書評

《種瓜得豆》：“啟蒙”的諷刺劇

知識人舍舊謀新，卻徒有其表，徒有其名，舊制度、舊思維和舊的專制手段，并未真的被取而代之，“反而在新的名義之下更加得到鞏固和發(fā)展”，也即他的書名所歸納的“種瓜得豆”。

文字與心史：解讀劉大鵬及《退想齋日記》

本文的重點(diǎn)不在于處理史料的真實(shí)性辨析，而在于劉大鵬一生不斷以文字來表達(dá)底層鄉(xiāng)紳對于鄉(xiāng)土社會和歷史的理解。

藝術(shù)家們的紐約“陷阱”——讀唐穎《上東城晚宴》

唐穎同樣感受到族群和階層之間密切而又復(fù)雜的關(guān)連。這些街區(qū)的名稱往往還是房價(jià)，租金，公立學(xué)校好壞，犯罪率高低的標(biāo)志。種族是一道藩籬，阻礙著有色族群向上的社會縱向流動(dòng)

十年一修 《辭?！反蟪?/a>

《愛與黑暗的故事》，為疏離的世界撒下詩章

一個(gè)又一個(gè)苦澀的悲哀、失落的單戀、糾結(jié)的迷茫，都證明了不幸的家庭有著相同的不幸——這是一個(gè)民族的悲愴與沉思，它與世界的疏離已經(jīng)延續(xù)了兩千個(gè)“無光之年”。

“絲綢之路”主題圖書扎堆出版，能賣出去的有幾本？

絲路歷史乃至新清史、內(nèi)亞史、中西交通史等專門學(xué)科的知識前所未有地涌入公共話語中。近年來出版界不算景氣，實(shí)體書銷售更是持續(xù)萎靡，但與絲路相關(guān)的優(yōu)秀圖書接連涌現(xiàn)，使人有目不…

《慈悲》：卑微的人怎樣才能免于恐懼

《慈悲》深刻寫出了那些工人受損害的一面。那不是展示傷痕式的寫作，小說沒有渲染，沒有感傷，只有行動(dòng)和敘述，從而，《慈悲》中將那種氣體傷害變成了人的生存本身，生活本身。

《君士坦丁堡最后之戀》譯者教你打開這本塔羅牌之書

塔羅牌和小說的關(guān)系是什么？如同《易經(jīng)》有64卦384爻，塔羅牌系統(tǒng)一共有78張牌，其中大阿卡納牌有22張，解釋人的命運(yùn)，小阿卡納牌56張，輔助大阿卡納牌進(jìn)一步解釋命運(yùn)的趨勢。

《自私的基因》:爭議了40年的“科幻小說”

批評者正是抓住這個(gè)字眼不放，認(rèn)為道金斯在為人類的自私行為張目。他自辯，這只是用來描述基因，而非人心。

《革命與霓裳》：衣服是一種語言

服飾的變遷史，不僅是審美趣味，還是社會觀念的投影，對于法國大革命時(shí)期女性服飾的考察，揭示了服飾作為社會文化符號象征的意義。

《哈佛中國史》：洋味兒十足 這樣寫歷史真的好嗎？

而最讓中國讀者難以接受的，則是四位漢學(xué)家作者動(dòng)輒從文學(xué)作品、神話傳說、山水畫作、詩詞歌賦中尋找并使用寫史的材料與證據(jù)，給人感覺過于文學(xué)性和文藝腔。

讀《同棲生活》，感受人性的啟迪

在這本書里，我們可以窺探出作者對“孤獨(dú)”、“信任”與“人性之惡”的根源探討；同時(shí)，我們完全可以將這些珍貴的意識當(dāng)成其后期創(chuàng)作的啟迪號角。

一定要有什么風(fēng)格才能叫小說嗎？

作為一個(gè)讀者，我的閱讀趣味其實(shí)和八十年代的文青差不多，熱愛俄羅斯白銀時(shí)代的作品，以及與這樣一種真誠的氣質(zhì)相似的其他國家的作品。

回歸中國古代散文的世界

中國古代散文研究本質(zhì)上屬于歷史研究，必須回歸古代散文世界，并進(jìn)一步回歸古代散文所依存的學(xué)術(shù)世界和文化世界，在宏觀、整體的視野下重新審視豐富多彩的古代散文現(xiàn)象。

追尋魯迅的“原風(fēng)景”——讀《魯迅形影》

董炳月的新著《魯迅形影》是關(guān)于魯迅研究的專題論文集，其寬廣的學(xué)術(shù)視野、細(xì)膩的文本釋讀以及深刻的魯迅認(rèn)同，使這本著作呈現(xiàn)出新的研究特質(zhì)。