藤澤周平的武士小說，和中國的“武俠小說”不同在哪里

日本文學(xué)作品類型中有一種與“歷史小說”相近的種類，被稱為“時代小說”。與歷史小說不同的是，時代小說只借歷史時代的外殼，發(fā)揮想象力和創(chuàng)作力，填入五花八門的架空人物。

藤澤周平與司馬遼太郎、池波正太郎齊名，被譽(yù)為戰(zhàn)后時代小說三大名家之一。他的名字在國內(nèi)不算知名，但以他小說改編的電影《黃昏的清兵衛(wèi)》曾獲第23屆香港電影金像獎最佳亞洲電影獎，也曾獲奧斯卡最佳外語片提名，影片中的描繪，成為許多人了解日本武士的一扇窗口。

近日，譯林出版社推出了藤澤周平作品集（全十二種）首批五種代表作：短篇集《黃昏清兵衛(wèi)》《隱劍孤影抄》《隱劍秋風(fēng)抄》，被譽(yù)為“藤澤文學(xué)金字塔”的長篇小說《蟬時雨》，以及作家回憶寫作生活的散文集《小說周邊》。這是國內(nèi)首次成規(guī)模進(jìn)藤澤周平作品，除《黃昏清兵衛(wèi)》外，其余均為中文簡體字版首次面市。

在剛剛結(jié)束的上海書展上，知名旅日散文家、藤澤周平作品的主要譯介者李長聲，與滬上文化名人、作家小寶，書評人、作家張明揚(yáng)，做客上海建投書局浦江店。作為國內(nèi)最早一批喜愛藤澤作品的人，三位嘉賓與讀者分享了他們眼中的藤澤周平文學(xué)世界，暢談中日武俠文化的深層差異。

左起：小寶、李長聲、張明揚(yáng)，談藤澤周平的武士小說。

武士文學(xué)和武俠文學(xué)

藤澤周平的時代小說，李長聲認(rèn)為更適合叫做“武士小說”。藤澤周平的小說主要以日本江戶時代為背景，而這一時期基本上可以稱為“武士的時代”，即使是寫市井生活，也會是武士為主角，或有武士出現(xiàn)。另外，“武士小說”相較于不那么有典型性的“時代”二字更能讓讀者接受，“武士在我們心目中已經(jīng)是日本的形象。中國的形象，就是書生、士大夫等，西方就是騎士，所以，叫作武士小說就比較能代表日本?！?/p>

很多人將日本的武士小說與中國的武俠小說相提并論。“日本武士小說的寫法，跟中國的武俠小說有很大的差別。”李長聲強(qiáng)調(diào)，武士小說絕不是武俠小說。

“藤澤周平寫的德川幕府、江戶時代，是日本非常重要的200多年的統(tǒng)治時期，后面就是明治維新。那時候武士是一個非常重要的一個實(shí)際存在的階層?！毙毥忉?，當(dāng)時在日本，武士這一階級在人口中占到最高10%左右的比例。在德川幕府后期，武士的地位很像歐洲的軍事貴族，他們不打仗，在各個大名的封地里參加社會生活，有很多人向官僚體系的一員轉(zhuǎn)變。

與之相比，中國的武俠小說，特別是到了新派武俠，梁羽生、金庸、古龍時期，武俠小說完全是文人自己的想象和創(chuàng)造。

“我覺得中國武俠小說其實(shí)基本上是出于軟弱的文化人的想象。比如說他們創(chuàng)造了一個所謂的江湖，而這個江湖是根本不存在的?！痹谛屡晌鋫b中，作者通常會創(chuàng)造幾個綿延幾百年甚至上千年的江湖門派，江湖上門派林立，武林中人蔑視權(quán)貴，超越政治，憑借江湖身份就可以存在下去，小寶認(rèn)為這完全不符合現(xiàn)實(shí)，“中國人現(xiàn)實(shí)中是依附政治的，但是文人在新派武俠小說里面，把俠客寫得特別的超越政治，自成一派，甚至是凌駕于政治之上。這是因?yàn)橹袊幕碎L期被政治壓迫，然后他們在想象里面就把自己設(shè)定得特別高明?！?/p>

但藤澤周平的武士小說是非?，F(xiàn)實(shí)主義的。小寶認(rèn)為這是武士小說和武俠小說最大的區(qū)別，“藤澤周平小說中的武士，所練功夫非常實(shí)在，都是常人能夠練的功夫，不像武俠小說里面那種一招一式，你就算有了熱兵器也未必打得過?！?/p>

此外，藤澤周平寫武士和政治的關(guān)系，也寫得非常實(shí)際，雖然人物故事出自虛構(gòu)，反映的卻是當(dāng)時日本歷史的具體狀況，而中國的武俠小說，描寫則充滿文人想象的浪漫。

譯文首批出版了藤澤周平的五本作品

豪情都在普通人身上

平凡的武士小說里，打動人心的是一份真實(shí)情感。三位嘉賓都對《黃昏清兵衛(wèi)》這一短篇中描寫的武士高手井口清兵衛(wèi)印象深刻。

井口清兵衛(wèi)是無形派高手，卻沒有一點(diǎn)高手應(yīng)有的樣子。在小說中，他完全是一個在日常生活重壓之下的小人物。井口在財務(wù)部門做一份基層的工作，世祿只有50石。他有一個臥病在床的妻子，因而自己承擔(dān)了一切家務(wù)活，還編竹筐貼補(bǔ)家用。晚上過于勞累以至于上班時拿著算盤經(jīng)常打瞌睡，因而得了一個“黃昏清兵衛(wèi)”的外號。

藤澤周平筆下的武士，都是像井口清兵衛(wèi)一樣，肩負(fù)著日常生活重?fù)?dān)的普通人。李長聲把藤澤周平小說中的武士形象概括為“上班族”，或者干脆就是“公務(wù)員”。武士們?nèi)说街心?，都有?qiáng)烈的中年危機(jī)。和大部分人想象中不一樣，武士是一個階級，做什么工作的都有，并非人人會武。

像井口清兵衛(wèi)一樣的人，是武士這一階層的底層?！疤贊尚≌f的好處就是它里面有英雄豪情，但英雄豪情都閃現(xiàn)在這些平常大家都看不上眼的人身上?！痹谛毧磥恚饵S昏清兵衛(wèi)》就是其中的典型。反堀派密謀刺殺堀將監(jiān)，需要找一個得力的殺手，于是找上清兵衛(wèi)，他拒絕的理由是，晚上7點(diǎn)他下班后要照顧妻子，抽不出時間。最后一群人為了遷就黃昏清兵衛(wèi)，在會場上望眼欲穿，拖延時間到8點(diǎn)，清兵衛(wèi)來到會場才正式發(fā)難。

“他沒有把這件事情看得特別偉大，真做起來那就是一個瞬間。”小寶認(rèn)為這是對普通人的正面啟迪，在日常生活中，普通人也可以有英雄主義的一面，這是小說中非常豪情的部分。

“這個設(shè)定非常有意思。”張明揚(yáng)提到，清兵衛(wèi)的理由，許多讀者看來是荒謬的，但仔細(xì)想來，我們覺得荒謬，是因?yàn)槲覀兛炊嗔酥袊奈鋫b小說，以為清兵衛(wèi)堅(jiān)持的是非常不重要的事情，“為什么家庭小事會阻止一個很重大、所謂為民除害的事，為什么不強(qiáng)調(diào)俠之大者為國為民？其實(shí)反過來想，生活的日常，就是一個個很小的事情，一件都不能耽誤?！?/p>

李長聲則認(rèn)為，清兵衛(wèi)身上，體現(xiàn)的是日本武士小說中的人情味，人情味濃也正是日本的國民性，“很多人看過《深夜食堂》，其實(shí)《深夜食堂》也是一個武士小說，里面開店的老板實(shí)際就類似一個武士，表現(xiàn)的就是他的人情味?！?/p>

對談會聽眾。

“善刀而藏”的文學(xué)

在藤澤的武士小說中，武術(shù)反而是很少表現(xiàn)的部分，但一出現(xiàn)，又起到?jīng)Q定性的作用，是謂“善刀而藏”。

在《黃昏清兵衛(wèi)》中，只有到結(jié)尾，黃昏清兵衛(wèi)刺殺堀將監(jiān)，他才第一次露出自己的武功，描寫也只有短短幾句：“清兵衛(wèi)向堀將監(jiān)打了一聲招呼。堀回頭要拔出小刀。清兵衛(wèi)拔刀就砍，刀法似乎很輕快，但一刀堀就倒下了?！?/p>

“藤澤的一大特點(diǎn)就是，不以描寫武打?yàn)橹?，它整個寫的是生活，最后這個殺人是一個解決的手段。”李長聲說。在這樣的理念下，藤澤的每一篇小說中，都會設(shè)置一個矛盾，而殺人只是矛盾激化后解決問題的手段。

小寶認(rèn)為，“善刀而藏”還有一層含義，就是武士內(nèi)在的責(zé)任，在關(guān)鍵時刻要顯露一下，但武士并不會賦予這種責(zé)任感特別高的意識形態(tài)的含義，“他們當(dāng)時的理念是叫順天應(yīng)人。就是對整個社會先是承認(rèn)，然后容忍共存，這樣慢慢地融入這個社會，不是像中國替天行道，覺得社會有不正義的地方，我就馬上以天道的名義推翻一個政權(quán)，改變一個王朝，就要做些殺伐決斷的事情。”這樣的理念，使藤澤小說富有人性的復(fù)雜和微妙，是作者對人世的體會。

藤澤描摹“善刀而藏”的武士生活如此真實(shí)，但他筆下的武士充滿人情味，和人們印象中的“武士道精神”并不一樣。李長聲解釋，藤澤小說中寫到的江戶時代，是日本的和平時代，閉關(guān)鎖國，差不多200年時間沒打仗。到明治維新，天皇重新得到政權(quán)，江戶時代被全面否定，效忠天皇的“武士道精神”出現(xiàn)，“過去日本人對江戶時代評價非常低，最近幾年有了所謂‘江戶熱’，就是重新認(rèn)定、重新思考江戶時代的價值?！?/p>

小寶也認(rèn)為，所謂的“武士道精神”并非日本武士的最初理念，“在藤澤寫的那個江戶時代，很多東西都是自發(fā)的，反而有一種原始的美。”