孫悟空又叫心猿，他的這個(gè)名字背后有何講究？

在百回本《西游記》中，“心猿”共出現(xiàn)34次，專門指代孫悟空，尤其是出現(xiàn)在詩(shī)文里，為了對(duì)仗整齊，心猿是個(gè)重要的詞匯。心猿也常常與意馬結(jié)合，有心猿意馬的意思，但是意馬的影響顯然不如心猿大。

明代王陽(yáng)明創(chuàng)立心學(xué)，因此有學(xué)者將心學(xué)用到《西游記》版本的編校、修改中，最終創(chuàng)立的心猿這個(gè)說(shuō)法。不過(guò)，也有學(xué)者認(rèn)為，這個(gè)說(shuō)法不對(duì)，“心猿”是元代就有的說(shuō)法。據(jù)清代汪象旭《西游證道書》載，有一篇作者為元代虞集的人寫的《西游記序》。

在這部序言中，作者對(duì)“心猿”有過(guò)很詳細(xì)的闡述。虞集用一句話概括《西游記》，那就是“收放心而已”。一旦放心，就會(huì)產(chǎn)生妄想，如孫悟空大鬧天宮，想占據(jù)天宮勝境，想統(tǒng)治整個(gè)三界等。一旦收心，則能滅魔，如孫悟空降妖除魔就是他收心的表現(xiàn)。

整個(gè)《西游記》取經(jīng)故事，實(shí)際上是孫悟空這個(gè)角色，一路上與自己本心的斗爭(zhēng)。時(shí)而收心，時(shí)而放心。在六耳獼猴的時(shí)候，孫悟空放心一回，結(jié)果引發(fā)了巨大的災(zāi)難。這被如來(lái)佛稱為“二心”，所謂二心其實(shí)就是收心與放心混在了一起。

孫悟空的如意金箍棒其實(shí)是孫悟空一心的象征，兩邊的金箍其實(shí)是將他的心包住，讓他收心的象征。一旦孫悟空放心，金箍棒就成了兇器，殺傷無(wú)度。一旦孫悟空收心，金箍棒就變成了繡花針，藏在耳內(nèi)。

所謂一念成佛，一念成魔，全是從這個(gè)角度思考問(wèn)題的結(jié)果。如果這篇序文真的是元代虞集所作，那么心猿的概念就成于元代。遺憾的是，后世的研究者認(rèn)為，這篇序文是清代學(xué)者汪象旭篡改《西游記》時(shí)偽造的。

理由是，關(guān)于虞集的官職等信息，與元代的典章制度不符。既然是這樣，那就可以肯定，心猿的概念一定是產(chǎn)生于明代。既然是產(chǎn)生與明代，就一定是受王陽(yáng)明心學(xué)影響巨大。汪象旭對(duì)心猿的理解，基本上符合原著的精神，當(dāng)然原著中作者埋藏得意義更深。

心猿這個(gè)概念受王陽(yáng)明影響很大，這是毫無(wú)爭(zhēng)議的，但是還要說(shuō)的是，這里還受禪宗很多思想的影響。在禪宗思想中，成佛也在一念之間。禪宗是典型的包裹著佛教皮囊的黃老思想，講究的是頓悟，是出世，是普度眾生，其實(shí)是佛教與本土道教、儒教融合的結(jié)果。

可以把心理解為道或禪，心為“一”的時(shí)候，佛、道居正位，一切都安然發(fā)展。一旦“一”出現(xiàn)偏差，形成二、三等，那么心就亂了。猿猴的心是亂的，喜歡上串下跳，其實(shí)心猿形容那些修道、修佛不是很安定的狀態(tài)。恰好孫悟空成佛前，一直處在這個(gè)階段。（文/有毛僧）