蔣介石活了近九十歲，其一生幾乎就是整部中國近代史的寫照和注腳，而他個人的際遇事業(yè)，也和國家民族的命運緊緊相連，互為因果。經(jīng)研究我們發(fā)現(xiàn)，蔣介石的閱讀有著很強的實用性，單純知識性、趣味性、審美性的著作似乎他從來不看，他的興趣指向完全為當下的政治、軍事、行政和意識形態(tài)目的服務(wù)。因此隨著地位的不斷調(diào)整，其手邊的書單也在不斷地隨時而變。
百年以來，中國的政治領(lǐng)袖一般都熱愛讀書，這既是事業(yè)要求，亦是個人興趣，而且他們也均以此為榮。無論孫中山還是毛澤東，都有意無意地宣揚自己這一愛好，而周恩來更有“為中華之崛起而讀書”的名言傳世。同樣作為對中國近代史做出過深遠影響的政治人物，蔣介石卻一向以赳赳武夫的形象而著名。
東征北伐，內(nèi)戰(zhàn)抗日，他固然曾以煌煌武功煊赫一時，但畢竟就學歷而言軍校尚未畢業(yè)，就履歷而言也從未得到名師傳授，就著作而言缺乏可以傳世的理論文獻，就文筆而言拖沓冗長，讓人不忍卒讀。因此，說起蔣介石愛讀書，簡直令人驚訝。
但隨著近年來蔣介石日記手稿本的逐漸解密，而臺灣地區(qū)的“蔣氏秘檔”也可任由學者查閱，我們發(fā)現(xiàn)了一個不同的蔣介石，一個熱愛讀書且終身自學的蔣介石。根據(jù)專家統(tǒng)計，在蔣介石軍政事業(yè)最忙碌，也是心理壓力最巨大的1920—1940年代，三十年間他讀書兩百種，其中最多年份為1920年代，每年讀書十余種乃至二十余種。
1920年代是蔣介石一生中際遇最豐厚，也是事業(yè)變化最劇烈的十年。1920年他不過是粵軍第二支隊的長官，統(tǒng)兵僅千余人，此時的陳炯明是他的總司令和效仿的榜樣（蔣介石日記，1921.05.23.）；到了1925年，蔣介石已是黃埔軍校校長兼國民革命軍第一軍軍長，陳炯明卻成了他東征戰(zhàn)役中的手下敗將；而眾所周知，1929年的蔣介石作為剛剛統(tǒng)一全國的軍事領(lǐng)袖，正在意氣風發(fā)地擔任國民政府主席。
這十年間軍書旁午卻手不釋卷，相信蔣介石所閱讀的這些書籍定然給他帶來了豐厚的精神收益、知識眼界和實務(wù)參考。
我們將時間維度再次縱深，便會一次又一次地證實，蔣介石讀過的書給予了閱讀者以充沛的知識儲備、理論眼光和信仰基礎(chǔ)。在閱讀中，他不斷結(jié)合戰(zhàn)場實況將西方成熟的戰(zhàn)術(shù)理論深化（克勞塞維茨：《戰(zhàn)爭論》）；在閱讀中，他完成了現(xiàn)實斗爭中對于“辨證論方法論”的哲學提煉（黑格爾：《黑格爾辯證法》）；在閱讀中，他解決了三民主義儒家化的理論建構(gòu)（戴季陶：《三民主義哲學基礎(chǔ)》）。
我們還知道，蔣介石當然是個徹底的實用主義者，對“術(shù)”的追求更甚于“道”，他的閱讀目標全然是為了從書籍中汲取更多的行政經(jīng)驗和權(quán)謀機巧，比如他非常喜愛《管子》、《韓非子》，認為“為首領(lǐng)者更應(yīng)詳究，而余之心理無一不合也”（蔣介石日記，1936.11.21.）。他甚至從《禮記》（儒家經(jīng)典）中領(lǐng)悟出國民黨元老不能依賴的原因，從《圣武記》（魏源著）中體會到駕馭地方實力派的經(jīng)驗，這種獨特的閱讀經(jīng)驗，相信其他讀者可能無法感同身受。
當然，由于蔣介石本人的學術(shù)素養(yǎng)、個體興趣和審美取向的原因，他除了日文書，無法閱讀其他外文原著，對世界大勢終有隔膜；而且，他所記錄的書單中，未嘗見到關(guān)于自然科學研究的著作，這一點倒是和毛澤東相仿。
但毛嗜讀中國古典歷史和文學，蔣介石卻似乎除了《史記》（司馬遷著）外，沒有通讀哪怕是瀏覽過“二十四史”，我們也懷疑他并沒有讀過《資治通鑒》（司馬光著）；對于中國古典文學他幾乎沒有興趣，沒讀過《紅樓夢》（曹雪芹著），對于古典詩詞和現(xiàn)代小說的閱讀，更是全無記載，可見他平素給人的刻板嚴謹、言語無味的人格印象完全由來有自。
通過記錄和描述“蔣介石讀過的書”，我們可以滲入到他的精神家園，內(nèi)窺其性格、學識、情操和信念的外界來源；我們可以通過此，試圖客觀地用知識學來還原一個真實的蔣介石；我們還可以以他的視角為憑藉，以期通過其書單來修身養(yǎng)性或自我錘煉，在事業(yè)的逆境中更加持之以恒地閱讀和自學，于命運驀然垂青的一刻，自信滿滿地迎接時代的使命和人生的考驗。
以時限來劃分，蔣氏一生或許可以分成以下六個時期：
蔣介石的早年（1887—1910年）；
事業(yè)萌發(fā)時期（1911—1923年）；
事業(yè)奠基時期（1924—1936年）；
八年抗戰(zhàn)時期（1937—1945年）；
事業(yè)挫敗時期（1946—1950年）；
蔣介石的晚年（1951—1975年）。
而他一輩子反復關(guān)心和關(guān)照的書籍很少，《戰(zhàn)爭論》是其中之一。
蔣介石首先是作為一名軍事強人而存在于歷史的。他組訓黃埔子弟，在蘇聯(lián)的支持和中國共產(chǎn)黨的幫助下取得了東征的勝利，奠定了其在廣州國民政府中的領(lǐng)袖地位。也是因為北伐戰(zhàn)爭和中原大戰(zhàn)的勝利，他在各路新舊軍閥中脫穎而出，成為名義上的中國元首。
隨后的抗戰(zhàn)勝利為他贏得了應(yīng)有的榮譽，而內(nèi)戰(zhàn)中卻喪師失地，最終退居小島，盤桓起“反攻復國”的大夢。這其中固然有政治、經(jīng)濟、金融原因和地緣政治的變化，但終究是直接決定于軍事較量的成敗。
蔣介石是個喜歡反思的人，據(jù)說對于內(nèi)戰(zhàn)的失敗，他總結(jié)的方方面面原因有三十幾條之多，這既表明了他頭腦清醒，也證明了他漫無頭緒。不過他首先是個軍事家，對于政略戰(zhàn)略和戰(zhàn)場戰(zhàn)術(shù)有著豐富的知識和敏銳的直覺，因此往往選用適當?shù)能娛陆滩膩碜鳛榕嘤柛呒壾姽俚囊罁?jù)，克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》及其附篇《戰(zhàn)爭原理》便是其中之一。
1918年12月，身為粵軍第二支隊司令官的蔣介石在福建永泰同北洋軍的戰(zhàn)斗中遭遇慘敗，僅以身免，從不離身的六年日記和書籍全部遺失，其中關(guān)于兵學的，一部是《巴爾克戰(zhàn)術(shù)》，另一部就是《戰(zhàn)爭論》。后者是其母校日本士官學校出版的日文本。
1956年，他特意命令曾在1937年“八·一三”淞滬會戰(zhàn)中任八十八師參謀長的張柏亭從德文直接漢譯，經(jīng)他親自評注校正，在五月出版，成為高級軍官的集訓教材。
蔣介石如此重視本書是有原因的。他認為，老對手中共軍隊的政略和戰(zhàn)略的運用方式，都是依據(jù)本書而來。據(jù)他研究，中共“不論是在軍事上、政治上、外交上，甚至在各種社會斗爭上，完全是引用克勞塞維茨理論的原則”。不管這個結(jié)論正確與否，都顯示出他對中共戰(zhàn)爭智慧和克勞塞維茨軍事思想的足夠重視，一點都沒有輕忽之心。
卡爾·馮·克勞塞維茨（Carl Von Clausewitz，1780—1831）是德國的軍事理論家和軍史專家，普魯士軍隊少將，曾任王太子的專門軍事教官、軍團參謀長等職，其中重要的職務(wù)是柏林軍官學校校長。任該職十二年間，他潛心研究戰(zhàn)史，并完成了其幾乎所有的軍事理論著述，最重要的就是《戰(zhàn)爭論》，這本書使他獲得了“西方兵圣”這一永久性榮譽。
克勞塞維茨不僅是軍事理論家，更是戰(zhàn)略思想家。他認為，“戰(zhàn)爭是政治的工具；戰(zhàn)爭必不可免地具有政治的特性，……戰(zhàn)爭就其主要方面來說就是政治本身，政治在這里以劍代表，但并不因此就不再按照自己的規(guī)律進行思考了?！?/p>
對于這一論點，列寧曾給予極高評價，稱他為“一位非常有名的戰(zhàn)爭哲學和戰(zhàn)爭史的作家”?？藙谌S茨進而認為，“暴力的使用是無限度的”，因此，“讓敵人無力抵抗，是戰(zhàn)爭的目標”。這即是后來“整體戰(zhàn)”、“全民戰(zhàn)”、“超限戰(zhàn)”等總動員戰(zhàn)略的濫觴。
蔣介石于1956年竭力推廣《戰(zhàn)爭論》，除了該書有軍事理論層面提綱挈領(lǐng)的功效，還有另一層務(wù)實考慮。自從1948年9月的濟南戰(zhàn)役后，國民黨軍迎戰(zhàn)解放軍便如驚弓之鳥，一觸即潰，無論三大戰(zhàn)役、渡江戰(zhàn)役還是其后的各種“保衛(wèi)戰(zhàn)”，面對勢如猛虎的解放軍，國民黨軍兵敗如山倒，一年之內(nèi)便喪失了全大陸。
作為軍事統(tǒng)帥的蔣介石必須要直面這一困境，因此他批評道：“古今中外的兵書，都只說到怎樣打勝戰(zhàn)，以及怎樣追擊，怎樣退卻，怎樣殲滅敵人等的問題，從來沒有說到打敗仗以至絕望的時候，應(yīng)該怎樣行動的話?！倍稇?zhàn)爭論》則非同于一般戰(zhàn)爭理論，該書“注意于當戰(zhàn)爭失利，已經(jīng)感覺完全絕望別無良策的時候指揮官所應(yīng)採取的行動。這是為其他兵書所不及的一點”。
其實縱觀《戰(zhàn)爭論》全書，克勞塞維茨別無長策，只是強調(diào)了“精神”在戰(zhàn)局中的重要地位。他認為，戰(zhàn)略包括精神、物質(zhì)、數(shù)學、地理、統(tǒng)計五大要素，其中精神要素占據(jù)首位，影響戰(zhàn)爭的各個方面，貫穿于戰(zhàn)爭始終。
“物質(zhì)的原因和結(jié)果不過是刀柄，精神的原因和結(jié)果才是貴重的金屬，才是真正鋒利的刀刃”，具體而言，就是統(tǒng)帥的才能、軍隊的武德及其民族精神。這就又將矛頭指向了蔣介石這位“統(tǒng)帥”本身，而對于這個問題，蔣介石終其一生都沒有過明確的反省，他責怪美國、責怪蘇聯(lián)、責怪高級將領(lǐng)、責怪普通士兵，就是從不責怪自己。因此國民黨集團即便天天學習《戰(zhàn)爭論》，也于大局無補。
反觀中共統(tǒng)帥部卻是活學活用了克勞塞維茨的戰(zhàn)略理論。《戰(zhàn)爭論》認為，一切軍事行動或多或少的以出其不意為基礎(chǔ)，才能取得優(yōu)勢地位，使敵人陷入混亂和喪失勇氣，從而成倍地擴大勝利的影響。戰(zhàn)略上最重要而又最簡單的準則是集中優(yōu)勢兵力。
揆諸解放戰(zhàn)爭的戰(zhàn)史，如上思路不正是解放軍戰(zhàn)勝國軍黨軍的萬試萬靈的法寶么？沒有史料表明毛澤東也鉆研過《戰(zhàn)爭論》，但在實踐中，解放軍正如克勞塞維茨所建議的那樣，用于某一戰(zhàn)略目的之現(xiàn)有兵力總能同時使用，把一切軍力集中用于一次行動和一個時刻。會戰(zhàn)是戰(zhàn)爭的真正重心，由幾個戰(zhàn)斗所形成的大規(guī)模會戰(zhàn)有效地消滅了國民黨軍的有生力量，取得了解放戰(zhàn)爭一個又一個的完勝。
附：《戰(zhàn)爭原理》
克勞塞維茨的兩大名著，一為《戰(zhàn)爭原理》，一為《戰(zhàn)爭論》，均在他逝世后后才出版。前者是克勞塞維茨就其在1810年后為普魯士王太子進講軍事學時的講義補充整理而成，脫稿于1812年前往俄羅斯途中，可說是其后《戰(zhàn)爭論》的引子和精華。
臺灣在1951年4月將《戰(zhàn)爭原理》依照英文本轉(zhuǎn)譯，由實踐學社作為高級軍官教材出版，經(jīng)蔣介石兩次親自修正校訂，于翌年2月出了第三版。蔣介石認為，該書“內(nèi)容取精用宏，言簡意賅”。他建議各級將領(lǐng)在研究《戰(zhàn)爭論》之前應(yīng)先讀該書，則對克勞塞維茨的軍事理論“當能獲得一個概略的全貌。或者兩書參對同讀，互相引伸而究明其奧義”。
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