《細(xì)讀文藝復(fù)興》：溝通專業(yè)藝術(shù)史研究和普通藝術(shù)史愛(ài)好者

自意大利語(yǔ)“Rinascimento”為瓦薩里所提出，視覺(jué)藝術(shù)和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之間就有著密切的關(guān)聯(lián)。盡管，如雅克·巴贊、漢斯·巴隆（Hans Baron）等文藝復(fù)興思想家認(rèn)為，與主導(dǎo)地位的“公民人文主義”思潮不同，大量同時(shí)期的繪畫(huà)潮流并不代表文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主旨和正脈，但是，一般讀者擊節(jié)贊嘆，并引為人類(lèi)文化瑰寶的東西，無(wú)非是這一幅幅大師巨作。

問(wèn)題在于，市面上對(duì)相關(guān)主題的論述，要么是藝術(shù)史專論，讓普通愛(ài)好者和初階收藏者望而卻步，要么往往出自連藝術(shù)史和美學(xué)史基礎(chǔ)知識(shí)都尚不具備的業(yè)余專家之手。例如，某位在書(shū)中處處是“太美了，我要停留”的三流“美學(xué)家”，既能寫(xiě)唐詩(shī)宋詞之美，也能“客串”文藝復(fù)興，但其文藝復(fù)興藝術(shù)的作品幾乎無(wú)的放矢，且有諸多硬傷?！都?xì)讀文藝復(fù)興》則起到了溝通專業(yè)藝術(shù)史研究成果和普通藝術(shù)史愛(ài)好者的作用。

《細(xì)讀文藝復(fù)興》采取了畫(huà)傳的論述方式，這種方式是最為古典的藝術(shù)史研究方式，也奠定了現(xiàn)代藝術(shù)史學(xué)科的技術(shù)。經(jīng)歷了數(shù)百年的變遷，風(fēng)格學(xué)、圖像學(xué)、文化史和藝術(shù)哲學(xué)方法，逐步侵蝕了這一研究路徑的領(lǐng)地。但是，無(wú)論是作為“知人論世”的底層工作，還是引導(dǎo)愛(ài)好者和初學(xué)者進(jìn)入文藝復(fù)興藝術(shù)的殿堂，傳記研究仍然是有效的研究工具。在論述過(guò)程中，作者楊好將藝術(shù)史背景和圖像學(xué)知識(shí)于敘事之中，這種寓教于樂(lè)的寫(xiě)作策略，將可讀性、知識(shí)性和嚴(yán)謹(jǐn)性交匯在一起，成就了某種娓娓道來(lái)，卻又嚴(yán)肅莊重的敘述風(fēng)格。 

《細(xì)讀文藝復(fù)興》

而本文最為稱道的部分，在于將畫(huà)傳的論述與經(jīng)典作品的風(fēng)格分析和圖像分析形成了某種互指關(guān)系。無(wú)論是耳熟能詳?shù)奈乃噺?fù)興三杰，還是北方文藝復(fù)興的諸多畫(huà)家，楊好并不在于夸飾作者的生平，而是通過(guò)圖像象征意義、風(fēng)格映射和歷史傳記的融合，將一幅名畫(huà)的誕生放進(jìn)了政治史、文化史和藝術(shù)史的整體邏輯中加以解釋和分析。例如，波提切利的《春》中符號(hào)對(duì)佛羅倫薩政治史的映射，并不被浮泛的帶過(guò)，而是浸潤(rùn)在對(duì)特定繪畫(huà)符號(hào)的圖像學(xué)隱喻進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上。這顯然體現(xiàn)了作者藝術(shù)史功底，并恪守其專業(yè)本位的寫(xiě)作立場(chǎng)。這樣一種畫(huà)傳寫(xiě)作，并未重復(fù)過(guò)去傳記和繪畫(huà)題錄的“客觀”撰錄，而是在深入了解當(dāng)代相關(guān)學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)上，進(jìn)行的“借傳讀畫(huà)”研究。

至少在美術(shù)知識(shí)普及層面，這種體例突破了學(xué)院派的窠臼，卻有并沒(méi)有蔓瀚于無(wú)節(jié)制的審美抒情。作者自己的審美趣味冷靜而節(jié)制，往往在不經(jīng)意之中體現(xiàn)出見(jiàn)聞廣博和鑒賞能力。與很多較少涉足西方博物館，多以藝術(shù)理論和紙上藝術(shù)史來(lái)撰寫(xiě)畫(huà)傳的人來(lái)說(shuō)。作者不僅徜徉于世界一流博物館和美術(shù)館，其最終學(xué)位的專業(yè)也非單純的歷史寫(xiě)作，而是藝術(shù)品鑒賞，因此，她選擇的插畫(huà)非常準(zhǔn)確，印刷中少有失真和錯(cuò)漏，而在評(píng)述中，對(duì)版本的重視和歷史證據(jù)的考辨也十分專業(yè)。

可以讓讀者進(jìn)一步思考回味的地方，則在于本書(shū)對(duì)“文藝復(fù)興”概念的獨(dú)有思考。在歐洲思想文化史中，“文藝復(fù)興”不斷被后來(lái)的寫(xiě)作者重新界定和改造，而“北方文藝復(fù)興”的說(shuō)法，肇自現(xiàn)代藝術(shù)史發(fā)源地：德國(guó)和奧地利對(duì)南歐藝術(shù)的抗衡心態(tài)和對(duì)本民族現(xiàn)代繪畫(huà)傳統(tǒng)的追溯，作者開(kāi)放性地將這部分畫(huà)家和繪畫(huà)容納進(jìn)來(lái)，為讀者進(jìn)一步思考這些畫(huà)家之間藝術(shù)思想和風(fēng)格邏輯的多樣性，提供了挑戰(zhàn)。但是，這種開(kāi)放性導(dǎo)致的艱難，也許會(huì)鼓勵(lì)更多人愛(ài)上文藝復(fù)興這個(gè)優(yōu)美和殘酷并存的時(shí)代。

（本文作者系上海師范大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)研究中心講師）