網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論重"網(wǎng)感"更要重"美感"

原標(biāo)題：網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論重“網(wǎng)感”更要重“美感”（批評(píng)之思）

如果重“網(wǎng)感”輕“美感”甚至以“網(wǎng)感”取消“美感”，評(píng)論就會(huì)陷入以點(diǎn)擊率論成敗、以市場(chǎng)份額論英雄、以“點(diǎn)贊”“吐槽”論優(yōu)劣、以“打賞”論價(jià)值的誤區(qū)。

剛剛過(guò)去的2017年，被視為網(wǎng)絡(luò)文藝回歸理性、走向規(guī)范的分水嶺。如果說(shuō)此前網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)展態(tài)勢(shì)是“網(wǎng)絡(luò)”裹挾著“文藝”狂飆突進(jìn)，今年開(kāi)始網(wǎng)絡(luò)文藝將進(jìn)入“文藝”再塑“網(wǎng)絡(luò)”精耕細(xì)作的新階段。與此相對(duì)的是，網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論卻稍顯遜色，其中一個(gè)很重要的原因是，創(chuàng)作者和評(píng)論者普遍更關(guān)注、重視“網(wǎng)感”——這一文化產(chǎn)品在網(wǎng)絡(luò)空間生產(chǎn)、傳播和接受時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的特性?！熬W(wǎng)感”是網(wǎng)絡(luò)文藝與“網(wǎng)生代”心理共振的重要來(lái)源。從這個(gè)意義上說(shuō)，只有準(zhǔn)確捕捉，才能對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝作出恰如其分的評(píng)判和分析。但是，在當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文藝生產(chǎn)創(chuàng)作中，“網(wǎng)感”有時(shí)卻被等同于“顏值”“惡搞”“炒作”“突破尺度”“吸引眼球”“流量擔(dān)當(dāng)”等，如果重“網(wǎng)感”輕“美感”甚至以“網(wǎng)感”取消“美感”，評(píng)論就會(huì)陷入以點(diǎn)擊率論成敗、以市場(chǎng)份額論英雄、以“點(diǎn)贊”“吐槽”論優(yōu)劣、以“打賞”論價(jià)值的誤區(qū)。有些文藝作品在創(chuàng)作中，為了取悅網(wǎng)友硬性增加“網(wǎng)感”，結(jié)果卻事倍功半。比如，熱播劇《人民的名義》主創(chuàng)者原以為英俊的“侯亮平”會(huì)受到追捧，不成想在網(wǎng)上瘋狂“圈粉”的卻是“顏值不高”但演技過(guò)硬的“達(dá)康書(shū)記”，這些看似違背“網(wǎng)感”規(guī)律，實(shí)際上已經(jīng)表達(dá)出網(wǎng)絡(luò)文藝語(yǔ)境下的美學(xué)新動(dòng)向。

文藝的永恒追求是真善美。人們希望從文藝中獲得美的享受，從而提升修養(yǎng)、陶冶情操、凈化心靈。無(wú)論科技如何發(fā)展，美感都是衡量文藝作品極為重要的尺度，也是文藝評(píng)價(jià)應(yīng)秉持的基本標(biāo)準(zhǔn)。因此，網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論僅重視“網(wǎng)感”不夠，還應(yīng)捕捉并發(fā)掘“美感”，探究“網(wǎng)感”和“美感”相互作用的機(jī)制，勾勒從“網(wǎng)感”到“美感”的路徑。另外，作為網(wǎng)絡(luò)文藝的新興類(lèi)別，網(wǎng)絡(luò)游戲又被稱(chēng)為“第九種藝術(shù)”，我國(guó)的網(wǎng)游發(fā)展走在世界前列，也積累了龐大的數(shù)據(jù)和豐富的案例，人們可以輕易檢索到網(wǎng)絡(luò)游戲的用戶(hù)規(guī)?；蚴袌?chǎng)銷(xiāo)售，卻很少能讀到從美學(xué)、藝術(shù)學(xué)等視角出發(fā)的深入評(píng)析。

造成這一現(xiàn)象的原因是多方面的。從創(chuàng)作方面看，網(wǎng)絡(luò)文藝作為最新的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，從業(yè)群體的整體藝術(shù)訓(xùn)練有待加強(qiáng)，美學(xué)素養(yǎng)有待提升，在網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)中自覺(jué)注入美的追求的意識(shí)和能力都需要提高。從評(píng)論方面看，網(wǎng)絡(luò)文藝給人們帶來(lái)的藝術(shù)體驗(yàn)需要時(shí)間的沉淀和篩選，才能獲得審美經(jīng)驗(yàn)，這也需要新的概念工具作出恰當(dāng)?shù)睦碚摳爬?。從行業(yè)管理方面看，網(wǎng)絡(luò)文藝的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)有待完善，特別是如何在構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)文藝新美學(xué)的基礎(chǔ)上，把符合網(wǎng)絡(luò)文藝特性的美學(xué)規(guī)范納入行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，還遠(yuǎn)未破題。幾年前，《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見(jiàn)》已明確提出要“大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文藝”，網(wǎng)絡(luò)文藝正在迎來(lái)新的發(fā)展契機(jī)。而網(wǎng)絡(luò)文藝越深入發(fā)展，就越需要評(píng)論發(fā)揮引導(dǎo)、闡發(fā)和校正作用，關(guān)注和發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)文藝的“美感”也就越成為文藝評(píng)論家面臨的重要而急迫的課題。回顧文藝及文藝評(píng)論走過(guò)的歷程，每當(dāng)一種新興藝術(shù)走向成熟，其從業(yè)群體漸趨壯大，總會(huì)伴隨著文藝評(píng)論家的群體“分裂”和新生。當(dāng)年電影批評(píng)擺脫“文學(xué)式評(píng)論”爭(zhēng)論和“影評(píng)人”共同體的群體自覺(jué)，都是很好的例證。網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論已經(jīng)走到類(lèi)似的關(guān)口，而網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論家這一新“身份”的真正確立，除了對(duì)“網(wǎng)感”捕捉之外，更重要的還在于把握網(wǎng)絡(luò)文藝的“美感”，或者說(shuō)提煉網(wǎng)絡(luò)文藝帶給人的獨(dú)特審美體驗(yàn)，并作學(xué)理化闡發(fā)。

網(wǎng)絡(luò)文藝的縱深發(fā)展，不但進(jìn)一步顯露出與傳統(tǒng)文藝的差別，而且按照自己的邏輯發(fā)生著內(nèi)部細(xì)分，新的藝術(shù)樣態(tài)也不斷涌現(xiàn)，這使其復(fù)雜性大大加強(qiáng)。與此相應(yīng)的則是網(wǎng)絡(luò)文藝“美感”的動(dòng)態(tài)變化。古人以徐徐打開(kāi)方式欣賞“手卷”所獲得的美感與今人在美術(shù)館里一覽無(wú)余地欣賞一幅“手卷”是不一樣的，在視頻網(wǎng)站或數(shù)字博物館欣賞、消費(fèi)、品評(píng)藝術(shù)獲得的美感與在電影院里、電視機(jī)前或博物館中也是不一樣的，“進(jìn)入”網(wǎng)絡(luò)游戲所營(yíng)造的互動(dòng)空間得到的感受，與坐在電腦屏幕前觀看影視作品更是有很大差別。

因此，一個(gè)熟諳傳統(tǒng)意義上的美學(xué)或藝術(shù)理論評(píng)論家，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝大家族特別是其新生代成員時(shí)，理論手段和概念工具的缺失就會(huì)清晰地凸現(xiàn)出來(lái)。而隨著人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的發(fā)達(dá)，可以預(yù)見(jiàn)，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，文藝對(duì)感官的觸動(dòng)還將迎來(lái)一場(chǎng)全新的變革，一種前所未有因而也很難套用現(xiàn)成理論加以闡釋的美感體驗(yàn)也將來(lái)臨。這些都在呼喚一種新的美學(xué)，要求網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論不但要從個(gè)體和群體兩個(gè)維度深入研究互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人的認(rèn)知、心理、情緒以及真假、美丑、善惡等價(jià)值判斷的影響，而且要探究這種影響發(fā)生的機(jī)制，在此基礎(chǔ)上追蹤美感在網(wǎng)絡(luò)文藝語(yǔ)境下產(chǎn)生和變化的軌跡，進(jìn)而闡明網(wǎng)絡(luò)文藝重塑美感體驗(yàn)的內(nèi)在機(jī)理。

網(wǎng)絡(luò)文藝將迎來(lái)持續(xù)發(fā)展的浪潮，作為新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論家應(yīng)該“網(wǎng)感”“美感”兩手抓，既像一個(gè)聽(tīng)風(fēng)者敏銳捕捉興起于網(wǎng)絡(luò)的審美新風(fēng)尚，又像一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡刭|(zhì)學(xué)家，揭示網(wǎng)絡(luò)文藝這座文化新礦的構(gòu)造，從而為網(wǎng)絡(luò)文藝的健康發(fā)展打開(kāi)一片更廣闊的空間。（文/胡一峰）