學術江湖：晚清民國的學人與學風

本文摘自《學術江湖：晚清民國的學人與學風》，桑兵 著，廣西師范大學出版社，2017年8月出版

教會學校與西體中用

晚清長期持續(xù)的科舉與學堂之爭，所爭的焦點，其實是中學與西學的地位以及中學與西學的關系。教會學校在這一歷時半個世紀的爭議和爭奪中，扮演了特殊的角色。學制頒布之前，一般而言，教會學校實行的教育名曰中西分途并重，實則可謂西體中用。不過，教會學校的西體，與普通學校有別，實際上是科學和宗教的雙體。中西學相對之時，西學為體，中學為用；而學與教相對時，則以宗教為體，中西學皆為用。秉承這一宗旨，教會學校始終堅持分途教授中西兩學，這與中國社會整體上迫切希望將中西學熔于一爐的取向明顯脫節(jié)。在經歷了種種融合匯通的陣痛后，國人仿照或借由東學，形成影響近代中國至深且遠的新學。教會學校中西學分途教授的態(tài)勢，既使教會學校本身在教育目的和教育方式等等問題上存在相當?shù)睦Щ?，也局限了教會學校對于整個中國社會文化變遷的影響力。尤其是在影響學制設置與演進方面，貢獻相當有限，只能繼續(xù)處于邊緣化的境地。與此相關的各類材料已經被陸續(xù)整理匯編，相關史事一般教育史或傳教史的研究者也大都耳熟能詳，可是轉換擴張視角，對于材料和事實或有深入一層的解讀。

“中國哲學”探源

古代中國有無哲學以及什么是“中國哲學”的問題，已經困擾國人一個多世紀，至今仍然爭論不休，而且范圍還有向海外蔓延之勢。對此海內外學人已有為數(shù)不少的研究。不過，這一問題其實是“哲學”或“中國哲學”如何進入中國的衍伸，因而認識的關鍵，在于考究近代“哲學”以及“中國哲學”如何出現(xiàn)及傳衍。就此而論，近年來無論史料的發(fā)掘爬梳還是史事的考訂條理，都有長足進步。只是相對于問題本身，在關鍵的環(huán)節(jié)上還有史料史實的重要缺漏，由此留下不少未盡之義。

海內外關于中國有無哲學的歷次討論中，論及“中國哲學”的緣起，始終缺少關鍵性的史料，因而相關史實的認定難以完全做到信而有征。由于這一歷史最早發(fā)生于明治日本，利用新出及鮮見的中日文獻，用解一字即作一部文化史的辦法，探究“中國哲學”的發(fā)生及其演化，成為解決這一難題至關重要的樞紐。本篇詳人所略，著重探討三個方面：1．“中國哲學”的產生；2．中國人對“哲學”以及“中國哲學”的接受；3．國人對于“中國哲學”的反省。

文與言的分與合：重估五四時期的白話文

按照后來通行的論述，五四前后的新文化運動，對中國的發(fā)展演變產生了多層面的重要影響，其中之一，便是文學革命的結果—白話文取代文言文成為正式通行的文體。五四新文化運動中的白話文學，被倡行者視為一場變革文體的改良或革命。雖然白話文和白話文學古已有之，雖然白話報刊自晚清以來已經蔚為風氣，所造成的影響卻不能與五四白話文學相提并論。其間的分別在于，前者只是部分，后者則是整體。所謂部分，或是部分的文，如語錄體和小說；或對部分的人，如面向下層社會或婦孺的啟蒙（包括識字及風教宣傳）。相應地，所謂整體，就是覆蓋全部的文和所有的人。其結果，白話文成為全社會各階層正式通行的文體，適用于各個層面和領域。今日海內外所有使用漢語言文字者，基本已經沒有人繼續(xù)以文言文作為主要的表達形式。白話文不僅是今人相互溝通的手段，而且成為今人了解古人的憑借。

單從上述角度看，白話文學或許算得上是成功的嘗試。不過，放寬視野，白話文學只是清季以來中國文字改革的環(huán)節(jié)之一。它會聚了文字改革的所有價值評判和目標指向，也承載或反映了文字改革所包含和面對的所有矛盾及其癥結。就此而論，說白話文成功不僅為時尚早，而且問題甚多。和新文化帶來的其他新事物相似，白話文作為清季以來語言文字革新的階段性進展的體現(xiàn)，只有放到整個近代漢語言文字演變的歷史進程之中，才能認識其取向和功能，并且對其成敗得失有所領悟。

對于五四白話文乃至清季以來文字與文學改革的功過是非，上世紀70 年代以來，已有學人深切反省，較為全面、徹底而較早的當屬唐德剛的《國語·方言·拉丁化》，較近的則有王東杰的《從文字變起：中西學戰(zhàn)中的清季切音字運動》。兩位以及其他重新檢討這一歷史的學人的意見，大都顯示了后來者由情緒回歸理性的冷靜，和跳出進化論單一取向的努力，所論已將大體意思揭出，細微處或略有不同，基本理念則大致無異。只是唐德剛的論述較為概括，且多文人筆法，王東杰則集中于晚清，從文與言的分與合的角度，尚有未盡之意，留下可以申論的空間余地。

作品簡介：

桑兵 著，廣西師范大學出版社，2017年8月出版

本書是桑兵教授多年來發(fā)表于各種學術期刊上的文章結集，共計十篇。這些曾在學界引起重大反響的文章，現(xiàn)統(tǒng)攝在“學人與學風”這一主題下，文章間有機結合，既有對學風產生的歷史條件、社會環(huán)境的高明洞徹之把握，又有對學人的學術成就、治學方法的客觀條理之辨析，同時寄寓作者本人的治學心得于其中，亦對當下的學人與學風有著借鑒和針砭意義。是史學專門領域研究的一部力作。

桑兵對晚清民國學術生態(tài)的剖析和呈現(xiàn)，一是有助于讀者對當時的學人及其學術有全面深入的了解，獲得恰如其分的整體判斷和具體把握，并借鑒反思陳寅恪、傅斯年、金毓黻等學人的治學態(tài)度和方法；同時，書中也寄托了作者對當下學術生態(tài)的批判和期望，使人反思當下重指標、重名利的學術亂象。