一份美味無比的湯比二流的油畫更具有創(chuàng)造性

本文摘自《需要與成長(zhǎng)：存在心理學(xué)探索》，亞伯拉罕·馬斯洛 著，張曉玲 劉勇軍 譯，重慶出版社 ，2018年4月版

一份美味無比的湯比二流的油畫更具有創(chuàng)造性

與大多數(shù)其他人一樣，我總是以作品來衡量創(chuàng)造性；其次，我下意識(shí)地將創(chuàng)造性局限于與人類努力的相關(guān)傳統(tǒng)領(lǐng)域，下意識(shí)地認(rèn)為，任何畫家、詩(shī)人和作曲家都過著創(chuàng)意生活。理論家、藝術(shù)家、科學(xué)家、發(fā)明家和作家都極富創(chuàng)造力，其他人只能望塵莫及。我還曾下意識(shí)地認(rèn)為創(chuàng)造性是某些專業(yè)人員所獨(dú)有的特質(zhì)。

但是，通過研究各種不同的研究對(duì)象，這些想當(dāng)然的想法自然無法立足。例如，有一位女性，沒受過良好教育，經(jīng)濟(jì)條件也不好，還是一位全職家庭主婦，在家看孩子，沒做過任何傳統(tǒng)意義上具有創(chuàng)新性的事情，但她卻是出色的廚師、母親、妻子和主婦。只花費(fèi)一點(diǎn)點(diǎn)錢，她總是能把家里收拾得那么漂亮。她是一位完美的女主人。她做的飯菜如宴會(huì)般豐盛可口。她在亞麻布料、銀器、杯子、陶器和家具方面的品位無可挑剔。在所有這些領(lǐng)域里，她別出心裁，心靈手巧，創(chuàng)造力十足。我完全可用創(chuàng)造性一詞來形容她。從她和跟她相似的人那里，我了解到一點(diǎn)，一份美味無比的湯比二流的油畫更具有創(chuàng)造性。而且，在通常情況下，烹飪、為人父母或是打理一個(gè)家都是極富創(chuàng)造性的工作，同時(shí)作詩(shī)則不盡然，它可能是欠缺創(chuàng)造力的。

我的另一個(gè)研究對(duì)象是心理醫(yī)生。他只做臨床工作，從不寫文章、提出理論或進(jìn)行研究，卻樂于在每天的工作中幫助別人創(chuàng)造他們自己。這位醫(yī)生認(rèn)真對(duì)待每一位患者，仿佛患者是這世界上的唯一之人；他不說套話，沒有預(yù)期，不預(yù)先假定；他質(zhì)樸，純真，卻有大智慧，很有幾分道家的風(fēng)范。每一位患者都是獨(dú)一無二的個(gè)體，他們的問題是全新的，需要用全新的方式來理解和解決。即便是復(fù)雜的病例，到他手里也能迎刃而解，由此可見，他是以充滿創(chuàng)造力的（而非老套或傳統(tǒng)的）方式來完成他的工作的。另外一位研究對(duì)象讓我了解到，創(chuàng)立一個(gè)商業(yè)機(jī)構(gòu)，也可以是一個(gè)具有創(chuàng)造性的活動(dòng)。從一位年輕的運(yùn)動(dòng)員身上，我感受到，一個(gè)完美的抱摔動(dòng)作也可以像十四行詩(shī)一樣，是富有美感的作品，可以通過同樣的創(chuàng)新精神來完成。

從前，我想當(dāng)然地認(rèn)為一位出色的大提琴演奏家很有“創(chuàng)造力”（因?yàn)槲野阉蛣?chuàng)造性的音樂、創(chuàng)造力十足的作曲家聯(lián)系在了一起），可事實(shí)上她演奏的都是別人譜寫的曲子。她只不過是別人的“喉舌”，就跟普通演員和“喜劇演員”是別人的“喉舌”一樣。一個(gè)優(yōu)秀的木匠、園丁或裁縫可能具有更為真實(shí)的創(chuàng)造性。我必須單獨(dú)情況單獨(dú)分析，因?yàn)槿魏谓巧蚴枪ぷ鞫伎赡苡袆?chuàng)造性，也可能沒有。

換句話說，我現(xiàn)在明白了，“創(chuàng)造性”這個(gè)詞（還有“審美”這個(gè)詞）不僅可以用來形容作品，還可以用來表示人們的性格、活動(dòng)、變化過程和態(tài)度。此外，我知道要把“創(chuàng)造性”一詞用在很多成果方面，而不應(yīng)該應(yīng)用在標(biāo)準(zhǔn)上和傳統(tǒng)上的詩(shī)歌、理論、小說、實(shí)驗(yàn)和繪畫方面。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《需要與成長(zhǎng)：存在心理學(xué)探索》，亞伯拉罕·馬斯洛 著，張曉玲 劉勇軍 譯，重慶出版社 ，2018年4月版

馬斯洛的需要層次理論和自我實(shí)現(xiàn)理論是現(xiàn)代人本主義心理學(xué)的奠基石，這些思想在其成名作《動(dòng)機(jī)與人格》續(xù)篇——《需要與成長(zhǎng)：存在心理學(xué)探索》一書中得到了最好的體現(xiàn)。

馬斯洛畢生都在探索人類本質(zhì)，他以獨(dú)創(chuàng)新穎又頗具說服力的人類動(dòng)機(jī)理論為支撐，對(duì)人類本質(zhì)進(jìn)行了更全面、更精彩的設(shè)想，證明人類具有愛的能力、高尚的品質(zhì)和無限的創(chuàng)造力，能夠追求最高的價(jià)值觀和愿望。

在《需要與成長(zhǎng)：存在心理學(xué)探索》中，馬斯洛結(jié)合多年搜集的臨床資料，以滿懷激情、精辟入里的文字，通過對(duì)匱乏性動(dòng)機(jī)和成長(zhǎng)性動(dòng)機(jī)、防御和成長(zhǎng)、認(rèn)知需要與認(rèn)知恐懼、高峰體驗(yàn)中的存在性認(rèn)知、自我實(shí)現(xiàn)者的創(chuàng)造力等對(duì)人類本質(zhì)和心理健康極為重要的概念的探討，展現(xiàn)促進(jìn)、保持并恢復(fù)精神健康和情感健康的方法。

《需要與成長(zhǎng)：存在心理學(xué)探索》影響深遠(yuǎn)，在作者離世四十余年后仍盛傳不衰，不僅在心理學(xué)領(lǐng)域舉足輕重，還被廣泛應(yīng)用于人文學(xué)科、社會(huì)理論和企業(yè)管理理論之中。