日常的某一刻，都指向一段歷史

本文摘自《一天中的百萬年：人類生活大爆炸》，[ 英] 格雷格﹒詹納 著，楚塵文化/中信出版集團(tuán)，2018年1月版

坐在哪里？

身為懂得禮數(shù)的主人，既然晚餐即將開始，我們必須向賓客示意，很有禮貌地請他們從沙發(fā)上站起來，往餐桌的方向移動。不過因?yàn)闆]有放名牌，我們發(fā)現(xiàn)朋友們猶豫了一會兒，忖度究竟要坐在哪個位子。我們發(fā)現(xiàn)那對已婚的夫妻有一瞬在思考他們是應(yīng)該肩并肩地坐，還是面對面地坐下，這樣他們可以用不著說話，只通過經(jīng)多年共同生活培養(yǎng)出來的默契來交流，比如細(xì)微的眼神或者面部表情。其他的人會詢問我是否要按照一男一女比鄰而坐，而細(xì)腰苗條的素食主義者因?yàn)榭雌饋肀绕渌硕紜尚《Y貌地自愿坐在狹小的角落里。

大家一時之間拿不定主意，場面有些傻氣，有人心領(lǐng)神會，不免尷尬地笑了笑，但是這種社交上的尷尬揭示了為什么歷史上大部分文明都會有潛規(guī)則，規(guī)定誰該坐在哪里，誰不該坐在哪里。普魯塔克在他的著作《傳記集》（Symposiacs）中思考過這樣一個問題：主人是否應(yīng)該幫客人安排座位，或者讓客人自己決定坐在那里。但是羅馬主人大部分會選擇為客人們安排座位，以使他們的宴會空間成為社會階層高低的反映。在當(dāng)時的情況下，人們沒有共進(jìn)晚餐的桌子，而是斜靠在長椅上，主人經(jīng)常會坐在上座緊挨著喜歡的客人，然而饑不擇食的食客、令人尷尬的叔伯們和從事行政工作的無聊的笨蛋們被放逐到長椅的末端，聽不到主客的談話內(nèi)容。

為了讓他們更清楚地意識到他們不受人歡迎，這些客人們可能會吃到劣等的食物，喝廉價的酒水，而且他們其實(shí)也深知這一點(diǎn)，因?yàn)槊谰萍央染完惲性谒麄兦懊?，卻遙不可及，像是在嘲弄他們似的。作為低層人物，參加這樣的宴會就像在一個搭乘跨越大西洋班機(jī)的夜晚偶然溜達(dá)進(jìn)頭等艙，面對的是像樣的葡萄酒杯和美味的餐食，當(dāng)我們回到自己狹窄的座位時，將這些被空服人員隨意丟在折疊桌上，有如橡膠一般的、預(yù)熱過的千層面放進(jìn)嘴里，一定覺得味道和塑料袋差不多。

地位高的希臘男人在一個叫作“男賓室”（andron）的房間里共進(jìn)晚餐。在這個房間里沒有他們極度嚴(yán)厲的妻子們，即使有他們照樣可以邀請情婦、舞者、長笛吹奏者來娛樂、調(diào)戲甚至獻(xiàn)上可能更讓人躁動的、花樣繁多的露骨服務(wù)。但是羅馬人和他們的愛琴海鄰居相比似乎沒那么多約束，他們的妻子經(jīng)常會被允許端莊地坐在更正式的椅子上，她們的丈夫們則倚靠在長椅上。對于大部分平常的女士來說，受邀躺著吃飯大概是一種稀有的待遇。

作家阿特納奧斯（Athenaeus）描述了生活在“文明世界”之外的凱爾特人——古典文學(xué)對他們進(jìn)行各種各樣的描述，比如令愷撒煩心，留著八字胡、藍(lán)皮膚的怪異野蠻人——一個比其他民族更崇尚男性暴力的尚武民族。因此，他們的晚宴是安排慷慨的主人和最強(qiáng)壯的勇士高坐在筵席的中央，其他身份較低的男人和受邀至此的婦女們則像衛(wèi)星一樣圍繞著他們，暢飲著麥芽酒，大口咀嚼著從瓷碟和藤籃里拿來的熟肉和蔬菜。然而，如果我們往后跳幾個世紀(jì)，來到中世紀(jì)時期，從宏偉的禮堂盛宴的畫作中可以看出來，有時席間一個婦女都沒有，她們在其他地方共進(jìn)晚餐，就像同時期日本和中國的貴族婦女一樣，或者聚集在長凳的最遠(yuǎn)端，被放逐到派對的邊緣，就好像派對開始之后才急匆匆把她們叫來一樣。

內(nèi)容簡介

《一天中的百萬年：人類生活大爆炸》，[ 英] 格雷格﹒詹納 著，楚塵文化/中信出版集團(tuán)，2018年1月版

你知道法國曾將一天定為10個小時嗎？

羅馬人用棍子綁上海綿互相傳遞著擦屁股，可比用石頭擦的早期阿拉伯人舒服多了 。

法王亨利四世害怕洗澡，而大文豪狄更斯卻是個洗浴狂魔。

古埃及人用尚有體溫的死老鼠來治療蛀牙，羅馬人卻相信墨西哥人的尿液可以保持口腔衛(wèi)生……

你習(xí)以為常的每一天、每一個舉動，都是人類百萬年的杰作。格雷格·詹納搜尋了羅馬垃圾桶、埃及古墓和維多利亞時代的下水道，帶你重新融入歷史，踏上一場橫跨全球、縱貫百萬年的人類生活考據(jù)之旅，喚醒你對日常生活的熱情與敬意。不談教科書上的重頭戲，只給你看那些引人入勝、令人稱奇，又讓人捧腹大笑的歷史逸事。