在楊好看來(lái),我們無(wú)需膜拜文藝復(fù)興

近年來(lái)，“文藝復(fù)興”的話題越來(lái)越熱。各種有關(guān)文藝復(fù)興的書籍像漫天的雪花一般飄落在書市上，當(dāng)讀者看了太多被引進(jìn)的藝術(shù)史，看了太多碎片化知識(shí)下的藝術(shù)史后，往往會(huì)感到眩惑：究竟什么是文藝復(fù)興？近日，藝術(shù)史學(xué)者、收藏家、中央美院特聘講師楊好帶著她的新書——《細(xì)讀文藝復(fù)興》在北京單向空間（愛(ài)琴海店）與讀者進(jìn)行了面對(duì)面的交流。

《細(xì)讀文藝復(fù)興》對(duì)談會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

在楊好看來(lái)，文藝復(fù)興和歷史上任何一個(gè)時(shí)間段一樣，都可以作為“點(diǎn)”而存在，任何一個(gè)“點(diǎn)”都擁有歷史的全部，也擁有歷史發(fā)展的規(guī)律。“文藝復(fù)興是一段普遍現(xiàn)象中被我們記載相對(duì)完整的部分，但并不代表我們就要膜拜文藝復(fù)興。我們也無(wú)需膜拜歷史?！睏詈谜f(shuō)。

作者以理性的思維審視歷史，并以文藝復(fù)興為“點(diǎn)”的整體歷史觀，使得《細(xì)讀文藝復(fù)興》一書呈現(xiàn)出客觀又生動(dòng)的視角，帶給讀者耳目一新的閱讀體驗(yàn)。該書框架主要基于楊好曾為中央美院藝術(shù)管理學(xué)院所講授的“文藝復(fù)興”藝術(shù)史本科課程講稿，以“空間”為經(jīng)，以“人物”為緯進(jìn)行編排，依次對(duì)佛羅倫薩畫派、威尼斯畫派、北方文藝復(fù)興3個(gè)部分進(jìn)行敘事，歷數(shù)超過(guò)29位藝術(shù)家的藝術(shù)思想、創(chuàng)作活動(dòng)、作品內(nèi)涵及生平秘聞，精選了145幅大師名作。值得一提的是，作者特別加入“北方文藝復(fù)興”篇章，并對(duì)其做了詳盡的描述，一定程度上彌補(bǔ)了同類書籍在展現(xiàn)文藝復(fù)興全貌上的缺憾。

楊好在中央美院講課

喬托創(chuàng)作《圣母哀基督》的初衷是什么？為什么說(shuō)圣母百花大教堂的穹頂與“看世界”有關(guān)？佛羅倫薩如何就成為了文藝復(fù)興藝術(shù)的代表城市？波提切利為何要焚燒自己的畫作？“三杰”中誰(shuí)又可以被稱為真正的大師？盧浮宮的墻上，除了《蒙娜麗莎》，還有哪些震撼之作？?jī)杉恍嗟摹洞笮l(wèi)》雕像隱藏著當(dāng)時(shí)人們的何種趣味？資本主義的萌芽和大航海時(shí)代的到來(lái)，對(duì)于藝術(shù)產(chǎn)生了幾重震蕩？藝術(shù)家在神學(xué)與人性之間，在投資人與藝術(shù)野心之間如何做到平衡？在閱讀這本書的過(guò)程中，可以幫你一一解答這些疑問(wèn)。

《細(xì)讀文藝復(fù)興》書籍內(nèi)頁(yè)

“‘文藝復(fù)興’是歷史，是狀態(tài)，是風(fēng)格，是修辭，是語(yǔ)境，更是時(shí)代精神。”楊好表示，在寫作中，她既不將曾經(jīng)的大師如米開(kāi)朗基羅、達(dá)·芬奇、拉斐爾、波提切利等神圣化，也不將其庸俗化去迎合某些異趣?！耙?yàn)槲覀兲接懙氖且欢巍畯牟簧袷ィ膊皇浪住乃囆g(shù)史上的重要時(shí)期。藝術(shù)不應(yīng)該是裝飾品，藝術(shù)史更不是，藝術(shù)史關(guān)聯(lián)到歷史、社會(huì)、人性等很多方面，實(shí)際上是與生活很貼近的。”《細(xì)讀文藝復(fù)興》旨在為讀者奉獻(xiàn)一段有料、有趣但絕不庸俗的藝術(shù)史。

轉(zhuǎn)載自中國(guó)文化報(bào)，標(biāo)題、內(nèi)容略有改動(dòng)