治學(xué)之名儒，治世之能臣

本文摘自《傳習(xí)錄》， 王陽(yáng)明 著，北京聯(lián)合出版公司，2018年1月出版

太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。

——《左傳》

凡·高說(shuō)：“沒(méi)有什么事是不朽的，包括藝術(shù)本身；唯一不朽的，是藝術(shù)作 品所傳遞出來(lái)的對(duì)人和世界的理解。”

王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》便是這樣的存在。

《傳習(xí)錄》是王陽(yáng)明的弟子們記錄他的學(xué)術(shù)講話及論學(xué)書(shū)信的集子。曾子 說(shuō)：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”所謂 “傳”，就是老師傳授下來(lái)的知識(shí)?！傲?xí)”是熟悉、練習(xí)接受來(lái)的“傳”?！秱髁?xí) 錄》的題名就出自此語(yǔ)。

王陽(yáng)明出身名門(mén)，二十八歲中進(jìn)士，三十五歲因替忠臣求情，得罪宦官劉 瑾，被貶至貴州龍場(chǎng)任驛丞。王陽(yáng)明居此地三年，其著名的“致良知”“知行合 一”等重要思想以及一些膾炙人口的散文名篇都是作于此時(shí)。

王陽(yáng)明是陸王心學(xué)之集大成者，非但精通儒、釋、道三教，而且能夠統(tǒng)軍 征戰(zhàn)，是中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的全能大儒。他被后人尊為“立德、立功、立言”三 不朽的圣人，那么他所代表的王學(xué)到底是什么呢？其實(shí)，王學(xué)就是人生哲學(xué)， 是唯心的理想主義的人生哲學(xué)。

心學(xué)，作為儒學(xué)的一門(mén)學(xué)派，最早可推溯到孟子。到北宋程顥開(kāi)其端，南 宋陸九淵大啟其門(mén)徑，與朱熹的理學(xué)分庭抗禮。但最早提出“心學(xué)”二字的卻 是王陽(yáng)明，并提出心學(xué)的宗旨在于“致良知”。

王陽(yáng)明認(rèn)為人人心中都有個(gè)圣人，良知，存在于每個(gè)人的心中。只是有些 人的良知被惡習(xí)、欲望遮蔽埋沒(méi)。所以王陽(yáng)明提出“致良知”，“致”的功夫其 實(shí)就是發(fā)現(xiàn)本心、體悟良知的過(guò)程。而他認(rèn)識(shí)到“圣人之道，吾性自足，向之 求理于事物者誤也”的過(guò)程，也被稱為龍場(chǎng)悟道。

至此，王陽(yáng)明的思想便已開(kāi)始形成，此后多年也不過(guò)是在此基礎(chǔ)上不斷踐行、印證。

正德五年（1510 年），劉瑾伏誅，王陽(yáng)明升任廬陵縣知縣。正德十一年

（1516 年），經(jīng)兵部尚書(shū)王瓊舉薦，王陽(yáng)明升都察院左僉都御史，平定征南王謝 志山、金龍霸王池仲容等的暴動(dòng)。正德十三年 (1518 年 ) ，王陽(yáng)明恩威并施，平 定為患江西數(shù)十年的民變禍亂。正德十四年 (1519 年 ) ，他受命堪處福建叛軍。 行至豐城，聞寧王朱宸濠謀反，遂起義軍平叛。王陽(yáng)明在鄱陽(yáng)湖中仿效赤壁之 戰(zhàn)，平定洪都的寧王朱宸濠之亂。僅用三十五天，便生擒寧王及其黨羽，收復(fù)所 有失地。嘉靖六年 (1527 年 ) ，平定西南部的思恩、田州土瑤叛亂和斷藤峽盜賊。

王陽(yáng)明既能上馬治軍，又能下馬治民，手掌兵符，集文武謀略于一身，做 事智敏，用兵神速。以鎮(zhèn)壓地方騷亂和平定“宸濠之亂”拜南京兵部尚書(shū)，封 “新建伯”。后因功高遭忌，辭官回鄉(xiāng)講學(xué)，在紹興、余姚一帶創(chuàng)建書(shū)院，宣講 “王學(xué)”。嘉靖七年 (1528 年 ) 復(fù)被派總督兩廣軍事，后因肺病加疾，上疏乞歸， 病逝于江西南安舟中。謚號(hào)文成。

有人疑惑，市面上《傳習(xí)錄》版本眾多，而我們?yōu)槭裁催€要出版？

首先《傳習(xí)錄》作為一種文化現(xiàn)象，清末民國(guó)以來(lái)蔣介石、東鄉(xiāng)平八郎

（一生俯首拜陽(yáng)明）等人對(duì)其極盡推崇，而陽(yáng)明先生本人傳奇的事功（立德、立 功、立言）經(jīng)歷也一直為現(xiàn)代人津津樂(lè)道。較純粹學(xué)者相比，陽(yáng)明先生的個(gè)人 魅力更突顯，而其學(xué)說(shuō)思想，時(shí)至今日仍有其特殊的意義。

其次，本書(shū)作為葉圣陶先生點(diǎn)校版本的修訂版，在原有版本的基礎(chǔ)上，新 添了部分注釋?zhuān)苑奖阕x者閱讀與理解。同時(shí)，修訂了原版中百余處錯(cuò)誤，增 補(bǔ)了兩處缺失的翻譯，以及一處原文部分的缺失內(nèi)容。

最后，王陽(yáng)明一生都堅(jiān)定不移地走在自己認(rèn)定的道路上，不斷踐行著自己 提出的王學(xué)理論，最終成為歷史上“三不朽”的圣人。這也正是我們重編此書(shū) 的目的，希望借由此書(shū)讓讀者了解到一個(gè)不朽圣人的“立德、立功、立言”， 并從中獲益。

錢(qián)穆先生評(píng)價(jià)《傳習(xí)錄》時(shí)說(shuō)：“這本書(shū)也是人人能讀的……王陽(yáng)明自己是 一個(gè)大學(xué)者，但他講的道理，卻說(shuō)不讀書(shū)的人也能懂，他的話不一定是講給讀 書(shū)人聽(tīng)，不讀書(shū)人也能聽(tīng)。”我們希望“讀者能夠了解陽(yáng)明思想的精髓，并將 其轉(zhuǎn)化為自身精神的一部分”。

當(dāng)然，由于編者學(xué)力不逮，書(shū)中難免有所紕漏，望讀者朋友批評(píng)指正。

作品簡(jiǎn)介：

本文摘自《傳習(xí)錄》， 王陽(yáng)明 著，北京聯(lián)合出版公司，2018年1月出版

《傳習(xí)錄》是中國(guó)歷史上極為罕見(jiàn)的“立德、立功、立言”三不朽的圣人王陽(yáng)明的重要著作，包含了王陽(yáng)明的主要哲學(xué)思想，是研究王陽(yáng)明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料。上卷經(jīng)王陽(yáng)明本人審閱，中卷里的書(shū)信出自王陽(yáng)明親筆，是他晚年的著述，下卷雖未經(jīng)本人審閱，但較為具體地解說(shuō)了他晚年的思想，并記載了王陽(yáng)明提出的"四句教"。此版在葉圣陶注釋的絕版版本的基礎(chǔ)上，重新整理，查缺補(bǔ)漏，再做修訂。確定新高度，再現(xiàn)大師眼中的大師！