自我碰上心智：意識腦的建構(gòu)

本文摘自《當(dāng)自我來敲門》，(美) 安東尼奧·達(dá)馬西奧，湛廬文化/北京聯(lián)合出版公司，2018年2月版

研究意識的第四種角度

迄今為止，大多數(shù)有關(guān)有意識心智的神經(jīng)生物學(xué)研究進(jìn)展都是基于以下三種研究角度的結(jié)合而進(jìn)行的。

1. 直接見證人角度：對于我們每個人而言，個體的有意識心智是個人的、私密的、獨(dú)一無二的；

2. 行為角度：我們有理由相信，他人也同樣具有有意識心智，我們能夠從他們的行為中觀察到有意識心智的蛛絲馬跡；

3. 大腦角度：在假設(shè)個體的有意識心智存在或不存在的狀態(tài)下，我們都可以研究大腦功能的某些方面。

雖然我們對這三種角度各自得出的證據(jù)進(jìn)行了精心的比對，但這些證據(jù)往往還不足以順利整合來自第1人稱視角的觀察與內(nèi)省、外在行為、腦活動這三種不同角度的現(xiàn)象。尤其是在第1人稱視角的觀察與腦活動兩種角度得出的證據(jù)之間，存在著明顯的分歧。如何消除這種分歧呢？

我們需要第四種研究角度，這種角度必須大力扭轉(zhuǎn)人們看待和說明有意識心智發(fā)展史的方式。在早期的研究工作中，我曾經(jīng)提出過一種觀點(diǎn)，改變對生命調(diào)控的看法，將其視為對自我與意識的支持和證明。這種想法為新的研究角度打開了思路：去演化史中尋找自我和意識的起源。

演化生物學(xué)與神經(jīng)生物學(xué)的證據(jù)就是第四種研究角度的基礎(chǔ)。我們起初需要針對早期的生物進(jìn)行思考，然后沿演化史慢慢朝著現(xiàn)有的生物前進(jìn)。我們要留意神經(jīng)系統(tǒng)的逐步改變，并將這些改變與逐步產(chǎn)生的行為、心智和自我聯(lián)系起來。我們還需要建立一種內(nèi)在的工作假設(shè)：心理活動等同于特定腦活動。心理活動是由之前發(fā)生的腦活動引起的，這無需贅言，但之后，心理活動會與特定的腦回路狀態(tài)形成對應(yīng)關(guān)系。也就是說，某些神經(jīng)模式同時(shí)也是心理表象。當(dāng)其他一些神經(jīng)模式產(chǎn)生了足夠豐富的自我加工主體時(shí)，我們就能對表象進(jìn)行覺知了。但如果自我并未產(chǎn)生，有機(jī)體內(nèi)外的任何人都無法對表象的存在進(jìn)行覺知，這些表象仍然是存在的。主體性對于心理狀態(tài)的存在來說并不是必需的，只有在想要覺知到心理狀態(tài)的存在時(shí)，主體性才是必需的。

簡而言之，第四種研究角度要求我們利用已知證據(jù)同時(shí)構(gòu)建兩種觀點(diǎn)，一種觀點(diǎn)基于歷史，另一種觀點(diǎn)基于大腦內(nèi)部，也就是一種對具備有意識心智的大腦進(jìn)行想象的觀點(diǎn)。當(dāng)然，這是一種猜想、一種假設(shè)性的觀點(diǎn)。一些證據(jù)支持著這種奇思妙想的某些方面，但它屬于“心智—自我—軀體—大腦問題”，也就是說，在很長一段時(shí)間里，我們只能不斷接近理論的真相，而無法得到徹底的解釋。

將心智活動等同于某些腦活動的假設(shè)，很容易被視為從復(fù)雜到簡單的粗暴簡化，但這是一種錯覺，因?yàn)樯窠?jīng)生物現(xiàn)象一開始就不是什么簡單的東西，它是極其復(fù)雜的。這里提到的對解釋的簡化并不是從復(fù)雜到簡單，而是從極其復(fù)雜到不那么復(fù)雜。雖然本書并不關(guān)注簡單有機(jī)體的生物性，但我在第2章提及的證據(jù)會清楚地表明，細(xì)胞生命誕生于異常復(fù)雜的世界，它們的世界與人類世界在許多方面同樣精巧復(fù)雜。以草履蟲這樣的單細(xì)胞生物為例，草履蟲的世界和行為是一種奇跡，它遠(yuǎn)比看上去的樣子更接近我們自身。

我們也很容易將心腦等同的假設(shè)理解為文化對心智的產(chǎn)生無足輕重，或認(rèn)為這種等同貶低了個人的付出對心智形成的作用。你們將會清楚地看到，這些觀點(diǎn)與我想要表達(dá)的觀點(diǎn)相去甚遠(yuǎn)。

現(xiàn)在，從第四種研究角度出發(fā)，我可以基于演化生物學(xué)和大腦研究的相關(guān)證據(jù)，對之前提出的觀點(diǎn)作出些許修正：百萬年以來，無數(shù)生物的大腦中都出現(xiàn)過活躍的心智，但嚴(yán)格地說，唯有在大腦產(chǎn)生了具有見證能力的主人公之后，才產(chǎn)生了意識，并且唯有在大腦產(chǎn)生語言后，心智的存在才廣為人知。見證人是一種附屬物，它解釋了內(nèi)隱的腦活動，即心理的存在。對于意識的神經(jīng)生物學(xué)來說，重要的目標(biāo)是理解大腦是如何產(chǎn)生這一附屬物的，它是與我們?nèi)缬半S形的主人公，我們稱其為自我。

內(nèi)容簡介

《當(dāng)自我來敲門：構(gòu)建意識大腦》，(美) 安東尼奧·達(dá)馬西奧，湛廬文化/北京聯(lián)合出版公司，2018年2月版

繼顛覆性巨著《笛卡爾的錯誤》之后，達(dá)馬西奧通過對多年認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究的總結(jié)，向一個困擾人類的根本謎題發(fā)起了大膽的沖擊。這個謎題就是：意識從哪里來？

在梳理了大量臨床案例和大腦神經(jīng)解剖結(jié)構(gòu)的線索后，達(dá)馬西奧解釋了在他眼中大腦如何構(gòu)建心智、心智如何構(gòu)建意識的原理，并著重強(qiáng)調(diào)了自我在構(gòu)建意識大腦中的重要性。這種基于演化的研究角度，徹底轉(zhuǎn)變了長久以來人們看待和描述有意識心智的方式。

在《當(dāng)自我來敲門》中，達(dá)馬西奧邀請讀者和他一起踏上一場意識的冒險(xiǎn)之旅，帶領(lǐng)讀者深入迄今為止無人到達(dá)的未知領(lǐng)域，層層揭開自我與意識的秘密。