喜歡古代彩陶那種原始古樸之美

澎湃新聞記者陳若茜 2018-10-14 來源：澎湃新聞

作為中國美術(shù)學(xué)院副院長，王贊的收藏為外界所知并不多。談起他的彩陶和漢罐的收藏總是滔滔不絕。他說，自己的收藏不是純粹的追求占有，而是尋求跟物之間的一種緣分與默契。他希望自己的家和工作室可以很有藝術(shù)氣息，

作為中國美術(shù)學(xué)院副院長，王贊的收藏為外界所知并不多。

談起他的彩陶和漢罐的收藏總是滔滔不絕。他說，自己的收藏不是純粹的追求占有，而是尋求跟物之間的一種緣分與默契。他希望自己的家和工作室可以很有藝術(shù)氣息，“這種氣息并不源于豪華的外部裝潢，而在于這些有著深厚文化內(nèi)涵的藝術(shù)品的點綴，我喜歡那種原始與古樸之美?！?/p>

“澎湃新聞·古代藝術(shù)”的《藏界》欄目本期關(guān)注這位畫家的收藏之好。

王贊為自己位于杭州茶園一隅的工作室取名“醒石山房”，其寓意源自古人對石頭的一種感悟。多年來，他行走過黃山、敦煌、青海湖等，也總會在這些自然之地?fù)煲粔K自然之石，這樣的石頭加起來有幾十塊之多。王贊的收藏之道便如這些石頭的累積，隨緣、隨遇而安。

與工作室隔一條馬路，對面便是半山坡上的茶園，初春暖陽傾瀉而下，一派綠意盎然。工作室內(nèi)陳列著數(shù)十個從遙遠(yuǎn)的甘肅運至于此的馬家窯時期的彩陶，與王贊自己創(chuàng)作的大幅寫意人物畫默然相對。這些彩陶是一位好友寄存于此，但日后如果能令自己的作品與藏品以這樣一種空間關(guān)系在藝術(shù)館中并存，無疑也是王贊心中自己畫作與藏品的最好歸宿。

王贊收藏的兩大主題是彩陶和漢罐。早在二十多年前，王贊就有機會接觸到彩陶，但是多年來，他的收藏一直處于緩慢增長狀態(tài)。他說他并不追求數(shù)量上的豐厚，但希望每件物品都能跟自己的經(jīng)歷相連，等再次回望這些藏品，如同將光陰往前回溯二十余年。

王贊收藏的彩陶

1986年，還在美院上學(xué)的王贊在學(xué)校安排下跟隨去西藏采風(fēng)?；貋頃r途經(jīng)青海、甘肅等西部省份。早就聽說甘肅的合作市出土彩陶，采風(fēng)結(jié)束后他們就順便過去看彩陶。“沒想到夏河滿街都是彩陶，當(dāng)時人們還并不熱衷于這個東西。我們在讀《中國美術(shù)史》時學(xué)到過，中國傳統(tǒng)文化的源頭，開篇便是介紹仰韶文化、馬家窯文化的彩陶，這次在實地看到實物，更是說不出的興奮?！?/p>

王贊說，當(dāng)年他還是個窮學(xué)生，一個月生活費不過30多元。他只留下從蘭州到南京、南京到老家揚州的車票錢以及在火車上2天的伙食費，其余的錢全部買了彩陶——共計4個罐子。后來每次到西部采風(fēng)，他都會收藏一些馬家窯文化的彩陶。

王贊收藏的古陶

談及喜歡彩陶的原因，王贊說，“我欣賞彩陶身上所生發(fā)出的那種原始古樸之美。這種美感跟生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展到一定程度，乃至進入工業(yè)社會后所生產(chǎn)出來的物品相比很原始粗糙，但是通過它能夠解讀出原始古人描繪客觀世界的那樣一種狀態(tài)，這是原材料本身的珍貴或是高超的工藝水平都難替代的?！?/p>

1993年，王贊在學(xué)校任教，他帶了一個特殊的進修班，班上一位同學(xué)是江蘇徐州某文化館的干事，徐州沛縣出土很多漢罐和陶俑，這位同學(xué)知道王贊喜歡漢罐，便邀請王贊到徐州游玩。他們一路采風(fēng)一路旅行到沛縣。沛縣有一個很大的煤礦，工人們在底下挖煤時，常常會挖到罐子，他們便不認(rèn)為這是有價值的東西，就把這些罐子送給單位一位好這口的工會主席。他們一行人去拜訪這位煤礦的工會主席，“他家有個倉庫，里邊堆放著上百件陶罐，有黑陶釉，有彩繪的，有罐子上帶鈕的，漂亮至極?！?/p>

臨走前，那位工會主席送了一個漢罐給王贊，雖然器形很普遍，但是罐子上的一對鈕與他之前所收藏的所有陶罐都不同，“罐上有一對鈕，是非常抽象的獅子面，后來我才聽說，陶罐帶鈕是比較珍貴的，獅子鈕可以說是一種有等級的殉葬品?！蓖踬澱f。這次經(jīng)歷之后，王贊對漢罐也有了粗略的認(rèn)識，從而產(chǎn)生了更濃厚的研究興趣。

“人類文化的進程，都會在某一點上預(yù)留下痕跡，比如說陶上的紋飾，一開始是用繩紋，在陶的表面烙印留下痕跡;然后再在上邊繪圖，畫一些抽象的花、鳥動物的形，這個彩繪經(jīng)過多年都不會褪色;再后來就是中國最偉大的發(fā)明，釉色的使用，中間任何一步的缺失，人們都不會知道怎么樣從彩陶進化到釉下彩的演變。”

王贊說，歷史給我們留下的只有點，點與點之間的空間需要想像力來建構(gòu)，同時需要得到印證。每一個文物的出現(xiàn)，就帶來了想像力的印證。光有想像力，沒有物的印證，想像力是不被認(rèn)可的;光有物的印證，沒有想像力，永遠(yuǎn)得不到前瞻性的思考，結(jié)論永遠(yuǎn)不會前進，這就是學(xué)術(shù)研究。

除了彩陶和漢罐，王贊還收藏了100多個察察(藏語音譯)。西藏人為了敬佛，會制作各種各樣的小佛像，用泥巴揉好，摁到銅模子里，然后用火燒成型。虔誠的佛教徒到一處燒香，就把小佛像擺在那，然后大家就轉(zhuǎn)經(jīng)念佛。

多年來，王贊帶著學(xué)生去西部各地寫生，途經(jīng)的寺廟難以計數(shù)，有塔爾寺、拉卜楞寺、大昭寺、哲蚌寺，這些寺廟里隨處可見信眾留下的察察。王贊見到這些察察如此活潑生動可愛，屢次按捺不住，冒著得罪神靈的危險，撿幾個或買幾個帶回家，日復(fù)一日竟攢下了百來個察察。其中最好的要數(shù)在日喀則邊上的一個宋代寺廟里撿到的兩個完整的彩繪察察，它們原本粘在大佛像后面做裝飾，后來從墻上掉落下來，就被撿了去。

王贊一邊繪聲繪色地描述，一邊又不好意思地笑笑說，“這個事情實際上不太好，內(nèi)心始終有歉疚感。我想著哪天做個儀式，再把這個東西給它還原上去?！?/p>