēng)而去。將士驚駭，將藥送與醫(yī)官細(xì)說(shuō)此事。醫(yī)官看了藥帖。計(jì)議道：“既然仙人賜藥，必是還丹?！奔磳⑺幷{(diào)化灌入薛仁禹阝口中，下得咽喉，便覺(jué)蘇醒，方知人事，數(shù)日后金瘡全好。醫(yī)官稟其事，薛仁禹阝驚異，教取藥帖來(lái)看，上面寫道：
昔居王宮，今作山人。為汝金瘡，遠(yuǎn)離玉京。盡忠報(bào)國(guó)，毋忘帝
恩。西秦王示。薛仁禹阝看罷淚下，眾官驚問(wèn)其故。薛仁禹阝道：“那全真乃下官家尊也，向年從師學(xué)道，云游方外，三十余年，不得一面。今知下官有難，特來(lái)相救，已成仙道。全真即西秦王也?！北姽賾c賀。此一段乃是后事，表過(guò)不題。
再說(shuō)杜世廉、薛仁禹阝、張一奇自即位之后，三國(guó)俱各承平，萬(wàn)民樂(lè)業(yè)。每每差人探聽三王消息，不知去向。三小王只索焚香祝天，愿賜重逢。唐高祖武德七年，春三月，秦王世民遣軍師李靖、大將尉遲敬德、薛萬(wàn)徹，帶領(lǐng)馬步軍兵八萬(wàn)，征取蜀地。大軍行至楚州界口，探馬報(bào)入蜀中，杜世廉和查訥商議拒敵之策。查訥道：“目今唐天子已成一統(tǒng)，四海莫不歸心，正是王師無(wú)敵。主公著與之抗，是逆天也。依老臣之見，不可使敵軍入境，先遣能言之士，奉玉璽，書輿圖、降表，以見主公知機(jī)明哲，唐天子必然重用，不失封侯之位。不然，非保全之策也?！倍攀懒溃骸案竿跖R別時(shí)，再三囑付降唐，今日事已至此，降之為上。但不知武康王、義靜王所見若何？”查訥道：“萬(wàn)壽王、西秦王云游之際，也曾諄諄戒諭不可與唐王相持。主公速發(fā)檄文，通知二國(guó)?！闭h間，近侍官奏：“義靜王差官至此，有事陳奏?！倍攀懒恋钌希菸璁叄枪俚溃骸俺甲o(hù)軍都尉呂彝是也。主公見唐兵犯境，思難與對(duì)敵，王軍師知天命有在，勸主公降后。未知殿下圣意若何，特遣臣拜求圣諭，共作良圖?！倍攀懒溃骸肮抡秊榇耸逻\(yùn)與查相國(guó)計(jì)議未定，王兄既欲降唐，甚為合理，亦須達(dá)知武康王方好?！辈樵G道：“唐軍將入境，事不宜遲。主公一面速修表文，一面就煩呂都尉去見薛殿下，報(bào)知降唐之事，庶不耽誤。”杜世廉就差呂彝去了。不數(shù)日，武康王、義靜王車駕齊到青州，杜世廉迎接，設(shè)宴相聚。此時(shí)三國(guó)降表輿圖，皆已齊備，選能言之士，前去納款。尉遲仲賢道：“老臣聞知唐軍先鋒尉遲敬德，乃老臣之族侄也。老臣若去相見，事必諧矣?！倍攀懒笙?，即差仲賢納降，交與降表、輿圖、金寶、玉帛。
尉遲仲賢領(lǐng)了物件上馬而去，行了兩日，方到李靖營(yíng)前。守營(yíng)軍士攔阻，尉遲仲賢喝道：“吾乃西蜀大將軍尉遲某，特來(lái)見先鋒有話，快去通報(bào)！”軍士慌忙報(bào)知，尉遲敬德令請(qǐng)進(jìn)寨相見。尉遲仲賢下馬入寨，相見畢，薛萬(wàn)徹問(wèn)道：“將軍遠(yuǎn)來(lái)，有何見諭？”尉遲仲賢道：“某乃西蜀文德王駕下驃騎將軍尉遲仲賢也，領(lǐng)敝主與武康王、義靖王之命，言天兵下臨，恐驚擾百姓，三王情愿歸服。有勞將軍等遠(yuǎn)涉，故差某責(zé)輿圖、降表奉獻(xiàn)唐主，金寶、玉帛犒賞三軍，伏乞二位將軍俯從，某不勝之幸?！蔽具t敬德笑道：“貴主真知機(jī)之英杰，不動(dòng)干戈，能順天命，天子必加重用，小將力當(dāng)保奏。今將軍與某同姓，不知仙鄉(xiāng)何處？”尉遲仲賢備道鄉(xiāng)貫是朔州金吾村人氏，枝派家譜卻與尉遲敬德原是叔侄之稱。尉遲敬德大喜，重?cái)⒆鸨爸Y，引入中軍，來(lái)見元帥李靖，行禮而坐。尉遲敬德達(dá)仲賢來(lái)意，又說(shuō)：“此位將軍是小將族叔。今奉蜀主之命獻(xiàn)上降書、輿圖、金寶，以歸大唐，伏乞元帥鈞旨?！崩罹复髳偟溃骸熬寐勎魇袢苤?，今知天命歸降我朝，實(shí)為知機(jī)。下官回朝，必當(dāng)力薦?！碑?dāng)下收了降書、金寶，設(shè)宴款待。尉遲仲賢道：“蒙元帥大德，感恩不淺。敝主有命，欲迎大元帥諸將軍人成都一會(huì)，伏候臺(tái)旨?！崩罹傅溃骸叭跫纫呀堤?，將軍先回，下官率諸將明日即至成都矣?！蔽具t仲賢酒罷，告辭而別。
次日，李靖、尉遲敬德、薛萬(wàn)徹俱冠帶，不束戎妝，率領(lǐng)數(shù)十種將，來(lái)至楚州城。杜世廉、張一奇、薛仁禹阝、查訥等已先在城外迎接，進(jìn)城同入大殿，一一行禮。杜世廉道：“某等偏僻小邦，幸蒙元帥諸將軍大駕親臨，孤等不勝欣躍。今已降唐，惟慮皇上見疑，乞元帥周全，重生之德?！崩罹傅溃骸跋鹿偻芍?，已聞杜、薛、張三王鎮(zhèn)守西蜀，英名蓋世，四海傳揚(yáng)。故我秦王殿下起兵以來(lái)，屢欲征討，下官力止，不欲進(jìn)兵。今唐軍未及接境，而三將軍即已納款，足見知機(jī)明哲。下官班師回圣，力保三將軍，不失王侯之位。”杜世廉等皆大喜相謝，大排筵席相款，以下種將軍士，俱有犒賞。李靖留在楚州三日，不回營(yíng)寨，晝夜講談兵法，兩下甚是相得。至第四日，李靖等拜別回營(yíng)。李靖道：“下官班師在半途住扎，相候?qū)④姷韧熬?，不可有誤?！倍攀懒阮D首領(lǐng)命。
不說(shuō)李靖回師，且說(shuō)杜世廉三弟兄收拾寶貝金珠，打點(diǎn)朝京面帝，分付眾將宮謹(jǐn)守各處城池，待唐天子有旨到來(lái)，再作區(qū)處。一月以后，薛仁禹阝、張一奇俱至楚州會(huì)齊，帶領(lǐng)查訥、尉遲仲賢等勇將百員，軍士五千，取路到襄陽(yáng)府，與李靖相會(huì)，一同赴京。不止一日，已到京師。李靖安頓杜世廉一行人在城外，自率尉遲敬德、薛萬(wàn)徹入朝，先到天策府見秦王世民，各道杜世廉等歸服之意。秦王大喜，宣至側(cè)殿相見。杜世廉等拜舞畢，秦王道：“三卿在蜀，名聞已久，今歸于唐，平生大慰。孤德不如漢高，卿才可匹三杰，共享富貴，毋多疑也?！倍攀懒D首道：“臣等三人，父子相繼，鎮(zhèn)守西蜀七十余年。齊、周、隋三世屢經(jīng)變更，未得真主，故權(quán)且自守。臣父與林禪師占天象，預(yù)知太原已出真主，天命歸于殿下，故昔臣父出家分別之時(shí)，諄諄曉諭臣等早歸大唐，以順天命。久欲瞻拜天顏，奈無(wú)門路。今蒙元帥至蜀，得解甲相投，殿下天恩，寬宥前愆，臣等不勝惶悚?！鼻赝醯溃骸扒涓讣炊欧?、薛舉、張善相，林禪師即林太空否？”杜世廉道：“是也?！鼻赝醯溃骸翱上Ч聼o(wú)緣，不能一見高明之士。今既出家，卿可知其消息否？”杜世廉道：“臣父叔三人，飄然長(zhǎng)往，云游訪道，將及十年。臣等差人遍訪，并無(wú)蹤跡，每每掛心未知行藏若何?！鼻赝醯溃骸扒涓附允遣鸥叩逻~、功行兩全之士，何愁學(xué)道不成！明日面圣，奏過(guò)父皇，建詞封贈(zèng)，以顯其功?！倍攀懒冗凳字x恩。
次日，秦王親率四人和李靖等，早朝見駕。舞蹈已畢，秦王至高祖駕前，備細(xì)將杜世廉、張一奇、薛仁禹阝歸服之事，和林太空得道坐化，杜伏威等善觀天象，命子歸唐，仙游情節(jié)，一一陳奏。高祖龍顏大憂，賜御宴，授杜世廉為濟(jì)源侯龍虎將軍，薛仁禹阝為遂平侯金吾將軍，張一奇為湯陰侯驃騎將軍，子孫世襲官爵，各賜錦袍玉帶，采段金花。欽差工部官蓋造三處府門私第。查訥職授昭勇將軍，尉遲仲賢職授安遠(yuǎn)將軍。以下將勇，各各升官賞賚。西蜀各郡州縣官員，俱照原職鎮(zhèn)守本郡。杜世廉等上表謝恩。唐高祖又敕賜西蜀南平府縉云山下創(chuàng)造殿宇，裝塑林澹然、杜伏威、薛舉、張善相神像。林澹然敕贈(zèng)為通玄護(hù)法仁明靈圣大禪師，杜伏威贈(zèng)為正一靜教誠(chéng)德普化真人，薛舉贈(zèng)為正一五顯仁德普利真人，張善相贈(zèng)為正一咸寧淳德普濟(jì)真人。數(shù)月之間，殿宇已成，敕賜匾額，唐高祖親筆御書三字，名為“禪真宮”。自此遠(yuǎn)近燒香士女，絡(luò)繹不絕，最是靈感。百姓祈禳作福者甚多，家家供奉，戶戶瞻依。至今改為重慶府，縉云山下殿宇舊跡基址猶存。有詩(shī)為證：
南平西北縉云山，三子成真逝不還。
萬(wàn)古千秋遺跡在，至今游客指頹垣。
后來(lái)查訥致仕，善終于家，其子查衡襲職。尉遲仲賢因隨駕征討突厥，亡于陣中，贈(zèng)武平侯，子孫世襲其爵。杜世廉、薛仁禹阝，皆享富貴三十余年，壽至九旬而薨。只有張一奇于貞觀十一年，奉旨征剿高麗，舟至鴨綠江。狂風(fēng)驟起，大浪掀天，戰(zhàn)舟將覆，被高麗王部下大將哈都罕兒所獲。張一奇義不屈節(jié)，自刎而死。唐太宗憐其忠，立祠享祭，贈(zèng)為鄭國(guó)公，其子張鏞襲授國(guó)公之職，后世子孫俱登科甲，直至皇明，依然一大族也。后賢觀此，作一詞以志感，詞名《滿江紅》。詞云：
碌碌浮生，囗虛度、一番歲月。祗只為，是非榮辱，令人周折。舌劍
唇槍徒自斃，紛紛蟻陣誰(shuí)優(yōu)劣？到頭來(lái)、未免夢(mèng)黃粱，空悲切。誰(shuí)打
破，風(fēng)流穴？誰(shuí)打散，愁眉結(jié)？終有個(gè)興罷、酒闌人歇。明哲知機(jī)須及早，
等閑兩鬢堆霜雪。君不見、三俠棄職訪蓬萊，登金闕。
前言
《禪真逸史》，全稱《新鐫批評(píng)出像通俗奇?zhèn)b禪真逸史》，八卷四十回。明末方汝浩編著。據(jù)該書刊行人夏履先書前所撰《凡例》，知道早在元代就存有一個(gè)“意晦詞古，不入里耳”的內(nèi)府舊本，今本乃是在原作基礎(chǔ)上，“刊落陳詮，獨(dú)標(biāo)新異”，并使之“描寫精工，形容婉切”，面鋪演成四十回的規(guī)模。所以，它是明代舊小說(shuō)加工風(fēng)氣下的一個(gè)改編增補(bǔ)本。舊本作者已不能詳考，改編者方汝浩亦鮮為人知，現(xiàn)僅知道，他號(hào)清溪道人，也稱清心道人，還寫過(guò)一部以酒色財(cái)氣為神魔的《掃魅敦倫東度記》。其鄉(xiāng)貫說(shuō)法不一。孫楷第先生據(jù)日本日光晃山慈眼堂藏明本“囗水方汝浩清溪道人”題識(shí)，謂為洛陽(yáng)人。戴不凡疑“囗水”系“囗水”之誤，且交友中有“古吳”爽閣主人，評(píng)閱人有“西湖漁叟”，疑其為浙江人。譚正璧以洛陽(yáng)為其原籍，杭州為居所，也成一說(shuō)。
這部小說(shuō)的情節(jié)十分曲折，它描述的是：南北朝時(shí)期，東魏將軍林時(shí)茂稟性忠直，因事與丞相高歡之子高澄結(jié)仇，他深恐高澄日后報(bào)復(fù)，就削發(fā)為僧，改名澹然，逃奔梁國(guó)。路上為民除害，以武藝高強(qiáng)、材德兼?zhèn)?，被薦為建康寶剎妙相寺副住持。正住持鐘守凈貪鄙好色，不守清規(guī)，澹然好言相勸，反結(jié)怨懷恨，并以讒言說(shuō)動(dòng)武帝，欲加迫害。澹然得報(bào)，連夜?jié)摮觯瑲v盡艱辛，死里逃生，重返東魏。在張家莊，澹然因除妖得到仙人所授三卷天書，從此定居研習(xí)，修真授徒，拯世濟(jì)民。這是前二十回以林澹然為中心人物的一條情節(jié)主線。后二十回，人物與情節(jié)都有變化，林澹然已退居幕后，他的三個(gè)門徒杜伏威、薛舉、張善相走到臺(tái)前，情節(jié)轉(zhuǎn)而敘述他們的家世以及成長(zhǎng)、結(jié)義的過(guò)程，以濃筆重墨描述北齊時(shí)代，四海滔滔，他們竟聯(lián)絡(luò)各路英雄，高舉義旗，替天行道，劫富濟(jì)貧，攻城奪府，于出了一番轟轟烈烈的事業(yè)。不久受段韶招降，列士封王，鎮(zhèn)守西蜀。至隋末，復(fù)歸降李世民。唐初，澹然圓寂，杜、薛、張經(jīng)仙人點(diǎn)化，大夢(mèng)頓覺(jué)，遂棄位學(xué)道，云游方外。唐高祖各敕贈(zèng)靈圣大禪師及普化真人、普利真人、普濟(jì)真人封號(hào)，一釋三真，均成正果。故事翻騰變化，條分縷析，至最后方豁然開朗，點(diǎn)明題意。
全書的整體構(gòu)架是一個(gè)佛教故事，它先寫澹然的德行，意在強(qiáng)調(diào)佛家的精神修煉，其后專敘杜伏威諸人之事，也是借以展示澹然的事業(yè)和高風(fēng)?！佰E種種異，道種種同”，故最后指迷說(shuō)教，皈于佛道。這樣張揚(yáng)佛教，是與南北朝時(shí)代南梁、北魏佛教的廣泛傳播和大力發(fā)展相適應(yīng)的。南北朝時(shí)期又是儒、釋、道三教大論辯的年代，經(jīng)過(guò)激烈的論爭(zhēng)，結(jié)果是互相汲取，在某些方面融合起來(lái)。所以小說(shuō)中的主要人物，或?yàn)獒屖细呷耍驗(yàn)獒屖祥T徒，他們都得到仙家的傳示，崇尚神仙符箓，并學(xué)了道家觀星望氣、補(bǔ)陽(yáng)煉陰、驅(qū)神役鬼一套法術(shù)，儼然是一批道者。不寧唯是，在這些釋道高人的內(nèi)心深處，又滿是綱常名教的思想，誅奸鋤妖、輔佐明主、留名青史的雄心，不得意時(shí)，也是高山流水、長(zhǎng)嘯狂歌的志趣，全是儒家者流的行藏?？梢姡尪?，道而儒，三教合流，三教互補(bǔ)，正是這部小說(shuō)總體思想的主要特征。這一特征，反映了我國(guó)古代儒釋道三大思想體系演變的真實(shí)面貌。我國(guó)古代小說(shuō)中，沒(méi)有哪一部作品如此鮮明地打上這種宗教思想密切交融的印記，這就為它在思想文化史和小說(shuō)史上取得了一席之地。
這部小說(shuō)積極的思想意義在于：它通過(guò)對(duì)梁、魏社會(huì)現(xiàn)實(shí)的描寫，表現(xiàn)了庸君媚臣禮佛參禪，造成了奸佞得勢(shì)，英雄斥逐，朝政廢弛，煙塵四起的惡果。以侯景之亂為結(jié)局，作品寫出了國(guó)家淪亡、生民涂炭的不幸，對(duì)梁武帝一心追求極樂(lè)世界，最終幽居宮禁、餓死臺(tái)城的下場(chǎng)作了辛辣的諷刺，并在一定程度上總結(jié)了“干戈四境尚談經(jīng)，國(guó)破家亡佛不靈”的歷史教訓(xùn)。小說(shuō)以鐘守凈為反面典型，揭露了上層僧侶貪財(cái)好色、傷風(fēng)敗俗的丑行，暴露了他們口誦彌陀、心藏荊棘的陰險(xiǎn)嘴臉，使人們看到被梁武帝定為國(guó)教的佛教教會(huì)勢(shì)力的黑暗面。作品還通過(guò)對(duì)蕭梁、東魏、北齊諸國(guó)社會(huì)矛盾的描寫，使人們看到大江南北，到處都有害民的官府。盤剝百姓的豪紳。舉朝上下有牛進(jìn)、周乾、桑皮筋、吳恢、蔣太守、湯思忠、甄雍一類貪官污吏為非作歹、殘害無(wú)辜，才促發(fā)了薛志義、繆一麟、杜伏威等英雄揭竿而起。作者多處贊揚(yáng)了他們的綠林高義，肯定了這些起義英雄剪戮豪強(qiáng)、濟(jì)困憐貧、替天行道的合理性與正義性，因而繼承了古典小說(shuō)民主性思想的光彩。
歷史在這里只是現(xiàn)實(shí)的鏡子。作者的用意不是駐足過(guò)去，而是指向現(xiàn)實(shí)。我們很容易發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)的內(nèi)容是相當(dāng)明代化的。例如，梁武帝拿問(wèn)犯人，使喚的竟是明代的特務(wù)機(jī)關(guān)錦衣衛(wèi)；處人的極刑是跟明代酷刑相一致的剝皮揎草；唱的麗詞艷曲，大多是明代特有的民歌俗曲。這種歷史失真現(xiàn)象，也表現(xiàn)出《禪真逸史》與明代現(xiàn)實(shí)生活的密切聯(lián)系。所以作品揭露的上述矛盾，正是明代中后期昏君庸主崇釋好道，寵用奸佞，朝政腐敗，以至外族入侵、危機(jī)四起的現(xiàn)實(shí)矛盾的反映。《凡例》所謂“欲期警世”者在此，徐良輔序所謂“其間挽回主張，寓有微意”者亦在此。從這種現(xiàn)實(shí)性出發(fā)，我們可以從中看到明代政治的、宗教的、民俗的、藝術(shù)的諸種生活的情狀。其間“圣主賢臣、庸君媚子，義夫節(jié)婦、惡棍淫娼，清廉（女幸）直、貪鄙奸邪，蓋世英雄、么么小丑，真機(jī)將略、詐力陰謀，釋道儒風(fēng)、幽期密約，以至世運(yùn)轉(zhuǎn)移，人情翻覆，天文地理之征符，牛鬼蛇神之變幻，靡不畢具”。這種駁雜斑斕的色調(diào)，有助于我們對(duì)明代的社會(huì)實(shí)際生活有更具體、廣泛的認(rèn)識(shí)。
應(yīng)該指出，《禪真逸史》也充塞著不少思想糟粕。它有儒家的忠君思想，綱常名教的教條，順天知命的天命論觀點(diǎn)，也有釋、道兩家根深蒂固的虛無(wú)主義、無(wú)為主義，生死輪回、因果報(bào)應(yīng)等等教義，和發(fā)源于宗教迷信的神仙法術(shù)，真是處處可見，無(wú)孔不入，使小說(shuō)籠罩了一層宗教性的迷霧。不僅如此，作者從儒家的天命觀和綱常倫理觀念出發(fā)，在主要人物身上，鼓吹急流勇退、順天安命的妥協(xié)精神；從道、釋二家清心寡欲、委棄紅塵的教義出發(fā)，安排了修真慕道、飛升霞舉的歸宿。這樣，作品所描述的一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的農(nóng)民起義，就被弓；上一條投降的道路，并以失敗而告終。作者對(duì)投降主義的漚歌與提倡，集中暴露了作者政治思想的階級(jí)屬性?？傊?，由于《禪真逸史》在思想上把儒、釋、道主教合為一體，這就必然給作品帶來(lái)它們固有的消極思想。
《禪真逸史》出現(xiàn)于明代末期，這時(shí)，《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》等都已相繼問(wèn)世，傳統(tǒng)的歷史小說(shuō)、英雄傳奇、神魔小說(shuō)和人情小說(shuō)的藝術(shù)成就，都得到高度的發(fā)展。在一個(gè)個(gè)藝術(shù)高峰面前，作者既缺乏才力，又缺乏膽識(shí)，不能另辟蹊徑，而是力圖把傳統(tǒng)小說(shuō)的不同內(nèi)容和藝術(shù)手法融合在一起，兼收并取，滲透綜合。所以，從作品反映的南北朝歷史背景，從這一百余年發(fā)生的歷史、社會(huì)事件和一系列真實(shí)的歷史人物來(lái)看，自始至終都有濃厚的歷史氣氛，敘事方式也接近于講史。它對(duì)《三國(guó)演義》的一些模仿，也留下了歷史小說(shuō)的印記。與此同時(shí)，它又受到《水滸傳》的強(qiáng)烈影響，不僅書中那些鋤奸去惡、替天行道的英雄，路見不平拔刀相助的俠士，都好似梁山上的好漢；就是其中的情節(jié)語(yǔ)言，也經(jīng)常給人以似曾相識(shí)的感覺(jué)，表現(xiàn)出著意師承《水滸》的痕跡。此外，它還注目于市井小民，幫閑蔑片，加強(qiáng)社會(huì)風(fēng)俗畫的色彩，大有《金瓶梅》的筆法；旁門左道、神仙幻術(shù)的穿插，又是《封神演義》、《西游記》一類神魔小說(shuō)的手段?？梢娮髡唠m有博采眾長(zhǎng)之功，卻無(wú)藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)之力。這樣一部綜合體的小說(shuō)，就成為我國(guó)話本小說(shuō)不同源流匯集后的產(chǎn)物。雖然如此，這部小說(shuō)仍有不可抹煞的優(yōu)點(diǎn)，如氣格宏大，情節(jié)動(dòng)人，針線密縫，血脈流貫，人物性格鮮明，語(yǔ)言暢達(dá)傳神，這些都非三流小說(shuō)所能望其項(xiàng)背。
作品中所寫的人物，如東魏的高歡、高澄、侯景、丁和，梁的蕭正德、謝舉、傅岐、朱異、張綰，齊的和士開、穆提婆、段韶、韓長(zhǎng)鸞、張雕，都是歷史上的真實(shí)人物，他們的行事與性格也大致有憑有據(jù)，不曾隨意杜撰。這有利于創(chuàng)作一個(gè)歷史感的氛圍，表現(xiàn)出歷史小說(shuō)的特質(zhì)。但作者一進(jìn)入主要人物的創(chuàng)作，便換了一副筆墨。書中前半部所著力刻畫的林澹然、鐘守凈，便是虛構(gòu)的角色。六朝僧傳中既沒(méi)有澹然這樣的高僧，史中也無(wú)武帝臨幸的妙相寶寺。作者以靈動(dòng)的文字，描摹結(jié)撰，而神態(tài)畢肖，頗見工力。后半部寫的杜、薛、張三人，則在半虛半實(shí)之間。說(shuō)它實(shí)，是因?yàn)樗麄兇_實(shí)起過(guò)兵，打過(guò)仗，擁兵稱王，威震一時(shí)，曾使朝廷大傷腦筋。但是，他們是隋末分別在江淮、隴右、許州興起的幾支武裝力量，彼此從未聯(lián)合，根本不是“三結(jié)義”式大聚義。他們的身分相距很遠(yuǎn)，杜伏威貧困出身，張善相做過(guò)下層小吏，薛舉一開始就是地方豪右，缺乏結(jié)義合作的基礎(chǔ)。他們起事的時(shí)候，北齊早已滅亡，段韶已經(jīng)去世，對(duì)他們進(jìn)行軍事鎮(zhèn)壓的主要是隋煬帝和李世民，小說(shuō)寫他們同受齊主、段韶招撫完全不實(shí)。況且，北齊時(shí)代，疆域窄小，西部邊界不過(guò)山西、河南，西秦、巴蜀屬北周地盤，齊主何能封西川的楚州、滬州、信州作三大王的封地？他們的結(jié)局都很慘，杜伏威在武德七年暴卒，大約是被毒死的。張善相歸降以后，守伊州，為王世充所困。張數(shù)次求援，唐高祖故不發(fā)兵，以至城陷被殺。薛舉于武德元年病死軍中，可稱善終，但其于投降世民后，被腰斬于長(zhǎng)安，全家不得免。他們的下場(chǎng)，一點(diǎn)也不像小說(shuō)所寫的那么美妙。這種種矛盾，表現(xiàn)出小說(shuō)與歷史的顯著區(qū)別。
《禪真逸史》存世版本不少。現(xiàn)知主要有日本日光晃山慈眼堂所藏古杭爽閣主人刻本，馬廉舊藏自下翼圣齋本，二本各有插圖二十葉。還有無(wú)圖而增唐太史令傅奕序本。這三種大致為明刻本。清初和清代中葉，有爽閣藏版復(fù)刻本和翼圣齋本復(fù)刻本，還有文新堂本、據(jù)本衙藏板梓行的中小型本、明新堂本。清末有改題《妙相寺全傳》和《大梁野史》的石印本，近世有張靜廬點(diǎn)校本。我們這次整理則以清初“本衙爽閣主人”復(fù)刻本為底本，參照乾隆復(fù)刻精批本、本衙梓行的中型本和張氏點(diǎn)校本，擇善而從。書中除圖像、圈點(diǎn)、集評(píng)及個(gè)別文字作了刪節(jié)，史實(shí)失誤處作了更正外，不作改動(dòng)，力求保持原貌。失檢之處自不能免，尚望讀者指正。
江巨榮李平
禪真逸史凡例
一、是書雖逸史，而大異小說(shuō)稗編，事有據(jù)，言有倫，主持風(fēng)教，范圍人心。兩朝隆替興亡，昭如指掌；而一代輿圖土宇，燦若列眉。乃史氏之董狐，允詞家之班馬。
一、書稱通俗演義，非故諧謔以傷雅道。理奧則難解，辭葩則不真。欲期警世，奚取艱深？舊本意晦詞古，不入里耳。茲演為四十回，回分八卷，卷臚八卦，刊落陳詮，獨(dú)標(biāo)新異。
一、史中圣主賢臣、庸君媚子，義夫節(jié)婦、惡棍淫娼，清廉（女幸）直、貪鄙奸邪，蓋世英雄、么么小丑，真機(jī)將略、詐力陰謀，釋道儒風(fēng)、幽期密約，以至世運(yùn)轉(zhuǎn)移，人情翻覆，天文地理之征符，牛鬼蛇神之變幻，靡不畢具。而描寫精工，形容婉切，處處成伏勸懲，在在都離因果，實(shí)堪砭世，非止解頤。
一、史中吟詠謳歌、笑談科渾，頗頗嘲盡人情，摹窮世態(tài)。雖千頭百緒，出色爭(zhēng)奇，而針線密縫，血脈流貫，首尾呼吸，聯(lián)絡(luò)尖巧，無(wú)纖毫遺漏。淘為先朝名筆，非晚世效顰可到?？|析條分，總成就澹然、三子禪真一事。
一、圖像似作兒態(tài)，然史中炎涼好丑，辭繪之；辭所不到，圖繪之。昔人云詩(shī)中有畫，余亦云畫中有詩(shī)。俾觀者展卷，而人情物理、城市山林、勝敗窮通、皇畿野店，無(wú)不一覽而盡。其間仿景必真，傳神必肖，可稱寫照妙手，奚徒鉛槧為工。
一、此書舊本出自內(nèi)府，多方重購(gòu)始得。今編訂，當(dāng)與《水滸傳》、《三國(guó)演義》并垂不朽?！段饔巍?、《金瓶梅》等方之劣矣。故其剞劂也，取梨極精，染紙極潔，鐫刻必掄高手，讎勘必悉虎魚。誠(chéng)海內(nèi)之奇觀，國(guó)門之赤幟也。具眼當(dāng)自識(shí)之，毋為鷗鳴壟斷者所瞀。
一、爽閣主人素嗜奇，稍涉牙后輒棄去。清溪道人以此見示，讀之如啖哀梨，自不能釋，遂相與編次評(píng)訂付梓。嗣有古文華札、麗曲新聲，膾炙人口者若干卷，未行于世，并欲災(zāi)木以公同好，先以此試一臠云。
一、史中圈點(diǎn)，豈曰飾觀，特為闡奧。其關(guān)目照應(yīng)、血脈聯(lián)絡(luò)、過(guò)接印證、典核要害之處，則用囗?；蚯逍驴∫?、秀雅透露、菁華奇幻、摹寫有趣之處，則用○?；蛎餍丫巍⑶∵m條妥、有致動(dòng)人處，則用。至于品題揭旁通之妙，批評(píng)總月旦之精，乃理窟抽靈，非尋常剿襲。
古杭爽閣主人履先甫識(shí)
------------------
亦凡公益圖書館掃校
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)