李玉：《皮錫瑞全集》的史料價(jià)值

皮錫瑞（1850-1908）字鹿門(mén)，湖南善化人。他14歲考取秀才，24歲獲選拔貢，33歲中式舉人，后來(lái)四次會(huì)試落榜，于是放棄仕進(jìn)之心，以講學(xué)、著述終老。他從1890年起先后主講湖南桂陽(yáng)州龍?zhí)稌?shū)院、江西南昌經(jīng)訓(xùn)書(shū)院，1898年出任南學(xué)會(huì)學(xué)長(zhǎng)，大膽宣揚(yáng)變法，政變后遭受禁錮，1902年創(chuàng)辦善化小學(xué)堂并任監(jiān)督，1903年起又相繼在湖南高等學(xué)堂、湖南師范館、湖南中路師范學(xué)堂、長(zhǎng)沙府中學(xué)堂講授經(jīng)學(xué)、史學(xué)、倫理、修身等課程，被楊樹(shù)達(dá)譽(yù)為“經(jīng)師人師”。

皮氏在清代今文經(jīng)學(xué)史上是一位至關(guān)重要的人物，在晚清教育變革和湖南近代歷史演進(jìn)中也是一個(gè)不可忽略的人物。他波瀾起伏、飽含艱辛的人生經(jīng)歷，從經(jīng)世到維新卻反對(duì)激進(jìn)變革的政治思想，窮經(jīng)究史、講求古今通變的學(xué)術(shù)努力，無(wú)不集中映照著晚清數(shù)十年間政治、經(jīng)濟(jì)、教育、社會(huì)的劇烈變化和傳統(tǒng)學(xué)術(shù)、文化的遽然衰落。因此，皮氏一生數(shù)量眾多的詩(shī)文和著述，尤其卷帙繁富的《師伏堂日記》（1892－1908），不僅翔實(shí)地記錄著他的個(gè)人生活、社會(huì)交往、政治思想和學(xué)術(shù)成就，而且對(duì)于今天深入開(kāi)展清代今文經(jīng)學(xué)史和整個(gè)中國(guó)經(jīng)學(xué)史的研究，以及全面了解晚清的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、思想、文化和社會(huì)變遷，都能提供豐富而寶貴的資料。有鑒于此，吳仰湘教授費(fèi)時(shí)十余年，搜集到皮氏已刊著作30種、未刊稿本5種，以及散見(jiàn)的詩(shī)詞、序跋、書(shū)信、課卷、條陳、答問(wèn)等100多篇，加以精心點(diǎn)校，編成650萬(wàn)字的《皮錫瑞全集》（以下簡(jiǎn)稱《全集》），入選國(guó)家清史編纂委員會(huì)“文獻(xiàn)叢刊”，2015年由中華書(shū)局出版，為學(xué)界深入開(kāi)展相關(guān)研究帶來(lái)了極大便利。

《皮錫瑞全集》

首先，可為深化皮氏個(gè)案研究提供最完備的資料。

皮氏生前聲名卓著，歿后卻長(zhǎng)期湮沒(méi)無(wú)聞。周予同1928年注釋《經(jīng)學(xué)歷史》，就大發(fā)感慨：“他的生卒，他的師友，他的學(xué)術(shù)的傳承，我竟無(wú)法查考。我曾輾轉(zhuǎn)地詢問(wèn)幾位湖南的學(xué)者，但不是沒(méi)有回音，就是以不知作答?！敝钡?939年，皮名振根據(jù)家藏史料編撰的《皮鹿門(mén)年譜》由商務(wù)印書(shū)館出版（以下簡(jiǎn)稱《年譜》），皮氏人生簡(jiǎn)歷與學(xué)術(shù)概貌始為外界知曉。2002年，吳仰湘出版《通經(jīng)致用一代師——皮錫瑞生平和思想研究》，根據(jù)皮氏前期詩(shī)文、日記手稿和部分經(jīng)學(xué)著述，進(jìn)一步描畫(huà)出他的人生軌跡與思想歷程。如今《全集》出版，特別是皮氏多種手稿被整理、公布，可以直接帶動(dòng)學(xué)界深入研究皮氏生平、思想和學(xué)術(shù)，并糾正《年譜》和已有研究的各種訛誤。例如，《年譜》記皮氏受戊戌政變牽連，“奉廷寄，革舉人，交地方官管束”（《年譜》第68頁(yè)），此說(shuō)廣泛流傳，然而根據(jù)《全集》所收己亥年日記“此間已奉交地方管束之旨，功名無(wú)礙”（《全集》第10冊(cè)，第1052頁(yè)）和附錄所收處分上諭（《全集》第12冊(cè)，第629頁(yè)），皮氏僅被從江西驅(qū)逐回籍，交湖南地方官嚴(yán)加管束，并未被革除舉人功名。《年譜》又在光緒二十六年（1900）記“二月治《易》，疏《焦氏易林》，《證文》粗成，送王閣學(xué)益吾校閱，今存手抄疏義一卷”（《年譜》，第75頁(yè)），今《全集》所收《易林證文》手稿卻是完整的2卷，其序文末署“庚寅立秋日錫瑞自記”（《全集》第7冊(cè)，第9頁(yè)），可知成書(shū)于光緒十六年（1890），年譜之誤顯而易見(jiàn)。再如，學(xué)界普遍認(rèn)為皮氏治經(jīng)有從古文到今文的遽變，章太炎甚至因此譏斥他投附時(shí)好以逐利祿，可是根據(jù)《全集》所收皮氏前期經(jīng)學(xué)稿《師伏堂經(jīng)說(shuō)》《易林證文》，可以發(fā)現(xiàn)皮氏前期經(jīng)學(xué)就有十分顯著的今文取向，今文之學(xué)實(shí)是皮氏一生經(jīng)學(xué)主脈。特別是以往研究者評(píng)述皮氏經(jīng)學(xué)，大多根據(jù)《經(jīng)學(xué)歷史》《經(jīng)學(xué)通論》等寥寥數(shù)書(shū)，現(xiàn)在根據(jù)《全集》，發(fā)現(xiàn)皮氏《尚書(shū)》《春秋》《三禮》等研究都卓有建樹(shù)，今后只要細(xì)心解讀《全集》所收25種經(jīng)學(xué)著述，即可對(duì)皮氏治經(jīng)成就與經(jīng)學(xué)思想作出更全面、恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

其次，可為深化中國(guó)經(jīng)學(xué)史研究提供豐富的資料和精辟的意見(jiàn)。

皮氏先是精究《尚書(shū)》，彰顯今文奧義，中年兼治鄭學(xué)，厘析漢儒家法，晚年通論群經(jīng)，上下千古，在專經(jīng)研究、經(jīng)學(xué)專題研究、經(jīng)學(xué)通史研究等領(lǐng)域都結(jié)有碩果。后人評(píng)價(jià)皮氏經(jīng)學(xué)，也譽(yù)以“博洽精審，亦能折中群言”（徐世昌），“淹雅宏通，審思明辨”（邵瑞彭），“學(xué)術(shù)門(mén)徑很清楚，善于整理舊說(shuō)”（周予同）。正因?yàn)槠な现谓?jīng)具有論斷精當(dāng)、征引宏富、條理分明等特點(diǎn)，所以他的各種經(jīng)學(xué)著述可為今天深入開(kāi)展中國(guó)經(jīng)學(xué)史（尤其兩漢與清代的經(jīng)學(xué)史）研究提供豐富的資料和精辟的意見(jiàn)。例如，皮氏《今文尚書(shū)考證》主要依據(jù)《尚書(shū)大傳》《史記》《白虎通》等西漢著述，同時(shí)博采兩漢的文章、詔令、奏議、碑刻等，窮盡當(dāng)時(shí)所能找到的全部漢代今文《尚書(shū)》資料，迄今仍是研究28篇今文《尚書(shū)》和漢代《尚書(shū)》學(xué)史最完備的資料匯編、最重要的研究著作。又如，學(xué)界研究?jī)蓾h經(jīng)學(xué)，多持今、古文對(duì)立分爭(zhēng)的觀念，皮氏主張“說(shuō)經(jīng)宜先知漢今、古文家法”（《全集》第8冊(cè)，第140頁(yè)），從前期的《尚書(shū)大傳疏證》《今文尚書(shū)考證》《孝經(jīng)鄭注疏》《鄭志疏證》，到晚年的《駁五經(jīng)異義疏證》《發(fā)墨守箴膏肓釋廢疾疏證》《圣證論補(bǔ)評(píng)》《漢碑引經(jīng)考》《王制箋》等，始終注重辨析漢儒家法，尤其評(píng)述鄭玄與許慎、何休、王肅等經(jīng)學(xué)爭(zhēng)論時(shí)，并不簡(jiǎn)單地歸為今、古文之爭(zhēng)，而是細(xì)致入微地分辨雙方具體經(jīng)說(shuō)的今、古文屬性，求其同，析其異，揭示出兩漢經(jīng)師今、古文家法的紛繁多樣，徐世昌主編的《清儒學(xué)案》因此稱贊皮氏“研精漢儒經(jīng)訓(xùn)之學(xué)，宏通詳密，多所發(fā)明”，可為今天深入研究漢代經(jīng)學(xué)史提供現(xiàn)成的資料和寶貴的意見(jiàn)。又如，清代漢學(xué)復(fù)興后，古文學(xué)派“家家許、鄭”，皮氏作為今文學(xué)家也終生服膺鄭學(xué)，晚年自稱“少習(xí)鄭學(xué)，意欲舉鄭氏諸書(shū)盡為注解，以《易注》已有惠棟、張惠言疏解，《書(shū)注》有江聲、王鳴盛、孫星衍、陳喬樅疏解，《論語(yǔ)》有金鶚、劉寶楠疏解，服注《左氏》有李貽德疏解，緯書(shū)殘缺難通，乃姑置之，但作《孝經(jīng)鄭注疏》及《尚書(shū)中候》《尚書(shū)大傳》《駁五經(jīng)異義》《發(fā)墨守》《起廢疾》《箴膏肓》《六藝論》《魯禮禘祫義》《鄭志》《鄭記》《答臨孝存〈周禮〉難》各種疏證，書(shū)皆刊行，以存鄭氏一家之學(xué)”（《全集》第8冊(cè)，第134頁(yè)），他對(duì)鄭玄經(jīng)注、經(jīng)說(shuō)所作詳盡搜輯與細(xì)密疏證，構(gòu)成清代鄭學(xué)研究的半壁江山，足見(jiàn)《全集》所收以上10余種著作對(duì)推進(jìn)清代鄭學(xué)史研究的價(jià)值。至于皮氏《經(jīng)學(xué)歷史》《經(jīng)學(xué)通論》專門(mén)評(píng)述歷代經(jīng)學(xué)的流變與得失，“胸羅眾家，掌運(yùn)千古”（《全集》第11冊(cè)，第2124頁(yè)），對(duì)于中國(guó)經(jīng)學(xué)史研究的意義更是不言而明。

再次，可為深化晚清史研究提供新鮮而珍貴的資料。

皮氏身處亂世，早先渴望經(jīng)世救時(shí)，后來(lái)主張“通經(jīng)致用”，積極投入湘贛兩地的維新變法和湖南全省的新式教育，倡導(dǎo)“善變而取法于古”，力圖從舊學(xué)中開(kāi)啟新知，既是晚清社會(huì)與文化劇變的親歷者、記錄者，也是清末政治與教育變革的參與者、思考者。因此，《全集》所收各種詩(shī)文、著述，特別是記事長(zhǎng)達(dá)16年的《師伏堂日記》，可為今人研究晚清史尤其是湘贛兩省政治、經(jīng)濟(jì)、教育、學(xué)術(shù)文化、社會(huì)生活等領(lǐng)域的歷史變遷提供新鮮而寶貴的原始史料。例如，皮氏自1892年起受聘主講南昌經(jīng)訓(xùn)書(shū)院，前后7年，悉心施教，革新學(xué)風(fēng)，“教人以經(jīng)學(xué)當(dāng)守家法，詞章必宗家數(shù)”（《年譜》，第24頁(yè)），培植了無(wú)數(shù)人才，這幾年的《師伏堂日記》和3卷《經(jīng)訓(xùn)書(shū)院自課文》，就完整地記錄著他的教學(xué)生活與社會(huì)交往，是研究經(jīng)訓(xùn)書(shū)院歷史和晚清南昌社會(huì)生活的絕佳材料。又如，湖南從陳寶箴擔(dān)任巡撫以來(lái)，逐漸在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域推行改革，最后演變成戊戌維新變法，對(duì)此重大史事，皮氏先是耳聞目睹，后來(lái)全力參與，并載于日記中，為后人研究湖南維新運(yùn)動(dòng)提供了大量準(zhǔn)確的信息，諸如梁?jiǎn)⒊胂嫒掌凇⒛蠈W(xué)會(huì)講學(xué)詳情、保衛(wèi)局籌辦內(nèi)幕、湖南新舊紛爭(zhēng)經(jīng)過(guò)、《翼教叢編》刊刻等重要史事或細(xì)節(jié)，《師伏堂日記》都有記載，可謂彌足珍貴。再如，在晚清新政中，湖南相繼將求實(shí)、岳麓、城南等書(shū)院改為湖南高等學(xué)堂、湖南師范館、湖南中路師范學(xué)堂，但相關(guān)人事、課程、教學(xué)活動(dòng)、學(xué)生風(fēng)潮等，學(xué)界迄今語(yǔ)焉不詳，甚至張冠李戴，皮氏因在各校執(zhí)教，還一度代理湖南高等學(xué)堂總理、兼任省學(xué)務(wù)公所圖書(shū)課長(zhǎng)，與巡撫、學(xué)政及省學(xué)務(wù)公所、各學(xué)堂當(dāng)局官紳往還較多，因此皮氏留存在日記中的種種親歷與見(jiàn)聞，正是今天研究清末湖南教育變革的第一手資料。此外，皮氏歷年所記出行、交游、赴考、讀報(bào)及地方興革、市井變故、民俗風(fēng)情、日用開(kāi)支等，都可為后人考察晚清歷史變動(dòng)與社會(huì)變遷提供鮮活的材料，如光緒三十三年（1907）十一月十八日所記長(zhǎng)沙席公祠的公事活動(dòng)，“到者近三百人，投票選舉，會(huì)長(zhǎng)劉艮山得二百廿票，副長(zhǎng)曾士元得一百卅票，譚組安得九十余票。本擬劉、曾，毋乃先授意乎？予亦得二票，二王各得一票”（《全集》第11冊(cè)，第2265頁(yè)），即是關(guān)于湖南諮議局選舉絕無(wú)僅有的史料。

需要強(qiáng)調(diào)的是，《全集》出版帶給學(xué)界的便利，遠(yuǎn)不止于上述各種寶貴資料的搜集，點(diǎn)校之功也非常值得肯定。皮氏各種著述的重要性其實(shí)早為學(xué)界所知，然而，因?yàn)樗慕?jīng)學(xué)著述內(nèi)容過(guò)于艱深，研讀不易，《師伏堂日記》等手稿字跡十分潦草，辨認(rèn)尤難，所以一般的研究者特別是青年學(xué)子往往望而興嘆，有時(shí)不得已加以征引，卻難免認(rèn)字、斷句等錯(cuò)誤。吳仰湘教授長(zhǎng)期研究皮氏生平、思想與學(xué)術(shù)，又有扎實(shí)的經(jīng)史根柢，因此無(wú)論點(diǎn)校精深繁賾的經(jīng)學(xué)著作，還是識(shí)讀各種手稿，都足以勝任其事，從而為研究者提供了準(zhǔn)確、可靠的整理本，這無(wú)疑會(huì)使《全集》發(fā)揮出更大的史料價(jià)值。（文/李玉）