國際政治的社會演化：從公元前8000年到未來

本文摘自《國際政治的社會演化：從公元前8000年到未來》，唐世平著，董杰旻、朱鳴 譯，中信出版社，2017年9月出版

導(dǎo) 言

從規(guī)則的總數(shù)以及國家不管出于什么原因而遵守某些規(guī)則的總趨勢來判斷，國際系統(tǒng)已經(jīng)變得更加基于規(guī)則（或制度）是確定無疑的（ 例如，Simmons 2000；Guzman 2002；2008）。這一事實(shí)導(dǎo)致了各種樂觀的預(yù)測，即我們正在從安全共同體走向“一個世界國家”和“一個世界社會”，姑且不管（這些名詞）是怎么定義的（Adler and Barnett 1998a；Wendt 2003；Buzan 2004；Suganami and Linklater 2006）。但這種樂觀的想法有正當(dāng)?shù)睦碛蓡?？基于社會演化而非任何意識形態(tài)，本章對此問題展開討論。我的核心觀點(diǎn)是，盡管大體而言，人類社會（以及具體而言，國際系統(tǒng)）已經(jīng)變得更加基于規(guī)則，但一個和諧的制度化的“世界國家”或“世界社會”不會存在。[]這背后的根本原因在于，制度往往是由權(quán)力來建立和維持的，“制度”這一概念就必然會牽涉到利益沖突、斗爭（并不總是但經(jīng)常是暴力的）和權(quán)力（Tang 2011a）。如此，盡管并恰恰是因?yàn)閲H系統(tǒng)（以及更廣泛的人類社會）已經(jīng)變得更加基于規(guī)則，也就不會出現(xiàn)一個世界國家，除非這一術(shù)語變成一個空洞的外殼。我的推斷建立在兩個理論支柱之上：社會演化范式，以及我已在別處從社會演化視角提出的制度變遷的廣義理論。

本章分為五個部分。第一部分回顧了作為理論支柱之一的制度變遷的廣義理論，并導(dǎo)出該理論對理解（尤其是在地區(qū)層面的）和平制度化的進(jìn)程的含意。為支持我的論點(diǎn)，第二部分考察了三個地區(qū)和平制度化的案例。在我們新的實(shí)證和理論理解的基礎(chǔ)上，第三部分圍繞現(xiàn)有國際關(guān)系文獻(xiàn)中關(guān)于國際制度的幾個有爭議的問題展開討論。第四部分主張重新定向研究國際政治的制度主義路徑。第五部分進(jìn)一步闡釋了，為什么一個“世界國家”是不可能存在的，以及對這樣一個烏托邦的向往也許是危險的。最后是結(jié)論。

在我進(jìn)一步論述之前，有三點(diǎn)需要說明。首先，盡管我將國際政治中的新自由主義（neoliberalism）視為一個真正的國際政治理論——因?yàn)樗拇_在本體論上抓住了一個更加基于規(guī)則的世界的某些方面，但是我不會把一個更加基于規(guī)則的世界稱為一個“新自由主義世界”。新自由主義僅捕捉到了一個基于規(guī)則的世界非常有限的一部分，因而它呈現(xiàn)出的關(guān)于我們這個世界的畫面是誤導(dǎo)性的?！靶伦杂芍髁x”需要從根本上轉(zhuǎn)變自己，才能成為一個優(yōu)秀的國際政治大理論。而這樣一個已從根本上轉(zhuǎn)變的國際制度研究路徑就不能再稱之為“新自由主義”：實(shí)際上，這里所倡導(dǎo)的制度研究路徑拒絕了“新自由主義”的一些關(guān)鍵命題。此外，由于比“新自由主義”更具包容性，制度主義這一術(shù)語目前已得到主流“新自由主義者”（例如Keohane and Martin 2003）的支持。比如，英國學(xué)派也是一種制度主義的路徑（Evans and Wilson 1992；Suganami 2003）。其次，盡管我會討論一些與“世界國家（社會）”概念相關(guān)的規(guī)范性議題，但是我對“世界國家”的大部分批評首先基于對國際政治演化的實(shí)證考察。最后，我主要對地區(qū)和平的制度化進(jìn)程感興趣，因此除非必要，我不討論另一個重要的問題，即制度如何反過來塑造行為體的行為以及未來的制度變遷。

作品簡介：

唐世平著，董杰旻、朱鳴 譯，中信出版社，2017年9月出版

國際問題研究領(lǐng)域廣受尊敬的機(jī)構(gòu)國際研究協(xié)會（ISA）年度最佳著作。

第一位在全球性政治科學(xué)類研究協(xié)會中獲得著作類大獎的中國學(xué)者唐世平代表作。

在國際政治領(lǐng)域，進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義、防御性現(xiàn)實(shí)主義和新自由主義之爭構(gòu)成了過去一個世紀(jì)的研究主題。唐世平則在本書中指出，上述這些理論都是只將國際政治視為靜態(tài)的過程，只有運(yùn)用社會演化方法才能為國際政治的內(nèi)生變化提供充分的解釋。

本書開創(chuàng)性地提出了社會演化方法的基本思想，在歷史文獻(xiàn)和考古資料的證據(jù)基礎(chǔ)上，運(yùn)用社會演化“突變—選擇—遺傳”的核心機(jī)制，闡述了三次歷史性的體系變遷的脈絡(luò)：在我們眼中理所當(dāng)然的、污穢和野蠻的霍布斯式/進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義世界是如何從伊甸園般的天堂演化而來；這個霍布斯式的世界又是怎樣在1648年到1945年間轉(zhuǎn)變成一個更加和平的防御性現(xiàn)實(shí)主義世界；1945年后，世界范圍內(nèi)的一些地區(qū)又是如何變得更加規(guī)則化且更加和平的。

這本書的核心貢獻(xiàn)，不是描述歷史演進(jìn)這個過程，而是研究這個演進(jìn)過程的驅(qū)動力是什么。它的重要性在于，消解了一個世紀(jì)以來國際政治領(lǐng)域關(guān)于“進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義”和“防御性現(xiàn)實(shí)主義”的爭論，用社會演化范式為國際政治演變提供了一以貫之的內(nèi)生解釋，同時也用社會演化的眼光展望了國際政治未來的發(fā)展。