超越人類：戰(zhàn)勝疾病與死亡

本文摘自《超越人類》，[美]伊芙·赫洛爾德著，北京聯(lián)合出版公司，2018年1月版

第一章 當(dāng)人類與科技合二為一

古希臘神話中，普羅米修斯用黏土造就了人類，卻犯了一個(gè)錯(cuò)誤——把造火能力與人類分享。結(jié)果，人類在某種意義上也變得像神祇一樣，超越了他們的限度，其超越方式觸怒了諸神。宙斯為了懲罰普羅米修斯所犯的罪行，把他綁在一塊巖石上，天天讓老鷹來(lái)啄食他的肝臟，但他的肝臟一個(gè)晚上就能恢復(fù)原狀，第二天又被吃掉。普羅米修斯被判遭受著一種永久的折磨，因?yàn)樗辉撛噲D把人類提升到超出自然的地位之上。這個(gè)神話的要旨，反映了一旦我們?cè)噲D超越人類“自然”限度之后，對(duì)災(zāi)難性懲罰的一種深度恐懼。整個(gè)西方歷史中，一直不停地重復(fù)著這樣一個(gè)主題，即如果人類試圖改善命運(yùn)，就會(huì)遭受某種恐怖的懲罰。即使今日，這個(gè)主題也得到了不計(jì)其數(shù)的人的支持。

今日的生物保守分子，在各種醫(yī)療問(wèn)題和生物科技問(wèn)題方面，常常乞靈于“扮演上帝”的角色。而且，他們始終堅(jiān)定不移地認(rèn)為，如果人類自高自大地越過(guò)某種界限，從而發(fā)展出“神祇般”的能力，那無(wú)意中產(chǎn)生的結(jié)果，是具有毀滅性的。

超人類主義與人類歷史糾纏得如此之深，一開(kāi)始就能看到超人類主義思想的種子。超人類主義的傾向也深深植根在理性人文主義和啟蒙運(yùn)動(dòng)中，而且，其影響范圍也因科學(xué)創(chuàng)新而逐年擴(kuò)大。對(duì)完美無(wú)缺的深切渴望，導(dǎo)致超人類主義的誕生。這從一切事物中都能看到，從柏拉圖的《對(duì)話錄》到中世紀(jì)的基督教和現(xiàn)代科幻小說(shuō)都無(wú)不如此。然而，在CTs開(kāi)發(fā)和管理方面的絕大多數(shù)醫(yī)生、研究者和其他人，都因?yàn)樗械募みM(jìn)意思而斬釘截鐵地摒棄“超人類主義者”這個(gè)標(biāo)簽。

阿爾都斯·赫胥黎的哥哥、生物學(xué)家朱利安·赫胥黎于1927年首度創(chuàng)造了“超越人類”這個(gè)詞。赫胥黎用該詞指代從“人”過(guò)渡到生存下一階段的人類有機(jī)體，這被形容為后人類。我在本書(shū)中，只是簡(jiǎn)單地用該詞表示人類積極參與了深刻變化的過(guò)程，而不一定是世界超人協(xié)會(huì)（World Transhumanist Association，即WTA）所用的那個(gè)嚴(yán)格意義上的詞。WTA代表的是當(dāng)代的超人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)，又叫大寫(xiě)“T”的超人類主義。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)于20世紀(jì)60年代開(kāi)始形成，盡管似乎萎靡不振，因?yàn)橐恍∨竽娌坏赖乃枷爰叶r為人知，但因科學(xué)發(fā)現(xiàn)的驚人軌跡而勢(shì)頭見(jiàn)漲。本書(shū)要講的是小寫(xiě)“t”的超人類主義在當(dāng)今的具體發(fā)展，它把科技比任何時(shí)候都更深地嵌入人體，并呼喚對(duì)這些變化進(jìn)行更深刻的考察。

融合技術(shù)及其相關(guān)問(wèn)題的國(guó)際性十分重要，因?yàn)樘嗟膭?chuàng)新不是由政府，而是由私人企業(yè)研發(fā)的，這個(gè)問(wèn)題遍布全球。把新科技和融合技術(shù)商業(yè)化、擴(kuò)散化的公司，本身也成為全球化的公司了。然而，每個(gè)國(guó)家的管理政策和倫理政策都不一樣。中國(guó)認(rèn)為可以接受的，英美可能不接受，反之亦然。截至目前，還沒(méi)有一種放之四海而皆準(zhǔn)的調(diào)控制度能認(rèn)可大家互享的價(jià)值觀，或保證全世界的人都能平等享受科技的最佳之處。

弗朗西斯·福山提到超人類主義時(shí)說(shuō)，這是“世界上最危險(xiǎn)的思想”。他在2004年的一篇著名文章中斷言：“社會(huì)不大可能突然魅惑于超人類主義的世界觀，但我們很可能會(huì)小口嚙食生物科技提供的誘人祭品，而沒(méi)有意識(shí)到其道德代價(jià)是很可怕的。超人類主義的第一個(gè)犧牲品可能會(huì)是平等?！蔽覀兙拖癖緯?shū)開(kāi)篇那位虛構(gòu)人物維克多，在我們生命的某個(gè)節(jié)點(diǎn)，為了躲避某種危機(jī)，特別容易做出選擇時(shí)，也很可能逐漸接受越來(lái)越多的新科技。但福山文中的說(shuō)法則好像是，一切已成定局，那就是未來(lái)沒(méi)有使用身體增強(qiáng)技術(shù)、身體不健康的人，相比使用了身體增強(qiáng)技術(shù)、身體健康的人，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是不平等的。如果社會(huì)的某一部分人變得更強(qiáng)大、更聰明、更健康、更長(zhǎng)壽，他便假定，人皆平等的理念就會(huì)被蕩滌一空，未增強(qiáng)人群的權(quán)利也會(huì)蕩然無(wú)存。然而，目前還根本不清楚的是，社會(huì)是否會(huì)描繪出一種更加深刻的品質(zhì)，超越健康和能力，形成一種新認(rèn)識(shí)的內(nèi)核，從而予人以尊嚴(yán)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，無(wú)論我們接受多少增強(qiáng)技術(shù)，使我們之所以成為人的那些相同的核心屬性（尚待充分明確的屬性），依然是恒久不變的。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《超越人類》，[美]伊芙·赫洛爾德著，北京聯(lián)合出版公司，2018年1月版

隨著科學(xué)和醫(yī)學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類的壽命延長(zhǎng)到數(shù)百年，甚至擺脫疾病和死亡的困擾，將不再是遙不可及的想象。

在未來(lái)的新世界里，是否每個(gè)人都有機(jī)會(huì)享受技術(shù)帶來(lái)的奇跡？科學(xué)突破和技術(shù)創(chuàng)新，將如何幫助我們克服人類與生俱來(lái)的“缺陷”？我們會(huì)擁有一個(gè)被科技解放的未來(lái)，還是成為人工智能的奴仆？

本書(shū)作者、美國(guó)基因政策研究中心負(fù)責(zé)人伊芙·赫洛爾德，細(xì)致入微地分析了隨著計(jì)算機(jī)、微電子和納米技術(shù)的突飛猛進(jìn)，以及細(xì)胞、基因療法和機(jī)器人技術(shù)的相互關(guān)聯(lián)，醫(yī)療技術(shù)將如何延長(zhǎng)我們的生命，顯著地改變我們的生活。

本書(shū)既從醫(yī)生、科學(xué)家和工程師的角度探討了醫(yī)學(xué)前沿新技術(shù)的發(fā)展，也講述了一些病患勇于嘗試還未正式使用的新療法的故事。