鏡詩(shī)證史：解讀白居易的鏡中人生

唐代詩(shī)人白居易在《北窗三友》中說(shuō)他有三個(gè)朋友——琴、酒、詩(shī)。實(shí)際上，他還有第四位朋友，可稱(chēng)為“諍友”，那就是鏡子。1992至1993年，考古工作者對(duì)位于隋唐洛陽(yáng)城洛南里坊區(qū)東南隅的履道坊白居易宅院遺址進(jìn)行了大規(guī)模發(fā)掘，在唐代地層中出土兩面銅鏡，雖然無(wú)法證實(shí)白居易是否親自使用過(guò)，但它們和白居易曾經(jīng)共存于同一時(shí)空，或許見(jiàn)證了白居易的晚年生活?！邦佀ビ犵R明”，晚年白居易在鏡子中照出自己滿頭華發(fā)，蒼老面容，一定感嘆歲月蹉跎，人生苦短。

2018年1月14日，中國(guó)國(guó)家博物館研究館員霍宏偉先生在國(guó)家圖書(shū)館學(xué)津堂主講《菱花鏡上行：白居易的鏡中人生》，從白居易鏡詩(shī)入手，一一對(duì)應(yīng)詩(shī)中涉及的古代銅鏡類(lèi)型，如百煉鏡、鸞鏡、金鏡、菱花鏡和雙龍鏡等。從鏡子這樣一個(gè)微觀的角度，解讀白居易的人生歷程。

現(xiàn)場(chǎng)圖片（石石攝影）

諷諭、贈(zèng)友：樂(lè)天鏡詩(shī)照天下

白居易（772-846年），字樂(lè)天，唐代三大詩(shī)人之一，晚年定居洛陽(yáng)履道坊17年。目前可知白居易存世詩(shī)作2800余首，其中明確以鏡為題的有13首，另有70余首詩(shī)歌內(nèi)容與鏡有關(guān)。近年來(lái)，他的覽鏡詩(shī)頗受文學(xué)研究者的關(guān)注，主講人霍先生另辟蹊徑，借鑒考古類(lèi)型學(xué)的方法，從白居易鏡詩(shī)涉及的具體銅鏡類(lèi)型入手，結(jié)合鏡詩(shī)的內(nèi)容主題，將有關(guān)鏡子的詩(shī)歌分為五種來(lái)進(jìn)行探討。

第一種是諷諭詩(shī)，與政治相關(guān)。其中，最具代表性的是《百煉鏡》。這首詩(shī)前面是講唐代揚(yáng)州鑄鏡的故事：“江心波上舟中鑄，五月五日日午時(shí)?！比Y(jié)束時(shí)點(diǎn)明主題，“乃知天子別有鏡，不是揚(yáng)州百煉銅”。學(xué)者王拾遺認(rèn)為這首詩(shī)表面上是歌頌太宗“以人為鏡”的美德，實(shí)際上是諷諭憲宗應(yīng)向太宗學(xué)習(xí)。

《太平廣記》引《異聞錄》云：唐天寶三載（744年）五月十五日，揚(yáng)州參軍李守泰進(jìn)獻(xiàn)給唐玄宗李隆基一面水心鏡，鏡背有盤(pán)龍紋。同時(shí)還給玄宗講了一段神奇的故事。在揚(yáng)州鑄鏡過(guò)程中，有一白衣老人自稱(chēng)龍護(hù)老人，攜一黑衣小童名玄冥來(lái)見(jiàn)鏡匠呂暉，并進(jìn)入鑄鏡作坊，關(guān)閉門(mén)窗，三天三夜，其后消失不見(jiàn)。后來(lái)，呂暉等人將鏡爐移到船上。鑄鏡之時(shí)，波濤洶涌，龍吟不止，給百煉鏡的來(lái)歷增添了種種神秘色彩。唐代百煉鏡有實(shí)物資料留存，在蘇門(mén)達(dá)臘海域沉船——著名的“黑石號(hào)”上出水一面百煉鏡，鏡銘云：“唐乾元元年戊戌十一月廿九日，于揚(yáng)州揚(yáng)子江心百煉造成?！蔽靼补覟?5號(hào)唐墓曾出土一面千秋盤(pán)龍鏡，應(yīng)該也是與“揚(yáng)州鑄鏡”的典故有關(guān)。

蘇門(mén)達(dá)臘海域沉船“黑石號(hào)”出水唐百煉鏡（《以銅為鑒：中國(guó)古代銅鏡藝術(shù)》）

西安郭家灘65號(hào)唐墓千秋盤(pán)龍鏡（《千秋金鑒：陜西歷史博物館藏銅鏡集成》）

白居易還寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)《太行路》，以夫妻比喻君臣關(guān)系，以妻喻臣，說(shuō)明伴君如伴虎的道理。詩(shī)中寫(xiě)到鸞鏡：“古稱(chēng)色衰相棄背，當(dāng)時(shí)美人猶怨悔。何況如今鸞鏡中，妾顏未改君心改。”另有一首《和夢(mèng)游春詩(shī)一百韻》說(shuō)到孤鸞：“闇鏡對(duì)孤鸞，哀弦留寡鵠?！丙[鳥(niǎo)是古代的一種瑞禽?！渡胶＝?jīng)·西山經(jīng)》記載：“有鳥(niǎo)焉，其狀如翟而五采文，名曰鸞鳥(niǎo)，見(jiàn)則天下安寧。”以鸞鳥(niǎo)為題材的銅鏡廣泛見(jiàn)于唐代社會(huì)生活之中。

洛陽(yáng)中信重機(jī)公司723號(hào)盛唐墓雙鸞鴛鴦銜綬鏡

第二種是贈(zèng)友詩(shī)，最早的一首是《以鏡贈(zèng)別》，描寫(xiě)一位少年即將遠(yuǎn)行，詩(shī)人以銅鏡相贈(zèng)，表達(dá)深厚的情誼：“豈如玉匣里，如水長(zhǎng)澄澈。”這里提到的“匣”即是鏡匣，唐人盛放銅鏡的一種器具，漢代叫鏡奩，兩者屬于同類(lèi)器物，現(xiàn)在一般認(rèn)為鏡奩是圓形，而鏡匣是方形。

《說(shuō)文·竹部》云：“籢，鏡籢也?！惫糯鷭D女梳妝用具?；^，同“匳”、同“奩”?！逗鬂h書(shū)·皇后紀(jì)》載：“視太后鏡奩中物，感動(dòng)悲涕?！碧铺永钯t注：“奩，鏡匣也?！辟葞熜訄@唐李景由墓出土一件銀箔平脫方漆盒，由此可一窺鏡匣的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。其上層加一木屜，放有梳子及金釵飾物，下層置以小型鎏金銅鏡、圓形漆粉盒、鎏金銀盒、小銀碗等。偃師杏園唐李守一墓發(fā)現(xiàn)一件鏡奩，里面放置一面保存完好的瑞獸葡萄鏡。

偃師杏園唐李景由墓銀箔平脫方漆盒內(nèi)部結(jié)構(gòu)示意圖（《偃師杏園唐墓》）

偃師杏園唐李守一墓盛放瑞獸葡萄鏡的漆鏡奩（《偃師杏園唐墓》）

白居易還有贈(zèng)官場(chǎng)同僚的詩(shī)《贈(zèng)友五首并序》：“一年十二月，每月有常令。君出臣奉行，謂之握金鏡?！痹?shī)中以“金鏡”來(lái)比喻顯明的正道。中國(guó)出土唐代金鏡實(shí)物，實(shí)際上都是金背鏡或鎏金銀背鏡，屬于一種復(fù)合工藝鏡。正面是青銅鏡面，金質(zhì)或銀質(zhì)鏡殼鑲嵌于其鏡背。

西安馬家溝一號(hào)唐墓金背瑞獸葡萄鏡（西安市文物保護(hù)考古研究院供圖）

洛陽(yáng)十里鋪唐高秀峰墓鎏金銀背鳥(niǎo)獸鏡（《文物》2004年7期）

寫(xiě)景、狀物、映自身

第三種是寫(xiě)景詩(shī)，以鏡子來(lái)比喻明靜的水面，在唐人詩(shī)歌創(chuàng)作中是常用的寫(xiě)作手法，白居易的詩(shī)作也不例外。以鏡喻水，諸如“鏡水”“鏡色”“鏡面”“清鏡”，信手拈來(lái)。如《渭上偶釣》：“渭水如鏡色，中有鯉與魴?！薄斗捍撼亍罚骸吧咂ぜ?xì)有文，鏡面清無(wú)垢?！薄逗险锌退痛悍褐邸罚骸奥隣亢孟蚝娜?，恰似菱花鏡上行?！?/p>

白居易將平靜的湖水比作菱花鏡。此類(lèi)銅鏡在唐代極為盛行，題材豐富多樣。但是，對(duì)于何謂“菱花鏡”，學(xué)界存在一定爭(zhēng)議。主要有四種說(shuō)法：一是指鏡子的形制，二是指銅鏡背面的紋飾，三是指銅鏡“青瑩耀日”的精美程度，四是指透光鏡映在墻上的菱花形圖案。

《飛燕外傳》云：“上二十六物以賀。金屑組文茵一鋪，……七出菱花鏡一奩?！薄讹w燕外傳》經(jīng)學(xué)者考證，成書(shū)時(shí)間當(dāng)在中晚唐之前。花分瓣稱(chēng)為“出”，七出即為七瓣。此處“七出菱花鏡”，反映出唐人眼中的菱花鏡，是指銅鏡的形制為菱花形。

偃師杏園唐袁氏墓鸞鳥(niǎo)瑞獸菱花鏡（徐殿魁供圖）

伊川縣白元鄉(xiāng)杜河?xùn)|岸盛唐墓鸞鳥(niǎo)瑞獸鏡（《考古》1985年5期）

第四種為狀物詩(shī)，內(nèi)容繁雜，且具畫(huà)面感。雙盤(pán)龍鏡見(jiàn)于《感鏡》，約作于元和七至八年（812-813年）的故鄉(xiāng)下邽?！罢樟T重惆悵，背有雙盤(pán)龍?！边@里提到鏡背的雙盤(pán)龍紋飾。唐代的龍紋鏡有許多種，有單盤(pán)龍鏡，龍?bào)w纏繞盤(pán)旋，身形健碩，鱗爪飛揚(yáng)。雙龍鏡則以鏡鈕為中心，左右對(duì)稱(chēng)，冉冉升起。還有單龍繞鈕鏡，龍?bào)w纖細(xì)，狀如蛇身。今天能夠看到的雙盤(pán)龍鏡實(shí)物數(shù)量極少，西安市文物保護(hù)考古研究院藏雙盤(pán)龍鏡，鏡背有兩條盤(pán)龍，首尾相接，呈逆時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)，龍紋細(xì)膩，構(gòu)圖精巧。

西安市文物保護(hù)考古研究院藏雙盤(pán)龍鏡（《西安文物精華?銅鏡》）

白居易將很多精美的銅鏡寫(xiě)進(jìn)詩(shī)歌，寫(xiě)進(jìn)自己的人生歷程，卻在57歲之時(shí)想要以鏡換杯，借酒消愁?！剁R換杯》是白居易鏡詩(shī)中一首極為獨(dú)特的詩(shī)作，作者為逃避現(xiàn)實(shí)中的衰老，希望以銅鏡換金樽美酒：“欲將珠匣青銅鏡，換取金樽白玉卮。鏡里老來(lái)無(wú)避處，樽前愁至有消時(shí)?！敝档靡惶岬氖牵拼硪晃辉?shī)人劉禹錫撰有《和樂(lè)天以鏡換酒》，以唱和白居易《鏡換杯》，成為詩(shī)壇上的一段佳話：“把取菱花百煉鏡，換他竹葉十旬杯?！碧拼娜搜顼嬜髟?shī)唱和的現(xiàn)象較為普遍，洛陽(yáng)澗西晚唐陳曦墓出土一面高士宴飲螺鈿鏡，鏡背就描繪有文人高士宴飲雅集的生活場(chǎng)景。

洛陽(yáng)澗西唐陳曦墓高士宴飲螺鈿鏡（國(guó)博供圖）

第五種是對(duì)鏡詩(shī)，即描繪詩(shī)人日常生活中照鏡子時(shí)的所思所想，并記錄下自己的生活細(xì)節(jié)?！皩?duì)鏡”一詞源于白居易以鏡為題的詩(shī)歌。在13首以鏡為題的詩(shī)中，就有4首以“對(duì)鏡”為題，分別是《對(duì)鏡》《對(duì)鏡偶吟贈(zèng)張道士抱元》各一首，兩首《對(duì)鏡吟》。詩(shī)中記錄詩(shī)人對(duì)鏡觀察不同年齡段的體貌特征并抒發(fā)心路歷程的變化。依其吟詠主題的不同，可細(xì)分為惜時(shí)、二毛、白發(fā)、發(fā)落、面容、晨照、夜鏡等七類(lèi)。

“惜時(shí)”這一類(lèi)鏡詩(shī)，主要見(jiàn)于白居易32至35歲創(chuàng)作的詩(shī)歌中，屬于最早的一批鏡詩(shī)。這一階段，詩(shī)人尚且年輕，照鏡之時(shí)感悟歲月流逝，白駒過(guò)隙。如《秋思》：“何況鏡中年，又過(guò)三十二?！庇秩纭陡袝r(shí)》：“不覺(jué)明鏡中，忽年三十四。”

白居易鏡詩(shī)中開(kāi)始出現(xiàn)“二毛”，是在他35歲之時(shí)。二毛即黑發(fā)中夾雜著白發(fā)，頭發(fā)斑白，顯現(xiàn)兩種顏色。白居易35歲任周至縣尉時(shí)的生活狀態(tài)，見(jiàn)于《權(quán)攝應(yīng)早秋書(shū)事寄元拾遺兼呈李司錄》：“到官來(lái)十日，覽鏡生二毛?！卑拙右鬃越菟抉R升至忠州刺史時(shí)，寫(xiě)有《新秋》：“二毛生鏡日，一葉落庭時(shí)?！?/p>

白發(fā)是白居易鏡詩(shī)吟詠的永恒主題，此類(lèi)詩(shī)歌不僅數(shù)量眾多，而且持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)。日本學(xué)者埋田重夫?qū)ｉT(mén)研究白居易的白發(fā)詩(shī)，根據(jù)其內(nèi)容的不同，分為十項(xiàng)。與鏡子相關(guān)最早的一首詩(shī)作《初見(jiàn)白發(fā)》，大約作于36-37歲：“白發(fā)生一莖，朝來(lái)明鏡里?！奔爸了氖换?，在照鏡時(shí)或有所悟，或被白發(fā)所困擾。如41歲白居易所作《聞哭者》：“余今過(guò)四十，念彼聊自悅。從此明鏡中，不嫌頭似雪?！倍?5至47歲時(shí)，又有《照鏡》：“皎皎青銅鏡，斑斑白絲鬢?！?0多歲時(shí)，白居易創(chuàng)作的鏡詩(shī)反映出他已能夠心平氣和地看待滿頭白發(fā)的事實(shí)了。如54歲有詩(shī)《秋寄微之十二韻》云：“覽鏡頭雖白，聽(tīng)歌耳未聾?！?/p>

然而，讓白居易苦惱的是，在頭生二毛、白發(fā)的同時(shí)，掉發(fā)這個(gè)人體衰老的信號(hào)也悄然而至，令其無(wú)限傷感。在他39歲之時(shí)，就開(kāi)始將掉頭發(fā)這一現(xiàn)象寫(xiě)入詩(shī)中。如《早梳頭》：“夜沐早梳頭，窗明秋鏡曉。颯然握中發(fā)，一沐知一少?！边€有《漸老》：“白發(fā)逐梳落，朱顏辭鏡去?！痹谠?shī)人69歲之時(shí)，無(wú)論是黑發(fā)還是白發(fā)，掉落得令人惋惜，頭發(fā)稀疏，以至于讓白居易都感到了頭巾的重量?！洞号罚骸鞍l(fā)少嫌巾重，顏衰訝鏡明。”這首詩(shī)也表明隨著年齡的增長(zhǎng)，通過(guò)對(duì)鏡觀察，詩(shī)人外表呈現(xiàn)出的不僅是黑發(fā)斑白，成為二毛，逐漸華發(fā)滿頭，發(fā)落無(wú)蹤，而且朱顏已逝，面容蒼老。更有《醉歌》：“腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失?！薄短K州李中丞》：“杯前笑歌徒勉強(qiáng)，鏡里形容漸衰朽?！?/p>

白居易的鏡詩(shī)大多較為悲觀，但有一首寫(xiě)于64歲、題為《覽鏡喜老》的詩(shī)，是難得一見(jiàn)的樂(lè)觀之作。該詩(shī)創(chuàng)作于大和九年（835年）洛陽(yáng)履道坊宅第。“今朝覽明鏡，須鬢盡成絲。行年六十四，安得不衰羸？親屬惜我老，相顧興歡咨。而我獨(dú)微笑，此意何人知？笑罷仍命酒，掩鏡捋白髭?！湃艘嘤醒?，浮生七十稀。我今欠六歲，多幸或庶幾。儻得及此限，何羨榮啟期。當(dāng)喜不當(dāng)嘆，更傾酒一卮?！卑拙右走€將此處的“榮啟期”看作自己的老師，見(jiàn)于《北窗三友》：“嗜詩(shī)有淵明，嗜琴有啟期。嗜酒有伯倫，三人皆吾師?！薄恫慌c老為期》：“百憂非我所，三樂(lè)是吾師?！?/p>

“榮啟期三樂(lè)”的典故見(jiàn)于《列子·天瑞》。傳說(shuō)春秋時(shí)期，孔子游至泰山，見(jiàn)到了行走于郕之野的隱士榮啟期，身穿鹿皮襖，腰系繩索，一邊彈琴，一邊唱歌?？鬃雍闷娴貑?wèn)：“先生為何如此快樂(lè)？”榮啟期回答：“吾樂(lè)甚多，天生萬(wàn)物，唯人可貴，而吾得為人，是一樂(lè)也。男女之別，男尊女卑，故以男為貴，吾為一男子，是二樂(lè)也。人的壽命有時(shí)短得死于娘胎、亡于襁褓之中，而吾年已九十，是三樂(lè)也。”

這一故事在后世廣為流傳，唐人更是熟知，在銅鏡上也有反映，鑄造以此為題材的“三樂(lè)鏡”。1991年，陜西西安蓮湖區(qū)熱電廠出土一面三樂(lè)鏡，鏡鈕左右分別為孔子與榮啟期的形象，鈕上方為楷書(shū)九字銘文“榮啟奇問(wèn)曰答孔夫子”。

西安蓮湖區(qū)熱電廠出土唐三樂(lè)鏡（《西安文物精華?銅鏡》）

在白居易50歲出頭的時(shí)候，喜歡夜里照鏡子，那樣能夠隱藏須發(fā)皆白的客觀事實(shí)，甚至已萌生了辭官歸隱田園的想法。如作于杭州刺史任上的《祭社宵興燈前偶作》：“夜鏡藏須白，秋泉潄齒寒。欲將閑送老，須著病辭官?！碧崎L(zhǎng)慶四年（824年）秋，白居易來(lái)到洛陽(yáng)，購(gòu)買(mǎi)了履道坊楊憑故宅，作為退隱之地，此時(shí)仍不忘夜照面容，寫(xiě)有《自詠》：“夜鏡隱白發(fā)，朝酒發(fā)紅顏?！?/p>

白氏鏡詩(shī)尤證史，人間此會(huì)更應(yīng)無(wú)

縱觀白居易的一生，有兩大轉(zhuǎn)折點(diǎn)：一是29歲中進(jìn)士，讓他從平民步入仕途，此時(shí)的他躊躇滿志，心懷天下。二是44歲謫遷江州，官場(chǎng)失意使他的人生觀開(kāi)始轉(zhuǎn)向獨(dú)善其身。在他寫(xiě)給元稹的信《與元九書(shū)》中表明了自己的心跡，即“志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善”，成為他中年之后的人生準(zhǔn)則，而他的鏡詩(shī)則明確顯露出從“兼濟(jì)”到“獨(dú)善”的轉(zhuǎn)變過(guò)程。

前兩種諷諭、贈(zèng)友詩(shī)，表達(dá)的是白居易樂(lè)觀進(jìn)取、兼濟(jì)天下的理想與抱負(fù)。后三種寫(xiě)景、狀物、對(duì)鏡詩(shī)，反映的是詩(shī)人退居田園、獨(dú)善其身的隱士情懷。這些鏡詩(shī)既客觀記錄了詩(shī)人的生理漸變：從黑發(fā)惜時(shí)到頭發(fā)斑白，從滿頭華發(fā)到發(fā)落半禿。又寫(xiě)明了詩(shī)人的心理變化：從積極進(jìn)取到退隱山林，從兼濟(jì)到獨(dú)善，由儒家的自強(qiáng)不息走向道家的無(wú)為隱逸，最終歸于佛家的慈悲為懷、普度眾生。

他的一系列鏡詩(shī)，既是一部銅鏡使用的生活小史，也可以進(jìn)行詩(shī)史互證，映照出的不單是他個(gè)人的生命歷程，更是一位唐代為官者顛簸的仕途命運(yùn)。晚唐詩(shī)人皮日休有一首以白居易為鏡的贊美詩(shī)《七愛(ài)詩(shī)·白太傅》：“吾愛(ài)白樂(lè)天，逸才生自然……仕若不得志，可為龜鏡焉。”令人浮想聯(lián)翩，遐思萬(wàn)千。（文/石石）

《鑒若長(zhǎng)河》立體書(shū)影