本文摘自《設(shè)計(jì)與死》,【日】黑川雅之 著,中信出版集團(tuán),2018年4月版
不懂DESIGN 的設(shè)計(jì)師,也做不了design
所謂設(shè)計(jì),它的范疇如何界定?在我看來(lái),似乎可以將其劃分為兩大類(lèi)別。一般而言,一類(lèi)是用物品這種形式,將形形色色的欲求加以凝聚和統(tǒng)合,即為設(shè)計(jì);另一個(gè)重要類(lèi)別,則是創(chuàng)造出使物品設(shè)計(jì)得以成立的條件。
前者我用英文小寫(xiě)的“design” 來(lái)表示, 后者則用大寫(xiě)的“DESIGN”表示。
通常,設(shè)計(jì)師們都在從事design——在產(chǎn)品制造的過(guò)程中,將人、組織、時(shí)代與文化中過(guò)剩的欲望整合到某一形態(tài)之中??梢詴呵壹僭O(shè),產(chǎn)品使用者的欲求是設(shè)計(jì)的最終決定力量。即便是這樣來(lái)看,這也依然是個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。便于使用卻不利于回收的材料,即使拿來(lái)制造產(chǎn)品,最終也會(huì)給使用者的生活帶來(lái)?yè)p失與不便,因此,問(wèn)題并不簡(jiǎn)單。不僅僅是使用者,銷(xiāo)售者、制造者也都有各自的欲求,如果滿足不了,就無(wú)法創(chuàng)造出產(chǎn)品。要把如此之多的人與組織的欲求,整合成某個(gè)統(tǒng)一的形態(tài),從這個(gè)角度來(lái)看,設(shè)計(jì)絕非僅僅拿出個(gè)簡(jiǎn)單美麗的樣式便能宣告完成的。
不過(guò)復(fù)雜歸復(fù)雜,在這件事上,也有靈光乍現(xiàn)、單純憑直覺(jué)便找到最佳方案的情況,因?yàn)樗^欲望的聚合,換句話說(shuō)就是“美如何形成”的問(wèn)題。當(dāng)各種各樣的力量轟然匯聚一處的瞬間,也正是直覺(jué)催生出結(jié)論的瞬間。這種妙不可言的滋味,若非從事設(shè)計(jì)的人,恐怕很難領(lǐng)略。我想,這大概就像傳奇棒球明星鈴木一郎a 一舉擊中了投手的刁鉆“魔球”,或者理論物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了某個(gè)公式時(shí),那種痛快的感覺(jué)吧。
即使做到了這一步,也還稱不上是滿意的設(shè)計(jì)。哦,倒不如說(shuō)僅僅做到這種程度的話,大多數(shù)情況下,根本無(wú)法產(chǎn)生真正的設(shè)計(jì)。此時(shí),就該輪到DESIGN 登場(chǎng)了。
DESIGN,可以說(shuō)是對(duì)條件的創(chuàng)造與把控。不設(shè)法整飭社會(huì)環(huán)境,開(kāi)創(chuàng)讓企業(yè)避免做出錯(cuò)誤決策的良性生態(tài),發(fā)起改變社會(huì)意識(shí)的公關(guān)宣傳活動(dòng),就很難會(huì)有真正的design。想要做出好的design,單憑設(shè)計(jì)師的能力是絕對(duì)辦不到的。
設(shè)計(jì),與其說(shuō)是“創(chuàng)造”,不如說(shuō)是“應(yīng)運(yùn)而生”,需要作為“接納者”的社會(huì)方面給予力量輔助。既有能力影響和改善社會(huì)環(huán)境,又有能力從事具體design 的設(shè)計(jì)師,才能拿出優(yōu)秀的作品。
換言之,DESIGN 為了design 而存在??梢哉f(shuō),不懂DESIGN 的設(shè)計(jì)師,也做不了design。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《設(shè)計(jì)與死》,【日】黑川雅之 著,中信出版集團(tuán),2018年4月版
“如果說(shuō)有死的設(shè)計(jì),那么就是留有余韻的設(shè)計(jì)?!薄对O(shè)計(jì)與死》是黑川雅之的設(shè)計(jì)思考隨筆集,全書(shū)以“死亡”作為領(lǐng)悟設(shè)計(jì)的入口,探求設(shè)計(jì)之終極。黑川先生在《設(shè)計(jì)與死》中結(jié)合自己的多年設(shè)計(jì)經(jīng)歷,講述了工業(yè)設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)美學(xué),以及對(duì)生命、生活的體察見(jiàn)解,意在以聆聽(tīng)美的語(yǔ)言法,給有志于創(chuàng)意與設(shè)計(jì)的人們以感動(dòng)和啟發(fā)。