黃金藝術(shù)的起源
考古發(fā)現(xiàn)表明，黃金藝術(shù)始于銅石并用時代。在世界歷史中，美索不達(dá)米亞、埃及等地在公元前4000年進(jìn)入銅石并用時代。中國銅石并用時代起步較晚，代表性文化為阿爾泰山南麓的切木爾切克文化（Chemurchek Culture），其因20世紀(jì)60年代在新疆阿勒泰市切木爾切克鄉(xiāng)首次發(fā)現(xiàn)而得名。據(jù)14C最新測定，該文化流行年代約在公元前2500—前1800年。
世界上最早的黃金藝術(shù)品是在黑海西岸巴爾干半島發(fā)現(xiàn)的瓦爾納寶藏（約公元前4000年）。2005年8月，保加利亞考古學(xué)家在距首都索非亞120公里的一處古代墓地，發(fā)現(xiàn)了數(shù)以萬計的黃金制品，現(xiàn)藏瓦爾納考古博物館。瓦爾納墓地出土黃金藝術(shù)品多達(dá)1.5萬件。其中，一些金戒指小巧玲瓏，制作精美，普通顯微鏡根本看不出焊接點。發(fā)掘者認(rèn)為，這批寶物的主人可能是色雷斯人的祖先。殊不知，色雷斯人是印歐人的一支，原始故鄉(xiāng)在南俄草原，公元前1500年從黑海北岸西遷巴爾干半島。而瓦爾納黃金寶藏的年代在公元前4000年，當(dāng)為歐洲原始居民的發(fā)明創(chuàng)造，與色雷斯人無關(guān)。
黑海西岸的瓦爾納寶藏
中國與歐亞草原的文化交流
中國與西方的文化交流最初是從歐亞草原開始的。公元前3500年，里海-黑海北岸的印歐人開始向東方遷徙，首先在葉尼塞河流域的米努辛斯克盆地形成阿凡納羨沃文化（Afanasevo Culture），隨后在阿爾泰山南麓的額爾齊斯河上游形成切木爾切克文化。
隨著古代印歐人的大舉東遷，黃金藝術(shù)首先傳入米努辛斯克盆地，如阿凡納謝沃古墓出土的一些螺旋狀，用金、紅銅、銀、隕鐵打制的耳環(huán)、手鐲等飾物。公元前2400年，阿凡納羨沃文化被北方森林草原的奧庫涅夫文化（Okunev Culture）取代。奧庫涅夫人屬于蒙古人種，是阿爾泰語系最古老的民族之一。盡管奧庫涅夫文化尚未發(fā)現(xiàn)黃金制品，但是該文化流行的紅銅絲耳環(huán)和手鐲，顯然模仿阿凡納謝沃文化的金首飾。
阿爾泰山南麓的切木爾切克文化亦未發(fā)現(xiàn)金器，但是新疆吉木乃縣森塔斯湖切木爾切克文化1號石人頸部的新月形佩飾可能是黃金藝術(shù)品。在陜西淳化黑豆嘴村晚商墓葬出土了新月形金佩飾，新月形金佩飾在蒙古國前杭愛省特布希文化（Tevsh Culture，1400—前1100）古墓亦有發(fā)現(xiàn)。這些新月形金佩飾及其青銅仿制品，無疑肇源于年代更早的切木爾切克人的新月形佩飾。
中國新疆、陜西和蒙古國前杭愛省青銅時代的新月形佩飾
公元前1800年，安德羅諾沃文化（Andronovo Culture）在中亞草原興起，因在俄羅斯阿欽斯克附近安德羅諾沃村首次發(fā)現(xiàn)而得名。一般認(rèn)為，該文化創(chuàng)造者就是世界古代史上著名的雅利安人。公元前1600年，安德羅諾沃文化傳入米努辛斯克盆地，取代奧庫涅夫文化。此外，安德羅諾沃文化還南下印度河流域，摧毀印度河文明（Indus Valley Civilization），開創(chuàng)了印度史上的雅利安時代。新疆塔什庫爾干縣下坂近年發(fā)現(xiàn)的安德羅諾沃文化墓地，就與雅利安人南下印度河流域密切相關(guān)。
就在這個時期，安德羅諾沃文化向東方發(fā)展。近年，在阿爾泰山南麓的托里、伊犁河流域的尼勒克、特克斯，以及天山北麓的烏魯木齊，相繼發(fā)現(xiàn)安德羅諾沃文化遺存。
雅利安人發(fā)展了歐亞草原黃金藝術(shù)。如果說哈薩克草原阿勒沙拉克墓地（Alshrak burial ground）出土的金耳環(huán)傳承了阿凡納羨沃文化傳統(tǒng)，那么該墓地所出三角紋管狀金手鐲、管狀金耳環(huán)，以及中亞撒馬爾干發(fā)現(xiàn)的喇叭形金耳環(huán)（圖2-4：5）則完全是雅利安人獨創(chuàng)的。公元前1400年，安德羅諾沃文化傳入蒙古高原，蒙古國前杭愛省特布希文化古墓出土的雙羚羊紋金耳環(huán)，與哈薩克草原艾巴斯·獨洛蘇（Aibas Dorosu）墓地發(fā)現(xiàn)的安德羅諾沃藝術(shù)雙馬紋金耳環(huán)如出一轍，生動展示了雅利安人對黃金藝術(shù)的追求。
哈薩克草原阿勒沙拉克墓地出土的金飾
蒙古、哈薩克出土動物紋金耳環(huán)及中國出土安德羅諾沃式金耳環(huán)或仿制品
隨著雅利安人的大舉東進(jìn)，喇叭形金耳環(huán)或青銅仿制品在中國新疆、甘肅、內(nèi)蒙古，乃至北京地區(qū)廣為傳播。吉林大學(xué)林沄教授最先注意到，中國早期青銅文化流行的喇叭形耳環(huán)源于安德羅諾沃文化，如甘肅齊家文化和四壩文化墓地、內(nèi)蒙古朱開溝遺址、北京平谷劉家河商代中期墓、新疆伊犁河湯巴勒薩伊墓地、新疆塔什庫爾干縣下坂地墓地等出土的喇叭形金耳環(huán)或青銅仿制品。
中國早期青銅文化墓葬出土安德羅諾沃文化耳環(huán)
商周王朝黃金鑄造工藝的興起
里海-黑海北岸缺乏錫礦，印歐人在原始故鄉(xiāng)主要采用鍛造工藝制作紅銅或砷銅器。東遷薩彥-阿爾泰山之后，印歐人利用當(dāng)?shù)刎S富的銅礦和錫礦創(chuàng)立了錫青銅鑄造工藝，如中亞草原塞伊瑪－圖爾賓諾文化（Seima Turbino Culture，公元前2200—前1700）就采用錫青銅工藝。甘青地區(qū)的齊家文化、內(nèi)蒙古東部的夏家店下層文化、河南二里頭文化等中國早期青銅文化，亦采用錫青銅鑄造工藝。青海沈那齊家文化墓地和河南淅川下王崗遺址中，相繼發(fā)現(xiàn)塞伊瑪－圖爾賓諾文化單鉤銅矛，說明中國早期青銅文化肇源于中亞草原青銅文化。
中國早期金銀器制作亦受歐亞草原文化的影響，大都采用鍛造工藝。1977年，北京平谷縣劉家河村發(fā)現(xiàn)一座商代墓葬，此墓東南14米處發(fā)現(xiàn)夏家店下層文化陶器墓。此墓中人骨已朽，隨葬品全為陶器，凡21件，其中折腹盆3件，折肩罐18件。劉家河商代墓葬屬于夏家店下層文化，年代相當(dāng)于商文化二里崗期，也即商代中期。這座商中期墓隨葬了青銅禮器一組16件、鐵刃銅鉞、玉斧、玉璜和一些黃金飾件，計有金臂釧2件，喇叭形金耳環(huán)、金笄、金箔各1件。值得注意的是，劉家河商墓出土黃金藝術(shù)品大都采用歐亞草原傳統(tǒng)的鍛造工藝，不過有一件金笄采用鑄造工藝，開創(chuàng)了中國黃金鑄造工藝之歷史先河。據(jù)北京大學(xué)冶金史專家陳建立博士調(diào)查，安陽殷墟遺址侯家莊M1004號墓隨葬的一件金泡飾和一件作固定用的金構(gòu)件是鑄造的，年代在晚商時期（公元前1300—前1100），為我們研究中國黃金鑄造工藝發(fā)展史提供了另一重要標(biāo)本。
黃金飾件，劉家河商代二里崗期墓葬出土
在商代遺存中，黃金鑄造工藝品可謂鳳毛鱗爪，直到西周晚期才在中國北方得以推廣。山西曲沃北趙村晉侯墓地、河南三門峽的虢國墓地、陜西韓城梁帶村芮國墓地，相繼發(fā)現(xiàn)鑄造工藝制作的金腰帶飾件。1990年，河南省文物考古所在三門峽虢國墓地2001號墓發(fā)掘出12件套黃金帶飾，皆采用鑄造工藝，并且裝飾饕餮紋等典型的西周藝術(shù)紋樣。
西周晚期墓黃金帶飾，河南三門峽虢國墓地出土
1993年，山西曲沃曲村鎮(zhèn)晉侯墓地III區(qū)8號墓發(fā)現(xiàn)15件套黃金帶飾，計有：垂葉形飾1件，獸首形飾1件，弧面扁環(huán)5件，絞絲環(huán)6件，弧面扁框1件，絞絲框1件，均由鑄造而成。其中，垂葉形飾為三角形，正面凸起，中央為半浮雕的獸首，四周為突出的三角幾何紋，背面有橫梁三道。獸首形飾高、寬均為1.5厘米，五官清晰而精致，背面有橫梁一道。垂葉形飾高6.9厘米、寬4.1厘米、弧面扁環(huán)直徑5.4厘米。據(jù)晉侯鐘銘文，8號墓的主人就是《史記》記載的晉獻(xiàn)侯，約公元前822年—前812年在位。
陜西韓城梁帶村芮國墓自2005年開始發(fā)掘，歷時6年，從中發(fā)掘出土青銅器、樂器、玉器、金器等多達(dá)上萬件。尤其是“芮公”“芮太子”帶銘青銅器的發(fā)現(xiàn)，說明這里是春秋早期芮國最高等級貴族墓地。芮國墓地M27號墓出土金器，皆鑄造成形，包括金腰帶飾件、蟠螭紋金劍鞘、金韘（或稱“金扳指”）等。
蟠螭紋金劍鞘及其饕餮紋黃金飾件，陜西韓城梁代村芮國墓地出土
山西晉侯墓地、河南虢國墓地、陜西芮國墓地出土金器，不僅制作方法采用中原特有的鑄造工藝，而且擺脫了歐亞草原動物紋藝術(shù)的桎梏，采用饕餮紋、蟠螭紋等典型的西周藝術(shù)紋樣?？傊瑥纳檀衅冢s公元前1400）開始，中國特有的黃金鑄造工藝異軍突起，至西周晚期（約公元前9世紀(jì)）成為中國金銀器制作的重要工藝之一。
近東文明對中國黃金藝術(shù)的影響
近東是人類文明的發(fā)源地，也是世界黃金藝術(shù)的發(fā)源地之一。公元前9世紀(jì)，亞述文明開始對中國文明產(chǎn)生影響。亞述人在近東的歷史，大致可分為早期亞述、中期亞述和亞述帝國三個時期。從公元前8世紀(jì)中葉直迄公元前612年，亞述帝國雄踞亞洲一個多世紀(jì)，首都尼尼微成為世界性大都市。近年，新疆且末、吐魯番、哈密出土的西亞樂器箜篌、城垛紋陶器和毛織物，顯然與公元前9世紀(jì)亞述藝術(shù)的東傳直接相關(guān)。
2011年，新疆文物考古研究所在阿爾泰山南麓，哈巴河縣東塔勒德水庫淹沒區(qū)發(fā)掘了61座古墓，今稱“東塔勒德墓地”。除了瑪瑙珠、綠松石項鏈、紅陶壺、鐵刀、銅鏃之外，發(fā)掘者還挖出300多件黃金藝術(shù)品。其中，野豬、雪豹、羚羊、獅子紋金箔和喇叭形金耳環(huán)，與哈薩克斯坦奇利克塔石冢（Chilikta Kurgan）、俄羅斯圖瓦共和國阿爾贊2號墓（Arzhan Kurgan No.2）隨葬的黃金藝術(shù)品相似。因此，中國社會科學(xué)院考古研究所郭物博士將其年代定在公元前7世紀(jì)。2012年夏，筆者和日本學(xué)者林俊雄一起去烏魯木齊新疆圖書館，聽發(fā)掘者于建軍介紹東塔勒德墓地。林俊雄在會后點評說，東塔勒德黃金寶藏與阿爾贊2號墓的年代大致相同，當(dāng)在公元前7世紀(jì)。
東塔勒德墓地M32號墓的雪豹紋金箔，身體呈卷曲狀，與美國大都會藝術(shù)博物館藏伊朗北部茲微耶寶藏（Ziwiye Hoard）的卷曲動物紋金飾件相似；而東塔勒德墓地二區(qū)M3號墓的金箔獅子則模仿亞述藝術(shù)的獅子，與亞述首府尼尼微北宮（North Palace of Nineveh）遺址出土的亞述巴尼帕爾（Ashurbanipal，前645—前640）統(tǒng)治時期獅子浮雕如出一轍。凡此表明，亞述藝術(shù)是公元前7世紀(jì)阿爾泰山南麓黃金藝術(shù)的源泉之一。
雪豹紋金箔，阿爾泰山南麓東塔勒德墓地M32號墓出土
茲微耶出土卷曲動物紋金飾與東塔勒德墓地、阿拉溝土槨墓出土金獅子
1976—1977年修建南疆鐵路時，在烏魯木齊市南山礦區(qū)阿拉溝發(fā)現(xiàn)一批豎穴木槨墓。新疆科學(xué)院考古研究所進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，出土了蘇貝希文化彩陶、有翼獅子青銅祭壇，以及40余件動物紋金飾件。這些金飾片輕薄如紙，形狀有獅形、盾形、六角形、菱花形等，紋飾有虎、獅、獸面、花瓣、田字紋等，采用模壓工藝制成。其中，虎紋圓金牌、獅形金箔、對虎紋金箔飾帶的動物紋，與阿爾泰山北麓巴澤雷克戰(zhàn)國時期墓葬出土動物紋風(fēng)格相似，皆呈后蹄翻轉(zhuǎn)180度形式。此外，阿拉溝木槨墓還發(fā)現(xiàn)鳳鳥紋絲綢殘片和戰(zhàn)國時期山字紋銅鏡殘片，說明此墓年代當(dāng)在戰(zhàn)國晚期（公元前5—前3世紀(jì)）。這正是古波斯帝國統(tǒng)治兩河流域時期，因此，阿拉溝木槨墓的獅子紋黃金飾件與古波斯藝術(shù)的獅子風(fēng)格頗為接近。先秦文獻(xiàn)稱獅子為“狻猊”，其名源于波斯語“?agr”（獅子）。近東文明對中國的影響由此可見一斑。
無獨有偶，吐魯番艾丁湖古墓曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)一件雙聯(lián)金牛頭劍首，現(xiàn)存新疆文物考古研究所。這個金劍首與烏克蘭第聶伯河（R. Dnieper）畔斯基泰古墓（Chertomlyk Barrow）出土金柄鐵劍上的雙聯(lián)金牛頭劍首如出一轍。從藝術(shù)風(fēng)格看，這種雙聯(lián)金牛頭藝術(shù)肇源于古波斯王宮的雙牛石柱頭。
1～2.分別為艾丁湖古墓和斯基泰古墓出土雙聯(lián)金牛頭劍首，3.為波斯王宮的雙牛石柱頭。
胡服騎射與中國黃金藝術(shù)的發(fā)展
公元前403年，韓、趙、魏三家分晉，周威烈王封趙烈侯趙籍為諸侯，中國歷史進(jìn)入戰(zhàn)國時代，而趙國后來成為戰(zhàn)國七雄之一。趙國地處中國北方農(nóng)牧交錯地帶，趙國以北為中山、林胡、樓煩等游牧部落分布區(qū)。中原軍隊以步兵和車兵為主，在與北方胡人騎兵交戰(zhàn)中往往處于劣勢。于是，趙武靈王十九年進(jìn)行軍事改革，實行“胡服騎射”。
西周末年，華夷之辨漸興，從事農(nóng)業(yè)的中原人士往往視北方游牧人為“戎狄”。至戰(zhàn)國之世，東方各國逐漸形成一種崇尚中原農(nóng)業(yè)文化、輕視北方畜牧文化的華夷觀。因此，趙武靈王推行胡服騎射之初，遇到很大的阻力。為實現(xiàn)軍事改革，趙武靈王首先要求朝中大夫改裝?！吨駮o(jì)年》記載：“邯鄲命吏大夫奴遷于九原（今鄂爾多斯地區(qū)），又命將軍、大夫、適子、戍吏皆貂服?！贝撕?，趙軍一律改穿胡服。
《戰(zhàn)國策·趙策二》引趙武靈王的話說：“今吾將胡服騎射以教百姓?！睂嶋H上，趙武靈王從未強迫百姓改穿胡服，只在官吏、軍隊中強制推行。中原官兵的衣服是根據(jù)步戰(zhàn)和車戰(zhàn)要求做的，而胡人身穿短衣、長褲，作戰(zhàn)騎馬，動作靈活方便。正如《孟子·滕文公上》所言，“上有好者，下必甚焉”，趙國百姓紛紛效仿朝中大夫和趙軍服飾，于是貉服、胡服之冠、爪牙帽子、帶鉤等胡人服飾開始在趙國百姓中流行。中原人士穿褲子、佩帶鉤就源于胡服騎射。
1979年，內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗北部西溝畔牧民在野外放羊時發(fā)現(xiàn)一批風(fēng)沙吹出的文物。經(jīng)內(nèi)蒙古文物工作隊實地調(diào)查，這批文物出自一個古代墓葬群。工作隊清理了其中3座墓。這三座墓的形制相同，只是隨葬品不盡相同。2號墓以金銀器為主，3號墓以青銅器為主，而1號墓僅殘存幾件難以辨別器型的鐵器。西溝畔3號墓出土的青銅刀劍，與內(nèi)蒙古毛慶溝戰(zhàn)國早期墓同類器物相同，當(dāng)為趙武靈王胡服騎射以前在“河南地”（今鄂爾多斯地區(qū)）游牧的樓煩人古墓。西溝畔2號墓出土了大批動物紋金銀器，金牌上馬紋的后蹄呈180度翻轉(zhuǎn)，與新疆阿拉溝木槨墓，以及阿爾泰山巴澤雷克墓出土文物上的動物紋相同，年代應(yīng)該在戰(zhàn)國晚期。
值得注意的是，西溝畔2號墓出土的7件虎頭銀節(jié)約，皆刻有戰(zhàn)國文字，包括“少府二兩十四朱”“□工二兩二朱”“□工二兩廿一朱”等銘文。銘文中“斤”“兩”“朱”為戰(zhàn)國時期計重單位，而“□工”為趙國工官之名，前一字不確定，但是其名無疑相當(dāng)于秦國的“寺工”或漢朝的“考工”，為皇家手工業(yè)機構(gòu)“少府”的屬官。盡管“少府”見于戰(zhàn)國晚期秦、韓、魏、趙等國，但是這些銀節(jié)約上的文字屬于趙國文字，當(dāng)為趙國工匠打造。公元前306年，趙武靈王擊敗在鄂爾多斯草原游牧的林胡。然后“禮服”樓煩王，征集他們的軍隊。這樣，林胡、樓煩兩國上千里土地被趙國兼并，設(shè)置云中、雁門、代三郡治之。趙國還修筑了從今河北宣化沿陰山山脈西行，直達(dá)今河套五原以北狼山的趙長城，以鞏固北方疆土。這批虎頭銀節(jié)約用鑄造工藝制作，傳承了商周王朝鑄造金銀器的傳統(tǒng)，但裝飾紋樣卻是游牧人喜好的動物紋，顯然是趙國兼并樓煩后專門為胡人打造的。
虎頭銀節(jié)約，西溝畔戰(zhàn)國晚期墓出土
西溝畔2號墓還發(fā)現(xiàn)兩塊虎噬野豬金飾牌，背面刻有“一斤五兩四朱少半”“一斤五兩廿朱少半”“故寺豕虎氣”等戰(zhàn)國文字。據(jù)黃盛璋考證，這兩件虎噬野豬金飾牌是秦少府工匠打造的。戰(zhàn)國晚期，匈奴人南下鄂爾多斯，樓煩王一度歸降匈奴。秦滅六國后，大將蒙恬收復(fù)“河南地”。此后樓煩游牧之地并入秦國版圖，那么西畔溝2號墓或為秦國兼并“河南地”之后樓煩的貴族墓。值得注意的是，西溝畔刻寫戰(zhàn)國文字的金銀器采用中國傳統(tǒng)的黃金鑄造工藝，而阿魯柴登戰(zhàn)國晚期墓出土動物紋金冠亦采用鑄造工藝。從制作工藝看，二者皆為中原工匠的杰作。近年，西安北郊戰(zhàn)國晚期鑄工墓的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步解開了戰(zhàn)國晚期中原工匠鑄造黃金藝術(shù)品之謎。
西溝畔出土虎噬野豬金牌、背面文字線圖及西安戰(zhàn)國晚期鑄工墓出土模具
阿魯柴登戰(zhàn)國晚期墓出土動物紋金冠
1999年12月，陜西考古研究院在西安北郊北康村發(fā)現(xiàn)一座戰(zhàn)國晚期墓葬，從中發(fā)掘出一批鑄造動物紋牌飾的模具，發(fā)掘者推測此為戰(zhàn)國晚期鑄銅工匠之墓。2006年，美國匹茲堡大學(xué)林嘉琳（Katheryn M. Linduff）教授在北京召開的第六屆世界冶金史大會上提出，西安北郊康村戰(zhàn)國晚期墓葬出土的動物風(fēng)格青銅鑄造牌飾，以及其他器物構(gòu)件的25件鑄銅陶模具尤為重要。這個發(fā)現(xiàn)說明秦人為草原游牧人生產(chǎn)器物，而且金屬工業(yè)就像地方經(jīng)濟和外交政策一樣，成為秦國經(jīng)濟、政治生活重要的組成部分，這對秦國社會經(jīng)濟和政治具有重要的意義。
2009年，西北大學(xué)考古文博學(xué)院馬健博士進(jìn)一步分析了西安北郊戰(zhàn)國晚期墓的鑄工模具。他認(rèn)為，在這批動物紋模具中，長有枝蔓狀鳥頭鹿角、后蹄翻轉(zhuǎn)180度的馬身神獸造型，應(yīng)是根據(jù)阿爾泰鹿形格里芬改造而來。這種題材的牌飾在中原本地并不多見，而在甘肅慶陽、寧夏固原以及鄂爾多斯等地的戎、狄部族中廣為流行。由此推測，這位工匠生前鑄造的青銅或金飾牌可能是向北方草原民族輸出的。這種農(nóng)業(yè)定居民族為北方草原民族制作金器的現(xiàn)象并不罕見，歐亞草原西部斯基泰古墓出土金器中，有許多就是由黑海北岸的希臘工匠專門制造的。
小結(jié)
綜合全文的討論，我們似可得出以下六點結(jié)論：
第一，中國與西方青銅文化有著共同的起源，但是二者后來的發(fā)展道路截然不同。西方青銅文化以鍛造工藝為主，而中國青銅文化則以鑄造工藝為主。中國黃金藝術(shù)的起源和發(fā)展，生動反映了東西方兩大冶金工藝爭奇斗艷的歷史過程。
第二，中國與西方黃金藝術(shù)的交流是從歐亞草原開始的，安德羅諾沃文化對中國青銅文化影響至巨，如新疆、甘肅、內(nèi)蒙古、北京等地夏代至早商時代的喇叭形金耳環(huán)或青銅仿制品，便源于安德羅諾沃文化。
第三，北京劉家河商代二里崗期墓葬、殷墟晚商墓葬曾發(fā)現(xiàn)鑄造成形的黃金制品，說明中國黃金鑄造工藝于商代中晚期異軍突起。
第四，西周晚期黃金鑄造工藝得以在中國北方地區(qū)推廣，山西晉侯墓地、河南虢國墓地、陜西芮國墓地出土的黃金藝術(shù)品，不僅制作方法采用中原特有的鑄造工藝，而且擺脫了歐亞草原動物紋藝術(shù)的桎梏，采用饕餮紋、蟠螭紋等典型的西周藝術(shù)紋樣。
第五，早在公元前7世紀(jì)，亞述文明就對中國黃金藝術(shù)產(chǎn)生影響。新疆哈巴河縣東塔勒德墓地M32號墓出土的卷曲雪豹紋金箔，以及該墓地二區(qū)M3號墓出土的金箔獅子就源于亞述藝術(shù)。古波斯帝國建立后，絲綢之路上開始流行波斯藝術(shù)。烏魯木齊南山阿拉溝木槨墓、吐魯番艾丁湖古墓出土的黃金藝術(shù)品，為研究古波斯藝術(shù)在絲綢之路上的傳播提供了實物證據(jù)。
第六，趙武靈王胡服騎射，極大地推動了中原與北方游牧人的經(jīng)濟文化交流。鄂爾多斯西溝畔戰(zhàn)國晚期墓中，發(fā)現(xiàn)了趙國和秦國官府手工業(yè)作坊為北方游牧人鑄造的動物紋金銀器。近年，西安北郊北康村戰(zhàn)國晚期鑄工墓中還發(fā)現(xiàn)了鑄造動物紋牌飾的模具。凡此表明，鄂爾多斯戰(zhàn)國晚期墓所出鑄造工藝制作的動物紋牌飾，是秦國官府手工業(yè)作坊在中原鑄造，然后輸出到北方草原的。
本文摘自林梅村《西域考古與藝術(shù)》，北京大學(xué)出版社2017年11月版。
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